罗杰斯意义学习

罗杰斯 卡尔·兰桑·罗杰斯(Carl Ransom Rogers) (19020108－19870204)，美国心理学家。在非指导式心理治疗（罗杰斯学派的心理治疗，又被称为当事人中心疗法）的发展上做出了很大的贡献。他的基本治疗态度是：无条件的正向接纳、真诚、同理地了解。心理咨询师展现出来的同理心，对于与案主建立关系，帮助案主完全体验他的现象场域(phenomenological field)，或完全体验他自身，是必须而且充份的。

罗杰斯对教育心理学带来了重要的冲击，他的观点在教育心理学中被普遍赞誉为人本主义观点。他同时也发展出体验性学习的理论，这个理论与他所称的认知性学习是相对的。

20世纪中叶，有一些心理学家认为有必要探讨人类的思维能力、情感体验和主宰自己命运等问题，而不能过分关注"严格"的研究方法，以致于忽视了人之所以成为人的实质性的东西。这些心理学家反对把对白鼠、鸽子、猫和猴子的研究结果应用于人类学习，主张采用个案研究方法。20世纪60年代，这种观点逐渐形成了一种学派--人本主义心理学。

人本主义心理学家对行为的基本假设

人本主义心理学家认为,要理解人的行为,就必须理解行为者所知觉的世界,即要知道从行为者的角度来看待事物。在了解人的行为时，重要的不是外部事实，而是事实对行为者的意义。如果要改变一个人的行为，首先必须改变他的信念和知觉。当他看问题的方式不同时，他的行为也就不同了。换言之，人本主义心理学家试图从行为者，而不是从观察者的角度来解释和理解行为。

一、意义学习与无意义的学习

罗杰斯认为，可以把学习分成两类，一类学习类似于心理学上的无意义音节的学习。学习者要记住这些无意义音节是一项困难的任务，因为它们是没有生气、枯燥乏味、无关紧要、很快就会忘记的东西。所以，它们一方面不容易学习，另一方面又容易遗忘。罗杰斯认为这类学习只涉及心智，是一种"在颈部以上"发生的学习，它不涉及感情或个人意义，与完整的人无关。

另一类是意义学习。所谓意义学习，不是指那种仅仅涉及事实累积的学习，而是指一种使个体的行为、态度，个性以及在未来选择行动方针时发生重大变化的学习。这不仅仅是一种增长知识的学习，而且是一种与每个人各部分经验都融合在一起的学习。"意义学习能把逻辑与直觉、理智与情感、概念与经验、观念与意义等结合在一起。当我们以这种方式学习时，我们就成了一个完整的人，即成了能够充分利用我们自己所有阳刚和阴柔方面的能力来学习的人。"（罗杰斯，1983）

判断是意义学习还是无意义学习的依据是学习对于个人来说是否是有意义的。只是与学习者的某个部分（如大脑）有关，而与完整的人无关，学习者是不会全身心地投入这种学习的。

注：罗杰斯的意义学习（significant learning）与奥苏贝尔的意义学习(meaningful learning)的内涵不同。

罗杰斯批评传统的学校教育把儿童的身心劈开了：儿童的心到了学校，躯体和四肢也跟着进来了，但他们的感情和情绪只有在校外才能得到自由表达。在他看来，我们不仅完全可以使整个儿童（情感和理智）都进入学校，还可以借此增进学习。

二、意义学习的四个要素

罗杰斯认为，意义学习主要包括四个要素：

第一，学习具有个人参与（personal involvement）的性质，即整个人（包括情感和认知两方面）都投入学习活动；

第二，学习是自我发起的（self_initiated）即便在推动力或刺激来自外界时，但要求发现、获得、掌握和领会的感觉是来自内部的；

第三，学习是渗透性的（ pervasive），也就是说，它会使学生的行为、态度，乃至个性都会发生变化；

第四，学习是由学生自我评价的（evaluated by the learner）,因为学生最清楚这种学习是否满足自己的需要、是否有助于导致他乡要知道的东西、是否明了自己原来不甚清楚的某些方面。自我评价是使学生自我发起的学习成为一直负责的学习的一个重要手段。当学生必须对确定哪些准则是重要的，学习的目标是什么，以及在何种程度上达到了目标负起责任时，他也就真正学会了对自己及自己的发展方向负起责任来。

三、罗杰斯对行为主义的批评

罗杰斯对行为主义者只注重行为的结果，而不探讨行为的起因，提出了批评。他认为，人的行为是同自我概念联系在一起的，每个人都是按照一种与他的自我概念相吻合的方式行事的。因此，我们每一个人都往往只看到与我们看待自己的方式相一致的那些事物。所以，罗杰斯认为，人是他自己行为的决定因素，人不从属于他的环境，而是可以对他生活的性质作出自由选择的。这是一种自由选择论，与行为主义的环境决定论产生了尖锐的冲突。

