山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休表达了怎样的思想感情

“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休”出自宋代林升所作的《题临安邸》。全诗如下：

山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。

暖风熏得游人醉, 直把杭州作汴州！

这是一首写在临安城一家旅店墙壁上的诗。

诗的头两句“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？”抓住临安城的特征：重重叠叠的青山，鳞次栉比的楼台和无休止的轻歌曼舞，写出当年虚假的繁荣太平景象。诗人触景伤情，不禁长叹：“西湖歌舞几时休？”西子湖畔这些消磨人们抗金斗志的*靡歌舞，什么时候才能罢休？

后两句“暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州”，是诗人进一步抒发自己的感概。“暖风”一语双关，既指自然界的春风，又指社会上*靡之风。正是这股“暖风”把人们的头脑吹得如醉如迷，像喝醉了酒似的。“游人”不能理解为一般游客，它是特指那些忘了国难，苟且偷安，寻欢作乐的南宋统治阶级。诗中“熏”“醉”两字用得精妙无比，把那些纵情声色、祸国殃民的达官显贵的精神状态刻画得惟妙惟肖，跃然纸上。结尾“直把杭州作汴州”，是直斥南宋当局忘了国恨家仇，把临时苟安的杭州简直当作了故都汴州。辛辣的讽刺中蕴含着极大的愤怒和无穷的隐忧。

这首诗构思巧妙，措词精当：冷言冷语的讽刺，偏从热闹的场面写起；愤慨已极，却不作谩骂之语。确实是讽喻诗中的杰作。

公元1126年，金人攻陷北宋首都汴梁，俘虏了徽宗、钦宗两个皇帝，中原国土全被金人侵占。赵构逃到江南，在临安即位，史称南宋。南宋小朝廷并没有接受北宋亡国的惨痛教训而发愤图强，当政者不思收复中原失地，只求苟且偏安，对外屈膝投降，对内残酷迫害岳飞等爱国人士；政治上腐败无能，达官显贵一味纵情声色，寻欢作乐。这首诗就是针对这种黑暗现实而作的，它倾吐了郁结在广大人民心头的义愤，也表达了诗人对国家民族命运的深切忧虑。

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是对真实世界的排斥和

对虚拟世界的依赖造成

的，

在真实的世界得到的认

同感太少而沉醉虚拟，

并且因为虚拟世界对虚

假人物的外形和操纵者

真实性格结合后的认可

产生了不实的情感。

游戏世界使用这种类似

真实的系统来给真实世

界的人以虚幻的美好捆

绑了人的情感，

脱离现实。

游戏世界的感情固然也

不可否认其真实性，

但适可而止才是真的，

游戏只是让陌生人更加

轻易得去认识交流，

同时也更容易让人产生

迷惑，

毕竟奔现的真的很少。

《语文课程标准》在教学建议中着重提出要重视情感、态度、价值观的正确导向，因此，在语文教学中，要逐渐培养学生高尚的道德情操和健康的审美情趣、形成正确的价值观和积极的人生态度。我认为，在语文教学中情感、态度和价值观的培养，应从以下几个方面入手：

1、在汉字教学中培养

汉字不仅是一种言语符号，还传承着中华民族悠久灿烂的文化。教学中，我们应充分利用它的优势，使学生学习汉字的过程成为认识世界、丰富情感、辨明事理的过程。如在教学汉字“磊”这一字时，我充分利用多媒体课件辅助教学：画面中小河里和边滩上都有许多的鹅卵石，当由远及近呈现岸上的鹅卵石时我告诉学生：这些石头当洪水到来时也会被水淹没，但是当水退了之后，便会坦坦荡荡地露出来，于是，人们便依照这个特点，形象地创造出了“磊”这个字。（同时画面出现三个“石”字逐渐靠近最后形成“磊”字，这会使学生感受到一个汉字就是一幅画，它就是劳动人民的智慧的结晶，从而产生对祖国汉字文化的深深地热爱之情）。它的本意是三块石头放在一起，就表示有很多的石头的意思。但因它们明摆在那里，让人一眼就能看得清清楚楚，所以人们经常用它来表示人的心胸和作为，于是，人们便说心地光明正大、没有丝毫掩饰的是“光明磊落”。我们小学生从小就要养成做人做事都要光明磊落的好习惯。通过这段教学，让学生在潜移默化中培养了健全的人格和良好的道德品质。课外，我们还可以通过开展“字医生”活动，让学生利用课余时间到街头巷尾去寻找错别字，

