乐家墨晨夏是谁

情感主播。

经查阅百科网显示乐家墨晨夏是一名博主，参与一些感情纠纷帮助他们解决问题，但是后面被人指认都是剧本，之后就没有直播过了。

情感主播就是别人在自己情感世界里遇到了难以解决的问题，主播要多倾听，多了解别人的情感问题，给予别人最合理的方案。

第十二集。第十二集财阀富二代用狗欺人女孩，夜店欺凌女孩。《军检察官多伯曼犬》是由陈昌圭执导，尹贤浩编剧。安普贤、曹宝儿、吴妍秀等主演的韩国电视剧，于2022年2月28日在韩国tvN电视台首播。该剧讲述了军事检察官都培万和为了复仇的检察官车友音在军队里相遇，打击军内恶势力，成为真正的军检察官的成长故事。

63 哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。”

鲁哀公问孔子，您的弟子中，谁比较好学呢？孔子说，以前有个叫颜回的，不迁怒，不贰过，可惜不幸短命去世了。现在就没有了，没有什么好学的人了。

“不迁怒”，是为什么事发怒，就对什么事发怒，不把那怒气撒到别的地方，或别的人身上去。

“不贰过”，就是同样的错不犯第二遍。这个，也是千难万难，因为我们总是会犯同样的错误。错误，几乎是一种“基因”，我们错了，知道了，提醒自己，下次别犯哦！到下次的时候，还没来得及反应，就已经又犯了。

学习，不是学知识，而是学“学习学”，学性情之学，学正心养性，学习怎么学习、怎么进步、怎么巩固、怎么持续改善，这才是真好学、真会学。

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大家早上好。

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今天我们再来探讨什么是好学。

还记得前两天吗？孔子说：十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。

孔子说自己是一个好学的典范，比起别人的忠和信来，自己是最好学的。

今天借了一段对话，他说明他的三千弟子之中只有一个人好学，其他人都够不上好学。

他为什么这么说呢？好学到底有什么标准呢？我们来先看原文。

哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。”

在这里，大家记住：亡念无，不是死亡的亡，而是没有的无。

也就是说，鲁哀公作为鲁国的国君来讨教孔子说，您看您的学生之中，哪一个能够真正继承您的学问，最好学的是谁呀？

孔老夫子说，只有颜回。

他认为能够继承道统学问的是颜回，他不一定有帝王之才，却有师道风范，而冉雍有君道之才。

颜回足以为人师的学问德业在哪里呢？就体现在六个字上：不迁怒，不贰过。

但是不幸短命死矣，可惜已经死了，现在就没有了，再也找不到第二个颜回了，再也找不到第二个好学的人了。

通过这段话，大家能够体会出什么所谓的学问，并不专指是文学知识。

文学知识只是极为狭窄的一面。真正的学问，好学，其实它体现在很多方面，比如说我们如何控制自己的情绪，不迁怒别人等等。

如何不重复犯错误这六个字，可以这样说，我们绝大部分人一辈子都做不到。孔子老夫子也认为，除了颜回以外，3000弟子中没有第二个人能够做到这一点了。

到底是什么意思呢？

首先来说说，不迁怒。

所谓的不迁怒，就是我们对什么事发怒就对什么事发怒，不要把怒气发到别的地方或者别的人身上去。

比如说我们发怒生气，把手里拿着的杯子摔了，如果并不是因为杯子的事发怒，这就是迁怒于杯子。写不出方案来，恨不得把电脑砸了，可是这关电脑什么事儿，这也是迁怒于电脑。

大家往往会出现这种情况：

有的人在单位里受了经理的气，经理批评了自己，觉得委屈。可是没有办法，因为经理位高权重，你要是反驳了，可能会招致更大的批评，而且后来有小鞋穿等等，因此就忍啦，但心里并不服气。

回到家就把情绪带到家里来了，结果对孩子就没好脸色，看孩子稍微有一点错，气就来了，把孩子批评一顿，这孩子受了气也是没辙，看到家里的猫，挺生气，怎么看怎么不顺眼就踢了一脚。猫逃到街上，正好一辆卡车开过来，司机赶紧避让，却撞到了路边的单位经理，出了交通事故。