四、罗杰斯论学习的原则

罗杰斯认为，人本主义的、以个人为中心的和以过程为定向的学习方式有以下十条学习原则：

1人类生来就有学习的潜能--罗杰斯学习原则的基本假设。

人生来就对世界充满好奇心，学习者总是怀着一种心理矛盾渴望发展和学习。这里的心理矛盾是说任何一种意义学习都包含着某种程度的痛苦。比如，学习本身就是痛苦的。小孩学走路总要摔跤跌倒，只是小孩从发展自己行走潜能中获得的满足远远超过了因遭遇挫折而引起的痛苦。又比如，由于学习时不得不放弃某些已有的观念而引起的苦恼。刚考入名牌大学的尖子生发现自己并不出众了，如果在心理上承认这一点无疑是痛苦的，但由此却能获得进展。在合适的条件下，每个人所具有的学习、发现、丰富知识与经验的潜能和愿望是能够释放出来的。

2当学生觉察到学习内容与他自己目的有关时，意义学习就发生了。

在罗杰斯看来，一个人只会有意义地学习他认为与保持或增强自我有关的事情。同时，当学习者具有某种目的，并认为学习有助于达到这一目的时，学习速度就会加快。

3涉及到改变自我组织（即改变对自己看法）的学习是有威胁性的，并往往受到抵制。

自我概念是指一个人的信念、价值观和基本态度。当学生自我概念遭到怀疑时，他往往会采取一种防御态势。罗杰斯举了一个例子：20世纪60年代的人们反对男青年蓄长发，是因为如果接受了这种不顺从社会要求的做法，就会直接威胁自己的价值观--顺从社会的要求。

4当外部威胁降到最低限度时，就比较容易觉察和同化那些威胁到自我的学习内容。

罗杰斯十分强调学习氛围对学生的影响。比如一个阅读能力不强的学习者会因为嘲笑而停滞不前。但是如果在一种相互理解和支持的环境里，没有等级评分和鼓励自我评价的环境里，就可以消除上述外部威胁以及由此产生的心理崩溃，从而获得进展。

罗杰斯认为教学机器的最大好处之一，就是让学习能力低下者根据自己实际水平，小步子学习，并随时获得鼓励，降低了外部的威胁。

5当对自我的威胁很小时，学生就会用一种辨别的方式来知觉经验，学习就会取得进展。

比如说，阅读能力不强的学生在一种有安全感的环境里，并相信对他自我不构成任何威胁时，他就能以一种辨别的方式觉察书本上的文字符号、识别类似单词的不同要素、体验各部分的意义，并试图把它们组合起来，这样学习就会取得进展。但是，一个士兵通常会很快学会辨别正常的脚印与表层伪装过的可能埋下地雷的脚印，这种现象如何用罗杰斯的这一学习原则来解释呢？

罗杰斯认为致命的地雷这种严重威胁只是一种对他机体的威胁，而不是对他自我的威胁。

6大多数意义学习是从做中学的。

罗杰斯认为，促进学习的最有效的方式之一，就是让学生直接体验到面临的实际问题、社会问题、伦理和哲学问题、个人问题和研究的问题等。这可以通过设计各种场景，让学生扮演各种角色，以便让学生对各种角色有切身的体会；也可以安排学生上去亲身实践体会。

7当学生负责任地参与学习过程时，就会促进学习。

所谓负责任地参与学习，是指学生自己选择学习方向、参与发现自己的学习资源、阐述自己的问题、决定自己的行动路线、自己承担选择的后果。

8涉及学习者整个人（包括情感与理智）的自我发起的学习，是最持久，最深刻的。

学习者全身心地投入学习时，才会对学生发生深刻的影响。当学生尝试着发现自己得出的新观念、学习一种难度较高的技能，或从事艺术创作活动时，就会产生这种全身心投入的学习。但是罗杰斯提醒我们，学习者必须认识到这是他自己的学习，他可以一直学下去，也可以中途而止，无需权威人士来决定。

9当学生以自我批判和自我评价为主要依据，把他人评价放在次要地位时，独立性、创造性和自主性就会得到促进。

罗杰斯指出，外部评价对于创造性培养目标的实现大多是无效的。学生需要有机会自己判断、允许犯错、自己评价自己所作选择和判断的结果，这样，创造性、自主性和独立性才能开花结果。

10在现代社会中最有用的学习是了解学习过程，对经验始终持开放态度，并把它们结合进自己的变化过程中去。

“非指导性”教学模式有自己独特的教学原则。首先是要建立无条件关怀的真诚人际关系。罗杰斯说：“促进学习的关键乃是教师和学生个人之间关系的某些态度和品质。”他还认为，“良好的师生关系应该具备三种品质：(1)真实；(2)接受；(3)理解。”“真实”，是指教师对学生要以诚相待，要将自己内心的思想感情真实地向学生敞开，这样才会促进师生之间的有益交流。“接受”是指教师把学生视为具有其自身价值的独立个体而给予充分的、无条件的尊重，消除师生关系间的不安全感。“理解”主要是指带有浓厚感情色彩的移情理解。罗杰斯认为，移情理解与常见的评价理解极不相同，后者所采取的态度是“我理解你错在何处”，而移情理解则是“非判断性的”，指的是教师不对学生的观点、行为作出判断，不做定性评价，而只是表示同情、理解和尊重。罗杰斯之所以如此着重人际关系，就在于他认为只有建立起亲密无间的关系，人才能面对真实的自己。“非指导性”教学强调的是通过情感领域而不是智力领域来促进学生的发展。其次，教师是促进者，只做非指导性应答。罗杰斯认为，教师在学习中应担当促进者、帮助者、辅助者、合作者和朋友等角色。