并把它记录下来，然后拿到学校来集体交流。在交流中，学生更容易掌握易错的汉字，这比空洞的说教、反复的训练更为直观,效果会更好。同时，在活动中也尊重了孩子的情感体验,使他们树立了自信心。

2、在阅读教学中培养

阅读教学是语文教学进行情感、态度、价值观渗透的主阵地。因而，在实际教学中要让学生充分地读，在读中有所感悟，在读中受到思想和感情的熏陶，形成正确的价值观。如在教学《燕子专列》一文时，我首先通过唱儿歌《小燕子》、感情朗读第一课《燕子》中的第二段内容来导入新课，让学生从唱中、从读中感受到小燕子的活泼可爱，为理解后面的内容作了感情铺垫。其次，我让学生默读课文，了解瑞士政府在寒冷的冬天用空调专列将面临死亡的燕子送到温暖的地方的故事，初步感知瑞士政府和人民的善良。然后引导学生朗读感悟燕子遇到的麻烦：冷、饿、累，并随文理解词语“气温骤降”、“长途跋涉”、“饥寒交迫”、“濒临死亡”，再观看，学生谈此时的心情（着急、担心等）；然后带着感情再次朗读。接着播放CAI、音乐，教师范读，充分创设情境，把学生带入特定的情境中，有效地调动学生的学习兴趣和情感体验，尊重学生的独特体验和感受，并通过多次不同层次地读，让学生对课文的感悟取代讲解和分析。再出示本文中的重点词语，通过多次的朗读了解瑞士人民不畏严寒、以极大的热心和热情投入了拯救燕子的行动。学生在读中议、议中读，在读中感悟。最后引导学生说出对贝蒂想说的话，读说结合，使学生的情感得到及时宣泄，从而体验人类对鸟儿博大的爱心，形成正确的情感态度和价值观。至此，

教学效果也水到渠成，学生定会联想到平时里看到的小动物们，从而会产生倍加爱惜之情，情感态度得到完美体现。

3、在作文教学中培养

作文教学在学生的情感态度价值观方面有着举足轻重的作用。因为它涉及的知识面广泛，内容较多样，对语言表述能力的要求也相对较高。良好的情感态度与价值观便成了是写好作文的前提。那么，在作文教学中如何培养学生的情感、态度与价值观呢？我认为：第一，要注意作文题目的选择，题目的选择要切合学生的生活实际，使他们在作文中有话可谈，激发他们潜在的写作热情。第二，要注意作文过程中的指导。可以指导他们写作素材和写作方法，引导他们用发现的眼光去观察身边的事物，寻找它的美。让他们走进生活，回味生活，进而表达生活，达到情景交融，以培养学生的情感。此外，还可以把学生带到大自然中去，让学生在草地上漫步，在花丛中嬉戏，去品味山泉的味道，去嗅出泥土的芳香。学生在用眼观察、用鼻品味、用手触摸、用心感悟中体味自然之美。直面大自然，就会有写作的欲望，好词好句好文章油然而生。如此，不仅锻炼了学生的写作能力，也激发了学生对祖国大好河山的热爱之情，学生的情感态度和价值观也得到了升华。再者，在作文的评改时，除了对优秀作文提出表扬之外，我们更要注意挖掘相对较差学生的闪光点，对他们提出表扬，以增强他们写作的自信心。

4、在口语交际教学中培养

口语交际教学中是情感态度和价值观培养的重要途径。新课程中

口语交际的目标不仅要求训练每个学生的听说能力，而且要在口语交际中规范口头语言，培养学生在语言交际、待人处事、临场应变等方面的能力和素质。教学中，首先要精心创设交际情境，使学生有一种似曾相识、身临其境的感觉，从而激发他们交际的主动性，使得他们带着情感和兴趣，走进口语交际的情境。其次，在活动展开中，要注意经常进行合作，在合作中培养学生的合作意识和合作精神，让他们以积极方式来表达自己的感受，学会与人友善相处。明白一个人的力量是有限的，而集体的力量才是无限的。第三要注意交流，通过倾听与倾诉，分享他人的活动成果和心理感受，从而锻炼和培养价值观能力。