这就是比较有名的踢猫效应，我就大体上说，这个意思并不一定真的是故事这么讲的。

就是因为自己的一点气，忍不住迁怒于别人，迁怒于别的事儿，结果引发了一系列的连锁反应，最后造成了不可收拾的后果。

大家还记得前几年有一个著名的故事吗？叫一个馒头引发的血案，说的就是这个事儿。

可见，如果控制不了情绪，会发生多大的问题。

说到这里，大家记住：君子任道，小人任情。

什么意思啊？

就是君子，有修养的人，有道德的人，他会按照道理来处理人和事，不因自己的情绪而变化，不被情绪左右。

有的人会心情好的时候啥都行，心情不好了，就随便找人发泄，谁碰上谁倒霉。这就是不能控制情绪的反应，说一个人能不能控制情绪，也反映了他的道德品质和修养。

张居正是帝师，就是皇帝的老师。他在辅导皇小皇帝的时候，皇帝也是从小孩长起来的嘛，就特别强调，要不迁怒。

大家想一想当皇帝的，如果不讲道理，而随便意气用事，拿人出气的话，那是不是很糟糕啊？会有人掉脑袋的！

所以位高权重的人，不迁怒三个字就特别重要，应该写个条幅挂在墙上。

说到这里给大家讲两个故事，最能说明问题了。

都是关于国王或者皇帝的故事。

在第一次世界大战之前，德国有一个首相叫俾斯麦。他与国王威廉一世是有名的搭档。

德国当时会强盛，不单是因为俾斯麦这个首相厉害，而且因为是有一个宽容大度的好皇帝。

威廉一世回到后宫经常气得乱砸东西摔茶杯，有时连一些贵重的器皿也都会砸坏。皇后问他：你又受了俾斯麦那个老头子的气啊？

威廉一世说：对呀！

皇后说：你为什么老是受他的气？

威廉一世说：你不懂，他是首相，一人之下万万人之上，下面许多的人的气，他都要受着。他受了气，往哪里出啊？只好往我身上出。

我当皇帝的又往哪里出呢？只好摔茶杯了，所以他才能够成功，所以德国在那个时候才能够那么强盛。

大家觉得皇帝好当吗？

当个好皇帝难，你以为你说了就一言九鼎，说了就算吗？很多大臣是反对的，不是你说了就算，那怎么办啊？皇帝也有情绪啊，有情绪时，自己摔个杯子就算了呢，还是迁怒于人呢？

咱再讲第二个故事也是非常有名。

朱元璋大家都知道，出身贫穷，当过和尚，要过饭后来，坐拥天下，有大明200多年江山。

他有一位好的皇后，叫马皇后，咱先讲一个故事。

朱元璋当了皇帝以后，有一天在后宫与皇后谈笑，两个人谈得高兴，朱元璋的突然拍了一下大腿，高兴地跳起来说，想不到我朱元璋也会当皇帝，手舞足蹈，又露出了他寒微时的那种样子，这是非常失态的。当时两个太监还在身边，他没有注意到。

一会儿朱元璋出去了，马皇后立即对那两个太监说：皇帝马上就要回来，你们俩一个装哑巴一个装聋子，否则你们两个人都会没有命，记住了吗？

果然朱元璋在外面一想：不对劲儿，刚才失态了，将来要被那两个太监传出去，那还了得，多丢人。

于是朱元璋回到后宫，这一问，两个太监一个是哑巴不会说，一个是聋子没听见。就是一个看见了不会说话，一个根本就没听着。

所以这两个人这才保住了性命，否则这两个人头岂不是掉下来了。所以说，马皇后也是历史上一个非常有名的好皇后。

这其实就讲到人生的修养，一点事情不高兴要发到别人身上，不能反省自讼，尤其是做***的要特别注意。

普通人还好说，最多摔个杯子，但是大人物，你的位置越高的，权力越大越可怕。

《中庸》讲过，致中和。就是喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。（喜怒哀乐的情绪没有表露出来，这叫做中。表露出来但合干法度，这叫做和。）

就是好学的最高标准，不是知识之学而是性情之学。

正心养性学知识，谁都会！但能控制情绪那不得了。你像我们现在比较流行的非暴力沟通，说白了还不就是这个事儿吗？它有具体方法论，有4步，写了一本书，很多人学来学去好像学会了。

举个例子，我们有一个日更写作群有一个战友，有一次就讨论这个非暴力沟通。

结果他就生气了，你们爱听不听，我说怎么那么就难听，就这个情绪。自己天天标榜着我是非暴力沟通，但真正到了时候，也非暴力不起来了，这也就是我们普通人太难控制情绪了，太难不迁怒了。