你研究的这个课题仿佛佛山迷信技术学院心理咨询中心的颜农秋，研究比较深入。我从我们图书馆的电子版里看见更多他对此的研究。从万方数据库里可以看见他的论文。以下是我复制的两篇：当事人中心疗法在高校心理咨询中的使用研究颜农秋摘要本文就罗杰斯“当事人中心疗法”在我国高校心理咨询中使用之可行性，辨别从文明背景、大学生心理开展规律及高校心理咨询现状等方面进行了剖析，并对操作中存在的难题及其相应对策进行了讨论。关键词当事人中心疗法高校心理咨询我国高校心理咨询衰亡于80年代中期，目前在咨询的理论和实际操作等方面尚处于起步阶段。对西方心理咨询理论和办法进行迷信的剖析和借鉴，以发明出具有中国特征的高校心理咨询形式，很有必要。卡尔·罗杰斯(Carl Rogers，1902～1987)是当代美国著名的心理医治专家，他“以当事人为中心”的医治理论，对古代心理学的开展作出了重要奉献。本文讨论这种办法在我国高校心理咨询中使用的可能性及其相关的一些难题。一、罗杰斯医治观与中国文明的相融性罗杰斯“当事人中心疗法”的基本观念是，人均有完全恢复正常功用的潜力，心理能否安康取决于理想的自我与理想的自我之间能否谐和，顺应不良是由于本人想成为怎样的人及实践上是怎样的人之间有差距。注重医治关系，强调医治者的特质，如真诚、同感、尊重、宽容及沟通态度；强调人的价值、尊严，强调自我开展和自我完成的才能。医治时并不重技术而重态度；不运用诊断、检验、讲解和树立历史材料档案而注重现状及各种体验的表达。其医治目标是，提供一种充溢平安感的气氛，引导当事人自我探究，认清障碍生长的要素，使当事人更趋于开放，更信任自我，乐于改动本人。社会全体的文明背景及所注重的价值观念会影响到心理咨询的取向。罗杰斯的当事人中心疗法的优势之一就是与中国社会文明及传统具有相融性。1．罗杰斯对兽性和人之潜能的看法与中国传统文明的“性善说”“知命论”大体一致。孔、孟儒学以为兽性本善。孑L子学说以“仁”为核心，提出“仁者爱人”，强调“知命”。这里“知命”有双重含义：一是“死生有命，贫贱在天”。摒弃“听天由命”的消极成分，面对个人无法改动的事“不怨天，不尤人”的态度有可取之处。二是“性相近也，习相远也”。既然大家天赋之性差不多，那么，一切就看每个人后天的环境和教养，选择什么样的人生路途和能否努力了。孟子也有相似的积极有为的思想。与此相似，罗杰斯也以为人是理智的，是仁慈和值得信任的。他以为：“人都具有一个基颜农秋佛山科技学院心理咨询中心主任、讲师收稿日期：2000年11月万方数据高等工程教育研究2001年第2期本上是积极的方向。最能描绘这些方向的字眼就是像积极性、建立性、向自我完成而迈进或向成熟、向社会化而生长等等。”这些观念与中国文明的主体看法大致吻合。2．罗杰斯的教育学说与中国传统的儒家教育思想颇多相近。在教育目的上，两者都着重于固有才能的发挥。《学记·大学》开宗明义：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”而罗杰斯人本心理学的教育目标的核心则是开展学生潜能，就教育进程而言，人的潜能的开展是积极向善的。在教学办法上，两者看法完全相同。孔子一向注重因材施教，强调“不愤不启，不悱不发”。孟子坚信教育应顺乎自然，不能“揠苗滋长”。而罗杰斯也以为自发的学习是最长久、最深化的，提出教员是学生的促进者、激励者、协助者、辅导者、协作者和朋友。3．罗杰斯的医治理论与中国传统的修身养性都强调内心体验。中国传统文明把“内省”作为净化心灵的主要途径，如孔子的“无言之教”就是让学生主动自悟，道家所说的“照之于天”以及中医学的“内观、心悟”等都表现了中国这种特有的心灵涵养方式。而罗杰斯在协助当事人自我完成时，也激励当事人以开放的和不受他人影响的独立态度去重新体认以前的旧经历并吸收新经历。他指出，医治者要激励当事人本人去考虑、去尝试，绝不可越俎代庖。当事人只要自行尝试取得成功才会找回失去的决心。二、当事人中心疗法有利于大学生自我意识培育当事人中心疗法为培育大学生的自我意识奠定了基础。1．有利于大学生的自我意识走向统一、固定。自我看法是自我意识的认知成分。大学生的自我意识比较积极主动，但也充溢着矛盾。对此，咨询员并不主观地指示学生一定要怎样做，而是与他们共同剖析、讨论，由他们本人进行选择。大学生随着思想才能的提升，独立考虑才能也迅速开展，他们不满足于前人和书上的结论，喜欢进行探究并常常提出一些新奇的想法。因此当事人中心疗法给予学生充沛的选择和批判的余地，激励他们从不同角度、用不同办法考虑难题。2．能较好地维护大学生的自尊。、自我体验是自我意识的情感成分，其中自尊是自我体验最主要的方面。大学生的自我体验较深但不够固定，常表现为好胜、好强、不甘落后，有着激烈的被别人接纳、盼望他人理解本人的心理需求，为此，罗杰斯强调在咨询中要树立一种相互尊重、了解的真诚的人际关系，使当事人发生平安感，从而将心灵之门关闭。3．加强学生的自我调控才能。自我调控是自我意识的意志成分，其中自我控制和自我教育是最主要的方面。大学生自我控制的程度较高，基天性依照本人的理想和追求标准本人的行为，并能逐步以社会规范和社会门槛调理本人的举动。大学生自我意识开展的特点标明，他们曾经具有了较好的自我教育的心理基础。罗杰斯以为，人既有动力也有才能去改善本人，因而十分强调咨询进程中当事人的重要性。咨询员要深切理解和领会当事人的心态和处境，协助当事人处置本人在生长中的难题。