郭沫若《石榴》文章表达了作者怎样的情感？

表达了作者感情的坦率与热烈及其色彩的明亮,为我们不断呈现着一幅幅色彩鲜明的影视画面，形象的表达了石榴的形象与榴花的形成，在艺术构思和艺术表现也有着自己的特点，更形象的表达了自己的赤诚和自己的满腔热血投入火热的民族解放斗争的作家强烈而又独特的生命体验。

“炉中煤”比喻诗人像熊熊燃烧的炉火一样的爱国赤心，诗的副标题“眷念祖国的情绪”正是“炉中煤”的喻义所在。用“活埋在地底多年”的煤比喻曾长期深深地埋藏在诗人心里的爱国感情，这爱国感情到了“五四”时期才从心里奔放出来，像煤一样“重见天光”。

是一首饱含眷念祖国情绪的抒情诗。用诗人自己的话说：“五四以后的中国，在我心目中就像一位聪俊的有进取心的姑娘，她简直就和我的爱人一样。”这首诗就采取拟人的手法，用“炉中煤”的口吻想“心爱的人儿”祖国倾诉衷肠，抒发了对祖国的强烈热爱之情，表达了甘愿为祖国献身的愿望。

第一节，诗人的形象就跃然纸上，“我”正向亲爱的祖国诉说着那颗燃烧的赤子衷心，即使化为灰烬也绝不后悔遗憾。第二节“我”向祖国表白自己的心迹，虽然外表有些卤莽，但胸中却有“火一样的心肠”希望不要被祖国嫌弃。接着，写“我”的重生：本来也是栋梁之材，但被旧制度埋藏不能发挥，心中有委屈、苦闷、彷徨，不过，也正是“活埋”的痛苦使我变成发热发光的煤，所以，仅有思念是不够的，还应该有真诚的奉献和牺牲，效力之机已来，“我”愿为祖国献出一切。结尾与开头形成复唱，是诗人爱国主义感情的凝聚点。 这首诗构思自然新颖，诗人运用浪漫主义的独特想象，以煤自况，寄寓着诗人以身许国、积极进取的爱国情怀，表现了当时知识分子的自我觉醒，也体现了诗人与时代精神的统一。 本诗把祖国比做“女郎”是吸取了我国传统诗歌的精华做为养分，继承和发扬了屈原《离骚》中美人香草之喻，使意境甘美浓郁，便于表达深深的眷念之情。 本诗每节以“啊，我年轻的女郎”领起，从不同侧面倾诉，这种复唱手法，有一唱三叹之妙。全诗四节，每行三顿，一韵到底，在形式上统一、完整、和谐。

