在非中国企业自拍非洲舞视频，你认为舞蹈能传递人的情感么？

舞蹈能传递人的情感么？答案是能

一，根据舞蹈风格不同，所表现的意义不同

舞蹈能够传递人的情感吗？答案是能够传递，为什么说舞蹈能够传递人的情感呢？首先，这个世界上任何一件事都没有意义，正因为想去做的人多了，或者说去做了，那么那件事才显得有意义。同样，如今已经是文明社会，自然不是很久以前高兴就笑，难过就叫，气愤就又跳又叫，随着文明的发展，一切都在向着一个矛盾点发展，那就是“简单而复杂”。舞蹈有着不同的风格，而根据不同的舞蹈风格，所表现的意义自然也不同，同样掺杂着喜怒哀乐的情感在内。

二，所表现的意义不同，所带给观众的情感也有所不同

而根据舞蹈想要传递和想要表达的东西，就会出现各种动作各式各样百花缭乱的舞蹈，让人感觉会显得欢快动感，而要是舞蹈想要表达宁静，悲伤等情绪在内，自然舞蹈就会相对缓慢，在这基础上衍生出优美的，恐怖的，机械的，僵硬的，呆滞的舞蹈动作，说到底就是想要表达舞蹈的含义，而根据舞蹈想要表达的意义，自然而然带给观众的视觉体验以及联想到的情感就会有所不同。

三，舞蹈能够传递情感

所以，从一个舞蹈的肢体动作，舞蹈意境以及配乐或伴舞，就会让一个舞蹈从头到尾无疑都在展现着想要表达的，传递的情感。所以说舞蹈是能够传达情感的，而且每个国家每个地区的舞蹈动作以及内容都会有所不听，也可以说舞蹈是一个多样化，多元化，情感丰富以及优美的艺术。综上所述，舞蹈能传递人的情感。

欢迎大家发表自己的看法，欢迎补充讨论，写作不易欢迎关注！

　　独舞：

　　舞蹈样式之一。意思是独自一人表演，所以又可称为“单人舞”。独舞可以是一个完整的作品，如男子独舞《希望》、《海浪》、《残春》和女子独舞《雀之灵沙》、《木兰归》等。这类独舞内容完整，独立成一个作品。独舞还可以是一部舞剧或一个舞蹈作品中的领舞，如《天鹅湖》中奥吉塔、《丝路花雨》中英娘都有表达自己情感的独舞。这类独舞就其内容而言往往只是一个舞蹈或舞剧片断，在形式上也往往有群舞演员陪衬在后。这类独舞有时并非独自一个在舞台上，而是指某一角色有一段相对完整、不同于其他演员的表演(即用不着动作整齐划—)。还有一类独舞是指芭蕾双人舞“变奏”的一部分，即在双人合舞之后，有男、女各自独立表演的舞段。这主要是用来展示演员高超的转和跳跃技巧的。

　　三人舞：

　　舞蹈样式之一。因作品由三位舞者表演而得名；但非三人表演的舞蹈部可以称为“三人舞”。如果三位舞者始终以整齐划一的动态表演，那只是一个小群舞。“三人舞”大部分是具有情节性的小型舞蹈作品，是能够组成性格冲突的最小舞蹈样式。如三人舞《金色种子》表现了姐弟俩与破坏生产的坏分子的冲突；三人舞《绳波》则表现了夫妻俩不和而孩子在夹逢中生存的情景。根据性格冲突来设计舞段和舞台构图，三人舞的运动方式主要是非对称的，矛盾的；使之成为一种具有特色的舞蹈样式。

　　群舞：

　　舞蹈样式之一。一般指3人以上表演的多人舞。从表演的性别上可分为男子群舞、女子群舞和男女大群舞；从内容构成上可分为情节性群舞和抒情性群舞。群舞可以是一个独立的舞蹈作品，如《小溪、江河、大海》、《娜琳达》等；这类群舞以抒情性群舞居多，群舞也可以是舞剧中的一个片断，如《小刀会》中的《弓舞》、《鱼美人》中的《珊瑚舞》等。这类群舞服从于舞剧性格的塑造和情节的推进，通常为故事发生的场景描绘和群众情态表现。群舞的一个重要表演特征是动作整齐、风格一致。

　　集体舞：

　　通常指都市广场，校园、厂区由人民大众集体表演的舞蹈。区别于乡村村民年节之际的自娱性、集体性的民俗舞蹈；也区别舞台上由多人表演的群舞。集体舞作为一种都市的大众性舞蹈，带有强烈的自娱性，舞步一般比较简单，队形变化也不复杂，是一种比较容易开展的“大家跳”，对于活跃职工、学生、市民的业余文化生活极为有益，现大多数集体舞的动作，来自我国的民俗舞蹈或西方的舞会舞蹈。

　　组舞：

　　舞蹈体裁的一种。通常是将几个相对独立、完整的舞蹈作品组合在一起来进行表演。组合在一起的舞蹈，有的是依据共同的主题，如《月芽五更》就是把表现黑土地上人们生息劳作这一主题的五个舞蹈组合在一起，有的是依据共同的形态，如《汉风》便是把再现汉画像砖舞姿的几个作品组合在一起；也有的是依据编导或演员自身的创作或表演风格为组合，前者如陈惠芬的《星星河》组舞，后者如《丁洁舞蹈晚会》的五个作品。组舞本身可以独立表演，也可以成为舞剧中渲染气氛、推进情势的一种手段。如舞剧《鱼美人》中，其“海底”一幕就用《水草舞》、《珊瑚舞》、《金鱼舞》等一组舞蹈来渲染气氛。

