鲁迅的《风筝》里面，第一段和第二段起到了什么作用，表达了什么情感？分析

第一段 写我看到北京天空中的风筝引出对往事的回忆。 结构上说，是为了引出下文。

作者把往事的回忆放在这样的画面中展开，使现实中严冬的“寒威”与回想中春日的“温和”互相映衬，既增添了往事回忆哀婉动人的力量，又使作品带上几分明丽的色彩，透露出作者不满黑暗现实、向往光明天地的心情。

第二段）第二幅图作者回忆起故乡春二月的风筝图。

一开始在描绘这幅图时，作者的内心由现实环境（自然环境，社会环境）所带来的冷意还没有完全褪去，所以在回忆各种风筝时，虽多了一些美好的“沙沙”声，但色调仍是素淡冷艳的，尤其是写“寂寞的瓦片风筝”时，就好像在写一个可怜的孩子。可以说，这是有关回忆的一副草图，还没怎么上色，作者的激情还没有被完全燃起。但随着回忆的加深，作者忆起了儿童们的欢声笑语，作者的心在此时才真正暖和起来。这就好像画家在一副很素净的画上适当地点缀了一点粉红、翠绿，整个画面给人的感受瞬间就鲜艳起来，充满了生机和活力，画面因此就变得和谐完美了。

答案：B

知识点民间音乐——小调。

答案B。

解析剪靛花调大多为欢快、喜悦的情绪，例如表现风俗生活情趣的《放风筝》《回娘家》《小看戏》。

大多数的小调民歌既不似劳动号子与劳动背景密不可分，具有鲜明的实用功能，也不像山歌常常即兴对唱于山涧野外，具有呼应传情的社会交际功能。抒发歌者的内心情感，叙述生活中的种种悲欢离合因而成为小调最重要的功能。这决定了小调类民歌抒情性与叙事性并重的特点。抒情性在音乐上的具体表现，是小调的旋律大都优美婉转、流畅动听。叙事性在音乐上的具体表现，是小调的歌腔大多比较平稳，结构规整精致，多采用适合叙事的多段体分节歌的形式，娓娓讲述一个动人的故事。

由于小调类民歌传唱范围较广，较之主要在底层劳动者中间传唱的号子与山歌，涉及的社会阶层要广泛得多，因而反映的社会生活画面也更加丰富，使小调呈现出题材内容多样性的特征。

在阶级社会中，不平等的阶级关系与人际关系常常是小调咏唱的内容，所以在传统的谣曲中有大量反映这方面内容的作品。我国各地流传的“长工诉苦歌”，是这类题材民歌的代表。

真挚的思恋爱慕之情，也是小调十分擅长表现的内容。与山歌中的情歌相比，小调中的情歌有着更细腻的描摹，更委婉的情绪，更为曲折的情节，更加巧妙的构思，歌腔则比较的柔和秀丽。下面是流传在云南地区的一首小调类情歌《绣荷包》，歌词通过为心上人绣荷包的内容切入情感的表达，以“双丝双线”比喻情意深深，旋律优美婉转，含蓄深情。

有些小调民歌主要描摹美丽的自然风光，表达人们热爱自然的美好情操。下面这首《姑苏风光》旋律委婉秀美，情调清丽雅致，富有江南水乡的优雅韵味。

有时候，小调民歌反映记录的风俗性内容，常常塑造出民俗风情画般的氛围和意境。下面这首河北民歌《放风筝》，就描摹了我国北方的一群姐妹们迎来春天的愉悦心情，和相邀相约去踏青观景放风筝时的欢乐情绪。

东北民歌《小看戏》，则叙述几位姐妹梳妆打扮，由车夫赶车出门去看戏的内容，虽是一首简单的叙事性小调，却构成一幅过去时代的风情画，十分令人流连不已，遐思无限。

小调民歌还常常表现一些历史故事传说，教授一些日常生活常识，进一步拓展了小调的功能作用。

正是由于小调民歌题材内容丰富，流传范围广泛，传唱者成分复杂，所以，有些作品难免受到不健康思想意识的影响，带有某种消极因素或低级趣味，失去了民间歌曲天籁般纯真挚朴的本色。

相比号子与山歌，小调是稍后出现的民歌体裁。由于职业和半职业艺人的出现，小调编唱流传过程中即兴性因素减弱，常常依靠唱本传播，加上演唱环境的城镇街头化，使小调缺少了山野之歌的那份淳朴，却平添了许多艺术加工的趣味性。例如：由职业和半职业艺人演唱的小调常常有乐器伴奏，这起到丰富音色，拓展结构，烘托情绪气氛的作用；歌词的句式结构富于变化，长短句结构较多运用；常常以四季、五更、十二月、花名、数字等作为线索，把多段歌词自然地串缀起来，显得亲切活泼自然；各地的小调普遍喜爱使用衬词、衬句扩展基本结构，而富有特色的衬词、衬句，常常突出了作品的地方风格，并获得妙趣横生的艺术效果，等等。

从音乐风格来看，号子与山歌充满阳刚之气，小调则偏于阴柔之美。这是因为相比山歌而言，小调是后起的民歌形式。人类自进入父系社会以来，男人偏于从事山涧野外的劳动，很自然地，喊号子、唱山歌者，男性较女性为多，在年复一年的歌唱实践中，号子、山歌的阳刚之气得到强化。小调与女性的关系则更为密切，唱小调者，女性似乎多于男性，里巷间的低吟慢咏，特别适合女性传递她们平素难以启齿的秘密，表达她们寻常不便显露的私情，在年复一年的歌唱实践中，这种女性主导的小调细腻含蓄的阴柔之美得到强化。

