如何理解诗人的情感？

1咏史怀古诗——关键以过去事故、过去人物、过去遗迹为题材，借登高望远、咏叹史实、怀念古物来感慨兴衰、寄托忧虑、托古讽今。如辛弃疾《南乡子·登京口北固亭有怀》。

2伤春伤别诗——随时借对春色消逝的记叙描写来抒发韶华易逝、激情难酬的感慨，或外露对亲朋、朋友、爱人的无限恋念之情。如晚唐词人温庭筠的《菩萨蛮》。

3羁旅行役诗——关键是出行除非的游客浪子所作。他们眼中所见、耳中所闻、心中所感都间接着对悠远故乡的远望，对温馨家庭的憧憬。如欧阳修的《踏莎行》。

4山川田园诗——随时以山川田园为审美对象，把光溜的笔触投向强壮的山林，悠闲的田野，首创出一种田园牧歌式的存活，借以外露对稳固的不满，对寂静柔和存活的向往。如孟浩然的《过故人庄》。

5托物言志诗——随时应用象征、兴寄等手法，把本人的某种志愿和人格融于某种具体事物。明人于谦《石灰吟》。

体会诗歌教学中的情感

诗歌是文学的骄子，诗歌教学是最好的文学教育手段之一。诗歌是情感的形式，作为文学教育的诗歌教学有什么特点呢

我想，最重要的是让学生有一种情感体悟。 

学习诗歌，首先要有情感体悟：春风是怎样吹开百花燕子是怎样痴恋着绿杨诗歌渲染、张扬诗人真诚、自然的情感世界来呈现自己生命的意义。因此学诗要先有情感体悟。那么在诗歌教学中怎样才能更好地让学生进行情感体悟呢 

 情感体悟的途径之一是：诵读悟情。吟诵把文本的美与学生领悟的美融合到一起，因为接受

者与诗人之间一旦产生心灵对话，就会产生强烈的共鸣。以吟诵方式表现的诵读注重涵泳、

体悟、意会，这是一种传统的教学方式。延续了几千年，培养了大批学子。诗歌教学尤其要

注重吟诵，略去相对次要的视觉形式实际上我们许多学生是通过听朗诵而获得最初经验的强烈快感的。不难看出，诗的感性形式主要在于声音的组合模式。适当的吟诵不仅迫使学生把注意力倾注在诗的音乐效果和意义之上，而且有助于学生的最初的理解。

 情感体悟的途径之二是：意境把握。所谓意境，就是客观物象同诗人主观感情高度融合的结

晶和语言呈现。诗歌是语言的艺术，但伟大诗人总是能超越文字的羁绊，在诗歌中把语言文

字幻化成直观的视觉的美。

情感体悟的途径之三是：悟理。在重视情感教育时，许多论者忽略了理性因素。艺术的情感

用黑格尔的话来说就是一种情致、合理的情绪。里面有情感有思想，情感与思想实现了合一。

热情永远是人的心灵里为思想点燃起来的激情，并永远向思想追求。刘勰说：情者文之经，

辞者理之纬，经正而后纬成，理定而后辞畅。的确，文学的情感不是人的天生的欲望，是经

过理性梳理过渗透过的那样一种情感。它是具体的，感性的，动人的，同时又有深刻的蕴含。

诗歌情感教学中一定要有理性认识，悟理是很重要的情感体悟。

1、了解作家的生平、思想、创作风格，有助于对其作品内容的理解和把握。

2、了解写作背景：一个时代有一个时代的特点，一个时代有一个时代的文学，适当了解某个时代的风貌，同样有助准确把握这个时代的文学作品。

3、加强朗读。语言的品味是“读”出来的，情感的感悟也是“读”出来的。

中国古典诗歌以其独具特色、卓尔不群的品质和浑然天成、匠心独运的形式，吸引着一代又一代华夏儿女的目光，也傲视着各领风骚、才人辈出的世界文坛。

意境优美使她令人神往，含蓄隽永使她魅力倍增；然而，含蓄和费解似乎是孪生兄弟，意境和想象从来就难以割舍。

怎样扫清文字障碍，品味她的深邃底蕴？如何身临其境感受她的博大精深？本文试图以六点十八个字解答以上问题。

一、审标题

首先我们可以洞察她的眼睛——标题——来走进她的心灵。人常说眼睛是心灵的窗口，而标题便是文章的眼睛，因为标题不仅能吸引读者，而且能揭示内容，揭示主题。

二、找动词

这是扫清古诗文字障碍的关键，也是欣赏古诗六法中最重要的一法。这种方法不仅适用于理解标题，更适于理解诗句。

为什么要找动词呢？

首先，诗歌作为一种文学样式，具有观照人类自身、观照自然的特点。这种观照体现在对自身和自然呈现状态、发展变化的体验上。而动词是表示人或事物动作行为、心理活动或发展变化的词，所以动词是最能表现人类对自身和自然进行体验的词。

其次，古诗句的章法虽有别于古散文，但也有相同之处。这种相同之处在于，一般情况下，不省略谓语，而动词是充当谓语的主力军。所以在古诗中一般不省略动词。

三、理句式

如果说“找动词”能帮助读者快速扫清理解文字上的障碍，那么“理句式”则能帮助读者解决句式难通的问题。

在动词的使用上古诗和古文有相同之处，但在句式问题上古诗和古文有很大差别。古文的特殊句式有自己的使用规律，古诗却没有，这是中国古诗的特点决定的。为了符合押韵、对仗、节奏、平仄等要求，诗人有时要打破正常的语言顺序，新顺序并不遵循古汉语特殊句式的规律，这就产生了令读者费解的变式句。它是理解诗歌的又一障碍，必须把它整理成正常的句式，才能准确理解诗歌内容。

四、看背景

研究历史，有“知人论世”一说，理解古诗，何尝不是这样。白居易提出“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，其实，去掉这个“合”字也未尝不可，因为这是文学创作的规律。像任何诗作都有其社会基础一样，任何诗作也都有其个体的心理基础。了解诗作的社会基础可以使我们看得更广，了解诗作的心理基础可以使我们看得更深。

五、想小人

这里的“小人”绝不是“君子”的反义词，读作“小人儿”比较恰当，这里用了借代的手法。

想小人儿是欣赏者通过联想和想象将诗句的文字信息在头脑中转换成图像信息的过程。这个图像的焦点是人，这个人可以是诗人本人，可以是“我化”的诗人，也可以是任意的人

六、品感情

怎样品感情呢？

首先，不论唐诗宋词，大体上讲都有先景后情或先事后情的倾向，尽管景和情、事和情不是截然分开的，但侧重点还是明显的。这一事实已告知读者感情该如何去品。

其次，诗中情多有隐蔽的特点，除少数直抒胸臆的句子，诗中的感情往往渗透在修饰语中，揣摩修饰语便可探知诗人的情感倾向，以《山居秋暝》为例，“空山新雨后，天气晚来秋。