　　歌舞：

　　表演艺术的一种体裁。通常有以下几种形式：一是表演者自歌自舞。中国戏曲和许多民间舞蹈就以这种载歌载舞的形式出现。二是舞者占据主要表演场地，歌者在场边或幕侧伴唱。如歌舞《幸福水》就是如此。三是以一歌手为核心，舞者与其一起歌舞，舞蹈处于陪衬地位，这种舞蹈又称为“舞伴歌”。现在许多流行歌手的表演就是这种形式。

　　舞蹈合唱：

　　一种舞蹈表现形式。编舞者注重舞蹈与音乐的对应关系，把整个舞队视为一支声部配备齐全的合唱队，借鉴合唱中齐唱、轮唱及不同声部混置等唱法，来编排舞蹈空间加以充分的利用，建立了“空间和声”的观念，美国现代舞大师肖恩在这方面取得了成就。

　　活报舞蹈：

　　舞蹈形式的一种。就其表演性质而言，类似于活报剧；但无台词，更强调动作性。活报舞蹈是舞蹈中的“新闻快报”。强调表现事件的即时性，表现内容的真实性以及表现手段的夸张性。大多数活报舞蹈多带有讽刺性，用极度夸张的动用和神态讽刺其表现对象。

　　抒情性舞蹈：

　　直接表现和抒发舞者感情的舞蹈。抒情舞蹈的艺术表现主要有以下几种方式。一是反映生活中感情强烈且单纯的时刻，如《丰收歌》、《笑哈哈》等就表现喜庆丰收的抒情性舞蹈。二是通过纯粹的舞蹈形式美来对应某种情感的表现，比较典型的有《红绸舞》和《花鼓舞》，二者分别通过红绸飞舞的线条和长鼓飞击的鼓点传达出喜悦、豪迈的情感。三是通过模拟某种自然物来“缘物寄情”，如《海浪》和《雀之灵》，就是如此。前者通过海浪动态的模拟表现了勇往直前的精神，后者则在模拟孔雀的动态中表现了一种纯洁，高尚的情操。一般说来，抒情性舞蹈在表现手法上注重写意，舞段比较完整和流畅，群舞动作强调整齐划一。由于抒情性舞蹈的“舞性”较强，以至有“舞蹈长于抒情，拙于叙事”的说法。

　　叙事性舞蹈：

　　亦称情节性舞蹈。是指通过一定的事件叙述，来刻画人物性格，揭示性格冲突和发展．从而表现某种主题的舞蹈，与舞剧相比，叙事性舞蹈所叙之事一般比较单纯、简短，人物关系也比较简明，因而舞蹈本身的构成也比较简短。由于舞蹈是以动作语言来叙事，所以大多数叙事性舞蹈都依据一定的文学蓝本，这样可以使观众更容易理解舞蹈所叙之事。在叙事性舞蹈中，要求舞蹈动作具有鲜明的性格物征，要求舞蹈不游离叙事的需要；必要时可辅以哑剧性动态和伴唱来使舞蹈情节明朗化。叙事性舞蹈与抒情性舞蹈相比，偏重于写实；由于其内涵比抒情性舞蹈丰富，往往能产生更强烈的社会反响。

　　关注楼主http://wwwiqiyicom/w_19rrm7d19hhtml

现代舞打开的n种方式

　现代舞不需要“看”懂，不同人必然有不同感受。下面是现代舞打开的n种方式，欢迎阅读了解。

　看现代舞不需要带“脑子”，把“身体”带进剧场即可——眼睛看，耳朵听，默默领会。

　一般而言，有故事情节或者眼花缭乱的演出相对比较容易接受。然而，现代舞不是用眼睛来“看”懂的，而是要为想象腾出空间，恰如中国画的留白。当灯黑下来，舞台上干干净净的，舞者用一个小时的时间，用身体诉说最隐秘的话，观众则首先需要坐得住，并调动所有的感官手段去填补想象。现代舞不需要“看”懂，不同人必然有不同感受。解读的多义，正是现代舞的审美价值所在——观赏现代舞的路径n多种，极其私人，极其任性，单看观众如何选择如何抵达。

　 追随，抑或新探：本初

　在演出扎堆多到爆棚的11月里，仅7号一晚就面临四个选择：云门2的《来》，上海话剧中心的《仲夏》，赖声川的《冬之旅》，还有《本初》——前三者都口碑不俗，广东现代舞团的这部作品号称“全球首演”，就冲着这赌一把。

　一直认为现代舞不是用来理解或思考的，而且需要调动想象张开毛孔满满吸纳。“本初”二字一直在我脑海里几近虚无缥缈地联系上“盘古开天辟地”“女娲造人补天”“精卫填海”之类的远古洪荒神话故事。《本初》开场便是从天而降下逆时针方向转动的球轴，或是时钟转动，或是地球自转，一下子把舞台空间延展到时间维度中。饶有趣味的是逆时针方向转动的双球体装置，似乎暗示了流转的时间——回到最初，业已发生的一切与当下正在发生的交错而来，同时出现在同一时空——在物理上被停止的时间里，空间结构本身仍在发生变化。