总之，情感态度和价值观的教育应贯穿整个语文教学活动中，教师应积极对学生进行情感态度价值观渗透，让学生在潜移默化中培养美好情怀，发展健康个性，逐步形成积极的人生态度和正确的价值观。

创作背景：

黄公望年轻时做过地方小官，先是任书吏，后来，大约是45岁左右时，在一个叫做张闾的官僚手下做过椽吏，后因张闾犯了官司，黄公望遭诬陷，蒙冤入狱。出狱后，不再问政事，遂放浪形骸，游走于江湖。一度曾以卖卜为生。后参加了主张儒、释、道三教合一的全真教，更加看破红尘。

由于长期浪迹山川，开始对江河山川发生了兴趣。为了领略山川的情韵，他居常熟虞山时，经常观察虞山的朝暮变幻的奇丽景色，得之于心，运之于笔。他的一些山水画素材，就来自于这些山林胜处。他居松江时，观察山水更是到了如痴如醉的地步，有时终日在山中静坐，废寝忘食。 

在他居富春江时，身上总是带着皮囊，内置画具，每见山中胜景，必取具展纸，摹写下来。富春江北有大岭山，公望晚年曾隐居于此，他以大岭山为师，曾画有《富春大岭图》。

《富春山居图》从构思、动笔到绘制完成大约用了七年时间。为了画好这幅画，他终日不辞辛劳，奔波于富春江两岸，观察烟云变幻之奇，领略江山钓滩之胜，并身带纸笔，遇到好景，随时写生，富春江边的许多山村都留下他的足迹。

深入的观察，真切的体验，丰富的素材，使《富春山居图》的创作有了扎实的生活基础，加上他晚年那炉火纯青的笔墨技法，因此落笔从容。

表现内容：

《富春山居图》画的是一个漫长的江水，在一千年的历史里，流过浅滩、激流、高峰。前面一段是夏天的感觉，到后面一段，出现了秋天的景，树叶部分淡掉，全部用垂直的皴法，好像繁华落尽的感觉。

艺术手法：

《富春山居图》山石的勾、皴，用笔顿挫转折，随意宛然天成。长披麻皴枯湿浑成，功力深厚，洒脱而颇有灵气。全 图用墨淡雅，仅在山石上罩染一层几近透明的墨色，并用稍深墨色染出远山及江边沙渍、波影，以浓墨点苔、点叶，醒目自然。

整个画面林峦浑秀，草木华滋，充满了隐者悠游林泉，萧散淡泊的诗意，散发出浓郁的江南文人气息。元画静谧萧散的特殊面貌和中国山水画的又一次变法赖此得以完成，元画的抒情性也全见于此卷。

文化价值：

《富春山居图》对后世特别是浙派画家传统的影响深远。浙江画家在执守浙派传统的基础上，积极调整和更新自己的艺术观、审美观和人生观，在吸收《富春山居图》为代表的绘画艺术营养之中创新传统，发展传统，画出浙派笔墨的时代新貌。

他们把《富春山居图》等中国画特有的笔墨与宣纸的效果发挥到了极致。“笔墨之于中国画，等于灵魂之于躯体。黄宾虹、陆俨少等浙派大师骨子里仍然是《富春山居图》山水画的一种变体。”瑰丽中有了刚健、大虚中有了大实的艺术布局，其本身就在浙派山水的本义之中。

构图方式：

《富春山居图》描写富春江两岸初秋景色，展卷观览，人随景移，引人入胜。树丛林间，或渔人垂钓，或一人独坐茅草亭中，倚靠栏杆，看水中鸭群浮沉游戏。天长地久，仿佛时间静止，物我两忘。

近景坡岸水色，峰峦冈阜， 陂陀沙渚，远山隐约，徐徐展开，但觉江水茫茫，天水一色，令人心旷神怡。有时江面辽远开阔，渺沧海之一粟；有时逼近岸边，可以细看松林间垂钓渔人闲逸安静。山脚水波，风起云涌，一舟独钓江上，令人心旷神怡。

接着是数十个山峦连绵起伏， 群峰竞秀，最后则高峰突起，远岫渺茫。山间点缀村 舍、茅亭，林木葱郁，疏密有致，近树沉雄，远树含烟， 水中则有渔舟垂钓，山水布置疏密得当，层次分明。

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