所以不迁怒，是非常非常难的，是能够看出一个人他的道德品质修养的。

再来说说第二个，叫不贰过。

就是同样的错误不犯第二遍，这个难不难啊？太难了。

举个例子，我们多少人说我戒烟，到底戒了吗？大部分人没有戒，还想抽烟。也有戒的啊，比如说我就戒了。

能戒烟的人不简单，你控制欲望，但是我们能不能做到有什么错误就不再犯第二遍，太难了。

我们总会犯同样的错误，本来说好的，你看错了，赶紧提醒自己，下次千万别犯了，到时候该咋办还咋办，没来得及反应又犯了，这其实就是一种自然的反应。

大家想一想，如果一个人能够不贰过，那是什么概念，不得了啦，用不了几个月就没有错了。

再比如说写字。我写这个一，就是一字。

看起来很简单，起笔行笔收笔，稍微起笔要顿一顿，行笔要快速均匀，收笔要顿一顿，要斜上角一点，看起来简单嘛！

真正做起来你会发现那不是那个事儿，那我再写一次就能完全改变了吗？

不会的，要经过无数次才会越写越好，想做到不贰过太难了。

刚才举这个例子可能不是很恰当，但是呢，很形象，大家说是不是啊？

但是要是能做到，那就是圣人。

所以说在孔门里面，有这么个说法，就是孔子肯定是个圣人了，那他的3000弟子之中后来又有很多，但其实真正被认可的只有一个圣人，就是颜回，它是与孔子并列的圣人。

可惜颜回死的早，据说颜回13岁的时候就跟着孔子了。朱熹说，他到29岁头发就全白了，32岁就死了。应了一句话，叫天妒英才。

如果说他也能像孔子73，孟子84，他得有多厉害，那就不得了啦。

咱再来说一说怨天尤人。

其实就是迁怒的一个常见的例子。

就是一个人到了困难的时候，就会怨天，这是很普通的。说到怨天，就像韩愈所说的一样，一个人"人穷困则呼天，痛极则呼父母"，这是自然现象。

司马迁在史记中，对离骚也有一个评论说：

夫天者，人之始也，父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也，疾痛惨怛,未尝不呼父母也。

这里的穷，并不是指没有钱了才叫穷，一切事到了走投无路的时候也叫做穷，此时往往会情不自禁地感叹：天啊。

身上受了什么难以忍受的痛苦往往就会脱口而出：我的妈呀！

这是一种自然的反应。人到无可奈何的时候，心理上就会逃避现实，认为这是上天给我的不幸。

有人就是埋怨别人，反正是我没有错，古时平民文学中有一首诗说：

做天难做四月天,

蚕要温和麦要寒，

行人望晴农望雨，

蚕桑娘子望阴天。

说的意思就是做老天都没那么好做，有的人希望晴天，有的人希望雨天，何况做人呢。

所以一个人，为朋友效力，受人埋怨是难免的，尤其是做领导的人，受人非议更是必然。

所以老子才会说，人法地，地法天，天法道，道法自然。

这句话也是包含了要我们效法天地广大包容的气度。

咱再说回来不贰过。

❤️ 在组织管理上，也要追求做到组织的不贰过，就是有一个人犯过的错，让大家都知道，所有人都不要再犯了，那组织进步就飞快，这也就是经济管理的持续改善的精神和方法。

所以组织上，要鼓励人暴露错误，而不是惩罚错误，错误暴露出来才能不贰过，有了小错，大家注意了，就会避免发生大的过错。

如果小的错不敢说，说了被批判，就藏起来，藏着掖着。但是错就是错，等到真正出大错的时候就晚啦。

所以说，对于我们来讲，先暴露一点小错误，也不是什么太坏的事情。

这就像我们说一个人平时常感个冒发个烧，一般他不会得大病。而平常身体从来都很，好像钢铁一样的人，结果最后往往一病病倒了，也是这个原因。没有抵抗力呀，这就是另外的一个事啦。

那我们再来说一下，学习不是学知识，是学什么？李笑来老师说要学习学习再学习。

第一个学习是动词，第二个学习是名词，第三个学习是动词，记住我们要学习学习的方法再去学习。

而在这里也是我们学什么？

要学性情，学正心养性，学习怎么进步，怎么巩固，怎么持续改善，这才是真正的好学。

好学不是那么容易，不是谁都达到好学的标准。

当然像孔子说的这个好学的标准也太高了，只有他和他的弟子颜回才能达到，别人都称不上好学。说实话有点伤人心，不过没关系，老夫子就是老夫子，他说话就是权威，那我们可以向他来学习。

