求古诗100首带诗人朝代和诗人

1悯农

唐 李绅

锄禾日当午，

汗滴禾下土。

谁知盘中餐，

粒粒皆辛苦。

2静夜思

唐 李白

床前明月光，

疑是地上霜。

举头望明月，

低头思故乡。

3草

唐 白居易

离离原上草，

一岁一枯荣。

野火烧不尽，

春风吹又生。

4春晓

唐 孟浩然

春眠不觉晓，

处处闻啼鸟。

夜来风雨声，

花落知多少。

5古朗月行

唐 李白

小识不识月，

呼作白玉盘。

又疑瑶台镜，

飞在青云端。

6登鹳雀楼

唐 王之涣

白日依山近，

黄河入海流。

欲穷千里目，

更上一层楼。

7寻隐者不遇

唐 贾岛

松下问童子，

言师采药去。

只在此山中，

云深不知处。

8悯农（二）

唐 李绅

春种一粒粟，

秋收万颗子。

四海无闲田，

农夫犹饿死。

9蚕妇

宋 张俞

昨日入城市，

归来泪满巾。

遍身罗绮者，

不是养蚕人。

10夜宿山寺

唐 李白

危楼高百尺，

手可摘星辰。

不敢高声语，

恐惊天上人。

11江雪

唐 柳宗元

千山鸟飞绝，

万径人踪灭。

孤舟蓑笠翁，

独钓寒江雪。

12梅花

宋 王安石

墙角数枝梅，

凌寒独自开。

遥知不是雪，

唯有暗香来。

13小池

宋 杨万里

泉眼无声惜细流，

绿阴照水爱晴柔。

小荷才露尖尖角，

早有蜻蜓立上头。

14咏柳

唐 贺知章

碧玉妆成一树高，

万条垂下绿丝绦。

不知绿叶谁裁出，

二月春风似剪刀。

15村居

清 高鼎

草长莺飞二月天，

拂堤杨柳醉春烟。

儿童散学归来早，

忙趁东风放纸鸢。

16江畔独步寻花

唐 杜甫

黄四娘家花满蹊，

千朵万朵压枝低。

留连戏蝶时时舞，

自在娇鹰恰恰啼。

17菊花

唐 元稹

秋丛绕舍似陶家，

遍绕蓠边日渐斜。

不是花中偏爱菊，

此花开尽更无花。

18登飞来峰

宋 王安石

飞来山上千寻塔，

闻说鸡鸣见日升。

不畏浮云遮望眼，

自缘身在最高峰。

19鹿柴

唐 王维

空山不见人，

但闻人语响。

返景入深林，

复照青苔上。

20江上渔者

宋 范仲淹

江上往来人，

但爱鲈鱼美。

君看一叶舟，

出没风波里。

砍树的砍字写法是：横、撇、竖、横折、横、撇、横钩、撇、捺。

1、砍的释义。

（1）用刀斧等猛力切入物体或将物体断开砍柴。把树枝砍下来。肩膀被歹徒砍了一刀。 

（2）削减；取消砍价。从计划中砍去一些项目。

（3）把东西扔出去打拿砖头砍狗。

2、造句。

（1）奶奶忙关掉收放机，唠叨着砍砍杀杀的，孩子能睡觉，红歌给孩子催眠是有选择的。

（2）这不是砍砍杀杀的那种游戏，你得动足脑筋才能取胜。

（3）和东南西北中发砍砍第一代摩托楼主图集。

描写砍柴的诗句

1、《渔歌子 樵夫四首》（元） 周巽