　舞者的肢体语汇和音乐本身的指向并不是确定的信息，而更多是某种抽空后的释放。常常用来讨论戏剧的“before the begining ”以及“ after the ending”强调业已发生和仍在继续的剧场状态，用在《本初》中恰到好处，舞者肢体的流动让感受到数个平衡宇宙的确存在。

　在舞蹈语汇上，编导汲取古典舞、民族舞的元素融入其中。古典风和禅意境的介入，使得《本初》在追求身体运动的质朴回归中，仍带有类似“云手”“太极”一类的肢体表达，总不禁让人感觉其风格有意无意地向云门舞集靠拢，让人呼吸到林怀民的《流浪者之歌》《九歌》《松烟》等一系列作品的浓浓气息。起初的舞段以纯粹而欢愉的氛围，安静地展现远古初民的身体律动，一招一式间带有质朴劳作耕耘的韵味。接下来男舞者带着强烈对抗性的舞段，有着战争般浓浓的冲突和撕裂之味道。最后，十二位舞者在倒退成为圆，完满建立起彼此间平等的无差别的大圆圈，其中节奏感仪式感在场感都很美妙，但有不禁想起《流浪者之歌》最后半小时舞者以稻谷画圆的部分。

　美籍华人音乐制作人李带果的音乐创作是切题的，电子音乐基调上加入自然声响和民族风韵律，返璞归真。其中一段流水声外隐约听到人低语时声噪的效果，脑海里尽是先民山野中嬉戏劳作的画面。

　《本初》主题的抽象、动作的仪式感、类云门的编排风格、肢体语汇的民族化。小小的不满足或许更多在于舞台视觉感受的寡淡，画面感变化不多，当然编导力求回归的是朴实真挚，无可厚非。没看过年轻的夫妻档编导李翩翩和高远波的之前的作品《本无》（point zero），但听演后谈里的阐述，了解到编导追求回归身体本身，回望过去，探寻表达过程的理念。从零到壹，都是向内看，往回看的过程。剧场里60分钟的观赏体验，更多是头脑清零后的一片空白，说不清道不明的满心意味。

　 生日，就一定快乐么？

　11月8日一口气看了或长或短的4场6个现代舞作品，不同的空间里的观赏体验，不同舞者风格各异的手法呈现：抽象纯粹《落》的操控与跌落，《自画像》的粉碎与重生，拼接多元的《来来舞厅》，《夜奔》的隐约与追寻，嘻哈搞怪《土的炮》的比拼和对抗，阴郁怪诞的《大地·震》，多元呈现出不同创作者所选择的追随和新创。其中，北京雷动天下现代舞团带来名编导杨威的作品《大地·震》，其情绪的肆意挥洒、视觉上的怪诞与拼接、肢体间的冲撞与对抗，突破了编导杨威过去的一切技术经验。年轻编导何其沃的《来来舞厅》也非常强大，在视频和空间的剪贴运用上富有想象力和内在情绪张力。作为现代舞，这些作品更注重个性化的表达，着意在思辨性和身体技术上探索，以达到技术或内涵层面的极至或单纯。

　作为吸纳芭蕾舞、西方现代舞以及民间舞蹈语汇而来的当代舞，容易暗合大多数人的娱乐需求，相比之下比现代舞更时尚的、更主流的、更大众的。当代舞《生日快乐？》无论是情景设置、情绪表达，还是肢体语汇、视觉感官，都比《大地＊震》和《本初》来得“平易近人”。在舞蹈设计上打破舞种限制，没必要再拘谨，而是为塑造人物和表达情绪服务而采用琳琅满目的各种表达方式。生日宴会后从天而降的黑色气球以及其中几段流行音乐的剪贴式加入，在视觉上丰富而不杂乱，在听觉上愉悦而不庸俗。

　生日就一定快乐么？这是香港城市当代舞蹈团在当代舞《生日快乐？》中给出的问题，也是编导庞智筠在回顾她五年前生日时的感受以及引申而来的思考——当我们一年年地庆祝生日，庆祝自己长大一岁时，实际上我们离死亡离生命的结束更近了一步——或许这是个悲观的念头，但在色彩缤纷的生日宴会与情绪堕入黑暗低谷的内心感受交织之间，不得不哑言无语承认，日常境况往往便是如此。

　当代舞《生日快乐？》让人不禁想起2013年上海歌舞团推出的直面都市人生存现状和情感世界的当代舞《一起跳舞吧! 》。当时编导佟睿睿在演后谈里面说道：做了太多太沉重、太大的作品，常被条条框框束缚着，特别想摆脱，想做一个简单、开心的剧。而且以往的创作似乎永远离不开死亡，不是民族存亡就是自然灾难，这次特别想讲讲怎么活着。

　生日快乐？生，日，快，乐！

　 肢体的律动本身就是音乐

　侯莹的《涂图》，尽管这个作品没有了几年前刚开始创作时的丰富色彩带来的视觉体验，但依旧没有让人失望。70分钟里，用肢体尽情表达内心的故事，旋转、跳跃、跌倒、撑起。最初的《涂图》是有颜色的，2009年当这个作品第一次出现在广东现代舞周时，并非今日舞台所见的灰黑调子。舞者在身上涂上了红黄蓝各种颜色，当他们的肢体交织在一起的时候，身上的颜色就传到了其他人的身上。演出之后满地都是颜色、整个舞台都是颜色。《涂图》第一个“涂”是涂抹的“涂”，第二个“图”是地图的“图”，一场演出下来整个颜色像是涂满了这个地图。

