梁实秋的《雅舍》和刘禹锡的《陋室铭》有何不同

不同之处《陋室铭》表达了刘禹锡超脱世外，不愿与世俗为伍的隐者气质；而《雅舍》则不具备这一层意思。《雅舍》表现了作者对所处战争年代的无奈，流露出随遇而安的洒脱和豁达。

《陋室铭》和《雅舍》比较阅读

原文呈现

　　《陋室铭》

　　　　刘禹锡

　　山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

　　《雅舍》（节选）

　　梁实秋

　　“雅舍”最宜月夜——地势较高，得月较先。看山头吐月，红盘乍涌，一霎间，清光四射，天空皎洁，四野无声，微闻犬吠，坐客无不悄然！舍前有两株梨树，等到月升中天，清光从树间筛洒而下，地上阴影斑斓，此时尤为幽绝。直到兴阑人散，归房就寝，月光仍然逼进窗来，助我凄凉。细雨蒙蒙之际，“雅舍”亦复有趣。推窗展望，俨然米氏章法，若云若雾，一片弥漫……“雅舍”之陈设，只当得简朴二字，但洒扫拂拭，不使有纤尘。……我有一几一椅一榻，酣睡写读，均已有着，我亦不复他求。但是陈设虽简，我却喜欢翻新布置。……中国旧式家庭，陈设千篇一律，正厅上是一条案，前面一张八仙桌，一旁一把靠椅，两旁是两把靠椅夹一只茶几。我以为陈设宜求疏落参差之致，最忌排偶。“雅舍”所有，毫无新奇，但一物一事之安排布置俱不从俗。

比较赏析

　　这两篇文章作者一位是唐代文学家、诗人，一位是现代著名的散文家、学者，时代相去甚远，但两文都道出了面对逆境时的随遇而安、洒脱自如、对人格的坚守。

　　《陋室铭》洋溢着作者甘居陋室不以为陋的高尚情操，“陋室不陋”提挈全篇。这篇短文的首尾两处类比，开头以山水类比引出陋室，可见作者言外之意是将陋室与“有仙之山”“有龙之水”等同的，只因主人德馨；结尾处再与先贤诸葛、子云相比，足以表明作者以贤人自况的境界。主题部分又极言陋室环境清幽、来往人物高雅、作者生活情趣高雅，极尽衬托之能事，暗示陋室不陋。

　　《雅舍》选自《雅舍小品》，作于1940年的重庆。梁实秋在重庆北碚，与吴景超、龚业雅夫妇合资购房，因为没有门牌，就以龚业雅的“雅”为名，写上“雅舍”两个字。雅舍，实则是半山腰的陋室。这表现了作者对所处战争年代的无奈，流露出随遇而安的洒脱和豁达。选文部分，作者以轻松幽默的笔触，介绍雅舍位置的优势，可观月色，营造出清辉遍洒、恬静幽绝的意境；可在蒙蒙雨时欣赏迷蒙山色，恍然米芾的山水画；陈设简朴，可读可写可睡即安。字里行间流露出对雅舍的切切情意和爱。

　　两篇文章题材相同，但在表现手法上却不尽相同。《陋室铭》中的陋室到底简陋到什么程度，文中无一字描摹，反倒是着重表现作者的生活情趣、高尚情操，以至于流露出孤芳自赏、孤高自诩的倾向。而《雅舍》却正面描写其简陋，选文部分写出了其陈设的简单与主人的不以为意。

　　总之，这两篇文章在认为陋室不陋、安贫乐道的审美心态上是极为神似的，有异曲同工之妙。

《雅舍》的艺术特色：

第一，雅俗合一的言语流露出自然情感。散文中除了运用精致、文雅的书面语还掺入贴近生活的口语。其中“大抵好友不嫌路远，路远乃见情谊。”便是运用了古代文言的句型；而邻人的“鼾声，喷嚏声，吮汤声，撕纸声，脱皮鞋声，均随时由门窗户壁的隙处荡漾而来”则是作者运用了日常生活中伤“大雅”的声音，用口语的方式呈现，使读者如临其境、如闻其声。