1小学三年级语文《风筝》教案

　教学目标

　1、认识“依、歇、丧”等5个生字。会写“精、希、却”等12个生字。能读写“精心、希望、依然”等13个词语。

　2、正确、流利、有感情地朗读课文。体会感悟“我们”做风筝、放风筝、找风筝的不同心情，能读出“我们”的情感变化。

　3、能模仿作者心理描写的方法，能较为具体地写出自己不断变化的心情。

　4、乐意通过上网或查阅书刊搜集有关风筝的资料。

　教学重点

　1、“村”、“丧”的字形，“磨”、“坊”的读音。

　2、有感情地朗读课文。能读出“我们”的情感变化。

　教学难点

　1、体会感悟“我们”做风筝、放风筝、找风筝的不同心情。

　2、能较为具体地写出自己不断变化的心情。

　课前准备

　1、寻找一篇细致描写放风筝的文字片段，有条件地可制作相关的多媒体课件。

　2、搜集有关风筝的文字资料和。

　第一课时

　一、唤起情感，导入学习

　1、唤起情感：童年的生活都是五彩缤纷的，既有欢声笑语，也有滴滴泪水。你觉得童年的快乐是什么？和大家交流分享一下，好吗？

　2、导入学习：有这么一群孩子，他们童年的快乐就是做风筝、放风筝，就让我们走进课文，走进他们中间，分享他们的快乐吧！板书并齐读课题。

　二、初读课文，整体感知

　1、自读课文，想怎么读就怎么读，喜欢读的可以多读几遍。要求：读准字音，读通句子，生字可以多读几遍。

　2、把自己喜欢的读给同桌听听，请同桌评出读得好的，给予表扬。（师巡视，了解学情）

　3、感知内容：说说课文讲了什么事，根据学生的回答归纳板书：做风筝放风筝找风筝。（要注意引导学生从复杂到简单一步一步的归纳，切忌敷衍。）

　三、读中悟情，以情促读

　1、以读代讲学习第1自然段，请学生朗读，其他同学听、评。教师注意指导“的快乐就是做风筝，放风筝。”

　2、学习第二自然段。

　（1）自读本段，边读边把自己读懂的和不懂的勾下来、写下来。（估计学情：学生能读懂做风筝所用的材料是什么？他们做完风筝后的心情。对于“憧憬”、“依然”二词，学生可能不大明白。）

　（2）学生汇报。

　学生在说用什么做风筝时，教师可让孩子结合自身经历及收集的资料谈谈看法。“憧憬”一词可根据“泡泡”的提示引导学生查字典，或在具体的语境中解决。“依然”一词可用近义词“仍然”，通过换词的方式帮助学生理解。

　（3）当学生在谈到书中孩子的心情时，引导他们读两个句子：

　a、我们精心的做着，心中充满了憧憬和希望。

　b、我们依然快活，把它叫做“幸福鸟”，还把我们的名字写在上面。

　教法：多种形式读，体会作者高兴的心情。

　（4）假如就是你在做风筝，你会想些什么？做些什么？（让学生入情入境）

　（5）多种方式读全段。

　3、学习第三自然段。

　（1）角色转换：风筝做好了，此时你最想干什么？

　（2）创设情境：让我们一起去感受一下孩子们放风筝的欢乐场面吧！播放多媒体课件，或者教师有感情地朗读一篇细致描写放风筝场面的文章，让学生入情入境。

　（3）引导表达：刚才同学们欣赏了放风筝的画面，你们看到了什么，与大家交流交流。

　（4）角色转换：当你奔跑在空旷的田野中，看到高高飘荡在天空中的风筝，你的心里产生了一种怎样的感受？

　（5）品味课文：用心多遍朗读第3自然段，想一想哪些地方写出了文中孩子和我们一样的感受。

　需要精读的句子：a、一个人用手托着，另一个人牵着线，站在远远的地方，说声“放”，那线一紧一松，风筝就凌空飞起，渐渐高过树梢了。

　b、风筝越飞越高，在空中翩翩飞舞着，我们快活地喊叫着，在田野里拼命地奔跑。

　注：此二句可根据课堂情况，分析写法，如第一句中动词“托”“牵”的用法。

　（6）深入赏读：让我们带着自己的体验和感受（兴奋、激动、自豪）再读全段课文。

　四、小组自学生字，交流学法。

　1、出示生字，指名组词朗读。

　注：“拼”“村”“丧”的读音需特别注意，磨的读音：二声（摩擦）、四声（磨面）；坊的读音：一声（牌坊）、二声（作坊）。

　2、观察生字，交流识字写字经验。

　注：“村”可与“材”进行比较记忆，“丧”的下面部分没有一撇。

　3、练习书写生字。

　五、课堂练习

　抄写自己喜欢的词语和句子。

　第二课时

　一、诵读回味表现情感

　1、选择第1自然段至第3自然段中你最喜爱的一段话读给大家听，读出感情。

　2、作者在做风筝，放风筝时的心情怎样？用一个词概括。

　二、细读深究体悟感情

　1、学习第4自然段

　a、读一读：用心读读第4自然段，能发现“我们”的心情有什么变化吗？

　b、说一说：说说你读后的发现。

　c、试一试：能不能用读表现出不同的心情来？（可采用多次读的方式进行）

　重点读好这个句子：我们大惊失色，千呼万唤，那风筝越来越小，倏地便没了踪影。

　方式：读、体会、“大惊失色”、“千呼万唤”可表演。

　d、评一评：你们觉得这些同学读得怎么样，从哪些语词的朗读上能感受到“我们”的快乐或难受。

　2、学习5、6、7、8自然段

　（1）师：假如你高高飞着的风筝断了，飞了，你会怎样呢！

　（2）师：我们来看看这些小朋友们是怎么做的？请读读5、6、7、8自然段。

　重点读好：我们垂头丧气地坐在田埂上……

　（3）体验：你是从哪些地方感受到孩子的难过而又不甘心的情感。（我们向那房子跑去，继续寻找我们的“幸福鸟”……为主要体会句。）

　三、回顾课文，畅谈感受

　1、放筝时，线断了，风筝飞走了，孩子们很难过、着急，为什么还说放风筝是快乐的呢？你有过这种生活体验吗？

　2、一个提问下，帮助学生再次疏导出全文线索，板书：做风筝，放风筝，找风筝，并再次朗读几个描写心情的重点句。

　四、课堂练习

　1、把自己玩耍、活动时候的心情告诉大家，写一写。

2小学三年级语文《风筝》说课稿

　一、说教材

　1、教材分析：根据新课程标准，本组课文训练重点，编者的主要意图，学生的实际我确定了教学目标。

　2、教学目标

　知识与能力：认识5个生字，会写12个生字；正确读写、并理解部分新词的意思。

　过程与方法：读懂课文内容，能找出文中描写心情的词语、句子，体会秋天放风筝给孩子带来的乐趣。

　情感、态度、价值观：正确、流利、有感情地朗读课文，体会“做风筝、放风筝、找风筝”时的心情变化，感悟童真童趣。

　3、教学重点、难点

　重点：引导学生体会在做风筝、放风筝、找风筝的过程中伙伴们的心情起伏变化，并找出描写心情的词语和句子，体验童年生活的快乐。

　难点：在引导理解孩子心情变化的同时，体会作者是怎样把孩子的心情的变化写具体的。

　二、教学理念

　语文课程标准指出，阅读是学生个性化的行为，本课设计中我通过创设情境引导学生自主学习、合作探究、尊重学生独特的感受、体验和理解以读代讲、读思结合，同时注重发展学生的思维提高个性化表达的能力。