　据侯莹说，《涂图》的创作前前后后花费了六七年的时间，几易其稿，为得便是能更加精准地描摹心中最想表达的情感。时间过去了，她的内心改变了、她的感觉也改变了，现在这个作品对于她来说是充满了颜色的，但也是灰色的。对于当下的侯莹来说，任何一种颜色都不能表达她此时的理解，灰色于其而言，可能是更丰富的颜色。

　这个作品的创意和编排，很容易让人联想起了沈伟去年带到上海国际艺术节上的作品《0－12》和《连接转换》。过去十余年，沈伟连续不断地发表重要的原创作品，由此发展了名为“自然身体发展”的独特的技术体系，其舞蹈语言基于对人体运动轨迹的研究，同时大量融合多种媒介元素，包括绘画、声音、雕塑、剧场、影像等。或者是曾经作为沈伟舞蹈团最出色的舞者，侯莹在肢体语汇和编排手法上与沈伟有着深深的共鸣；又或者是侯莹和沈伟一样，对绘画情有独钟、对色彩较有感觉，所以都采用了舞者身体涂抹的方式进行创作。

　从广东现代舞团去到纽约的侯莹，这些年在东西方舞蹈技术上的融会贯通，充分展示在《涂图》中，以纯肢体动作为主，表现人的生命与时间、空间的关系，以及对宇宙的感知。其中有好几段时间是没有音乐的，这源于其所推崇的现代舞先驱魏格曼的观点“现代舞必须脱离音乐”。现代舞本来就是要脱离传统的、是个打破的东西而不是继承的。传统上来说，舞蹈附着于音乐的，舞蹈表现的是音乐的情绪而不是舞蹈本身的情绪。于是，音乐的强势介入，使得本应以肢体表达的情绪被覆盖掉了。因此，没有音乐时，舞蹈的生命力反而变强。从某种意义上说，肢体的律动本身就是音乐。

　 界限，业已不复存在

　对于现代舞，推而广之，对于一切当代艺术，都必须有这样的认知：作者怎么说是一回事，作品怎么呈现也是一回事。看过德国俗气公园剧团的作品《幽灵》后，脑洞大开，确定这是现代舞？确定不是现场版的纪录片？现场文本解说、演员跳进跳出、中国传统打击乐、杂技表演、视频影像装置、现场吟唱、舞蹈表演，极其让人眼花缭乱的手段和媒介，充斥着剧场内部每个人的视听。是社会戏剧，还是现代舞，或者纪录片，这样的归类并不重要。在看过现代舞周更多的行为艺术和装置艺术跨界合作的剧场作品后，突然觉得剧场的大门彻底敞开，艺术门类的边界业已不复存在，跨界无处不在。

　《幽灵》反思资本高速发展的时代里，被消耗被压榨的底层劳动者的现状，

　讲述中国杂技演员的辛酸苦辣以及生存困境，带点丑化的调调，都无可厚非。犹如“鬼魂”般被遗忘的杂技演员，高危职业下却难以被保障的人生，不禁想起所在单位的公会，时不时号召大家为同系统里受伤的杂技演员捐款献爱心。这是部不难看懂的作品，却是难以定义门类的作品。期间，看到杂技表演精彩心里老是下意识想鼓掌，却发现四周带着批判和冷静情绪的观众都习惯了沉默和抽离。吊诡的冷淡的剧场氛围和作品主题的控诉揭露形成反差。

　编导康斯坦扎马克拉斯通过几位中国杂技演员的境遇，探讨在资本膨胀的当下“那些付出过很多却一无所获的无名小卒”的生存状态。作品把杂技演员定位在“在中国广为人知、但却被认为不入流的群体”，并以在中国经济繁荣增长的今天，无名草根杂技演员的命运以及他们“被孤立的存在”的状态。编导引入《牡丹亭》故事的讲解、鲁迅《狂人日记》的背诵、以及演绎聂小倩的舞蹈片段，以及蒲松龄的《聊斋》、20世纪六十年代对传统戏曲里“鬼戏”的禁令，一切都有意向观众强调——编导不断强调，草根杂技演员与中国鬼怪传说中的“饿鬼”形象何其贴近。当然，叔叔那段故事还是很打动人心的，那些尚未得以从中国的经济增长中获利的社会阶层正面临着怎样的处境？值得思考值得同情。可这些在社会中被“孤立”的草根阶层，通过《幽灵》何尝不是再一次在剧场里被“消费”？以此视角批判当代中国社会问题，何尝不是另一种“媚俗”？

　 以色列：现代舞品质保障

　大剧场的几部名团作品里《微尘宅事》的上座率和口碑都是最好的，当然，以色列一直是现代舞的品质保障，何况是茵芭·平托和奥仲洛姆波·洛克在1992年成立了以色列平头舞团带来的作品，现代舞爱好者必然趋之若鹜。

