西游记表达了怎样的思想感情

主题思想感情：

小说通过唐僧取经的故事，刻画了孙悟空的形象。表现了他蔑视权威，不畏强权，除恶务尽的战斗精神，这个形象鲜明地反映了人们战胜邪恶和征服自然的崇高理想。

主要内容：

这部小说以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了当时的社会现实。全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒和沙僧三人，西行取经。

一路降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。赞扬了以孙悟空为主的师徒四人不畏艰险、百折不挠的可贵精神。

扩展资料：

创作背景：

唐太宗贞观元年（627年），25岁的和尚玄奘天竺（印度）徒步游学。他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，最后到达了印度。

在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。贞观十九年（645年）玄奘回到了长安，带回佛经657部，轰动一时。

后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。

及到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩，从此，唐僧取经的故事便开始在中国民间广为流传。

赏析：

《西游记》在塑造人物方面的特点。《西游记》在塑造人物形象时，善于将人物的思想性格与动物的特有形态、习性结合起来，使之具有鲜明的个性。

《西游记》中的人物大都是由动物变化而来的，例如，孙悟空是石猴出身，所以他的外形“龇牙咧嘴，火眼金睛，磕头毛脸，就是个活雷公相似”。

猴子好动、机灵，孙悟空也好动、机智、会七十二变。他同二郎神斗法是，变成一个小庙，“他大张着口，似个庙门，牙齿变做门扇，舌头变做菩萨，眼睛变做窗棂。

只有尾巴不好收拾，竖在后面，变做一根旗杆。”猴的动物性和孙悟空的机智、灵巧的性格紧紧结合在一起，令人感到新颖有趣。猪八戒是猪胎里生出，所以具有猪的特性。

他长得长鼻大耳，外形像猪，他有力气，不怕脏，好吃贪睡，行动笨拙，也带有猪的特性。他的武器是九齿钉耙，非常笨重。他也有三十六般变化，但不如孙悟空那样随心所欲。

想变什么就变什么。他只能“变山、变树、变石头、变癞象、变水牛”等，变不成轻盈小巧的事物。他的好女色，是因为本性不改，他在当天篷元帅时就曾调戏过嫦娥。

这样，猪八戒的形象既有人的个性，也有公猪的特性。此外，像杏树精长着胭脂般的脸，蝎子精的兵器是三股钢叉，等等，这些形象，虽是动物的神异变态。

又有现实生活的依据，显得生动、有趣，富于奇思。《西游记》在艺术上有着鲜明的特色。故事情节生动、奇幻、曲折，表现了丰富大胆的艺术想象力。

书中人物既有浓厚的神奇色彩，又有强烈的现实感。神性（幻想性）、人性（社会性）、物性（自然性）三者的有机结合，是《西游记》人物塑造的一个突出特点。

《西游记》的语言生动、流利，人物对话具有鲜明的个性特征，而且富有浓烈的生活气息，表现了一种幽默诙谐的艺术情趣，使整部作品充满了艺术魅力。

-西游记

唐僧师徒四人取经的路上，他们遇到了无数女性。这些女性的容貌可都是倾国倾城，个个都有自己的韵味，妩媚多姿，摄人心魂。

最经典的要数女儿国国王了。

她是一位典型的美女，才貌双全，有权有势。当唐僧路过女儿国的时候，女儿国国王就对他表明了真心。那么唐僧对她有没有动情呢？

很多人猜测是有的。因为，在唐僧最后告别女儿国国王的时候，说若是有来生，定与她在一起。

这么一看唐僧的话，的确会觉得他心动了。

人非草木，皆有情，女儿国国王一口一个“御弟哥哥”，叫得唐僧是心猿意马。但其实，唐僧真正动心的女人并不是女儿国国王，而且大家都没有听说过的人物。

她就是佛祖的二弟子莲花色。

唐僧与莲花色的渊源，还要追溯到唐僧的前世——金蝉子。

金蝉子之前名曰目犍连，他与莲花色在入佛门的前世中，就有一段情感纠葛。莲花色对目犍连一见钟情，一直在默默地关注着他，还出手帮助过他。

后来，他们双双坠入情网。

但是，他们的结局并不美好。最后是目犍连用佛法使莲花色超脱。两人最终并没有在一起。

而在取经途中遇到的蝎子精，便是莲花色的转世。

不知你们有没有注意到，蝎子精曾对唐僧说过，他们之间有“前日”与“今日”。这说的其实就是他们的前世与今世了。

蝎子精有意提醒唐僧他们之间的前世之事，想要将唐僧的记忆唤起。今世，他们能在取经途中遇到，就是一种缘分。

但是蝎子精应该明白的是，唐僧这一世有更加重要的事情要去做，那就是西天取经。

念着前世的情分，唐僧没有直接拒绝蝎子精，而是与蝎子精心平气和地讲道理，想要将她超度。可深入红尘的蝎子精，唯一想得到的便是快活。她哪里听得进唐僧的苦口婆心呢？

唐僧与蝎子精的谈话被孙悟空听到了，孙悟空立即现身，与蝎子精开始争斗。最后，是孙悟空请来昴日星官帮忙，才将蝎子精制服。

虽然蝎子精是个妖怪，但她与唐僧有前世今生这一联系。这个联系，可是其他妖怪们都没有的。就连女儿国国王，也没有这层关系。

        西天取经的主人公有师徒五位，分别是：唐三藏、孙悟空、猪八戒、沙和尚、白龙马。实际上的主人公只有唐僧一个人，其他四位都是唐僧的化身。那么，《西游记》的作者通过这几位人物想表达什么？