全诗在一系列的比喻中寄托自己的深情和热望，一层深似一层地表现了爱国的衷肠。这首诗风格豪放、明朗，音调和谐流畅

找两句写一下，提到当时社会背景以及暗喻和爱国即可

《女神》运用神话题材、诗剧体裁、象征手法、反映现实。其中《女神之再生》是象征着当时中国的南北战争。诗人说过：“共工象征南方、颛顼象征北方，想在这两者之外建设一个第三中国————美的中国。”不过，诗人早期的社会理想是模糊的。他曾说过：“在初自然是不分质的，只是朦胧地反对旧社会，想建立一个新社会。那新社会是怎样的，该怎样来建立，都朦胧。”因此，女神要去创造新鲜的太阳，但仍是一个渺茫的创造，只是理想的憧憬，光明的追求。但在五四时期，它曾给了广大青年以力量的鼓舞。《女神》的艺术网络是多样化的统一。激情如闪电惊雷，火山喷发；柔情如清风明月，涓涓流泉。而《女神》中的代表诗篇《天狗》其艺术风格当属前者。这首诗写于郭沫若新诗创作的爆发期，正是青年郭沫若情感最炽烈的时刻。这首诗的风格是强悍、狂暴、紧张的。一开始诗人便自称“天狗”，它可吞月、吞日，吞一切星球。而“我便是我了”则是个性获得充分张扬所带来的自豪感。所以它是诗人在五四精神观照下对个性解放的赞歌，也正因有了冲决一切束缚个性发展的勇气后，个性才得以充分发扬，五四新人才具有无限的能量：“我是全宇庙底Energy底总量！”这样的五四新人将会改变山河、大地、宇宙。“我飞奔，我狂叫，我燃烧……。”诗句所释放出的情感力量像猛烈的飓风、奔腾的激流，在那个时代产生了强烈的冲击波。“我飞跑”则是令人振奋的呐喊，充分展示五四时期个性解放的痛苦历程。总之，《天狗》是五四时期奏起的一曲惊心动魄的精神赞歌。是五四时期人们第一次从诗歌中听到的勇猛咆哮的时代声音。“天狗”那可吞掉“一切的星球”的豪迈气概，正是五四时期要求破坏一切因袭传统、毁灭旧世界的精神再现。 而《天狗》只是《女神》创作中诗人情感与艺术碰撞、融合、激溅出的一朵小小的浪花。可见，《女神》创作想象之丰富奇特，抒情之豪放热烈堪称诗界一绝。它所具有的无与伦比的浪漫主义艺术色彩将是照彻诗歌艺术长廊的一束耀眼光芒；它的灼人的诗句就像喧嚣着的热浪，轰鸣着狂飙突进的五四时代的最强音。

我曾在学习郭沫若的《天上的街市》时，就觉得这样优美的字句，该是一个怎样心怀诗和远方的人写出来的，譬如文中的。

“我想他们此刻，定然在天街闲游。不信，请看那朵流星。那怕是他们提着灯笼在走。”

星辰大海，隔海相望，他们踏着波光粼粼的银河，提着星星点的灯，去赴彼此的约。我曾一度以为他是最浪漫、最有情怀的文学大家，而今，在渐渐深入对他的了解之后，我竟然开始要说服自己不变初心。

