西游记猪八戒，唐僧，沙僧性格和品质

师徒四人的性格品质列举如下：

唐僧：看上去似乎是一个不食人间烟火的圣人，在整个取经的路上言语不多，常常处于一种超然于物的状态。但不可否认的是，他心思缜密，能注意到事物的细节，最为大家所熟悉的就是他的固执和对西行取经的决然。他为人虽然善良仁慈，却不能够明辨是非，反而屡屡听信猪八戒的挑拨，误会能识破妖魔诡计的孙悟空。

猪八戒：他是那种情感外露而善于交际的角色，西天取经的路上正因为有他才脱离乏味。八戒的特色就是贪吃懒惰，又重视物质享受，遇到困难他就喊散夥，无法坚持到底。在旅途中受到美女和金银的诱惑，几乎抛下其他人而中断修行之路。他对师兄言听计从，对师父忠心耿耿，为唐僧西天取经立下汗马功劳，是个被人们喜爱同情的喜剧人物。

沙河尚：沉默寡言，随和低调，但是他任劳任怨、心地善良、敦厚朴实、老实忠诚、默默无闻，这个团队里所有的琐碎而乏味的工作基本上都由他承担，而且当其他三人发生冲突时，也是他从中斡旋。但同时又过于老实，缺乏主见。

扩展资料：

孙悟空的性格特点：孙悟空是一个典型的行动主义者，总是用最快的速度解决问题，行事刚毅果敢，是西行的路上解决困难的中流砥柱，不过情绪很不稳定，容易激动。他总是天不怕，地不怕，所以他敢一闹海龙王，二闹地狱府，三闹天宫，并且还和佛祖打赌。由此可见他叛逆、不愿受拘束、不墨守成规的个性。

《西游记》的内容在中国古典小说中是最为庞杂的。它融合了佛、道、儒三家的思想和内容，既让佛、道两教的仙人们同时登场表演，又在神佛的世界里注入了现实社会的人情世态。

《西游记》的出现，开辟了神魔长篇章回小说的新门类。书中将善意的嘲笑、辛辣的讽刺和严肃的批判巧妙地结合的特点直接影响着讽刺小说的发展。所以说《西游记》是古代长篇浪漫主义小说的高峰，在世界文学史上，它也是浪漫主义的杰作，魔幻现实主义的先驱开创者。

-西游记

《西游记》是中国古典小说四大名著之一。 我们首先分析小说中唐僧三位徒弟的性格吧。

孙悟空本领高强，吃苦耐劳，一心斩妖除怪，对师傅忠心耿耿，但性子急，嘴巴直，不会哄人开心。沙僧比较圆滑，啥事和稀泥，要不就沉默是金，不发表评论，老好人。而猪八戒虽好吃懒做，本事相比也不强，而且色胆包天，但嘴巴甜，常哄唐僧高兴。

有一种说法：在西天取经的团队中唐僧对三位徒弟感情不一，对悟空是“真”，对八戒是“铁”，对沙僧是“诚”。那为什么对八戒铁？我认为一是“门第”唐僧是御弟，脑子里有根深蒂固的正统观念。在这点上悟空是妖仙野猴出身，当然比不上八戒这位“天蓬元帅”了。

二是八戒会说话，常常逗唐僧开心高兴，在现实中当领导的谁都喜欢说话让自己舒服的员工了。而那些业务能力强的不一定受领导喜欢，反而那些能揣摩领导心理，说话办事办到领导心坎里的，才最受领导赏识的。

三是八戒的本事不如悟空大，但正因如此唐僧清楚这个徒弟与自己不至于分庭抗礼呀，靠得住。

四是领导艺术的制衡。可以说在取经路上不论师徒产生什么意见不一时，八戒总是旗帜鲜明维护师父，顶撞悟空。树立师父的权威，不然唐僧就有被架空的危险。因此，八戒顶悟空、尊师父，就使团队中领导与被领导者之间的力量均衡了。而只有力量制衡，唐僧才能顺畅地运作权力、号令。自然，他对猪八戒的感情也就铁了。