　整个舞蹈是由一段法国式线条卡通漫画风格的短片开始的，黑白的视频里把观众引入了一个被水淹没的城市，充满诗意和悲伤，却又带有世界末日般的寓言意味，恰以为就是诺亚方舟的故事吧。舞台上五位白衣舞者与五套桌椅，墙角的纸堆里隐藏着黑衣人，随之，明亮的柠檬**的墙壁上，那扇门被打开了，进来了一位肢体无力的蓝衣舞者。仿佛是一个普通人平稳的内心世界被打开了，外间的喧哗吵杂通过那扇门的开启进入到房子／人心内部。接着，房间内5位白衣舞者／我们内心原来十分笃定的信念或者对外界的好奇心一并涌出来，各自交缠、各自牵绊。

　在我看来：蓝衣人，黑衣人，白衣人，像是弗洛伊德人格理论中的意识、前意识、潜意识，又或者是人格学中的本我、自我和超我三个部分。白衣人是本我，是原始的、与生俱来的，蕴含着人性中最接近兽的一些本能性的冲动；蓝衣人是自我，指按照现实原则行事；黑衣人是超我，代表良心、自我理想。无力的蓝衣人是现实中无力应付的典型，白衣人则是种种不同的本能，黑衣人则是默默守护着内心深处的。当现实无力、本能作乱之时，黑衣人从一张无法挣脱的白纸开始进入了善恶的辨争中，逐渐被白纸覆盖。蓝衣人在现实的自我失去力量只是，无力站立的椅子仿佛成为其内心的外化，而在桌面上扶着竹竿走路的舞段，实际是一个内心失去把持的人最后的挣扎。最后，白衣举着竹竿，绕着黑衣人和蓝衣人围成正方形，搭建成房子，仿佛又是预示着三个“我“的回归与统一。

　这场演出在视觉上的体验是非常丰富而满足的，从投影视频、能打开的桌子、充分的纸张，到手摇动画、站不稳的椅子，不仅单根竹竿运用巧妙，甚至最后能够组合盖出房子，每一件道具的运用非常出彩，但最值得赞的是——道具使用的目的是深化主题、辅助表演，而非只流于形式的堆砌。手摇动画是当主桌放倒、桌面打开时出现的装置，三位白衣人转动装置时，出现了三个人不断被扭曲不断被消解不断被愚弄的画面，富有意味。而当白衣女舞者表现悲伤的情境时，不断展开的卷纸上绘有着泪水，形象而幽默。

　让人感动和叫好的，当然少不了舞者对肢体超强的控制力，以及舞段之间编排的流畅。据演后谈里编导说，蓝衣人的肢体呈现，实际是相反的力量在身体发生作用所展示出来的样子——如重心往前却动作向后，如动作向上则重心向下。白衣舞者中那位短发男舞者的其中一段舞段，轻盈如斯，让人感到羽毛在空中回旋飘荡的感受。

　比较有意思的是，宣传册上表示，“这部作品以舞蹈去演绎尘埃不断变化的状态，象征人生的浮浮沉沉。尘埃是一种研磨细腻的物质，不可名状，时而有形时而无形，会打转，会漂浮于空气中，也会掉到地上之后又重新旋转飞舞。如尘埃，我们都会迷失方向、消解、联合和分裂，互相找到对方，然后又再分开。由尘埃组成的事物极易被击散，然后必须从头开始。”不过，那天我真的一点没有看到灰尘的意味，也没有看到舞者肢体的摹状，倒是觉得里面几位舞者在不同舞段里呈现的是“人生在世犹如尘埃中低微”，生如草芥般无望的生存状态。听观后谈的时候，听编导说其理念，感觉也不是说灰尘的主题，所以的确不知道是中文翻译时有偏差，还是来穗演出时作品有变化，或者是我理解有误？没关系了，反正答案就在每个人心中。

　 肢体剧场：舞蹈、杂技抑或戏剧？

　《阿发职场手札》算是现代舞周里比较通俗易懂而剧场气氛足够活跃的作品了，关键是非常具体非常夸张，简直颠覆了对现代舞的理解，或许更接近肢体剧。黑匣子剧场里放置了两根高高的钢管作为爬杆，还有一堆大小不一的石头和三把白色的高脚椅，5位身着西装打着领带的帅气劲舞型男和1位跳进跳出伴奏演出的美女歌者为观众带来了现代人职场的生存百态图——彼此互相竞争、承受重压、跨越障碍、相互倾轧、结党营私、集体欺凌，有人受到欺凌后还继续强颜欢笑、有人无法承受重压选择逃避，有人冲破极限却又沆瀣一气——不同的情境、不同的冲突，化作5位型男不同的肢体动作，融汇嘻哈街舞、佛拉明戈舞等不同的动作特征，配合石头、立杆、高椅等道具的灵活使用和人声现场哼唱的微妙配合，相当精彩。

　说是杂技，只因作品大量攀爬及身体叠加的技巧行动作，甚至是侧翻、倒立等街舞常见的展示技巧；说是舞蹈，确实是五位舞者相互配合之下，编舞皮亚·缪森悉心编排的三人舞、双人舞组合非常流畅连贯，把职场内格式人等的身体语言放到显微镜下，很多地方透露出佛拉明戈舞般的跺脚、挎拉、挺胸等随意加入的动作，非常契合职场人的精神面貌；说是戏剧，除去个别人物有台词外，鲜明的不同处境的演示，不同舞者扮演的角色间性格鲜明，夸张中带着讽刺的快慰，暴露出每个人不同的心理动态以及对权利和话语权的掌控欲。