今天内容比较多，讲的也比较high，可能要超时几分钟，我希望大家能够耐心停下来，马上也就结束了。

如何来进行现实应用呢？

对于我们战友们来讲，第一个记住，不迁怒。就是要努力修养自己的身心，少去乱发脾气，少去怪罪于人，着重提升品质修养。

我们这里面大部分都是当妈妈的，或者是当妻子的，尽量的要中和。少在老公、在孩子面前因为一点事发脾气，这样会影响家庭稳定的，你的脾气好了，这个家就好了。

第二个，就是不贰过。

所谓的不贰过很难做到。但是我们可以尽量做，也就是说，我们每次犯了错误以后要复盘要反思，要认真对待。当我们能够真正对待的时候，认识到了，可能真的就不大会再犯了。

做不到像颜回这样不犯第二次，但是我们可以通过反复多次一点点改进，最后让许多错误避免，让我们越来越完美。

最后我再说一下，就是前两天曾经说孔子好学的时候，华杉总结了四个好学的标准：

第一，志有定向。就是我们要有目标，有方向。

第二，知行合一。知道就要做到，知而不行是为不知。

第三，要有日日不断之功。既然要学习，我们就不要间断，不要三天打鱼两天晒网，这样的你很难去持续得到成果，因为你一旦放弃了它就会放弃了。

第四，温故而知新。学东西，不要为了学而学，我想知道很多东西，但你知道了以后不温习有啥用呢。也把它掌握了再学新的就很好，像我们盖楼一层一层的，万丈高楼平地起，打扎实基础，我们才能够更好地上台阶儿。

那四个标准加上这两个标准，不迁怒、不贰过，那我们就真的是好学啦。

还是那句话，孔老夫子如果在今天就会感叹，我们演讲家战友太厉害了，都可以称得上是好学啦。

好的，不能超太多，就这些，感谢大家的聆听。

明天早晨六点半，我们继续解读下一章。

子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘；吾闻之也：君子周急不继富。”

（翻译：公西赤出使齐国，冉求替他的母亲向孔子请求补助一些谷米。孔子说：“给他六斗四升。”冉求请求再增加一些。孔子说：“再给他二斗四升。”冉求却给他八十斛。孔子说：“公西赤到齐国去，乘坐着肥马驾的车子，穿着又暖和又轻便的皮袍。我听说过，君子只是周济急需救济的人，而不是周济富人的人。”）

请全部部落归附汉朝,永无离贰,汉朝指什么

指唐朝！下面是史实：

公元794年（唐德宗贞元十年），南诏在洱海边的点苍山神祠与唐朝使臣举行盟誓，南诏之主异牟寻面对天、地、水三大自然神与五岳四渎之灵，率文武大臣发誓：“请全部落归附汉朝（即唐朝）”，南诏管辖的各部落首领也表示：愿归清化，誓为汉臣，永无离贰。唐廷册封异牟寻为“南诏王”，赐“南诏印”；以南诏统领的疆域设置“云南安抚使司”，政区长官为“云南安抚使”，由剑南西川节度使兼任，南诏由云南安抚使节制。

永无乡在哪里？

（1）中国目前没有“永无乡”这个乡镇；百度地图上有个“永无乡咖啡馆”在广州南方医院附近；

（2）永无乡也叫梦幻岛和虚无岛，是英国作家詹姆斯·巴里（JMBarrle）的小说《彼得·潘》（Peter Pan）里的主人公彼得·潘长住的一个远离英国本土的海岛，在1940上海新月书店出版的梁实秋翻译的译本中，将neverland译作永无乡。

阳历1986年3月20日凌晨1点30到2点出生人的命运

生：公元1986年3月20日1时45分(阳历)

农历：一九八六年二月十一日丑时

当月节气：惊蛰(3月6日5:11)； 中气：春分 (3月21日6:4)

生辰八字：丙寅年 辛卯月 癸亥日 癸丑时

一、你的八字命盘

下列是你的八字命盘。你是黑猪，出生于红虎年。 日天干代表你，所以你是属水。

年 (祖先) 月 (父母) 日 (自己) 时 (子孙)

阳火 阴金 阴水 阴水

红虎 白兔 黑猪 黑牛

八字命盘从阴阳干支三合历取得。上排是天干，由五行「金水木火土」轮流排列。下排是地支，用十二生肖顺序排列。十二生肖可转换成五行。

二、你的五行得分和喜神

下列算出你命盘中五行的分数

五行 木 (日主自己) 火 (体智外泄) 土 (钱财享受) 金 (职位压力) 水 (保护求知)