咨询中强调的是当事人的内在才能，尽量协助当事人理解和依托他本人的内在资源，使当事人能发挥自我引导的天性。三、当事人中心疗法易于在高校推行当事人中心疗法作为一种人本取向的咨询办法，易于为我国高校心理咨询界所接纳。万方数据当事人中心疗法在高校心理咨询中的使用研究1．咨询队伍的现状和建立。目前，我国高校心理咨询队伍尚不固定，咨询人员成分复杂，专业素质整齐不齐。在1994年对全国74所高校的一项调查中，发现咨询员大多是兼职人员，其中又有相当一局部人只是挂名或偶然参与活动。在咨询人员中医务人员占17．4％，专职德育教员占22．7％，学生政工人员占32．7％，心理学教员占20．8％，其他专业教员占6．4％。广东中医药大学1999年对广东高校心理咨询机构的一项调查也显示：心理咨询人员中，有1／3的人从未参与过任何方式的专业培养训练 ，心理咨询专业毕业的极为稀有。依据我国国情，在今后相当长的一段时间内，咨询队伍的建立仍是职业的重点，而吸收运用罗杰斯人本疗法关于提升咨询员的心理质量和涵养、固定现有咨询队伍确有更多好处。首先，当事人中心疗法不重方法，而重咨询员的态度和人生观，这就门槛咨询员尽量协助当事人理解和依托本人的内在资源，发挥自我引导的天性。该疗法的主要概念粗浅易懂，并不需要高深的心理学知识，便于吸收其它行业有志于心理咨询的优秀人才。其次，从培养训练 方式来看，罗杰斯把心理医治办法迁移到教育之中，提出“以学生为中心”的教育准绳和以开展学生潜能为教育目标的教学办法。若将它运用于咨询培养训练 中，既能开发潜能，提升学员素质，又能使学生从这种感情型的师生关系中更好地体会当事人中心疗法的要旨，从而极大地提升效果。2．咨询和操作方法的调整。要开展我国的心理咨询事业，明智的做法是对各种先进的心理咨询思想和办法持开通、开放的态度，扬长避短，批判地吸收。当事人中心疗法是一个开放的体系，罗杰斯自己不断反对该办法成为一门考试界，并曾警告：过度固执于一种办法或一种考试界的教诲或技术可能会在咨询进程中发生反效果。现实上，当事人中心疗法开展到古代，也在不时改良，如开始强调咨询员的积极参与，注重某些咨询方法的运用，等等。引进、借鉴当事人中心疗法对丰厚我国高校心理咨询理论和办法有积极的意义。当然，也要酌情适当调整以完成“外乡化”。实践上，在国内运用当事人中心疗法的咨询员，在必要时大都会结合运用其他办法以提升和稳固疗效。四、当事人中心疗法的推行使用及应留意的难题从80年代起，西方心理咨询理论陆续引入中国，罗杰斯及其人本疗法也逐步为国人所知。90年代初，当事人中心疗法在国内有了些许使用，但仅限于学习和模拟。一些学者做过学术上的讨论。到90年代中后期，当事人中心疗法在国内已有一定传达，外乡化难题的研究也为人们所注重。这里值得一提的是，香港中文大学林盂平教授在推行当事人中心疗法方面做了一系列职业。1997年她先后与国内不同地域7所重点高校协作举行“高校辅导员培养训练 班”，学员总数达597人，使人本疗法在国内拿到相当水平的认同。1998～1999年林孟平教授协助北师大在国内举行首届心理辅导硕士学位班，为高校心理咨询培育了30多位专业主干，也为人本疗法在国内的推行打下了一定的人才基础。林教授还于2000年上半年在北师大举行了心理辅导博士课程班。她的职业为提升我国咨询员素质作出了重要奉献。时下，人本心理辅导协会(筹)已在北京成立，罗杰斯对辅导员特质的门槛已为国内普遍承受。当事人中心疗法的研究和实际操作也有了令人振奋的效果。心理咨询进程的完成，不只要遵照心理咨询理论及临床门槛，还应思索当事人所生活的万方数据高等工程教育研究2001年第2期社会文明环境，这门槛在咨询活动中要注重我国文明背景、价值观念与西方的差别，树立契合我国文明的咨访关系。1．要树立互信。中国传统文明的社会取向，往往不注重个人价值、尊严、权益，形成个人隐私权的淡漠，构成喜欢窥探和谈论别人隐私的陋习，而个人隐私的公开又会有损于个人在群体中的位置以及人际交往中的抽象甚至个人的出路，这使得重人际关系者往往留意在内心构筑起坚固的维护壳，不随便让别人闯进个人的内心世界，这当然就难以承受主要过关个人隐私的尽情诉说来寻觅致病本源而到达疏解和医治目的的心理咨询。这一点曾被不少学者作为当事人中心疗法不适合中国文明土壤的一条重要根据。对此，笔者有不同看法。由于文明上的社会取向，通常把心理有病看作个人品德质量有难题，使得大多数中国人在公开场所尽量让本人表现得契合社会品德门槛，而私下场所则不一定如此；在人际关系上喜欢把所接触的人分红“本人人”与“外人”，对“本人人”就较信任，能谈本人心事，对“外人”就得坚持距离，不暴露内情。在这种行为形式下，咨询的关键就在于咨询员与当事人要能相互接纳，树立起有医治性的亲密关系，也就是让当事人能把咨询员当成本人人，最大限制地获得当事人的信任与协作。因而，笔者以为，在这点上当事人中心疗法无疑是最适宜的办法。2．要因人制宜。大学生的心理难题是生长进程中的不顺应形成的，随着心理难题的处理，心理构造也会不时趋向成熟。当事人中心疗法的理念和办法对大多数有心理难题的大学生是比较适宜的。但不分对象、不加选择地一概运用同一种办法，也是不行的。比方关于患有严重心理障碍的大学生，就需要结合其他办法来医治，有些还需要配合用药。当事人中心疗法也不是万能的，医治有明显顺从心理的来访者，显然需要另觅他途。3。处置好与思政职业的关系。