春山漠漠淡烟横。阴壑丁丁伐木声。啼鸟静版，权落花轻。看棋松下暮云。

2、《樵夫》（宋） 萧德藻

一担干柴古渡头，盘缠一日颇优游。

归来涧底磨刀斧，又作全家明日谋。

3、《樵夫》（宋）陆游

酸涩涧边果，青红巖际花。

贪随狙狖去，风雨未还家。

4、《樵夫行》（宋）徐侨

晨征已输行者早，纷来敛避樵夫道。樵夫辛苦刈樵归，昏莫结束更起炊。

夜半出门星月暗，崎岖露草寒濡衣。入市博得升合粮，归来分与妻儿尝。

依前剥剥上山去，不住朝朝莫莫忙。樵夫樵夫休懊恼，世路艰难勤亦好。

蝗虫四起米价高，怜汝饥劳我未饱。我苦闲愁雪满颠，烹葵煮藜过年年。

5、《樵夫词》（清）朱景素

白云堆里捡青槐，惯入深林鸟不猜。

无意带将花数朵，竟挑蝴蝶下山来。

《樵夫》

作者：萧德藻

一担乾柴古渡头，

盘缠一日颇优游。

归来涧底磨刀斧，

又作全家明日谋。

注释：

1、盘缠：本意指路费，这里作开销解。

2、优游：悠闲。这里是宽裕的意思。

3、谋：筹划。

翻译：

挑上了一担干柴到古渡头去卖，

换了钱足够一天的开销，便心满意快。

他回到家中又在山涧边磨快刀斧，

为筹集明天的生活费用做好准备。

赏析：

这首绝句写山中樵夫的生活，说他每天砍上一担柴，卖后便够了一天的开销，回到家中，磨快了斧头，准备第二天再去砍柴。诗在表现艺术上有两点值得赞赏：一是诗写的是深山的樵夫，但没有明说，通过古渡、涧底二词，含隐不露地告诉大家；二是诗写樵夫一天的生活，以又作全家明日谋暗逗，说明樵夫天天如此，带有典型性。这样细微的构思，是宋人绝句的长处，也是值得后人借鉴的地方。

诗人写樵夫的生活，究竟是站在什么立场上来写的呢？这点可以根据对诗的不同的理解来推敲解释。如果着眼于末句又作全家明日谋，则可如此解说：诗人认为樵夫的生活非常艰苦，每天辛辛苦苦地打了柴，远远地挑到市上去卖，卖了钱只够一天的开销；回到家中，又忙着磨快斧头，为明天的生活考虑。再进一步扩大思维，如果樵夫病了，或者刮风下雪，他的明日谋岂不是要落空，家中便要挨饿了。因此，诗人表现的是对樵夫辛勤劳累仍不能保证温饱寄予同情，颇优游三字是有意调侃，发泄心中的不平。如果着眼于盘缠一日颇优游一句来推论，结果便完全不同了。中国古代诗人对隐居山中、水边的自食其力逍遥容与的樵夫、渔翁一直抱赞赏企羡的态度，认为他们远离扰乱红尘，友麋鹿，伴烟霞，是最令人赏心适意的生活。《西游记》第九回开场时，有一大段渔樵问答，对各自的逍遥自在，大肆夸耀，就很能说明问题。萧德藻正是从此出发，说樵夫隐居深山，远离人间是非；他每天打了柴，行歌古渡，易米市菜，只要够了当天的用费，便不再烦心。回到家中，面对青山绿水，悠闲地磨着斧子。这样的生活，大有日出而耕，日入而息，帝力于我何有哉般无忧无虑的心态，也是历来文人始终向往而难以拥有的生活境界。因此，诗人写深山樵夫，正是对他毫无争竞、自得其乐的生活作出歌颂。