四是恭维。当领导的都爱部下崇拜、尊重。恭维，其实就是一种尊崇，只不过是一种低级庸俗的尊崇罢了。猪八戒深谙此道，他常常不失时机地对师父报以恭维，甚至近乎拍马溜须的吹捧。都称八戒呆子，实际上呆子并不呆，他不论遇到什么事都知道给唐僧留下一个表现“领导高明”的空间，巧妙地给唐僧搭个“露脸”的平台。这也是大智若愚的智慧。以上种种原因，我认为是唐僧与八戒铁的理由。

其实我们在生活中、职场上，不必时时显得“自己很有道理”，也不必时时去证明“自己是对的”，只要不涉及一些原则性的问题，糊涂一点，装傻一点，也是不错的选择，因为我们的生活除了对错，更多的是一种人情和关系。

《西游记》中有很多为人处世的智慧也正是表现如此。

在吴承恩的《西游记》中，猪八戒这一鲜活形象是家喻户晓、妇孺皆知的，他那大众化的性格品质以及憨厚可爱的形象特征拉近了与读者的距离，给人留下了深厚的印象。然而人们对待这一形象是有褒有贬，众说纷纭：从简单化庸俗化的社会批评角度或是站在道学家理学家的立场，他这一形象是要受到批判的；而从大众接受心理和张扬人性的人文主义视角对猪八戒这一形象进行重新评估的话，又可以发现他甚是可爱的一面，这就是他的性格的丰富性。猪八戒一度成为当代荧屏新宠，这是因为在众多电视剧中，他这一形象被赋予新的现代内涵，并表现出了他的特定的普适性。

　　猪八戒这一形象之所以让人“又爱又恨”,从深层次上分析去，是因为他这一形象具有多元的形象特征：猪八戒既具有用浓重酣畅的粗笔勾勒的外部轮廓，又有用纤细抒情的工笔描摹出的细部表情；既具有粗放的外形又有真率的内在品质；既具有突兀恣放的人物形象又包含着深沉厚重的文化蕴涵，从而构成了猪八戒形象的丰富性。

　　（一）猪八戒这一形象是美与丑的完美结合。他的丑表现在两个方面。第一方面是格外醒目的丑陋外貌，当然他的丑陋外像给他带来了严重的后果，在高老庄里，他“丢”了媳妇，在西梁女国被太师谢绝自荐而不肯替他去做媒。第二方面是猪八戒身上的性格缺点。较为突出的是，猪八戒不像唐僧、孙悟空、沙僧那样节欲修身，他是个好贪有欲求之人：他贪吃、贪财、贪色。其次，猪八戒具有看客的那种无聊帮闲的性格特征，主要表现在他的多嘴和饶舌上，他猪八戒凭他的三寸不烂之舌，能说会道，善用时机，真实的再现了“看热闹不嫌事大”本事。最后，是猪八戒的信仰问题。在取经路上，是他猪八戒表现出极大的动摇性，见了困难就退缩，动不动就嚷嚷着分行李散伙，如果要一个罪名的话，那他老猪应该是：散布谣言，动摇军心！罪过可是不轻啊补充回答：然而，猪八戒虽然是个外貌丑陋的家伙，又有这么些性格缺点，却得到了当代众多读者的认同和喜爱，探询他的原因就是猪八戒形象自身所折射出的美，这种美有两方面的内涵：真与善！

　　一方面，猪八戒性情真实生动。他的美未经浓妆艳抹的矫饰而天真自然，他是性格率真自然表里澄澈。猪八戒处处本色流溢，贪吃便贪吃，贪色便贪色，贪财便贪财，从不作假，从不修饰自己的内心，想咋的就咋的。这就是猪八戒，一个真实的“人”。

　　另一方面，猪八戒的美质还在于他的善，并且这种善具有本质意义。首先，猪是正义的取经事业中祛凶除暴的伟大战士，他临阵杀敌，勇猛异常。他能助人为乐，勇于与黄袍怪战斗搭救宝象国三公主；其次，猪八戒本质单纯，性格憨厚，他虽也耍一些小聪明，却都是无伤大体的，他的缺点终是一个战士的缺点。