　三、说教法

　1、情境教学法：教师只有在教学过程中想方设法地为学生创造一个具体、生动、形象的情境，并通过适当的方式把学生完全带入这个情境，才能使学生在具体的情境的启发下有效地进行学习。在教学本课时，我就通过生动优美的语言、丰富多彩的、及多次的角色转化，努力营造一个民主、和谐、宽松的教学情境，以唤起学生情感的共鸣，让他们在轻松愉快的氛围中掌握新知。

　2、赏析教学法：即品读课文，感受语言美。我主要是通过对文中的句、段进行品析，采用了以读代讲 法、品词析句法，抓住重点词句，引导学生在朗读中逐渐由文字深入到情感深处，朗读是阅读教学中最重0要、最基本的手段和方法之一。我还在朗读中让学生训练语言文字，在朗读中理解课文，在朗读中发展思维，在朗读中陶冶情感。最终达到情感上的共鸣。

　四、说学法：

　教学本课时，我指导学生采用了自主学习法和合作学习法，在学习生字环节和学习“做、放、找”哪一部分最有趣时，用上了这两个学习法（自主学习与合作探讨学习相结合，教学中既留有一定的时间让学生尝试以自己特有的目光认知、感受课文，又在学生认真思考之后，让其参与到合作探究的学习之中，互相倾诉自己对课文内容的独特感受，将课文内容的学习巧妙地融于情感的交流之中，互相取长补短，初步实现由对文字的感知过渡到情感的体验）

　五、说教学过程

　在本课的学习中我采用了自主学习、合作探究的教学方式为学生营造一个辛勤的良好的课堂氛围，为达到本课的教学目标我主要从四个方面进行教学。

　1、唤起情感，激趣导入

　首先让同学说说自己在童年最快乐的事与大家一起分享，提出贴近生活、情感兴趣的问题有利于在一开始就调动学生学习的积极性，活跃了课堂气氛，为课文的学习开设了一个不错的开端。

　2、初读课文，整体感知

　检查学生预习情况，在朗读中检查学生生字读音，在具体语境中理解词语，变枯燥为生动，学生才有想读课文的欲 望，为课文的学习进行铺垫。

　3、细读深究，体悟情感

　（1）感悟做风筝的乐趣。让学生找出描写做风筝时表现心情的句子，并通过想和同桌交流风筝什么都不像，却还把它叫做“幸福鸟”的原因，让学生体会做风筝的快乐，学生独立思考之后，让其参与到合作探究的学习中，互相说说自己对课文内容的感受，将课文内容的学习巧妙的融入情感的交流之中，互相取长补短，初步实现由对文字的感知过度到对情感的体验。

　（2）感悟放风筝的快乐。通过朗读第3自然段，找出这一自然段描写风筝飞起来的词语，从内容上感受放风筝的心情，再联系生活想象自己放风筝时的情景，自己在放飞风筝时的动作、语言、心情等。让生活在课堂中回放，并观看放风筝时，让放风筝的快乐感染着每一个孩子，这样的设计能使其更加投入自己的情感，学生在富有情感的朗读中如同身临其境，多次通过角色转换的方式，让学生尝试从自身的角度出发，体会做风筝、放风筝给我们带来的快乐，实现情感的转移。

　（3）体验找风筝的心情。教师配悲伤音乐范读风筝飞走时的心情，学生谈谈自己听后的感受，并通过找描写心情难过的词语，进一步理解此时的心情，用自己的动作、语言，理解两个关键词“大惊失色”、“千呼万唤”来深入体会由快乐到难过的心情变化，朗读的指导也就水到渠成，并通过寻找风筝来找回那份快乐，此时进一步拓展，请学生想象找到风筝和没找到风筝的心情变化。

3小学三年级语文《风筝》教学反思

　《风筝》一文是贾平凹先生写的，是一篇极富儿童气息，充满情趣的文章。这是人教版第五册第三组的第二篇课文，与其同组的是《古诗两首》、《秋天的雨》《听听，秋的声音》以及单元练习。《风筝》一文围绕风筝叙述了孩子们做风筝、放风筝、找风筝的情景，文章详细地描写了孩子们的动作、神态、心情，做风筝时满怀憧憬和希望，即便做出的风筝并不精美，仍满心欢喜，高兴地称它为“幸福鸟”；做好了风筝，孩子们迫不及待地放飞风筝，他们快乐的喊叫，从早晨到下午，情绪高涨，兴味浓厚；可是忽然来了一阵风，无情地将风筝吹断，这可急坏了孩子们，他们大惊失色，千呼万唤想唤回断线的风筝，可是努力无效，风筝倏地飞得无影无踪；孩子们自然不会这么轻易就放弃自己心爱的风筝，于是开始苦苦追寻，他们愿意找遍每个角落……多么可爱的一群孩子，多么自由、快乐的生活。文章正是因为这份感情深深牵动着孩子们的心，三年级的孩子品读课文，极其容易与主人公一起憧憬、一起快乐、一起忧伤……

　在教学预设时，我首先想到的是要让同样的情一起飞，让孩子们读文入情，同时抓住重点词句的体会，让孩子们感悟文章的情感，学会把事写具体，把自己的情感变化通过动作和神态来表达。抓住孩子们做风筝、放风筝、找风筝的事件发展线，感受他们的心情由激动到快活，再到着急，最后又燃起一丝希望的这种心情的变化。

　在实际教学中，在理解“精心”一词时，采用换词的方法，帮助学生了解精心就是用心、认真、仔细、一心一意的意思，足以见得孩子们在做风筝时的认真样。在理解“憧憬”一词时，采用查字典的方法，了解憧憬就是向往的意思。也注重了对学生朗读的指导，通过读，表现文中小朋友心情的不断变化：“想一想孩子们做风筝时会是怎样的心情？”“激动的、高兴的、兴奋的”“那就请你读出小伙伴做风筝时的激动。”抓住语言的空白点，让学生谈出自己的想法，然后羡慕地、高兴地、激动地读好——“放得这么高！”特别是放风筝一段，我想着让孩子们走进文本，体验风筝飞起来时孩子们的激动与兴奋，再读一读。可是同学们没有读出来，可能是没有体会到、感受到？还是老师的指导描述不够？