　其中，身材矮小的那位在经受巨大压力后，被同僚们安置在3张高脚椅上，不仅被捉弄拿掉了中间一张椅子变成身体悬空，还被剥开衣服脱下裤子，更经历了拔胸毛打屁股的折磨，可是当他从椅子下来后，面对四周捉弄者疯狂而肆意的笑声时，他先是默默整理好自己的衣服，然后慢慢地开始强作欢颜地干笑，接着笑声变化为自我嘲笑，变得神经质而肆无忌惮——具有戏剧张力，深深让在场感受过职场压力和办公室政治倾轧的观众们倒吸一口凉气般震慑。

　美女歌者的设计仿佛是为整个作品加入一个叙事者同时也是观察者，带着观众们跳进跳出，同时以人声效果或者优美的经典歌曲演绎调节作品的节奏。石头在作品里巧妙地担当了困难障碍、重重压力等隐喻，也是现场声效的来源供舞者拍打；钢管作为舞者攀爬的道具，展示出竞争、周旋、倾轧等不同的状态，还有为高峰跌下、选择逃避等情境的制造提供了空间拓展的可能，一般而言舞蹈空间的横行运动需求比较多花样，如今能在上下垂直空间上作文章，可算是心思独具；三张白色的高椅，或是权利的象征，每次单独出现或者集体呈现，都在舞台视觉和舞蹈动作支撑上起到很好的配合效果。

　在看过现代舞周里去故事性去动机的抽象的现代舞作品后，不经意间便再次思考了在乌镇戏剧节中反复呈现的这么一个问题：在即将来临和已经进入的“剧场时代”里，所有空间的艺术都必然要剥离情节和情境么？那些形式和想象到底能不能取而代之称为故事或主题本身？或许，现代舞或当代艺术并无确切的有效表达方式，n种途径条条通罗马。或者云门舞集2艺术总监郑宗龙的这段话能带来一些启发：

　“你被一阵风吹过很舒服，会想自己懂不懂风吗？去到大自然里，你也不会问自己懂不懂自然。艺术让人得到的是感受。大家被黑色的框框影响太多了。只要你越过看不看得懂这个界限，那看什么都会有感受。”

;

舞蹈的特质：动作、时间、空间

一、舞蹈的动作

动作的性质（一）

1、重组法：对一个动作或一组动作分类，在同类形中重新组合（动作的先后顺序变化）

2、重叠法：一个或一组动作在同一空间下或不同空间方向重复使用。

3、折分法：留住局部折除全部（如：一个整体的动作，不要手上的只要脚上的动作）

4、模糊法：一个对原始创作工作印迹上的保留与发展。

性质（二）力量性

性质（三）表情的处理方式

1、虚幻的情感表情：不太很明显的具体的对某一种特定的情感，做为过渡表达成铺垫的过程。

2、暗含的情感表情：心理活动以外部表情不完全统一的一种处理结果。

3、聚象的情感表情：让人一目了然的动作使用。

4、抽象的情感表情：把明确的事物通过动作语汇，通过表情进行抽象的处理，使其在像与不象之间形成一种强烈的艺术效果（现代舞使用较多）

性质（四）动作空间 形与面的关系

1、近视觉：图多底少

2、远视觉：底多图少

3、规范平均的视觉感：图底均等

性质（五） 气息性

1、连贯性：如自然的抒情的

2、间断性：主要表现在节律感稳重、郁忧的情感

3、爆发性：现代舞居多

4、悬提性：气息在内部慢慢向上升起的感觉

性质（六） 动作的创新

1、动作源来自生活，需要带着思考去观察周围发生的一切，并把一切有机转化成生动的现象。

2、战胜自身对事物认识的局限性

如果说创造性的一部分纯粹个人的品质起作用而无法检验的话，那么的发展仍然要从认识构成舞蹈的不同因素出发。

　　　舞蹈从来不是单一构成的，所有的因素总要一起出现。然而，所有的因素不是同时出现，也不具有同样的价值。受外界影响，身体在某段时间、某个空间、某种状况下产生动作。

　　根据舞蹈的“构思”，因素中的一个可能是主导的，出现在首要地位。它将成为编舞的中心因素，其他的因素在结构舞蹈动作时作为辅助的成分。给舞蹈以感觉，赋予舞蹈以含义的主要因素有点像长在人背部上的小刺，随时牵动全身痛痒。

　

动作

　　谁想舞蹈谁就要考虑到动作。

　　舞蹈时用身体动作，并在舞动中使动作发生变化。赋予其形式、力量和品质。这三个组成部分将作为我们研究动作的向导。对于即兴舞蹈来说，它们是练习的轴心。

1形式

　　

　　形式是动作的外表样式，它界定动作的轮廓，赋予动作总的形状和使人根据可辨认的标准去熟悉和记忆。

　　——　圆形

——　棱形

——　对称的

　　——　不对称的

　　——　传统的、古典的

　　——　现代的、当代的

　　舞蹈形式不仅来自臂、腿这些四肢部分，而且可以产生于整个身体和其他各个部位。

　　当人们试图表现一种众所周知的形式时，它是可以模拟的。比如，圆的形式可参照地球、某个阿拉伯数字或某朵花的样式。

　　手势性的动作需根据著作的主题要求产生，它取决于内容：方的形式用来表现暴力或战争，圆的形式则可用于摇篮曲的柔和。因此，形式是必需的，它能使不可感知的思想和情感成为可感知的艺术形象。