心理教育和心理咨询是思政职业的辅佐方式，因而，我国现行思政职业的指点思想、内容和方式都必定会给心理咨询职业带来重要影响，容易采用以教诲、说理为特征的辅导形式。这显然与当事人中心疗法的指点思想是不一致的。为此，首先要在观念上明白，高校心理心理咨询虽然与思政职业有亲密联络，但心理咨询有其自身的规律和特点，不能用思政职业来替代，更不能把心理难题复杂归结为思想品德难题。其次，也要看到，目前高校缺乏心理咨询专业人才，许多学校的咨询人员都是思政职业者兼职，对这些人员要提供相应较充沛的人本咨询办法的培养训练 ，而且咨询室应有独立的设备，制定相应的职业标准，明白责权，这样一来既有利于咨询职业的开展，同时也可开展出一种具有人本精神的思政教育形式，使思政教育和心理咨询殊途同归、相得益彰。参考文献1．林孟平：《辅导与心理医治》，商务印书馆(香港)1988年增订版。2．江荣耀：《兽性的迷失与复归：罗杰斯的人本心理学》，湖北教育出版社1999年版。3．莫雷、颜农秋：《大学生心理教育》，暨南大学出版社1996年版。4．曾文星、徐静：《心理医治：理论与剖析》，北京医科大学中国协和医科大学结合出版社1994年版。万方数据万方数据90 佛山迷信技术学院学报(社会迷信版) 第19卷“仁”，提出仁者“爱人”。他强调“知命”，“不知命，无以为小人也”。这表现了孔子对人的潜力和局限的理船。孟子以为兽性是与生俱来的，人生来就具有善端，也就是为善的倾向。他说：“侧隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有四端也，犹其有四体也”。这些善端是天赋的，为心中固有的。孟子所说的善端也指人的潜能，兽性中皆有可以引发扩大的善端，而要开展良知、良能，就有待后天人为的涵养了。人本考试界的兽性观也以为人是理智的，是仁慈和值得信任的。罗杰斯坚信：“人都具有一个基本上是积极的方向。”在他看来每个人都有权表达本人的信心和掌握自身的命运。每个人均是共同的，不需要藉外在力气加以塑造，只需藉良好的环境，即可使其健全开展。2．中国传统的儒家教育思想与罗杰斯的教育学说均表现了人本主义的哲学思想，它们在教育目的、教育办法上都有相近之处在教育目的上，两者都着重于固有才能的发挥。《大学》是儒家的政治教育理论，在一开头，就说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。在明明德，就是发扬光大人所固有的天赋的黑暗品德。止于至善，就是门槛到达儒家封建伦理品德的至善境界。而人本心理学教育目标的核心是开展学生的潜能。这种潜能是积极的、合理的、理想的。并把教育进程看做是不时完成人的潜能的进程，这与儒家的至善是极为相近的。在教学办法上，两者看法是完全相同的。孔子发明了以培育主动性为中心的因材施教等办法，强调留意特性差别和启示诱导，“不愤不启，不悱不发”。而罗杰斯也注重学生的个别差别、个人的价值、位置与尊严，以为自发的学习是最长久的，也是最深化的。提出在教学进程中教员是学生的促进者、激励者、协助者、辅导者、协作者和朋友。三、中国传统的心理医治思想与罗杰斯的医治理论在观念、方式和医患关系上有契合之处我们借鉴西方心理医治理论应与承继、发扬外乡心理医治思想结合起来。中国古代医学里，虽没有系统的心理医治理论，但却有着丰厚的心理医治思想，有一套为中国人所承受的“心理疗法”。1．内外统一的全体观中医心理学在对待生命进程、心理景象上都是从全体观动身，以为人身乃一小天地，是统一全体，人体以五脏为中心。过关经络沟通和气血的运转而成为有机的全体。还以为人体的全体性除了生理活动的统一，还包括心理活动与生理活动的协调。同时，人体和外界环境也是密不可分的，人是自然实体又是社会实体。孙思邈在《千金要方》中说：“古之善为医者，上医医国，中医医人，下医医病”。“医国”指的是社会要素，“医人”指的是心理要素，“医病”指的是生物要素。“医国——医人——医病”就是从社会、心理、生物的全体医学形式的角度来诊治疾病的。而在罗杰斯心目中，人的每一种行为都是彼此相关，相互影响的；我们断不能单凭当事人某一两种行为来剖析他整特性格。故此，他主张我们应视人为一统合的全体，当我们协助别人生长时，要从当事人整个人的顺应着手，而不应单以治本的办法去改善他的某一种行为。罗杰斯相信若当事人整个人的顺应是称心的话，他其他的难题就会消逝；但若当事人的基本难题没被处理，而只是某些外表的难题被改善，到最后，当事人的基本难题仍会经过转万方数据第3期颜农秋：当事人中心疗法外乡化之可行性研究91移的进程而在其他行为或事情上表现出来。比较起来，两者都是从全体的、完好的、片面的观念上来对待人及其疾病的。2．提升心灵涵养的内省方式中国传统文明把“内省”看做是心灵直接针对自身的活动，即根据心灵具有的主动性质来掌握、扩展和提升自身。这种内省方式不是要获取有关怀灵的知识，而是要印证生活的道理、体悟人生的境界。这给了人以心灵的自主权，使之过关内省活动来塑造本人的生命历程、提升本人的心灵境界。例如儒家孟子说的“尽心、知性和知天”。道家所说的“照之于天”以及中医学的“内观、心悟”等都表现了中国特有的心灵涵养方式。而罗杰斯在协助当事人到达自我完成的理想人生境界时，也是激励当事人以开放的和不受他人影响的独立态度去重新体认以前的旧经历并吸收新经历。他指出心理咨询进程中最实质的东西可说是“体验性学习”。咨询员要激励当事人本人去尝试思想，绝不可越俎代庖。