北京的冬季，地上还有积雪，灰黑色的秃树枝丫叉于晴朗的天空中，而远处有一二风筝浮动，在我是一种惊异和悲哀。

对北方的冬天已有风筝感到“惊异”，因放风筝一般在春天。因风筝而沉入少年时代的关于故乡的风筝的一段记忆，回忆起虐杀弟弟心灵的往事而感到悲哀。

故乡的风筝时节，是春二月，倘听到沙沙的风轮声，仰头便能看见一个淡墨色的蟹风筝或嫩蓝色的蜈蚣风筝。还有寂寞的瓦片风筝，没有风轮，又放得很低，伶仃地显出憔悴可怜的模样。但此时地上的杨柳已经发芽，早的山桃也多吐蕾，和孩子们的天上的点缀相照应，打成一片春日的温和。我现在在哪里呢？四面都还是严冬的肃杀，而久经诀别的故乡的久经逝去的春天，却就在这天空中荡漾了。

这里我们可以体会鲁迅的童年和故乡情结：回忆中童年的故乡的的美好与温暖与现在的远离故土的肃杀的严冬的当下感觉形成对照。让人油然而生一种故乡和童年已经逝并无从返回的叹惋！

但我是向来不爱放风筝的，不但不爱，并且嫌恶它，因为我以为这是没出息孩子所做的玩艺。

人各有所好，“我”不爱放风筝很正常，甚至产生“嫌恶”的感觉也是“我”的自由，因为有时候一个人对某种东西的讨厌并没有太多理由好讲，但如果嫌恶的理由是“以为这是没出息孩子所做的玩艺”就值得分析了。一方面是望子成龙的“出息”心态，而在中国，所谓“出息”就是比别人当更大的官挣更多的钱有更大的名声，成为人上人，个人的天性心灵幸福爱好全不在考虑范围之内，一切以功利为转移，在今天这种心态仍然普遍存在并且非常严重，成为异化中国教育的一种社会氛围。我认为我的动机出发点是好的，类似于现在的很多家长和教师以爱或者为你好的名义，一心希望孩子按照自己设计的道路走，把自己的意志强加在孩子身上，丝毫不顾及孩子的个性和内心感受。今昔对照，可以看到我们没有尊重人的天性和心灵的文化与传统。从创作心理来看，鲁迅幼年丧父，作为长子承担着家庭的重担，深味世态炎凉，敏感的内心产生了很强烈的屈辱感，出人头的心态恐怕更加强烈。当然，由于不知道此一事件发生的时间，也就无从考证此时鲁迅父亲是否病重或者死去！所以仅仅是我的一种悬空猜测！

和我相反的是我的小兄弟，他那时大概十岁内外罢，多病，瘦得不堪，然而最喜欢风筝，自己买不起，我又不许放，他只得张着小嘴，呆看着空中出神，有时竟至于小半日。远处的蟹风筝突然落下来了，他惊呼；两个瓦片风筝的缠绕解开了，他高兴得跳跃。他的这些，在我看来都是笑柄，可鄙的。

“多病，瘦弱不堪”这种身体状况本不健康，正需要更多的游戏活动来加以改变，或者某种意义上也是被我禁止玩的结果。同时，为下面埋下伏笔，弟弟羸弱的身体使得他根本不可能反抗占有强势地位的“我”对他的支配控制和精神虐杀。“我”不许放，一方面是因为从观念上说，放风筝没出息；从伦理上说，长兄为父，“我”拥有对弟弟的绝对支配权，不让他放是为他好；从思维方式上说，是以己之好恶为好恶，己所恶强人恶之；从游戏规则来说，这是一种强者和长者本位；从人性上说，是一种对弱小者的奴役控制和支配统治欲，权力中心即真理中心，尽管可能这是连作者都没有意识到的；从教育角度说，这是一种成人思维来宰制儿童天性！尽管此时“我”也许还并不是成人，但在思维方式上却毋宁说是如此。少年鲁迅的思维方式同样是承袭的传统社会的普遍观念和思维方式，正如他所说，自己“背负着因袭的重担”。

有一天，我忽然想起，似乎多日不很看见他了，但记得曾见他在后园拾枯竹。我恍然大悟似的，便跑向少有人去的一间堆积杂物的小屋去，推开门，果然就在尘封的什物堆中发现了他。

他向着大方凳，坐在小凳上；便很惊惶地站了起来，失了色瑟缩着。大方凳旁靠着一个蝴蝶风筝的竹骨，还没有糊上纸，凳上是一对做眼睛用的小风轮，正用红纸条装饰着，将要完工了。

我在破获秘密的满足中，又很愤怒他的瞒了我的眼睛，这样苦心孤诣地来偷做没出息孩子的玩艺。我即刻伸手折断了蝴蝶的一支翅骨，又将风轮掷在地下，踏扁了。论长幼，论力气，他是都敌不过我的，我当然得到完全的胜利，于是傲然走出，留他绝望地站在小屋里。后来他怎样，我不知道，也没有留心。

破获秘密获得满足，愤怒他瞒了自己的眼睛。“我”认为自己有权力掌控别人的个人兴趣和私人空间，认为弟弟做什么事情都要向自己报告，不能瞒着自己。这是一种专制权威人格的典型表现。在哥哥对弟弟，父母对子女，教师对学生，上级对下级，统治者对被统治者的态度和做法上，这种心态都常常会体现出来。因此此一发现乃是对社会中普遍存在的支配，窥探的潜意识心理的揭示。鲁迅自己对毁坏风筝践踏弟弟心灵的暴虐行为的解释是：落后的观念，认为放风筝是没有出息的行为；知识的不足，原来不知道玩是儿童的天性，是正当的行为，阻止孩子玩是对其精神的虐杀。实际上这种心态和行为也是一种人性残酷的流露，强者在对弱者的摧残和折磨中获得极度的快感和满足感。我们从咸亨酒店中人们对孔乙己的折磨和嘲弄中也可以看到这一点：被折磨者痛苦不堪，自己却非常快乐，而对他人的痛苦毫无觉察。但“我”也曾经有弟弟那么小的时候，曾经象他那样具有过孩童的天性，我们从《从百草原到三味书屋》等作品中都可以看得出来，何以“我”现在就丝毫不能理解自己的弟弟？一个人年龄渐大，因生理心理的自然发展变化，就会逐渐疏离儿童时代的心理，如果对自我不加警惕，就很可能以自身之好恶和观点强加到儿童身上。