第二，运用幽默诙谐的语言增加文章的趣味。对于寒舍中老鼠时不时的来袭和蚊子的猖獗，作者却运用诙谐的语言轻描淡写：“比鼠子更骚扰的是蚊子。“雅舍”的蚊风之盛，是我前所未见。‘聚蚊成雷’真有其事！每当黄昏时候，满屋里磕头碰脑的全是蚊子，又黑又大，骨骼都像是硬的”作者虽然遇到蚊虫的骚扰，却没有叫苦连天，而是运用感性的语言，诙谐幽默中带有对事物的亲近感。

雅舍位于重庆市北碚城区内。抗战时期，梁实秋来北碚定居，1940年同吴景超共同在主湾山腰购得一栋平房，以吴景超之妻龚业雅的名字，命名为"雅舍"。

到四川来，觉得此地人建造房屋最是经济。火烧过的砖，常常用来做柱子，孤零零的砌起四根砖柱，上面盖上一个木头架子，看上去瘦骨嶙嶙，单薄得可怜；但是顶上铺了瓦，四面编了竹篦墙，墙上敷了泥灰，远远的看过去，没有人能说不像是座房子。我现在住的“雅舍”正是这样一座典型的房子。不消说，这房子有砖柱，有竹篦墙，一切特点都应有尽有。讲到住房，我的经验不算少，什么“上支下摘”，“前廊后厦”，“一楼一底”，“三上下”，“亭子间”，“茅草棚”，“琼楼玉宇”和“摩天大厦”各式各样，我都尝试过。我不论住在哪里，只要住得稍久，对那房子便发生感情，非不得已我还舍不得搬。这“雅舍”，我初来时仅求其能蔽风雨，并不敢存奢望，现在住了两个多月，我的好感油然而生。虽然我已渐渐感觉它是并不能蔽风雨，因为有窗而无玻璃，风来则洞若凉亭，有瓦而空隙不少，雨来则渗如滴漏。纵然不能蔽风雨，“雅舍”还是自有它的个性。有个性就可爱。

“雅舍”的位置在半山腰，下距马路约有七八十层的土阶。前面是阡陌螺旋的稻田。再远望过去是几抹葱翠的远山，旁边有高粱地，有竹林，有水池，有粪坑，后面是荒僻的榛莽未除的土山坡。若说地点荒凉，则月明之夕，或风雨之日，亦常有客到，大抵好友不嫌路远，路远乃见情谊。客来则先爬几十级的土阶，进得屋来仍须上坡，因为屋内地板乃依山势而铺，一面高，一面低，坡度甚大，客来无不惊叹，我则久而安之，每日由书房走到饭厅是上坡，饭后鼓腹而出是下坡，亦不觉有大不便处。

“雅舍”共是六间，我居其二。篦墙不固，门窗不严，故我与邻人彼此均可互通声息。邻人轰饮作乐，咿唔诗章，喁喁细语，以及鼾声，喷嚏声，吮汤声，撕纸声，脱皮鞋声，均随时由门窗户壁的隙处荡漾而来，破我岑寂。入夜则鼠子瞰灯，才一合眼，鼠子便自由行动，或搬核桃在地板上顺坡而下，或吸灯油而推翻烛台，或攀援而上帐顶，或在门框棹脚上磨牙，使得人不得安枕。但是对于鼠子，我很惭愧的承认，我“没有法子”。“没有法子”一语是被外国人常常引用着的，以为这话最足代表中国人的懒惰隐忍的态度。其实我的对付鼠子并不懒惰。窗上糊纸，纸一戳就破；门户关紧，而相鼠有牙，一阵咬便是一个洞洞。试问还有什么法子？洋鬼子住到“雅舍”里，不也是“没有法子”？比鼠子更骚扰的是蚊子。“雅舍”的蚊虱之盛，是我前所未见的。“聚蚊成雷”真有其事！每当黄昏时候，满屋里磕头碰脑的全是蚊子，又黑又大，骨骼都像是硬的。在别处蚊子早已肃清的时候，在“雅舍”则格外猖獗，来客偶不留心，则两腿伤处累累隆起如玉蜀黍，但是我仍安之。冬天一到，蚊子自然绝迹，明年夏天——谁知道我还是住在“雅舍”！