诗无达诂，人们可以根据自己的理解去解诗，只要不离题太远，或带着偏见去钻牛角尖。

汪藻 点绛唇

《点绛唇》

汪藻

新月娟娟，

夜寒江静山衔斗。

起来搔首，

梅影横窗瘦。

好个霜天，

闲却传杯手。

君知否？

乱鸦啼后，

归兴浓如酒。

注释：

1、山衔斗：北斗星闪现在山间：

2、闲却句：与末句相应。言无意饮酒。

翻译：

一轮圆月明媚新秀，

秋夜寒、江流静、远山衔着北斗。

夜不成寐起来徘徊搔首。

窗间横斜着梅花疏影，那么清瘦。

好一个凉秋月夜的霜天！

却无心饮酒，闲置了传杯把盏手。

君知否？

听到归巢的乌鸦纷乱的啼叫后，

使我归家意兴浓郁似酒。

赏析：

冬夜，天上一弯新月，地下江静无声，山头北斗横斜。词人睡不着，看着映在窗纸上的梅树的影子，且搔首且静思。霜天何以好？好在接到调令，再用不出席官场的宴会、传杯应酬了。好在不用理会小人们的谣言中伤，就权当它乱鸦聒噪一阵罢了。好在赴任之前，可以归家探视亲人了。

上片首两句写景，勾出一幅新月江山图：一弯秀媚的新月，被群星簇拥，山顶与星斗相连；月光照耀下，江流澄静，听不到波声。这两句是作者中夜起来遥望所见，倒置前，写的是静的环境。他本来就心事重重，床上不能成眠，于是披衣而起，想有所排遣。搔首是思考问题时习惯的动作，此处这两个字形象地写出他情绪不平静。结句梅影横窗瘦，静中见动，要月影西斜才看得出梅影横窗。瘦字刻画出梅花的丰姿。

下片转向抒情。严冬的打霜天气，本来正是饮酒驱寒的好时光，可是却没有饮酒的兴致。传杯是传递酒杯而饮以助酒兴，多是宴会中进行，不是独饮或对饮。此处闲却传杯会了。联系词人身世，可知此时他正被迫迁调，官场失意时。末二句，作者归兴之萌生是由于乱鸦啼后，并且这番思归的意念比霜天思酒之兴还浓，可见他已非常厌倦宦海生涯。鸦前冠以乱，足见鸦之多，聒噪之甚。

诗经 蓼萧

《诗经：蓼萧》

蓼彼萧斯，零露湑兮。

既见君子，我心写兮。

燕笑语兮，是以有誉处兮。

蓼彼萧斯，零露瀼瀼。

既见君子，为龙为光。

其德不爽，寿考不忘。

蓼彼萧斯，零露泥泥。

既见君子，孔燕岂弟。

宜兄宜弟，令德寿岂。

蓼彼萧斯，零露浓浓。

既见君子，鞗革忡忡。

和鸾雍雍，万福攸同。

注释：

1、蓼：长而大的样子。萧：艾蒿，一种有香气的植物。

2、零：滴落。湑：叶子上沾着水珠。

3、写：舒畅。

4、燕：通宴，宴饮。

5、誉处：安乐愉悦。朱熹《集传》引苏辙《诗集传》：誉、豫通。凡诗之誉，皆言乐也。处，安。

6、瀼瀼：露水很多。

7、为龙为光：为被天子恩宠而荣幸。龙，古宠字。

8、爽：差。

9、泥泥：露水很重。

10、孔燕：非常安详。岂弟：即恺悌，和乐平易。

11、鞗革：当为鎥勒。鎥，马勒上的铜饰；勒，系马的辔头。冲冲：饰物下垂貌。

12、和鸾：鸾，借为銮，和与銮均为铜铃，系在轼上的叫和，系在衡上的叫銮。雝（yōng）雝：铜铃声。

13、攸同：所聚。

译文：

又高又长艾蒿，露珠滴滴凝聚。

已见周朝天子，我心十分欢愉。

饮宴谈笑频频，乐乐陶陶嬉娱。

又高又长艾蒿，露珠点点闪亮。

已见周朝天子，承受恩宠荣光。

天子美德不变，长寿永远安康。

又高又长艾蒿，露珠颗颗轻浥。

已见周朝天子，非常安详恺悌。

兄弟亲爱和睦，美德寿乐齐集。

又高又长艾蒿，露珠团团浓重。

已见周朝天子，揽辔垂饰摆动。

銮铃声响叮当，万福聚于圣躬。

赏析：

这是一首典型的祝颂诗，表达了诸侯朝见周天子时的尊崇、歌颂之意。

诗四章，全以萧艾含露起兴。萧艾，一种可供祭祀用的香草，诸侯朝见天子，有与助祭祀之礼，故萧艾以喻诸侯。露水，常被用来比喻承受的恩泽。故此诗起兴以含蓄、形象的笔法巧妙地点明了诗旨所在：天子恩及四海，诸侯有幸承宠。如此，也奠定了全诗的情感基调：完全是一副诸侯感恩戴德、极尽颂赞的景仰口吻。