然而我的惩罚终于轮到了，在我们离别得很久之后，我已经是中年。我不幸偶而看到了一本外国的讲论儿童的书，才知道游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。

于是二十年来毫不忆及的幼小时候对于精神的虐杀的这一幕，忽地在眼前展开，而我的心也仿佛同时变了铅块，很重很重地坠下去了。

但心又不竟坠下去而至于断绝，它只是很重很重地坠着，坠着。

鲁迅具有中国人中少有的罪感和忏悔意识，在一个缺乏宗教传统的大多数人都灵魂麻木的国度，这是令人吃惊的！那么在缺乏神性之维的情况下，这种罪感来自哪里？这跟鲁迅的人道主义意识及对精神和心灵的重视有关，跟他自身心灵的敏感和丰富有关，跟他抉心自食对自我深层人性和阴暗面的探索和挖掘有关。鲁迅通过对自我的罪的反思来警醒读者的心灵，使他们因受到触动而反思自身。他这种对于自我内心的返观，审视和忏悔，日本著名的鲁迅研究专家竹内好称之为“回心”，这是从个体意义上讲，从文化意义上来说，是对国族历史和文化伦理的反思。

如果断绝会怎样？坠着而又不至于断绝，一种并非惨烈的沉重而钝痛之感压在内心成为良心的长久的重负。

我也知道补过的方法的：送他风筝，赞成他放，劝他放，我和他一同放。我们嚷着，跑着，笑着——然而他其时已经和我一样，早已有了胡子了。

我也知道还有一个补过的方法的：去讨他的宽恕，等他说，“我可是毫不怪你呵。”那么，我的心一定就轻松了，这确是一个可行的方法。有一回，我们会面的时候，是脸上都已添刻了许多“生”的辛苦的条纹，而我的心很沉重。我们渐渐谈起儿时的旧事来，我便叙述到这一节，自说少年时代的糊涂。“我可是毫不怪你呵。 ”我想，他要说了，我即刻便受了宽恕，我的心从此也宽松了罢。

犯过的错，伤害过的人，无法补救，为摆脱这种良心的自我折磨和求得心安，追求一种并无实际意义的形式上的解脱，仍然是一种自欺心态！对自欺心理的一种警惕和批判和鲁迅思想中一个很重要的方面。

“有过这样的事么？”他惊异地笑着说，就象旁听着别人的故事一样。他什么也记不得了。

全然忘却，毫无怨恨，又有什么宽恕可言呢？无怨的恕，说谎罢了。

我还能希求什么呢？我的心只得沉重着。

这里鲁迅是不是通过对他弟弟的缺乏记性的批判来批判中国人的善于忘却？从个人角度来看，我觉得这种遗忘是很正常的，一个人小时候经历的事不可能都能记得，时间能埋葬掉多少往事，即使是一些刻骨铭心的伤痛也不总是记得住，遗忘其实也是一种自我保护，否则所有的人都如鲁迅一样记得深广和久远的痛苦，活着还不成为一种折磨？另也可能是因为弟弟认为哥哥本来就是对的，自己确实不该放风筝，所以当时虽然或者伤心，很快也就忘记了，本来就不认为自己对，又怎么该怨恨呢？被虐杀而不自知，就如现在的学生一样，主动要求老师对他们在所谓的应试学习上要求严格一点！许多普通的百姓不也是这样，被统治者压迫和虐杀而毫不自知从而也毫不反抗吗？按理说，虐杀者和被虐杀者都需要反思，我的虐杀也跟被虐杀者的顺从有关系，被虐杀者的温柔驯顺适足以激起虐杀者的施虐欲。作为个体的我还可以反思自己的罪，但作为一个群体的政党或者国家机器有这种反思能力吗？如果说，个体遗忘了这种伤痛还可以理解的话，那么作为一个群体如果对历史的悲剧也毫无记忆就必须批判了。我在上历史课的时候跟学生讲建国三十年历史中残酷和非人性的一面，学生也会惊异地睁大眼睛说：“有这样的事吗？”好象我是在撒谎似的。从这个意义上说，鲁迅此处的批判也并非全无意义。

现在，故乡的春天又在这异地的空中了，既给我久经逝去的儿时的回忆，而一并也带着无可把握的悲哀。

回忆中的感觉并不仅仅是故乡的美好亲切和童年的纯真与无忧无虑，同时也有对自身罪责的沉痛反思。这是一种对故乡和童年回忆的非诗化叙事。鲁迅对故乡和童年的回忆，既有美好的一面（如《故乡》中对与闰土友情的回忆，如《社戏》中的故乡和童年记忆），也有痛苦的反思的一面，区别于专门回忆美好一面的粉饰和诗化写作，而在回忆或写童年和故乡的文章中最容易犯单一化的诗化叙事和抒情的毛病；“无可把握的悲哀”，一是指悲哀程度，类似于无限的悲哀；同时指没料到弟弟忘记，连求宽恕而不得，所以悲哀无法摆脱；即是对自己的身上的人性恶和旧的痕迹的悲哀，也是对弟弟的善于忘却、主动认同这种虐杀及缺乏反抗和复仇精神感到悲哀。只有真诚高贵的敢于正视自己的内心和反思自己的人才可能写得出这样沉痛的文字，仍是一种灵魂高度的表现，非仅关乎才气和智慧。在回忆中虽然有虐杀弟弟精神的痛苦的忏悔，也有春天以及故乡景物的温暖而美好的记忆，但毕竟只是回忆而已，故乡和童年无法回去，从故乡的春天拉回到眼前的冬天，到现实的严冬式的肃杀的社会环境和悲凉的生命感慨，自有怅然若失和无可把握的悲哀之感！所以这里的无可把握的悲哀就有三重心境：一是想摆脱罪感和求得宽恕而不得的沉痛；其次是对被虐杀者的失忆和无怨的感慨；还有故乡童年失落的悲哀；最后是眼前的社会黑暗给人的肃杀和冬天感。百感交集，自是无可把握。