　　这样，猪八戒的丑与美得到了完美结合。

　　（二）作为一个完整而丰富的人物形象，猪八戒既具有平民化的一面，又具有英雄主义的高尚品格。他的平民化性格表达了普通大众是世俗愿望和人生欲求，也表现出了平民人物的性格弱点。他较少地受道德理念的羁勒而更多地表现人的生存本能。当然，猪八戒形象的性格中也有大放光彩的一面，那就是他的英雄主义的一面。在斗魔战场上，他经常是“不消吩咐”便主动出击，酣战既久，还能抖擞精神，恶战顽强。在生死攸关的时刻总能表现出英雄主义的气节。诚然，每遇到重大困难，他猪八戒就动摇取经信念，叫沙和尚回流沙河，照旧吃人度日，他仍回高老庄，回炉做女婿。然而，那也只是一种意念、一种无可奈何的情绪在语言上的表现，却从未付诸行动，实际上他的取经意志是颇为坚定的。他动辄想散伙是他看不到取经前景时的一种牢骚情绪而已，又加上他秉性的质朴憨直而信口乱说的。其坚定性是有迹可寻的，在三十回和底三十一回中，作者就用了浓重的笔墨描写了他的坚定的英雄气节。

自从大师兄走后，八戒从此不用再给悟空压着了，武功也是团队中排一，终于可以当一回带头大哥了。沙僧呢，是个忠实醇厚的老实人。他舍不得大师兄，但是他凭一已之力是很难让师傅回心转意的，不过他深知这个团队中大师兄的重要性。呵呵

猪八戒在《西游记》中做了回主人翁，可谓辛苦之至、烦恼至极，他在悟空、唐僧的眼中、嘴中是典型的呆子，给人以呆头呆脑、贪吃贪睡、贪生怕死，整日絮絮叨叨的印象；八戒常常在妖怪面前忍着记忆的创伤大喊一声“吾乃天蓬元帅也”，本想用来吓退妖怪，但谁知妖怪却是愚昧之至、毫不领情却又把八戒追的狼狈而逃；惟有沙僧还尊称八戒一声“二师兄”，八戒本就对他不感冒，也就不在乎是否出于真心。

　　西天取经归来，如来佛祖论功行赏时给八戒下了个结论：“猪悟能，汝本天河水神，天蓬元帅。为汝蟠桃会上酗酒戏了仙娥，贬汝下界投胎，身如畜类。幸汝记爱人身，在福陵山云栈洞造孽，喜归大教，入吾沙门，保圣僧在路，却又有顽心，色情未泯。因汝挑担有功……”可谓对八戒进行了客观的定位和评价，但最终为什么又对八戒“加升职正果，做净坛使者”呢？八戒自有其过人之处，不妨细数其为人处世哲学。

　　宁为“玉”碎、不为“瓦”全

　　猪八戒本为神，在天宫贵为天蓬元帅，掌管十万天兵，可以说是呼风唤雨、威风八面。但八戒空为神仙，却有一颗凡人的心，为情欲所困，不能自拔，最终由于酗酒而醉，借酒吐真言，向嫦娥吐露爱慕之情。却不知嫦娥另有心上人，恼其言行、告其调戏，天庭震怒，贬其下凡，孰知错投猪胎，一失足铸成千古大错。但八戒是个敢爱敢恨之人，在高老庄又恋上高氏之女，谁知孙悟空棒打鸳鸯，破坏了他的美好因缘，无奈地跟随着唐僧踏上了漫漫取经之路。取经路上，八戒几多烦恼几多忧，常常回头用幽怨、无奈的眼神望着广寒宫：“孤寂的娥儿，你还好吗？”八戒知道嫦娥在看着，甚至嘲笑着他，但八戒没有怨言和悔恨，他知道，为爱执着乃男人本色。夜半醒来，八戒常常泪湿衣襟，高氏之女实在让他放心不下，不知有多少个不眠的夜晚总梦见了她，梦见与她拜堂成亲的情景，八戒难以割舍这段真情，他常常暗下决心：“如果今生能和她破镜重圆，他可以放弃一切，甚至冒着再一次被惩罚的危险，与唐僧分道扬镳！今生难能比翼飞，来生再作鸳鸯鸟！问世间情是何物，直教吾八戒生死相许。宁为“玉”碎、不为“瓦”全，为能寻求真爱，八戒可以不顾一切！