郭沫若除了是一位文学家之外，还是著名的甲骨文专家、历史学家、社会活动家和革命家等。

他的文学作品拥有很高的赞誉。他曾以歌德自称，不但没有遭到嘲弄，反而获得文学界的广泛认可。

无论怎么说，郭沫若的文学水平，在历史上没几个人否认。他的才华，也是有目共睹的，而且在甲骨学领域更是有不可磨灭的贡献。

就是这样“优秀”的郭沫若，私下里对于自己思想追求与情感方面，却太有失偏颇。且不说用我们现在的价值观来评判他，就说说当时的鲁迅先生。

20世纪中国文坛上，要数才华，郭沫若当仁不让的是第一位。但是却被鲁迅说成是“才子加珂罗茨基（流氓痞棍）”。

天才这一说，我还想得通，但是这“流氓”二字，却要从何解释？而且在那样敏感的时期，是什么让鲁迅不顾自身安危和周遭围攻，这样去评价文坛的佼佼者？

相同社会的时代标准下的他是怎样的

鲁迅是个典型的“无政府主义者”、“政治怀疑主义”。他不相信任何政府能带给人民民主的生活。

他认为只有人民大众自身的觉醒才是解救这个社会的唯一办法。他以纯粹对抗的态度，打着推翻这个政府的目的，写下一篇篇如“寸铁杀人”匕首似的杂文。

但是，这样的他，至少一直都在用着自己的力量去对抗着社会的不公，在做着时代的北斗七星。时时刻刻用自己微弱的文字之力，警醒、指引着人们在乱世之中的处世之道。

若是被鲁迅说成是“流氓”。那么郭沫若的人生追求或者说是价值观，肯定与鲁迅的是大相径庭的。

郭沫若的文学作品所取得的成家大家是有目共睹的。所以那就从文学作品的角度来讲讲，为什么能够从他的文字里可以看出他的灵魂。

在网上有这样的一个讨论，说“活了86岁的郭沫若，为什么在他的后期，就再没有更好的作品了”是江郎才尽吗？

这个理由怕是有点难以服众。众所周知，对于一个文学家而言，除了他本身对知识的积累十分重要之外，个人的经历更是为他的作品提供了源源不断的素材和灵感。

因此对于这个问题，我们应该从时间的界点方面来对郭沫若的生平进行探讨，去思考为什么他的后期没有了好的作品，是不是他对自己的人生轨迹开始了与之前不一样的行驶方向？

当然，答案是肯定的，而且，在无尽的惊讶与感叹中还带着失望和悲凉。

前期的作品为何大受欢迎

诗集《女神》让郭沫若名声大燥，成为了中国新诗的奠基人。

这部作品并不是一气呵成的，而是分为了几个时段。其中大部分的内容写于1919年到1920年之间。那时的中国，相较于日本的强盛，还很落后。

但是受十月革命与马克思主义的影响，国内“五四”的新文化运动让人们看到了自由民主思潮的未来，也看到了重建祖国、复兴民族的希望。而封建传统的旧思想和专制体制在“五四”时代遭到强烈的抨击和反抗。

在这样的背景下，郭沫若的《女神》一诞世便就被奉为冲破封建枷锁、扫荡旧世界的五四时代精神的代表作。

作品《女神》，创作形式自由多变，思想内容丰富新颖，诗体豪放，且充满浪漫主义色彩，的确称得上是新诗的奠基之作。而诗中对封建传统和旧世界的否定，更是为中国新诗的发展做出了巨大的贡献。

后期的他为何过得如此辛苦？

郭沫若到晚年时期，也不知是因为生活的所迫，还是真的为了苟且地保命。他的作品渐渐地没有了心中的那份单纯的浪漫情怀，而是在不同的政治立场中摇摆不定。只是为了自己能够在这样的乱世中有一席之地便可。

1966年，文化革命大爆发，可想而知的是，作为文学大家这样的知识分子肯定是在所难逃。

但是没想的是，郭沫若为了自保，发出了全盘否定历史的极“左”思潮的谈话，而这样的言论传到国外后，也严重影响了郭沫若在国际上的声誉。

若单单只是这样的言论，还不足以让他在“浩大”的文革时期幸免于难。因此，之后的郭沫若，在1971年发表论著《李白与杜甫》，文中对李白和杜甫进行了不恰当的言论，让人诟病。

他还与毛以诗友相称，不时为与毛题词作诗，还高度赞美毛的诗词，称颂他的书法别有韵味。因而即使在文革初期被批判，但后来很快就被释放，还受到保护。

当然一劳永逸的方法不能只是赞美毛，所以后来他写了许多关于文化大革命的诗作，对其大加赞美，还写文支持江青。就这样，郭沫若躲过了整个70年代知识分子的大灾难。

在四人帮被逮捕之前的几个月，郭沫若写了一首《水调歌头·庆祝无产阶级文化大革命十周年》。然而几个月后，四人帮的倒台让他眼见不妙，便立即又写了一首《水调歌头·粉碎四人帮》。这样的政治立场和政治人格，不得不让人质疑。

晚年时期的他，为了政治需要，创作了大量的“敏感”诗作，获得名声与权力的双赢。而现在被文坛的一些作者看成是献媚之作，更有学者批判说，对于郭沫若的过度吹捧，实在藐视文学的真正意义与神圣性。