我倒不如躲到肃杀的严冬中去罢，——但是，四面又明明是严冬，正给我非常的寒威和冷气。

因北方冬天的一、二风筝而产生对故乡的春天和风筝的回忆，因回忆而想起自己的罪过，因无可摆脱的罪感而痛苦悲哀，因悲哀而试图摆脱让自己联想到痛苦往事的春天景象，所以不如躲到肃杀的严冬里。这里出现了悖论，居然要躲避春天到寒冷的冬天摆脱悲哀，与惯常的思维相反，内在的心情与环境形成反差，春天让人联想到痛苦，而到冬天去躲避痛苦。可是无法躲避，因为冬天本就给人带来寒威和冷气。这种感觉已经不仅仅是自己回忆起少年时代的罪的悲哀，同时还有冬天带来的实在的身体温度感，也是当时军阀统治的社会政治给我的内心造成的黑暗感觉。从而个体的、自然的社会，回忆中的和现实的寒冷感融合在一起，无比强烈又无可逃避。

一些联想和感慨

写到这篇文章的时候，我不由自主地想起读大学的时候寝室同学关于这篇文章的议论，虽然具体的观点已经不复记忆。我们寝室有六个同学，除了我，只有上铺还算文学爱好者，其他人可能对鲁迅并无特别的偏爱，很可能也没系统地读过《野草》。有一天晚上我们在熄灯以后聊天，我的上铺提到这篇文章，说起鲁迅发现弟弟偷偷地做风筝而砸烂之并傲然而去的场景，大家都发出了惊叹之声，显然有很深的触动和感慨。我们寝室的六个同学都不是独生子，这种触动很可能是因为感到这个场景揭示了兄弟关系乃至人性中的一种普遍的又很少被人正视的东西。人们说起亲人之间的感情常常是温情脉脉，其实不完全如此，当同处一家庭的时候，相互之间的隔阂，争斗，敌视是很常见的，占在强势地位的兄长对弟弟的支使和精神虐杀更是经常发生的事情。我们的哥哥对我们自己，或者是我们对自己的弟弟都可能有过类似之举。而那种兄弟情谊更多的时候只有在分离的时候才体现出来，更多地应了“远亲近仇”的俗话。如果看过余华的《许三观卖血记》和《现实一种》你或者也会产生类似的联想和感慨。

在中国这样一个人性如此冷漠麻木，普遍缺乏爱的能力，缺乏情感的敏锐和丰富，缺乏灵魂的深度并以情感和心灵的低级粗鄙庸俗残酷为自豪的社会里，真情流露是要遭到嘲笑和伤害的，内心的柔软和细腻，情感的丰富和热烈会被看作幼稚可笑和不成熟的表现。同时可能因自身的心灵情感受到过伤害，出于一种保护性反应，情感和内心就逐渐变得坚硬，冷漠，粗糙，残酷，从而对别人柔软敏感细腻的心灵缺乏同情、了解和体察，往往会肆意加以践踏和嘲笑而不知，这是在一个险恶冷酷的社会里成长和成熟所付的代价之一。所谓成长也就意味着纯真的陷落和梦想的破灭，成熟过程就是一个堕落和泯灭人性良知和正义感的过程。当然，一个人也不可能长期停留在天真幼稚的状态，在内心经历了幻灭和遭受了创痕之后，仍然保留内心的纯净和柔软，情感的丰富和细腻，同时又不失坚强，理性，成熟，丰富和深邃，这恐怕才是一个人应该达到的一种正常状态，而真正优秀的文学艺术作品和宗教信仰在这种保持中将起决定性的作用。否则，在大陆中国人整体粗鄙化冷漠化和无心灵化的状态下，我们已经不知道什么是正常的情感和人性状态，从而精神和人性的发展呈现一种痞化兽化流氓化堕落化的状态。而往往一个时代的评判标准和价值尺度精神状态由占强势地位的群体和多数人确定，少数正常的具有敏感丰富而高贵灵魂的人反而成了不正常的异类，有时候一个人就已经不知道是整个时代发疯了还是自己疯了？

这种粗糙、荒寒和冷硬的内心我是有过切身感受的。记得我上小学一、二年纪的时候，我养了一条小狗，而我一直是很喜欢小动物的，尤其是狗，我觉得他就是我的很亲密的朋友一般，每次出门上学前，我的小狗都会送我出门，而我每次都要给小狗招手再见。结果有一次，我的一个邻居妇人看见了，我的心一下子就凉了，手势僵在空中，因为我一直就知道她是一个冷酷刻薄的人，果然他的脸上露出嘲弄哂笑的表情。而过了一两天，我就无意中听见他正在讲一个笑话似的跟另一个妇人说：“那条狗是他的婆娘，出门的时候都还要做再见！”这种冷酷，这种对一个孩子情感的嘲弄和伤害，我至今都不能忘记！而时至今日，我们社会上的许多人都还是这样的人，自己已经粗鄙低劣到了可怕的地步而不自知，以冷酷低劣粗鄙庸俗浅薄为荣，实在是颠倒到了可怕的地步。

想知道原创是谁吗？是现在网络上很火的一个人，范美忠老师的原创。

《放风筝》歌曲原唱：陈燕

歌词大意：

花你是否在听

我也有我也有也有你一样的心？

花你是否要问

我有没有有没有你那样的情？

难得有缘天放晴，

难得有幸放风筝

放风筝。

线儿，线儿，线儿你再长一点，

要让它要让它碰着那白云；

风儿，风儿，风儿你要小心吹，

别让它别让它突然断了魂。

风筝啊风筝，

你要帮我帮我找找那个人。

风筝啊风筝，

你要帮我帮我找找那个人。

你要帮我帮我找找那个人

桃李杯风筝舞蹈是一个具有浓郁民俗文化特色的舞蹈，它讲述了风筝在天空中飞翔的故事，以及人们放飞风筝时所表达的情感。在跳舞时，舞者应该带着轻松、自由、欢乐的心情去表现舞蹈，表达出对自由的向往和对美好生活的憧憬。

为了更好地表现出这种情感，舞者可以通过动作、表情、音乐等手段来传达舞蹈的内涵。例如，在舞蹈中，风筝飞翔的动作可以表现出对自由的向往，而人们放飞风筝的动作则可以表现出对美好生活的憧憬。同时，舞者可以通过表情来表现出对风筝的喜爱和对自由的向往。