　　形式同样能通过它本身抽象的方法被人思考。因此，身体既能创造动作，又能通过动作形式引人思索。

　　形式大多借助于游戏产生和被提炼。比如：

　　——在两个舞伴之间建立一种对话的练习。一个用圆的形式“发话”，另一个用方的形式“回答”。

　　——取一种对称的形式。通过轻微的变化成为不对称的动作。重新再找到一种将能变成不对称的形式。

　　——让身体做出阿拉伯数字或拉丁字母的形态，仿佛是用身体这个新材料在进行书写……

2力量

　

　　力量给动作以活力。人们能够表现出：

　　——强的力量

　　——缺少力量

　　——部分力量

　　力量是某种类似基本的肌肉“紧张度”的东西。通过它能产生动作。对力量概念的感觉通过重量的获得和给动作注入力量来体会。

　　通常人体具有重量和有支撑重量的某些肌肉紧张度。在动作的进行中，身体重量的移动扮演了一个重要的角色。我们将通过重量游戏，在动作的进行中使用各种不同的力量。从完全放松到极度紧张，这样有可能体会到整个力量体系。

　　重量游戏范例

　　与重量斗争：在动作中设置某些阻挡力。给支撑增加必须的力量。明显地表现身体内部的抵抗力。

　　懈力：放松身体，拖沓地走地。消除肌肉的紧张度直到完全失去支撑力瘫倒在地。

　　运用力量：通过游戏，轮番进行抵抗与放松，使重量往返于两个极端之间，形成对比。

　　把力量传给身体的一个部分。为了使舞蹈动作更有光彩，通过动作进程中所需要的力量的增加，使舞姿动作获得源自身体内部的支撑力。

　　变换力量。通过紧张度的游戏，将重力转换到轻力，即先用强烈的紧张度赋予动作以力度，继而相反，用少量的紧张度使动作变弱。

　　关于重量敏感性练习的建议

　　泄力

　　与动词“融化”联系在一起的景象，对于激发即兴舞蹈来说是足以使人产生联想的。只需要简洁的建议，就能引导找到“松懈”的感觉。

　　……冬天，到处是雪。有两种可能：

　　１设想自己是个在太阳下渐渐融化的雪人。变化是缓慢的、持续的，直到最终化为一摊水。

　　２设想自己是瑞士山区木屋顶上的积雪，渐渐地变软，一大块一大块地松开、跌落。因此，重量的变化分阶段呈现，先是缓慢的，然后是剧烈的。

　　在两人之间动作力量：

　　一个人用手将力的信号发到另一个人身上的不同部位，受力人身体的这些部位应作出相关和反应。这种游戏性触动式启发的要领在于发力者应给予对方身体不同部位以不同的力，受力者则应根据信息不停地作出各种相应的反应。这种练习要求接受者具有灵感的感受力和发力者富有传导各种力量的经验。

　　斗争

　　利用一种具有情感的情景，也许能够唤起身体找到新的感觉。比如：

　　根据“穿越沙漠”的主题。这个主题中蕴含的情感是丰富的，因为人们会遇到各种情景：

　　——无忧无虑地接受按个人节奏行进。重心移动自然，没特殊感觉，处于自然状态中。

　　——由于炎热和沙漠中行走的困难，疲劳随之而来。步伐沉重，行走困难。

　　——筋疲力尽，瘫倒在地。清醒过来，克服疲劳、顽强挺立起来。

　　——发现远处的绿洲，希望重新产生，仿佛使人长了翅膀，忘了疲劳带来的沉重感，向绿洲跑去……但身体的一部分仍是乏力的，难以移动，只能费力地向前……等等。

　　就这样，你能找到各种各样类似的故事，这些故事情节能引导你进入敏感的内心情感世界。

3性质

　　性质是指动作的本质。它赋予动作以性格和相应的外貌。由于它与呼吸关系密切，人们能用大量最一般的，与喘息有关的形容词来描述它。人们这样谈论一个动作：

　　连贯的：在动作过程中没有任何断裂。

　　断断续续的：动作结结巴巴展开，显得干涩、顿促。

　　针刺式：尖而躲闪式地触及。

　　室息式：强烈而粗暴地迫使停顿。

　　气喘吁吁的：屈从于一种急促的抖动。

　　悬提式：冲动或完全放松前的静止或等待。

　〔范例〕

　　——藤木植物、常青藤、旋花族植物……所有这些萦绕着树干生长的植物景观，能使人联想连韧、流畅的运动。

　　——机械、机器、工厂、自动化世界。对于实践断续式动作，让身体模拟机器能够体会。

　　——被称为情感性的主题能启发所有室息式、悬提式和气喘吁吁的感觉。

　　比如：迷路了，不知该往哪儿去？……单独一人，没有伙伴，不认识自己所处的地方！张望、寻找。想找一个能帮助辨认的标记。没有，任何迹象也没有。向左走呢还是往右去？如何选择？各种念头涌现出来。害怕了。怎么办呢？犹豫不定。还牵挂着、盼望着有哪怕是一点点的迹象……，惊慌失措……，什么也没有……。

　