首章写初见天子的情景及感受。既见君子，我心写兮，似是日日夜夜，朝思暮盼，今日终遂心愿后的表述。因为在诸侯看来，入朝面君，无疑是巨大的幸事，一个写字，形象地描画出诸侯无比兴奋、诚惶诚恐、激动得难以言表的感受。因此，当他们与天子共享宴乐之时，便争相倾吐心中的敬祝之情，完全沉浸在圣洁的朝圣之乐中。

二、三两章进一步描写君臣之谊，分别从诸侯与天子两方面落笔。对诸侯而言，无疑应感谢天子圣宠，为龙为光，这当然是其德不爽的结果。故最后祝天子寿考不忘；对天子而言，则是描写其和乐安详的圣容及与臣下如兄弟般的深情。可以说抓住了两个最有代表性的方面，恰如其分地刻画出了天子的风仪及修养。这样可亲可爱的天子，不可能不受到臣下的拥戴与崇敬。

末章借写天子离宴时车马的威仪进一步展示天子的不凡气度。看那威风凛凛的高头大马，听那叮当悦耳的铃声和鸣，威而不滥，乐而不乱，恰恰表明天子不仅能够泽及四海，而且可以威加四夷，因此，他才能够集万福于一身，不愧受命于天的真命天子。

全诗层次分明，抒写有致，章章推展，于叙事中杂以抒情，并带有明显的臣下语气，所以，无论内容或是形式，均体现出雅诗的典型风格。因表现的是诸侯对天子的祝颂之情，未免有些拘谨，有些溢美，比起健康活泼、擅长抒发真情实感的民间风诗来，在艺术与情感上，可取之处便少了许多。

《毛诗序》谓此篇诗旨乃颂天子泽及四海，以之为宴远国之君的乐歌，朱熹则以为此乃燕诸侯之诗（《诗序辨说》），诸侯朝于天子，天子与之燕，以示慈惠，故歌此诗（《诗集传》）。吴闿生《诗义会通》又说：据词当是诸侯颂美天子之作。兹取吴闿生说。

戏题示萧氏甥

王维 戏题示萧氏甥

怜尔解临池，渠爷未学诗。老夫何足似，弊宅倘因之。

芦笋穿荷叶，菱花罥雁儿。郗公不易胜，莫著外家欺。

赏析

王维（701年－761年，一说699年761年），河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县。唐朝著名诗人、画家，字摩诘，号摩诘居士。

王维出身河东王氏，于开元十九年（731年）状元及第。历官右拾遗、监察御史、河西节度使判官。唐玄宗天宝年间，王维拜吏部郎中、给事中。安禄山攻陷长安时，王维被迫受伪职。长安收复后，被责授太子中允。唐肃宗乾元年间任尚书右丞，故世称王右丞。

王维参禅悟理，学庄信道，精通诗、书、画、音乐等，以诗名盛于开元、天宝间，尤长五言，多咏山水田园，与孟浩然合称王孟，有诗佛之称 。书画特臻其妙，后人推其为南宗山水画之祖。苏轼评价其：味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。[ 存诗400余首，代表诗作有《相思》、《山居秋暝》等。著作有《王右丞集》、《画学秘诀》。