总的来说，舞者应该带着积极、欢乐、向往的情感和心情去跳桃李杯风筝舞蹈，以更好地表现出舞蹈的内涵。

“我”原来“嫌恶”放风筝，认为“这是没出息孩子所做的玩艺”，并以踏扁弟弟苦心孤诣制作的风筝为 “胜利”，当年对此事，我是毫不在意。时隔二十年后，“幼小时候对于精神的虐杀的这一幕，忽地在眼前展开，而我的心也仿佛同时变了铅块，很重很重地堕下去了”。此后每当回忆这事。就感到一种“无可把握的悲哀。”“我”后来的看法是：“游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。”我感到十分后悔，原因是因为一本外国讲论儿童的书，认知到自己的错误。

下面有精讲但愿对你有帮助。

1．写法精讲

①这篇散文中，有鲁迅的兄弟之情，有游戏之于儿童的意义，有鲁迅的自省精神，有鲁迅对小兄弟身受“虐杀”却无怨恨的深沉感慨。

②文章说的是小时候不许小兄弟放风筝，不准小兄弟弄这种没出息的玩艺，行为十分粗暴。待到明白游戏之于儿童的意义，鲁迅醒悟过来，自己当年的行径，简直是“对于精神的虐杀”。虽然事隔久远，鲁迅还是一心想补过，然而小兄弟却全然忘却，“我”的沉重的心只得一直沉重下去。

③从手足之情上看，当年不许小兄弟放风筝，是为小兄弟有出息，那种恨，是恨铁不成钢。一旦明白自己错了，虽是几十年前的往事，虽为兄长，也要讨小兄弟宽恕。同胞手足之情溢于言表。

④从游戏的意义上看，“游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使”，游戏实在出于儿童天性，游戏使儿童活泼、健康、聪明。因此不准游戏，无异于虐杀儿童天性。鲁迅看到外国的儿童教育主张，认识到中国旧式教育的落后，愿中国的儿童教育改变落后的偏见，愿儿童精神从此不受压制，从此能够健康成长。

⑤从鲁迅的自省精神看，鲁迅是严于解剖自己的，严于自省的，往事、小事，都一丝不苟，知错必改，郑重其事，这种精神非常可贵。

⑥从小兄弟身受“虐杀”却毫无怨恨这种现象上看，鲁迅的感慨尤其深沉，文章就落脚在这一点上，留下无尽的悲哀和发人深思的问号。小兄弟为什么全然忘却原来他偷做风筝，自己也并不认为正当，以为兄长该管，因此并不耿耿于怀。

2．重点精讲

①第一、二段:“四面都还是严冬的肃杀”，而出现于远处天空中一二风筝的浮动，使“我”似乎看到“久经诀别的故乡久经逝去的春天，却在这天空中荡漾了”，在“我”与读者的面前展示出了故乡风筝时节春光明媚的图画：天空，抬眼看见的是淡墨色的蟹风筝或嫩蓝色的蜈蚣风筝，耳边听见的是沙沙的风轮声；地上，杨柳已经吐芽，山桃也多吐蕾，这早春二月的景象正和天上的点缀相照应。作者把往事的回忆放在这样的画面中展开，使现实中严冬的“寒威”与回想中春日的“温和”互相映衬，既增添了往事回忆哀婉动人的力量，又使作品带上几分明丽的色彩，透露出作者不满黑暗现实、向往光明天地的心情。

第一段从结构上说，是为了引出下文。

②第三段:这段话描写出小兄弟对风筝入迷的情态。“我”“不爱”放风筝，“嫌恶”风筝，“不许”放风筝。而小兄弟“最”喜欢风筝。他没有风筝，就眼巴巴“呆看”着人家的风筝在空中飘游而“出神”，“有时至于小半日”；他时而为人家的风筝突然跌落下来而失声“惊呼”；他时而又为人家的风筝因“缠绕解开”而“高兴得跳跃……”多么美好的心灵，多么纯真的情感!作者把小兄弟入迷的情状描写得越如醉如痴，越能加重对剥夺他放风筝权利的封建家规的控诉力量，而小兄弟那时十岁内外，正是游戏的年龄，多病，瘦得不堪，正需要锻炼身体，而风筝正是可以使他高兴使他强壮的一项运动。这些都为下文“我”蛮横毁坏小兄弟“苦心孤诣”而“偷做”风筝埋下伏笔。

③第四段:放风筝，这本是“儿童最正当的行为”，“我”却把它看作是“没有出息孩子所做的玩艺”，而且强加于人，对小兄弟横加限制，以致因为“愤怒他的瞒了我的眼睛”“偷做没出息孩子的玩艺”，而破坏了小兄弟辛辛苦苦做好的风筝，本段对于“精神的虐杀的这一幕”作了具体的解释。“即刻伸手折断了蝴蝶的一支翅骨，又将风轮掷在地下，踏扁了。”如此无情的践踏，并“傲然”离去的神态，作者称之为“精神的虐杀”，是非常深刻的。被糟践的虽然是一只风筝，可是同时受到伤害的却是一颗本来应该受到爱抚的稚嫩的心。耐人寻味。小兄弟呢他“很惊惶地站起来，失了色瑟缩着”，“后来绝望地站在小屋里”。小兄弟受了这样无理的对待，也只能逆来顺受。因为“论长幼”，“我”是兄长，自以为拥有无限的权力。从“我”对风筝的态度和破坏风筝的粗暴行为，我们清楚地看到了“我”的精神上和心理上某种鲜明的印记被扼杀儿童天性的封建教育思想和老幼尊卑的陈腐观念打下的烙印。这使人痛切地感到其中包含着某种具有悲剧意味的东西。

④第五、六段：当“游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使”这一新鲜科学气息一旦吸进“我”的中毒很深的心灵，就产生了“惩罚”感，就难忘那“精神的虐杀”的一幕，心就“仿佛同时变了铅块，很重很重地堕下去了”。痛感自己不准小兄弟放风筝，并把小兄弟喜欢入迷的表现视为“笑柄”，看作“可鄙”的思想与行为，是对一颗稚嫩的童心的严重摧残，由此而自责和反思，袒露出严于解剖自己的心灵美。鲁迅一旦接触科学思想，就认识错误，设法补过，并不因为自己当初的动机是好的就原谅自己，也不因为当初的想法是受了传统的影响而宽恕自己，也不因为时间相隔久远就不了了之，他的心情是那么沉重，可见他是多么严厉地解剖自己，他的为人是多么严肃认真。