时间　

　　对于舞蹈来说，时间就是一咱量化。通过与节拍、小时、分钟、秒钟这些有关的计量单位，在察看舞蹈的进程中使它量化。

1速度

　　速度通过某段时间内进行着的运动的性质体现出来。

　　扇形的展开是很宽的。从很小的动作到很大很大的动作，或者从很慢的动作到很快的动作。在实践中，我们观察到有5种最常用的速度：很慢——慢——中等——快——很快。

　〔速度的作用〕

　　慢动作要求演员的内在感觉和意识。它表达抒情、诗意或给予舞蹈作品以戏剧性的感觉。

　　慢速在赋予动作以微妙、精密的感觉中总有一些神秘感。

　　快速或非常快速表达热情洋溢、宣泄和勃勃生机。

2小节——节奏

　　小节又名搏动，是音乐的基础单位，是基本的节奏。它或是二拍子的，或是三拍子的，它赋予动作以性格。

　　小节

　　小节是二拍、三拍、四拍的约定俗成的组合……，基础的节奏是二拍子或三拍子的。

　　同样时值在一起的小节表示出一咱均称感。人们这样说：保持节拍，打着节拍，按拍子做，这样能体现均称感。

　　奠定动作的小节，就是在时间中组织它，给它开端与结尾。

　　小节写好了，这样，编舞者就有一份能够遵照的音乐乐谱，或事先由他自己奠定的乐谱。编舞者能确定乐句：三小节２拍的，接着两小节３拍的……这些给舞蹈作为提纲。

　　节奏

　　节奏给动作以活力。它构筑在强拍和弱拍交替进行的基础上。每个动作能够有它自己的节奏，无需音乐的支撑。节奏不一定以小节的形式表现出来，呼吸、激动也有节奏，节奏是运动的脉搏。　

　　持续的时间

　　“持续的时间”是指舞蹈行动开始至结束之间的这一段时间。在舞蹈时，人们使用时间的概念不仅指舞蹈的全部，还同样指它不同的部分。这些不同部分的持续时间安排得合理取决于舞蹈作品处理的均衡。

　　一般的时间安排与处理主题、突出主题有关。通常，时间分割的规律引子、发展和结尾三部分。这一切完全要适合舞蹈作品的需要。肯定要求有一部分时间专门用来展示、发展、升华、构思。持续时间需要的长短能够被感觉到，人们称它为“知觉”。因此，持续时间的概念是很主观的、　

空间

　　舞蹈，就是在空间活动。就是动作身体演绎出各种动态形象，并在空间移动地盘、变化位置。

　　空间围绕着我们，我们存在于空间，但它是无形的。是舞蹈家和舞蹈把它呈现出来。人们通常说舞蹈占据空间、感觉空间、构筑空间和描绘空间。空间是三维的：高度、宽度、深度。空间可创造出线形、环形以及其他各种运动线路。人们可以无休止地玩耍空间、任意构筑空间或者呈现空间。然而，空间有它自己的表现方法。曲线和直线不表现相同的东西。同样，圆圈和斜线也不具备同样的价值。因此，空间的组织取决于主题的选择和编舞者的愿望。

1地面空间：路线

地面是被行走的空间。为了从一个地点到另一个地点，舞蹈者应该借助于一条明确的路线。这些移动中的第一条路线都可能被画出来。它们根据复杂的样式切割地面空间。

　〔简易路线图例〕

　　１圆形

　　曲线形　　圆形　　螺旋形　　横８字形

　　２线形

　　横线　　　竖线　　方块　　　Z字形

　　３组合形

2垂直空间：水平面

　　在人体与地面接触的基础上，空间还应有从低到高的建构。

　　从躺到站立，人体垂直空间依次可以分出好几个层面：

　　１现代舞

　　躺　　　坐　　　蜷曲

　　跪　　　大蹲　　半蹲　　　站立　　　半脚尖站立

　　２古曲舞

　　大蹲　　　半蹲

　　站立　　　半脚尖　　脚尖

　　所有这些历史上留下来的舞蹈形式能供给即兴舞蹈空间不同层面的练习。比如：

　　在农村散步：行走。弯身为了从树枝下穿过。拨开树枝身子。踮脚从篱笆上张望。寻找穿过密林的路。几乎用爬行的方法穿过厚厚的灌木丛。

3姿势空间

人们指身体在运动中创造的立体形式为“姿势空间”。姿势空间由属于感觉范畴的内在的意念和由身体的各部位之间按不同的距离组合起来产生的块面性外在体积组成。从很远到很近，动作的每次变化都创造出新的块面，各种各样的形态都有可能出现。

　　为了得到通过运动在身体中创造出来的这些新块面的感觉，提示注意手与上半身，脚与肩之间，头与肩等部位之间的距离的感觉。这些部位之间关系的紧凑，能使动作和由此产生的形式具有美感。

4构筑空间

构筑空间，就是切割空间、组织空间，赋予空间以某些特征。对于导演来说，他们是这样介绍剧场舞台的：

　　选择舞台的路线是为了产生或强调效果。对于舞蹈来说，不存在效果问题。所要打算的，那就是舞蹈者出现在空间的各种位置的价值。每个点都有它的重要性。然而，如果人们将一个空间划成格子，那么就能定出被称为强的地方或截然相反的被称为弱的地方，正如地球上用途不总是相同的各个地带。