分数 24 156 5 12 30

八字五行得分情况：

金12; 水30; (同类得分：42)

木24; 火156; 土5; (异类得分：446)

相差:-26综合旺衰得分:-26八字比较平衡

八字喜用神：八字比较平衡，八字喜金，金就是此命的「喜神」。

八字论命是在找五行阴阳的平衡。同类和异类得分基本相同时，五行阴阳较平衡，一生较顺利。当同类和异类得分相差过大时，人生八字就过硬或过弱，一生起伏较大。喜神的选择一般从得分最少的哪一类中选取，此类中值最少的五行就是你的「喜神」或称「有用之神」。当「喜神」来自流年或大运时，命盘的五行会较平衡。平衡的五行较不会打架。换言之，不愉快的事会减到最低点，那一年就会较幸运。八字就是从这个平衡理论，去分析人一生的起落。这里，我们就选金当做此命的「喜神」。

三、你的大运

出生后从5岁5月12天上运，逢辛、丙年的立秋后第26日（公历9月4日前后）交运。

在交运期前后您的命运将有重大的改变和吉凶极端的际遇，凡事宜谨慎!

大运十神： 比劫比肩 伤官食神 正财 偏财正官 七杀

大运干支： 壬辰癸巳 甲午乙未 丙申 丁酉戊戌 己亥

交运年份： 19912001201120212031204120512061

交运年龄：6162636 46566676

四、 近十年运气

2005年 2月 4日～2006年 2月 4日：

支收自然星月朗，春回依旧草花香。

福从天来，合想得财，较顺利，录用提升，公务员吉。

十神为食神：其表象范围大多与开业迁居、文学写作、自由职业、专业技术，以及子女、学生、下属、 等有关。

吉象：学业事业较易进步和成功，天赋较易发挥。爱情也较易产生和进展，易交桃花运。女性较易怀胎生育。

凶象：聪明易被聪明误，产生矛盾，引起官司诉讼。外表光华内里平淡，防过度劳神而损身心；盲目追求爱情而有损名誉及事业。男女要防矛盾和婚变。

2006年 2月 4日～2006年 9月 4日：

梅知运到添春色，鸟觉时来报好音。

有财气，收入高，大有发展。男性益妻。

2006年 9月 4日～2007年 2月 4日：

南方运转北方地，一生衣禄永无优。

一航风顺，财利双收。男性益妻。

十神为正财：其表象范围大都与财产、金钱，以及父亲、男性的妻子或女友等有关。

吉象：财运亨通，有比平时较多求财的机遇。父亲较有利，或容易交上女友，姻缘不错。

凶象：易引起财产或金钱纠纷，意外破耗。财多伤母克妻，易发生感情破裂。

2007年 2月 4日～2008年 2月 4日：

走遍江山千万里，徒劳心事想东西。

小冲财，出外防

南诏国少数名族地方政权存在和统治云南的时间

南诏国（738-902），八世纪崛起于云贵高原的古代王国，由蒙舍部落首领皮罗阁于738年建立。902年 权臣郑买嗣灭亡南诏，自立为王，建立“大长和”国。唐初洱海地区部落林立不相役属，其中有六个较大的部落，称为六诏。分别是：蒙巂诏、越析诏、浪穹诏、邆赕诏、施浪诏、蒙舍诏。蒙舍诏在诸诏之南，称为“南诏”。在唐王朝的支持下，南诏先后征服了西洱河地区诸部，灭了其他五诏，统一了洱海地区。

1、渊源

哀牢王族中的舍龙（意为“大老虎”）一族，为避难迁居至邪龙（原哀牢国领土、今云南巍山）。邪龙本是哀牢国领土，被汉朝强行设置为邪龙县，划归益州郡管辖，汉朝势力退出后被豪酋占据。舍龙一族的到来，很快得到哀牢人的支持，势力不断扩充壮大，逐渐形成以舍龙一族为中心的部落联盟，这个部落联盟开始被称作“蒙舍龙”或“蒙舍”。豪酋张乐为拉拢舍龙一族，将女儿嫁予舍龙之子细奴逻。

649年，舍龙之子细奴逻继承蒙舍诏（王）。此时，洱海周边也出现了几个比较大的诏（王），洱海北面是河蛮人的浪穹诏（今洱源）、邆赕诏（今洱源邓川）、施浪诏（今洱源三营），洱海东面是磨些人的越析诏（今宾川），洱海西面是哀牢人的蒙嶲诏（今漾濞），洱海南面就是蒙舍诏（今巍山），这些诏被汉史合成为“六诏”。因蒙舍诏位于这些“诏”的南面，也被汉史称作“南诏”。