　　多一事不如少一事，事不关己，高高挂起

　　说句内心的话，八戒实在不愿意跟随唐僧去取什么经，整日躲在温柔乡里那有多好啊，但往往天难能随人愿，跟着唐僧长途奔波，还要受弼马瘟的气那真是不得已而为之！八戒在取经路上，只能算是个配角而已，出头露脸的事都由那猴头干了，担子也多由那沙傻子挑着。有人老说老猪偷懒，那是不了解八戒的苦衷！取经路虽然前途坎坷、多有险恶，但我堂堂天蓬元帅怕过谁？其实老猪只不过是个不多事的人罢了。取经路上，险难困阻、妖魔鬼怪何其多也，哪一次少了老猪的参与，又有多少次那猴头舍我等而回花果山，还不是我去费尽口舌把他劝回，有多少次唐僧遇难、悟空受困，还不是我去南海找观音菩萨帮忙，又有多少次大家在口干舌燥之时不是我老猪去化缘。但老猪又挨了多少骂呢？扪心自问我，八戒是个性情温和的人，有人惟恐天下不乱，但我八戒却愿天下永享太平！“多一事不如少一事”是老猪做人处世的原则，“事不关己，高高挂起”是老猪一生的至高追求！

　　落井下石，排除异己

　　在这竞争激烈的世界上，你要想站稳脚跟，就必须有自己存在的理由和能力，一个碌碌无为的人势必会被淘汰的！谁都可以看出，悟空是香饽饽，取经路上困难何其多也，他神通广大，有呼风唤雨之能、擎天举日之力，可以说悟空为取经立下了汗马功劳，这一点我也佩服他。但我不能容忍的是他太张扬且目中无人，有时还出言不逊和那唐僧一个鼻孔出气！用恶毒的语言骂我是呆子！所以八戒要想站稳脚跟就必须让悟空知难而退！“落井下石，排除异己”是对付猴头的唯一办法。在《尸魔三戏唐三藏，圣僧恨逐美猴王》一节中，八戒把“落井下石，排除异己”用的恰到好处：在悟空第三次打死尸魔时，唐僧肉眼不识妖魔真面目，为达到不悟空赶走的目的，八戒在一旁说到：“师父，他的手重棍凶，把人打死，只怕你念那话儿，故意变化这个模样，掩你的耳目哩！”八戒真的很高明！当然八戒的所作所为别人也是看的一清二楚，悟空曾多次吩咐沙僧：“贤弟，你是个好人，却提防着八戒的谗言谗语……”可以八戒之心，路人皆知，但在世上到底有多少这样的猪八戒呢，让我们防不胜防！

　　人不为己、天诛地灭

　　世上的庸人很多，他们却又常常疾贤妒能，但他们有自己的想法和存在的理由，猪八戒就是典型的例子。因调戏嫦娥而被贬到人间且成了猪样，这是令八戒想不到的事，也是他一生痛苦的创伤，但八戒为爱而牺牲，无可厚非。在高老庄成亲未果而又走上了取经之路，这是八戒的宿命所归。取经路上，心却无佛！相反“人不为己、天诛地灭”却是八戒坚持不变的信条。这里有八戒自己的理由：斗妖不敌、临阵逃脱是留着青山在，不怕没柴烧；贪吃贪睡是养精蓄锐、以图发展；耳朵里藏着银子是防取经不成，回高老庄寻亲！谁说八戒是呆子，应当掌那弼马瘟的嘴巴，从这些可以看出八戒是个心细如发的鬼精！

　　“知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。”正如佛祖如来所说：“因如口壮身慵，食肠宽大。盖天下四大部洲，瞻仰吾教者甚多，凡诸佛事，教汝净坛，乃是个有受用的品级，如何不好！”八戒的处世哲学世人应当学习！