罗杰斯以为只要当事人经自行尝试取得成功经历后，才会找回他失去的决心。也只要构成本人的价值观和独立人格、培育自我生长的才能，才会有自我完成人生境界的可能。显然，二者都强调运用自我体验的方式，感悟掌握人生的经历，取得心灵的生长。3．“标本相得”的医患关系中医学注重病人与医生的关系，尤其是心理医治的医患关系，医患关系良好对医治成功有着决议性作用，故有“标本相得”之说，以为医生与患者的关系是医生为标、病人为本。疾病不愈，往往跟医生和病人不能很好配合有关，门槛I临床医治必需依据病人的心身特点辩证施治。医生与患者应在心理上沟通，医生要亲切关心，以取得患者信任“不失人情”。传统心理医治还有“信则灵”说，信仰、信心和信任都被看得很重要。而罗杰斯门槛咨询员以一种真诚、尊重、信任、理解和暖和的态度看待病人，在医患关系上以当事人为中心，这与中医“标本相得”真是不约而同 。四、中国人的心理特点和行为方式适合采用人本医治形式传统的中国社会是高度注重伦理的社会，传统哲学以为“心”即“性”，把心理和人的品性同等起来，结果，人们把心理疾病与个人人品联络起来，以为心理有缺点，就是个人品德质量有难题，而这在一个视品德操行高尚为最高追求的传统品德社会里是最为致命的。加之心理行为的社会取向性，使得中国人在公开场所就要尽量让本人表现得契合社会品德观门槛，以防止影响本人在群体中的位置以及人际交往中的抽象，甚至个人出路。对大多数中国人来说，公开场所对别人是具有演戏成分的，而私下场所则不用受其影响。所以，在人际关系中，中国人喜欢把所接触的人分红“本人人”与“外人”，对“本人人”就较信任，能谈本人心事，对外人就坚持距离，不暴露内情。因而，我们在构建咨询形式时，就得实在思索中国人的行为特点。在这种行为形式下，咨询的关键在于咨询员与当事人能相互接纳，树立起有医治性的亲密关系，也就是让当事人能把咨询员当成本人人，最大限制地获得当事人的信任与协作。就此来看，当事人中心疗法无疑是最适宜的办法。在我们的社会里，来自上级、长辈以及宣传媒体等的教诲、告诫、训示已更多了，因而我们在咨询中要防止用长篇大道理进行训导，而应与当事人站在同一阵线上，从感情与心理的立场去协助他，研究如何充沛运用及发挥他们本人的才能，也就是要发明完全信任的关系。万方数据92 佛山迷信技术学院学报(社会迷信版) 第19卷藉此关系，当事人毫无畏惧地表达内在的心情，使他能与咨询员有深切和真诚的心情交流和心灵上的沟通。由此引导当事人留意他此时此地的感受，使他能重新醒悟、体验、面对和处置本人以往不能承受，却又是发自内心的最纯真的感受和意念。当事人能重新触探到本人内心深处，开掘到本人内心感受的真正意义时，便有时机成为一个忠于本人感受、表里一致的人。这也就是对当事人中心疗法的运用。五、以后中国咨询业的实践情况易于接纳人本取向的咨询办法心理咨询业是20世纪80年代后才在我国真正衰亡，由于起步较晚，我国心理咨询的理论和实际操作等方面基本上是处于引进和模拟西方理论、西方形式的程度上，而要外乡化还须特别思索我国咨询业的实践开展状况。1．咨询队伍的现状和建立依照《广东省高校心理咨询职业章程》规则，非心理咨询专业毕业的人员都必需经过专业的培养训练 后方能上岗，但是仍有1／3的人员从未参与过任何方式的专业培养训练 。从广东的状况我们可以看到，经过近10年的努力，总体状况仍远远低于实践门槛的程度。老、少、边、穷地域的这类难题就更为突出。由此可见，在今后相当长的一段时间内，咨询队伍的建立仍是职业的重点。而吸收运用罗杰斯之人本疗法关于提升辅导员的心理质量和涵养，固定现有咨询队伍确有更多好处。(1)就目前从业人员的基本素质来看，罗杰斯的医治办法不着重所谓方法的培育，而是注重咨询员的实质态度和人生观。况且其主要概念也粗浅易懂，并不需要高深的心理学知识，这就便于吸收其他行业有志于心理咨询的优秀人才。(2)从培养训练 方式来看，罗杰斯作为大学教授，把本人的心理医治办法迁移到教育之中，提出了“以学生为中心”的教育准绳，以开展学生潜能为教育目标的教学办法。若将它运用于咨询培养训练 中，既能开发潜能、提升学员素质，又能使学生从这种感情型的师生关系中更好地体会当事人中心疗法的要旨。关于学生的使用无疑也是一个榜样，能极大地提升教学效果。2．咨询和操作方法的调整要开展我国的心理咨询事业，必需对西方心理咨询持一个开通、开放的态度，要充沛吸收和学习其先进的心理咨询办法，但要留意每个社会随着文明特性的不同，医治的作风也会有所不同。不能全盘照搬其他社会所运用的咨询办法，而要针对民族特点在学理和操作方法上作适当的调整。就此来看，当事人中心疗法很适宜，由于其体系开放，罗杰斯自己不断反对该法成为一门考试界。现实上，当事人中心疗法开展到古代，已开始强调咨询员的积极参与，也注重一些咨询方法的运用。虽然在当事人中心疗法“阵营”内，有过“纯粹”和“修正”之争，但从趋向来看，“修正”之说还是占上风。从一门学说的生活来看，要不时进步和开展，才有生命力；从外乡化角度来看，它也需要据情作出适当调整。实践上，在国内运用当事人中心疗法的咨询员大多数都在必要时结合运用其他办法以增进和稳固疗效。假如一味强调只承受地道、单一的医治办法的门槛，显然是没有道理的。3．当事人中心疗法在国内开展现状20世纪80年代以来，西方心理咨询理论陆续引入中国。据界内人士称，80年代中后期万方数据万方数据这是关于罗杰斯的七个心理咨询进程的解答。115