而他的文学成就比之于许多大家巨匠，的确是相当逊色，而且脍炙人口的作品也没有留下几篇，这一生几乎都是靠着献媚与时运而为，整个人毫无气节风骨。

考古挖掘的猎奇私欲实难恭维

郭沫若也是一个考古学家，当时他想了解史料记载中的《永乐大典》的完整版，便申请对明十三陵进行挖掘，并承诺会进行保护性的措施。

即使后来遭到反对，但他还是进行了这场后人痛惜不已的挖掘活动。他们对明十三陵定陵进行发掘，出土的3000多件珍贵文物。

虽然对研究明朝的历史提供了大量的实质性物件，但是因为技术等问题，依旧有大量的珍贵文物氧化腐烂，没办法保存而消失殆尽。

但是因为技术问题没办法保存，还能够理解，但是他们把万历皇帝和他的两位皇后的三口巨大红漆棺椁当做垃圾一样，随意丢弃在周围的山沟里。

而这三口棺材却是用上好的金丝楠木精制而成。之后被附近的居民看上，拿回家重新打造了一番，结果却害了6条人命。说是要怪就怪人性的贪婪，但是过也有着不可推卸的责任。

也有古籍记载，郭沫若只是为了一睹真容，并不是真正地为了研究历史，只为满足自己猎奇的私欲罢了。

他的情感也是他被人诟病的一项谈资

郭沫若的第一段婚姻是包办婚姻，妻子名叫张琼华，出于对这个段婚姻的失望，以及对妻子的无感，郭沫若选择了出国。但是后人皆知的是，张琼华照顾了他父母的后半生。

郭沫若在出走日本后，恋上了他之后的第二任妻子佐藤富子。这个女子为了郭沫若断绝了与家里的关系，还为他养育了五个子女。

但没想到的是，郭沫若当初真心追求的日本妻子依旧抵挡不住郭沫若回国的心，而且之后还再无联系。

回国后的他，又迅速迷恋上了于立忱，追求到手后，没想到导致其怀孕，便逼其打掉孩子，最终于立忱含恨自杀。

本以为这样的感情之路足够精彩了，但没想到的是，郭沫若之后又与于立忱的妹妹于立群同居并结婚。

瞬间觉得，书里说的什么诗情画意的情感，关于文人墨客的美好品质，都随着对爱情的亵渎与爱情观的崩塌而消失殆尽了。

本是敬仰拥有如此文学成就的郭沫若，一直以为他是清者自清、傲世的大文学家，但却发现千篇一律的皮囊下是这样的一个灵魂。

都说“人不为己天诛地灭”，也许正好就是这样的经历，才成就了他，之后成为一个剧作家。我就用这样一条不明已的理由，安慰着知道了真相的自己。

郭沫若天狗集中体现了五四运动时起的时代精神 它的思想内容集中在如下三个方面：一、个性解放的强烈要求在文学上,要求张扬自我,尊崇个性,以自我内心表现为本位个性解放的呼声通过对“自我”的发现和自我价值的肯定表现出来如：《天狗》中的“天狗”这种冲决一切罗网、破坏一切旧事物的强悍形象,正是那个时代个性解放要求的诗的极度夸张

我国的一代爱国文豪郭沫若，为我们留下了无数的经典佳作，可以说，他的存在，为我国的文坛史上做出了无数贡献。其编著的《甲骨文字研究》、《卜辞通篆》、《古代文字之辩证的发展》，至今仍然是研究甲骨文领域最具影响力的著作。其所编撰的《中国古代史的分期问题》、《奴隶制时代》、《中国古代社会研究》同样也都是伟大的著作。

但是，纵观郭沫若的一生，我们不难发现，他的感情经历十分坎坷，为人处世也有些不妥帖，被人称作是无耻文人。

首先，是他的情感经历为人所不齿。郭沫若一生共结过三次婚，第一任夫人叫做张琼华，这一次的婚姻是在那个年代的典型旧式婚姻，在媒人、和父母的一手包办之下，郭沫若别无他法，娶了张琼华，她不受郭沫若的喜欢，于是在婚后的第5天，郭沫若便毅然决然地离开了。远赴日本进行留学时，与日本东京一所医院的佐藤富子相识后，开始对她展开了猛烈的追求，没多久二人就坠入了爱河，并与家族断绝了关系。第三任妻子名为于立群，是上个世纪我国出了名的才女和演员，而且对于书法方面十分有造诣，如今在很多博物馆，我们尚能看到她的佳作。由于当年自己的丈夫郭沫若在与佐藤富子在一起的时候，曾与她的姐姐于立忱发生过一段恋情，并间接的害死了自己的姐姐，后来得知这一真相的于立群接受不了这样的事实，绝望之中选择了自杀。郭沫若都抛弃或辜负了他们，很渣。

他还是个墙头草，在追随蒋介石之后，看事态有变，就果断弃主，还写文骂他。这种人是为人所不齿的。种种，他被人称为是无耻文人。