2、兴起

653年，为获得唐帝国的支持，细奴逻派子逻盛炎出使唐帝国，唐高宗封细奴逻为巍州刺史。其他五诏与河蛮部落，受吐蕃威胁，常弃唐归附吐蕃。南诏始终附唐，因而得到唐的支持。

713年，唐玄宗封南诏皮逻阁为台登郡王。

737年，皮逻阁战胜河蛮，取太和城。次年，唐玄宗赐皮逻阁名为蒙归义，进爵为云南王。封王制书里说封王的原因是洱河诸部潜通犬戎（吐蕃），蒙归义率兵征讨有功。738年，皮逻阁谋乘胜兼并五诏，张建成建议厚赂剑南节度使王昱，请求合六诏为一。王显向朝廷代请，得唐玄宗允许。

3、壮大

南诏国依附唐朝，统一了六诏。745年，剑南节度使章仇（姓）兼琼遣使至云南，与皮逻阁言语不相得，皮逻阁很不满意。

750年，阁逻凤路过云南（即姚州），云南太守张虔陀侮辱同行的妇女，勒索贿赂，阁逻凤不应，张虔陀派人去辱骂，并向朝廷诬告阁逻凤。阁逻凤愤怒，起兵攻破云南，杀张虔陀，并取羁縻州。史载“鲜于仲通为剑南节度使，张虔陀为云南太守。仲通褊急寡谋，虔陀矫诈，待之不以礼。旧事，南诏常与其妻子谒见都督，虔陀皆私之。有所征求，阁罗凤多不应，虔陀遣人骂辱之，仍密奏其罪。阁罗凤忿怨，因发兵反攻，围虔陀，杀之。”

751年，鲜于仲通率兵八万出戎、巂州，往击南诏，阁逻凤遣使谢罪请和，请还其所虏掠，表示愿意归附于唐朝，若不允许则“归命吐蕃，云南之地，非唐所有也”。 鲜于仲通不许，进军至西洱河，兵临南诏首都大和城，被南诏击败，唐兵死六万人。南诏方面亦损失惨重，核心区域自曲、靖二州以下东爨居地被唐兵破坏。

752年，吐蕃册封阁逻凤为“赞普钟（意为赞普之弟）。阁逻凤说754年，剑南留后李宓（音密mì）率兵七万击南诏，进至南诏首都太和城，全军覆没。这是唐最后一次出兵。第二年，安禄山反叛，唐无力再进攻，可是南诏还有意归唐。阁逻凤在太和城中立一大碑（南诏德化碑），表示叛唐出于不得已，对臣属说，后世可能又归唐，当指碑给唐使者看，明白我的本心。 阁逻凤知道依附吐蕃害多利少，两国关系是不能持久的。

779年，唐朝李晟等大破南诏、吐蕃联军，使其损失惨重。唐德宗派遣大将李晟、曲环率北方兵数千，联合当地唐兵，大破吐蕃南诏军，追击南诏军过大渡

为什么超级计算机把圆周率算到2万亿位了，e只算到1000亿位。算e比算圆周率困难吗？

我认为不是

只是因为圆周率应用范围广，而且知道的人多，所以有1堆人去算他，而e。。。

晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军_南。解释：僖公三十年晋文公和秦穆公联合围攻郑国，因为郑国曾对晋文公无礼，并且从属于晋的同时又从属于楚。晋军驻扎在函陵，秦军驻扎在_水的南面。诗词名称：《烛之武退秦师》。本名：左丘明。所处时代：先秦。出生地：鲁国都君庄（今山东肥城）。主要作品：《曹刿论战》《烛之武退秦师》《郑伯克段于鄢/多行不义必自毙》《周郑交质》《石_谏宠州吁》等。主要成就：著编年体史书《左传》著中国第一部国别体史书《国语》。信仰：儒学。