        唐僧的四位徒弟分别代表：心猿意马欲猪情魔。他们象征着人的七情六欲。而唐僧则代表着统帅七情六欲的“神”（我们的精气神）。七情六欲，既包含着属于心理活动范畴的人的情绪情感，又包含着属于生理活动范畴的基本生存需求和欲望，是人性基础中的基础。七情六欲如果不能实现适度的满足和协调，一个人就容易出现生理或精神上的问题。但是，七情六欲的满足，又是受到我们的“神”统帅的。“神”就像是管理人的精神和心理活动的指挥中心。人如果有了“神”，精神、心理活动就会活跃和有序；没有了“神”，精神和心理活动就会失控、无序甚至是丧失。这就是所谓的“得神者昌，失神者亡”。一个人的修行之法就是：神归心安、聚精会神、性命双修。

事实上，从我们现在的角度来看，孙悟空和唐僧可以组成一个孙唐CP，从14年的经历来看，一个恶魔和一个人可以说是相爱相杀，一直有猜疑和不信任，他们互相帮助战胜了恶魔，取得了成果，最终在成名后分道扬镳！

《缘起》 :在取经路见面

结识： 唐僧奉观音之命，代表大唐，去西天取经，这是一件苦差事。虽然他有获得真经的决心，但如何凭自己的力量走完这十万八千里的路程，他压力很大。孙悟空已经在五指山呆了500年了，他一直想逃离这座监狱。

在这种情况下，在中国人观音的介绍下，唐僧很乐意带孙悟空去当学徒，这样他就可以帮助自己，度过取经路上的困难。孙悟空自然知道唐僧转世成了金蝉子，拜他为师。对他这个被碾压了500年的猴子来说，这是一份不错的工作。因此，当唐僧和孙悟空开始接触时，他们都真诚地付出，想成为一名好老师和好学生。

老龙：在取经前在五指山相遇，两人都致力于这种师徒关系！

《生疑》 : shemale走的路不一样，他毕竟多疑

考验：师徒关系正式建立后，唐僧肉眼凡胎和孙悟空敏锐的目光在进入八十一难的过程中激烈冲突。唐僧只能看到各种怪物的样子，但作为主人，他必须维护自己的面子。尽管他在遇到白骨精和小雷胤祀等危机时决策失误，但他在摆脱困境后并没有向他的徒弟孙悟空道歉或解释。

面对各种问题，孙悟空暴躁的脾气是直接指出来的，但面对他那迂腐的主人，他却无可奈何。再加上诅咒事件，他与唐僧师徒之间的心灵出现了裂痕。

老龙：的学习有很多矛盾，两者离这个师徒越来越远

《成就果位》

《真经》成书后，五位唐僧师徒被封为圣人。其中，只有唐僧成了佛教徒，而功德佛和孙悟空成了战斗佛。这很有意思，但唐僧，作为一名大师，与他的徒弟有着同样的最终功劳。

老龙：取经后，取得了积极成果。这两个人显然保持着这种师徒关系。因为每个人的地位都是一样的，唐僧再也管不好孙悟空了，取经路的各种矛盾也无法一次解决。孙悟空摆脱了咒语的束缚，又一次成为了一个无所畏惧、无所畏惧的大师。虽然他在取经的路上心中还有一个结，但他现在已经成功了，他仍然需要尊重唐僧大师。毕竟，他和唐僧，至少在表面上得到的东西，仍然需要保持这种师徒关系。

主要内容：叙述了唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧师徒四人，历尽艰险曲折，到达西天的奇妙的故事，故事告诉人们：为了寻找、追求、实现一个美好的理想和目标，为了完成一项伟大的事业，必然会遇上或多或少的、或大或小的、各种各样的困难和挫折，必须去顽强地克服这些挫折与困难。

思想感情：小说通过唐僧取经的故事，刻画了孙悟空的形象。表现了他蔑视权威，不畏强权，除恶务尽的战斗精神，这个形象鲜明地反映了人们战胜邪恶和征服自然的崇高理想。

唐僧以及其他的三个徒弟一路上历尽艰险、降妖伏魔经历了九九八十一难取得了真经的故事正是这离奇的故事情节赢得了广大读者的心,致使此书成为了我国古代的四大名著之一。

扩展资料

这个故事显然表现了这样的思想:要实现一个美好的理想，要完成一种伟大的事业，定会遭遇到许许多多的困难，而且必须战胜这些困难。西天取经本身还包括四十一个小故事。绝大部分里面出现了作怪的妖精。这些妖精来历虽不同，但有一个共同的特点，即阻挠取经事业的进行。

它们之中有许多其实是自然灾害的幻化，但当它们化身成为妖魔，在战斗中作为邪恶势力的一方而出现，本身就获得了社会的意义。吴承恩所着力描写的是西天路上每一场具体的战斗，是孙悟空如何在与阻挠取经的邪恶势力作斗争中取得胜利。

总起来看，西天取经的故事通过幻想的情节，在很大的程度上，反映了中国人民克服困难、勇敢前进的精神，反映了中国人民摧毁社会上一切邪恶势力以及征服大自然的愿望和信心。

-西游记