罗杰斯的学习理论主要强调学生的主动参与和自我实现，注重学生的体验、情感和价值体系。在小学教育中，教师可以通过以下方式应用罗杰斯的学习理论：

1、营造良好的学习环境：教师应该创造温馨、安全、舒适的教室环境，鼓励学生积极参与课堂活动，让学生感受到学习的乐趣和自我实现。

2、注重学生需求：教师应该了解学生的需求和期望，尊重学生的独立性，鼓励学生的自我探索和发现，帮助他们实现个人成长和自我价值的实现。

3、采用互动式教学法：教师可以采用互动式教学法和探究式学习法，让学生参与探究和讨论，发挥他们的主动性和创造性。

4、创造积极评价氛围：教师应该通过鼓励、认可和肯定学生的优点和进步，让学生形成积极的自我评价和学习态度，激发他们的学习热情和动力。

5、培养自我学习能力：教师应该通过启发式的教育方法、情景教学法和游戏化教学法，培养学生的自我学习能力和团队合作精神，鼓励他们在学习中不断发现、探索和创造。同时，教师也应该为学生提供必要的支持和指导，帮助他们在学习过程中克服困难，实现自我成长和学业进步。

“教学一旦触及学生的情感和意志领域，触及学生的精神需要，便能发挥其高度有效的作用。”近年来，随着人本主义心理学的兴起和发展，地理教学中的情感问题越来越受到重视。人本主义心理学家罗杰斯认为，教育的目的不仅应包括认知的发展，还应包括情感的发展，是对整个人的教育，以促进人的全面发展为目标。而要实现该目标，必须把认知和情感两个方面统一起来。然而，在我们的实际教育中，人们过于强调大脑的理性和认知功能，忽视了非理性方面的发展，造成情感空白。