我们为您从以下几个方面提供“且贰于楚也”的详细介绍：

一、《烛之武退秦师》的全文点此查看《烛之武退秦师》的详细内容

晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，

且贰于楚也。晋军函陵，

秦军_南。佚之狐言于郑伯曰：

“国危矣，若使烛之武见秦君，

师必退。”公从之。

辞曰：“臣之壮也，

犹不如人；今老矣，

无能为也已。”公曰：

“吾不能早用子，今急而求子，

是寡人之过也。然郑亡，

子亦有不利焉！”许之。

夜缒而出，见秦伯，

曰：“秦、晋围郑，

郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，

敢以烦执事。越国以鄙远，

君知其难也，焉用亡郑以陪邻？

邻之厚，君之薄也。

若舍郑以为东道主，行李之往来，

共其乏困，君亦无所害。

且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，

朝济而夕设版焉，君之所知也。

夫晋，何厌之有？

既东封郑，又欲肆其西封，

若不阙秦，将焉取之？

阙秦以利晋，唯君图之。

”秦伯说，与郑人盟。

使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。

子犯请击之。公曰：

“不可。微夫人之力不及此。

因人之力而敝之，不仁；

失其所与，不知；

以乱易整，不武。

吾其还也。”亦去之。

二、背景

该文故事背景是秦、晋围郑，发生在公元前630年（鲁僖公三十年）九月甲午时。秦、晋联合攻打郑国。郑国危在旦夕，郑文公派能言善辩的烛之武前去说服秦伯。烛之武巧妙地勾起秦穆公对秦、晋之间的矛盾的记忆，向秦伯分析了当时的形势，说明了保存郑国对秦有利、灭掉郑国对秦不利的道理，终于说服了秦伯。

三、赏析

《烛之武退秦师》见《左传》。《左传》又名《左氏春秋》《左氏春秋传》，是中国古代一部叙事完备的编年体史书。《左传》长于叙事，善于描写战争和记述行人辞令。作者以其敏锐的观察力，深刻的认识和高度的文学修养，对许多大小历史事件，作了深刻而生动的记述，形象鲜明，语言优美，成为历代散文的典范。

第一段，开篇就造成一种紧张的气氛：秦晋两大国联合起来围攻郑国，战争如箭在弦上，一触即发，为下文烛之武临危受命埋下伏笔。并埋下两处伏笔：郑无礼于晋，与秦无关；晋、秦不在一处。

第二段，写烛之武临危受命。他在郑伯一番诚意和透彻的分析下，抛开个人感伤和利益，承担起关系国生死存亡的重任，体现烛之武的深明大义。其中，佚之狐举贤和烛之武先“辞”后“许”，行文波澜起伏，颇具戏剧性。

第三段，是全文的主体，也是说退秦师的关键。分四个层次：一是烛之武站在秦国的立场上说话，引起对方好感；二是说明亡郑只对晋国有利，“亡郑”、“陪邻”、“舍郑”，皆对秦国有害无益；三是陈述保存郑国，对秦国有好处；四是从秦、晋两国的历史关系，旧事重提，触及秦伯的恨处，说明晋国过河拆桥、忘恩负义，并分析晋国贪得无厌，后必“阙秦”。烛之武的说秦之词，句句令人毛骨悚然，具有撼人的逻辑力量，从而使秦穆公意识到晋强会危秦，于是与郑国订立了盟约，乃至帮助郑国。

第四段，叙述晋师撤离郑国，同时体现一代霸主晋文公的政治远见。此段行文又一张一弛，先是“子犯请击之”，令气氛陡然又紧；文公“未可”，又松；直到“亦去之”，读者的心才安然放稳。

这篇文章，赞扬了烛之武在国家危难之际，能够临危受命，不避险阻，只身去说服秦君，维护了国家安全的爱国主义精神，同时也反映了春秋时代各诸侯国之间斗争的复杂性。

四、注解

晋侯、秦伯：指晋文公和秦穆公。

以其无礼于晋：指晋文公即位前流亡国外经过郑国时，没有受到应有的礼遇。倒装句，于晋无礼。以，因为，连词。其，代词，它，指郑国。于，对于。

且贰于楚：并且从属于晋的同时又从属于楚。且，并且，表递进。贰，从属二主。于，对，介词。

晋军函陵：晋军驻扎在函陵。军，名词作动词，驻军。函陵，郑国地名，在今河南新郑北。

_南：_水的南面，也属郑地。（古汉语字典注，_作水名是念作第二声。郑国大夫。

若：假如。

使：派。

见：拜见进见。

从：听从。

辞：推辞。

臣之壮也：我壮年的时候。

犹：尚且。

无能为也已：不能干什么了。为，做。已，同“矣”，语气词，了。

用：任用。

是寡人之过也：这是我的过错。是，这。过，过错。

然：然而。

许之：答应这件事。许，答应。

缒：用绳子拴着人（或物）从上往下运。

既：已经。

敢以烦执事：冒昧地拿（亡郑这件事）麻烦您手下的人。这是客气的说法。敢，冒昧的。执事，执行事务的人，对对方的敬称。

越：越过。

鄙：边邑。

焉：何。

用：介词，表原因。

陪：增加。

邻：邻国，指晋国。

邻之厚，君之薄也：邻国的势力雄厚了，您秦国的势力也就相对削弱了。

之：主谓之间取消句子独立性。厚，雄厚。如果您放弃围攻郑国而把它作为东方道路上（招待过客）的主人。放弃（围郑）。古今异义，出使的人。供给他们缺乏的东西。共，通“供”，供给。