樵夫

yí dān ɡān chái ɡǔ dù tóu ，

一 担 干 柴 古 渡 头 ，

pán chán yí rì pō yōu yóu 。

盘 缠 一 日 颇 优 游 。

ɡuī lái jiàn dǐ mó dāo fǔ ，

归 来 涧 底 磨 刀 斧 ，

yòu zuò quán jiā mínɡ rì móu 。

又 作 全 家 明 日 谋 。

原文：

一担干柴古渡头，

盘缠一日颇优游。

归来涧底磨刀斧，

又作全家明日谋。

这首绝句写山中樵夫的生活。诗在表现艺术上有两点值得赞赏：一是诗写的是深山的樵夫，但没有明说，通过“古渡”、“涧底”二词，含隐不露地告诉大家；二是诗写樵夫一天的生活，以“又作全家明日谋”暗逗，说明樵夫天天如此，带有典型性。这样细微的构思，是宋人绝句的长处，也是值得后人借鉴的地方。

诗人写樵夫的生活，究竟是站在什么立场上来写的呢？这点可以根据对诗的不同的理解来推敲解释。如果着眼于末句“又作全家明日谋”，则可如此解说：诗人认为樵夫的生活非常艰苦，每天辛辛苦苦地打了柴，远远地挑到市上去卖，卖了钱只够一天的开销；回到家中，又忙着磨快斧头，为明天的生活考虑。再进一步扩大思维，如果樵夫病了，或者刮风下雪，他的“明日谋”岂不是要落空，家中便要挨饿了。因此，诗人表现的是对樵夫辛勤劳累仍不能保证温饱寄予同情，“颇优游”三字是有意调侃，发泄心中的不平。如果着眼于“盘缠一日颇优游”一句来推论，结果便完全不同了。

中国古代诗人对隐居山中、水边的自食其力逍遥容与的樵夫、渔翁一直抱赞赏企羡的态度，认为他们远离扰乱红尘，友麋鹿，伴烟霞，是最令人赏心适意的生活。《西游记》第九回开场时，有一大段渔樵问答，对各自的逍遥自在，大肆夸耀，就很能说明问题。萧德藻正是从此出发，说樵夫隐居深山，远离人间是非；他每天打了柴，行歌古渡，易米市菜，只要够了当天的用费，便不再烦心。回到家中，面对青山绿水，悠闲地磨着斧子。这样的生活，大有“日出而耕，日入而息，帝力于我何有哉”般无忧无虑的心态，也是历来文人始终向往而难以拥有的生活境界。因此，诗人写深山樵夫，正是对他毫无争竞、自得其乐的生活作出歌颂。