　　新的地理课程标准将情感、态度与价值观的评价提到很重要的地位，但是在实际教学中，地理情感、态度与价值观的形成评价存在很多问题，如教师、学生的重视不够、理解不深，对情感、态度与价值观的评价方法研究不多，对评价的指导性不够，传统教学评价对于情感、态度与价值观的忽略等，给地理新课程目标中学生情感、态度与价值观的形成以及评价带来极大的障碍。

　　情感教育是教育过程的一部分，它关注学生的态度、情感以及情绪，核心是学生的人际关系和社会技能，就教学氛围而言，其实是一种隐性教育，它对学生的学习有着巨大的潜在影响。民主、和谐、融洽、轻松、愉悦的课堂氛围，能够进一步融洽师生关系，从而激发学生的学习热情。那么，如何协调建立良好的师生关系，进而创设一种和谐的地理课堂教学环境呢？笔者根据自己的教学实践，认为要激发学生的情感就要从以下几个方面努力：

　　一、以情动情，建立平等的师生关系

　　教师要懂得关心、理解、认同、尊重和信任学生。只有地理教师懂得激励、鼓舞学生，满足学生的自尊，减低学生的焦虑，消除其情感障碍，增强其自信心，才能使学生获得学习的成就感。实践证明，学生上自己亲近的老师的课时，往往产生愉悦、和谐的情感体验，会在平静、亲切而又活泼的气氛中学习。为此，地理教师要对地理有无比热爱、勤于钻研、执着追求的敬业精神以及饱满的教学激情，才可激发起学生高昂的学习热情；教师以自己对事业一丝不苟的态度感染和影响学生，才可达到师生的情感共鸣。良好的师生关系是建立在教学双方民主、平等的基础上的。在没有辈份、没有权力障碍的因素下，师生之间能以朋友的身份或以同学之间的友谊进行知识的交流和商讨，这样更能促进教学的开展，促进知识的融合。

　　二、转变教师角色，铺垫积极情感的培养

　　传统的地理教学中教师是知识拥有者，是主体、权威；学生是知识接受者，是客体、服从者。教学是一种机械的单向传递方式，缺乏师生情感的交流，导致人际关系紧张，情感压抑，造成情知分离及认知发展的困难，学生学习被动、参与意识不强，学习兴趣不浓。新课程理念强调，教师应是学生学习的组织者、引导者和参与者，为此教师要转变教学中的角色，更新教育理念，创造民主、平等、和谐的教学气氛，为培养学生积极的情感态度作好铺垫；教师要加强与学生的情感交流，以情感化学生，以引发学生积极的情感。多与学生谈心，关注每一位学生在地理学习上的需要，及时地向学生伸出温暖的手，为学生排忧解难。如学生思想情感上出现障碍，辅之以深入细致的心理疏导，使之调整心态积极主动地学习；学习上有困难的学生，给予学法指导、知识弥补，帮助树立信心，公平、公正地对待每一位学生，以真情和循循善诱的课堂教学感化学生，降低他们紧张和焦虑的程度，减轻心理压力，满足他们安全感和归属感的需要，激发学生的学习热情，使他们身心愉快地参与地理学习。

　　三、从爱家乡、爱祖国做起，培养学生的情感

　　地理教材中有很多情感因素，特别是中国地理，蕴涵着丰富的乡情教育和爱国主义教育内容，学生爱国主义情感的形成是建立在对家乡的热爱，对自然及人文环境热爱的基础上的。在了解我国基本地理的基础上，地理课让学生从了解家乡开始，通过地理、图像、视频、文字资料、数据等方式进一步了解我国的基本地理国情：如我国的疆域、人口、民族、地形、气候、河流等方面的自然环境：土地、水、森林、矿产等方面的自然资源状况；经济与文化等人文方面的现状；各地区的地理差异等。在讲环境保护问题时，列举大量浪费资源、破坏环境的事例，观看了电视资料画面后，让学生进行分析评说。这样易于感染学生，对学生的环境意识教育效果较好，而且还可以开展环保知识竞赛等活动，为学生提供施展才能的平台，提高学生学习的积极性，引导学生积极地看待和正确地认识我国的国情，增强民族自豪和自尊的情感，树立建设祖国的信心和责任感。

罗杰斯的非指导性教学的精髓是给学生以安全感。非指导性教学（nondirective teaching），一译“非指示性教学”、“无指导性教学”。一种以学生为主体的教学思想和方法。美国罗杰斯倡导。建立在他的人本主义心理、教育观的基础上。其要点为：人均具有先天的优良潜能，教育的作用在于使之实现；个体经验的获得构成了认识的基础；情感活动为心理过程之 基础与动力。

特点

（1）要在课堂上创设良好的人际关系心理气氛。接受性的课堂心理气氛是一种较教学技能更为重要的教学因素。

（2）教学应围绕发展学生个人和小组的目标而展开。由学生先提出问题，通过讨论形成小组共同感兴趣的问题，由此确定教学目标。

（3）教师发挥促进者作用。反对传统教育中“训练者”角色。其应有的任务为促进学生的自我主导。1952 年罗杰斯在哈佛大学演习班提出“以学生为中心”的教学主张，传播到欧洲后被称为“非指导性教学”。