其：代指使者。曾经。给予。恩惠。施恩。（晋惠公）许诺给您焦、瑕两城。渡河。修筑防御工事。筑土墙用的夹板。在早晨。通“餍”，满足。在东边让郑国成为晋国的边境。封，疆界。这里作用动词。扩展它西边的疆界。指晋国灭郑以后，必将图谋秦国。延伸，扩张。疆界。侵损，削减。结盟。

戍：守卫。

还：撤军回国。在古汉语词典中明确标注为“缺”音，仁者见仁智者见智。“说”同“悦”，喜欢，高兴。

微：没有。

夫人：远指代词，那人，指秦穆公。

因人之力而敝之，不仁：依靠别人的力量，又返回来损害他，这是不仁道的。依靠。敝，损害。与，结交，亲附。

知：通“智”。

以乱易整，不武：用混乱相攻取代联合一致，是不符合武德的。易，代替。武，指使用武力是所应遵守的道义准则。不武，不符合武德。整，指一致的步调。

吾其还也：我们还是回去吧。其，表商量或希望的语气，还是。

去之：离开郑国。之，指代郑国。

五、译文

晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军_南。

僖公三十年晋文公和秦穆公联合围攻郑国，因为郑国曾对晋文公无礼，并且从属于晋的同时又从属于楚。晋军驻扎在函陵，秦军驻扎在_水的南面。

佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉！”许之。

佚之狐对郑文公说：“国家危险了，假如派烛之武去见秦穆公，秦国的军队一定会撤退。”郑文公同意了。烛之武推辞说：“我壮年的时候，尚且不如别人；现在老了，也不能有什么作为了。”郑文公说：“我没有及早重用您，现在由于情况危急因而求您，这是我的过错。然而郑国灭亡了，对您也不利啊！”烛之武就答应了这件事。

夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。

在夜晚有人用绳子将烛之武从城楼放下去，见到秦穆公，烛之武说：“秦、晋两国围攻郑国，郑国已经知道要灭亡了。假如灭掉郑国对您有好处，怎敢冒昧地拿这件事情来麻烦您。然而越过别国把远方的郑国作为秦国的东部边邑，您知道这是困难的，为什么要灭掉郑国而给邻国增加土地呢？邻国的势力雄厚了，您秦国的势力也就相对削弱了。如果您放弃围攻郑国而把它当作东方道路上招待过客的主人，出使的人来来往往，郑国可以随时供给他们缺乏的东西，对您也没有什么害处。而且您曾经给予晋惠公恩惠，惠公曾经答应给您焦、瑕二座城池。然而惠公早上渡过黄河回国，晚上就在那里筑城防御，这是您所知道的。晋国，怎么会有满足的时候呢？现在它已经在东边使郑国成为它的边境，又想要向西扩大边界。如果不使秦国土地亏损，它到哪里去夺取土地？削弱秦国对晋国有利，希望您还是多多考虑这件事！”秦伯非常高兴，就与郑国签订了盟约。派遣杞子、逢孙、杨孙戍守郑国，秦伯就回国了。

子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。

晋国大夫子犯请求出兵攻击秦军。晋文公说：“不行！如不是秦国国君的力量，就没有我的今天。依靠别人的力量而又反过来损害他，这是不仁义的；失掉自己的同盟者，这是不明智的；用混乱相攻取代联合一致，是不符合武德的。我们还是回去吧！”晋军也就离开了郑国。

六、左丘明其他诗词

《曹刿论战》、《蹇叔哭师》、《烛之武退秦师》、《郑伯克段于鄢/多行不义必自毙》、《周郑交质》。相同朝代的诗歌

《采薇歌》、《春王正月》、《宋人及楚人平》、《吴子使札来聘》、《虞师晋师灭夏阳》、《郑伯克段于鄢》、《曾参烹彘》、《智子疑邻》、《师旷撞晋平公》、《滥竽充数》。

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