1 《劝农十首》

年代: 宋 作者: 熊克

雪渍冰濡土脉肥，趁时举趾莫教违。

荷蓑早合冲烟去，负耒迟须带月归。

2 《悯农》

年代: 宋 作者: 洪咨夔

麦黄蚕登簇，秧青雨催耕。

农家竭作诗，无工搏蚊虱。

短杠雁鹜进，修繂蝼蚊行。

谟盖溪壑满，名言舆梁成。

3 《樵夫》

年代: 宋 作者: 萧德藻

一担干柴古渡头，盘缠一日颇优游。

归来涧底磨刀斧，又作全家明日谋。

4 《樵夫》

年代: 宋 作者: 陆游

酸涩涧边果，青红巖际花。

贪随狙狖去，风雨未还家。

5 《沉醉东风 渔夫》

年代: 元 作者: 白朴

黄芦岸白苹渡口，绿杨堤红蓼滩头。

虽无刎颈交，却有忘机友。

点秋江白鹭沙鸥。

傲杀人间万户侯，不识字烟波钓叟。

6 《石灰吟》

于谦

千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。

粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。

1、《悯农》—— 唐 李绅

锄禾日当午，汗滴禾下土。

谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

2、《归园田居》——陶渊明 魏晋

种豆南山下，草盛豆苗稀。

晨兴理荒秽，带月荷锄归。

道狭草木长，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿无违。

3、《过山农家》——唐代 顾况

板桥人渡泉声，茅檐日午鸡鸣。

莫嗔焙茶烟暗，却喜晒谷天晴。

4、《下泾县陵阳溪至涩滩》——李白 唐

涩滩鸣嘈嘈，两山足猿猱。

白波若卷雪，侧足不容舠，

渔子与舟人，撑折万张篙。

5、《村庄四月》——翁卷 宋

绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。

村庄四月闲人少，才了蚕桑又插田。

6、《江上渔者》——范仲淹 宋

江上往来人，但爱鲈鱼美。

君看一叶舟，出没风云里。

7、《农家》——颜仁郁 唐

深夜呼儿趁晓耕，羸牛无力渐艰行。

时人不识农家苦，将谓田中谷自生。

8、《竹枝词》——刘禹锡 唐

山上层层门生花，云间焰火是人家。

银钏金钗来负水，长刀短笠去烧畲。

9、《渔家》——郑板桥 清

卖得鲜鱼二百钱，米粮炊饭放归船。

拔来湿苇烧难着，晒在垂杨古岸边。

10、《樵夫》——萧德藻 宋

一担乾柴古码头，旅费一日颇优游。

归来涧底磨刀斧，又作全家明日谋。

樵夫原文：

一担干柴古渡头，盘缠一日颇优游。归来涧底磨刀斧，又作全家明日谋。

樵夫翻译及注释

翻译 挑上了一担干柴到古渡头去卖，换了钱足够一天的开销，便心满意快。他回到家中又在山涧边磨快刀斧，为筹集明天的生活费用做好准备。

注释 1 盘缠：本意指路费，这里作开销解。2优游：悠闲。这里是宽裕的意思。3谋：筹划。

樵夫鉴赏

　这首绝句写山中樵夫的生活，说他每天砍上一担柴，卖后便够了一天的开销，回到家中，磨快了斧头，准备第二天再去砍柴。诗在表现艺术上有两点值得赞赏：一是诗写的是深山的樵夫，但没有明说，通过「古渡」、「涧底」二词，含隐不露地告诉大家；二是诗写樵夫一天的生活，以「又作全家明日谋」暗逗，说明樵夫天天如此，带有典型性。这样细微的构思，是宋人绝句的长处，也是值得后人借鉴的地方。

　诗人写樵夫的生活，究竟是站在什么立场上来写的呢？这点可以根据对诗的不同的理解来推敲解释。如果着眼于末句「又作全家明日谋」，则可如此解说：诗人认为樵夫的生活非常艰苦，每天辛辛苦苦地打了柴，远远地挑到市上去卖，卖了钱只够一天的开销；回到家中，又忙着磨快斧头，为明天的生活考虑。再进一步扩大思维，如果樵夫病了，或者刮风下雪，他的「明日谋」岂不是要落空，家中便要挨饿了。因此，诗人表现的是对樵夫辛勤劳累仍不能保证温饱寄予同情，「颇优游」三字是有意调侃，发泄心中的不平。如果着眼于「盘缠一日颇优游」一句来推论，结果便完全不同了。中国古代诗人对隐居山中、水边的自食其力逍遥容与的樵夫、渔翁一直抱赞赏企羡的态度，认为他们远离扰乱红尘，友麋鹿，伴烟霞，是最令人赏心适意的生活。《西游记》第九回开场时，有一大段渔樵问答，对各自的逍遥自在，大肆夸耀，就很能说明问题。萧德藻正是从此出发，说樵夫隐居深山，远离人间是非；他每天打了柴，行歌古渡，易米市菜，只要够了当天的用费，便不再烦心。回到家中，面对青山绿水，悠闲地磨著斧子。这样的生活，大有「日出而耕，日入而息，帝力于我何有哉」般无忧无虑的心态，也是历来文人始终向往而难以拥有的生活境界。因此，诗人写深山樵夫，正是对他毫无争竞、自得其乐的生活作出歌颂。「诗无达诂」，人们可以根据自己的理解去解诗，只要不离题太远，或带着偏见去钻牛角尖。

诗词作品： 樵夫 诗词作者： 宋代 萧德藻 诗词归类： 古诗三百首、写人、生活