“游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使”，游戏实在出于儿童天性，游戏使儿童活泼、健康、聪明。因此不准游戏，无异于虐杀儿童天性。鲁迅看到外国的儿童教育主张，认识了中国旧式教育的落后，愿中国的儿童教育改变落后的偏见，愿儿童精神从此不受压制，从此能够健康成长。第六段承上启下。

⑤第七段：这段描写“我”企望“补过”的心情，“补过”的方法：由“不爱放风筝”，“嫌恶”风筝，反对小兄弟放风筝，毁坏风筝到“送他风筝，赞成他放，劝他放，我和他一同放”，这是多么大的变化啊!“我”抖掉了精神的枷锁，似乎恢复了儿童的天性，“嚷着，跑着，笑着”，在欢快的旋律中，极为简短的语句随着轻松的节奏跳跃着，好像重现了孩子们放风筝时活泼、欢乐的景象。但这只不过是一个反衬罢了，因为时过境迁，一切都无从追回了，结果只能加重“我”怅惘、悔恨的情感。

⑥第八、九、十、十一段：这几段描写当“我”怀着一颗“沉重”的心去讨小兄弟的宽恕时，小兄弟却“全然忘却”在“我”看来是“精神的虐杀”的一幕。听着往事反而“惊异地笑着”：“有过这样的事么”这段朴实无华的文字，展示了小兄弟身受“虐杀”却毫无怨恨。被虐杀者并不认为被虐杀，把兄长的行径视为合情合理，做风筝要偷着做，正说明自己也不认为游戏是“正当”的，一旦被兄长发现，自认该罚。被虐杀者的麻木使虐杀者可以恣意妄为，这是尤其令人悲哀的。所以鲁迅只觉得这世界一片肃杀和寒威。文章就落脚在这一点上，留下无尽的悲哀和发人深思的问号。

⑦第十二段：文章开头说，“我现在在那里呢”在“严冬的肃杀”之中。这时，作者忆及逝去的春天。文章结尾说，又见到故乡的春天；而这时，“四面又明明是严冬”。这首尾的照应是由实而虚由北京的风筝而想起故乡的春天；又由虚而实，由回忆中的春天进入现实的严冬。

为什么说“悲哀”是无可把握的悲哀“我”要讨弟弟的宽恕，抚平他精神的创伤，而弟弟却全然忘却，毫无怨恨，精神被虐杀而不自知，“我”沉重的心情因无法补过而只能一直沉重下去，这是怎样的悲哀啊。而这种悲哀是意想不到的，所以说“无可把握的悲哀”，想摆脱也不可能了。

为什么说“我倒不如躲到肃杀的严冬中去吧，但是，四面又明明是严冬，正给我非常的寒威和冷气”“躲到肃杀的严冬中去”，就是不要望见春天，不要望见风筝，这才能忘却，才能摆脱悲哀。我只感觉到“非常的寒威和冷气”，不仅指当时的天气，而且指心头的悲凉。当年虐杀者与被虐杀者都被愚昧观念所支配，彼此都不以为有什么错，现在虐杀者有了觉悟而后悔痛苦，而被虐杀者已经全然忘却。觉悟者永远无法补过，这是尤其悲哀的，使人不寒而栗。

3．难点精讲

①这篇散文的主要意思是什么？

初读后，可以感知鲁迅先生不是天生的智者，他也受传统观念的影响。传统观念有落后的一面。但是鲁迅先生可贵的是，一旦接受科学思想，是知错必改的，鲁迅先生充满了自省精神。鲁迅又感叹被虐杀者的健忘和毫不抗争，在他看来，这正是虐杀者之所以能够肆意虐杀的原因。

②对于“精神的虐杀的这一幕”怎样理解

“我”过去认为，放风筝“是没出息孩子所做的玩艺”，作为兄长，严格管束弟弟，原是为弟弟有出息，现在反思起来，当年为落后观念所支配，自己的行径实在是“精神虐杀”的行为。从这一幕里，我们可以看出鲁迅童年时代长幼之间很不平等的封建秩序。“论长幼，论力气，他是敌不过我的”，可见作为兄长的粗暴行径是以暴力为基础的。鲁迅把自己写得很粗暴，字里行间深含自我谴责的意味。做弟弟的呢，兄长不许放就不敢放，只得偷偷做风筝，被兄长发现，惊惶失措，快要完工的风筝被兄长践踏，也毫无抗争的意思，除了绝望，没有一句抗辩的话。

③“我”懂得游戏的意义后，心情沉重，总想补过，这说明什么

鲁迅一旦接触科学思想，就认识错误，设法补过，并不因为自己当初的动机是好的就原谅自己，也不因为当初的想法是受了传统的影响而宽恕自己，也不因为时间相隔久远就不了了之，他的心情是那么沉重，可见他是多么严厉地解剖自己，他的为人是多么严肃认真。

④“我”讨弟弟的宽恕，弟弟全然忘记了，为什么“我”的心情反而“只得沉重着”

“我”讨弟弟的宽恕，弟弟却全然忘却，毫无怨恨，“我”的心因而不得轻松，只得沉重着，这又翻出一层意思。被虐杀者并不认为被虐杀，把兄长的行径视为合情合理，做风筝要偷着做，正说明自己也不认为游戏是“正当”的，一旦被兄长发现，自认该罚。被虐杀者的麻木使虐杀者可以恣意妄为，这是尤其令人悲哀的。所以鲁迅只觉得这世界一片肃杀和寒威。

⑤“四面都还是严冬的肃杀，久经诀别的故乡的久经逝去的春天，却就在这天空中荡漾了”，怎么说春天“久经逝去”为什么又说这春天就在北京的天空中荡漾了

这里所说的“春天”，有特定的含义，是小时候的故乡的春天，是天空中有风筝的春天，现在，在北京，看见远处有一二风筝浮动，由风筝而联想到故乡风筝时节的春天气息，所以觉得这春天“就在这天空中荡漾了”。

⑥看到一本外国的讲论儿童的书，为什么说是“不幸”

跟“惩罚”一词联系起来就明白了，因为自己一向以为管小兄弟管得对，现在见到书上的道理，心情一下子沉重起来，受到惩罚了，对旧“我”来说，良心遭受了谴责，可谓“不幸”。

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