“雅舍”最宜月夜——地势较高，得月较先。看山头吐月，红盘乍涌，一霎间，清光四射，天空皎洁，四野无声，微闻犬吠，坐客无不悄然！舍前有两株梨树，等到月升中天，清光从树间筛洒而下，地上阴影斑斓，此时尤为幽绝。直到兴阑人散，归房就寝，月光仍然逼进窗来，助我凄凉。细雨蒙蒙之际，“雅舍”亦复有趣。推窗展望，俨然米氏章法，若云若雾，一片弥漫。但若大雨滂沱，我就又惶悚不安了，屋顶湿印到处都有，起初如碗大，俄而扩大如盆，继则滴水乃不绝，终乃屋顶灰泥突然崩裂，如奇葩初绽，素然一声而泥水下注，此刻满室狼藉，抢救无及。此种经验，已数见不鲜。“雅舍”之陈设，只当得简朴二字，但洒扫拂拭，不使有纤尘。我非显要，故名公巨卿之照片不得入我室；我非牙医，故无博士文凭张挂壁间；我不业理发，故丝织西湖十景以及**明星之照片亦均不能张我四壁。我有一几一椅一榻，酣睡写读，均已有着，我亦不复他求。但是陈设虽简，我却喜欢翻新布置。西人常常讥笑妇人喜欢变更桌椅位置，以为这是妇人天性喜变之一征。诬否且不论，我是喜欢改变的。中国旧式家庭，陈设千篇一律，正厅上是一条案，前面一张八仙桌，一旁一把靠椅，两旁是两把靠椅夹一只茶几。我以为陈设宜求疏落参差之致，最忌排偶。“雅舍”所有，毫无新奇，但一物一事之安排布置俱不从俗。人入我室，即知此是我室。

笠翁《闲情偶寄》之所论，正合我意。

“雅舍”非我所有，我仅是房客之一。但思“天地者万物之逆旅”，人生本来如寄，我住“雅舍”一日，“雅舍”即一日为我所有。即使此一日亦不能算是我有，至少此一日“雅舍”所能给予之苦辣酸甜我实躬受亲尝。刘克庄词：“客里似家家似寄。”我此时此刻卜居“雅舍”，“雅舍”即似我家。其实似家似寄，我亦分辨不清。

长日无俚，写作自遣，随想随写，不拘篇章，冠以“雅舍小品”四字①，以示写作所在，且志因缘。

①本文选自作者《雅舍小品》一书（香港碧辉图书公司出版）的首篇，故云。

不一样，陋室铭表达了刘禹锡超脱丗外，不愿与世俗为伍的隐者气质。而雅舍则不具备这一层意思。详尽的应该是唐寅的桃花诗。给你看看：“桃花坞里桃花庵,桃花庵下桃花仙。桃花仙人种桃树,又摘桃花换酒钱。酒醒只在花前坐,酒醉还来花下眠。半醉半醒日复日,花落花开年复年。但愿老死花酒间,不愿鞠躬车马前。车尘马足显者事,酒盏花枝隐士缘。若将显者比隐士,一在平地一在天。若将花酒比车马,彼何碌碌我何闲。别人笑我太疯癫,我笑他人看不穿。不见五陵豪杰墓,无花无酒锄作田。”

1．作者为何称他所住的地方为“雅舍”？答：①表面上是因为同住者「龚业雅之名；②实际上有仿刘禹锡“陋室铭”：“斯是陋室，惟吾德馨”——室虽陋而吾人雅之意。　2．作者认为四川人建造房屋的特色为何？答：最是经济。　3．本文表现了作者的何种人生态度？答：随遇而安的达观。（开朗脱俗的心境和安适自乐得生活态度）　4．从哪里可见“雅舍”的简陋？答：不能蔽风雨（第一段）。　5．作者为什么认为“雅舍”可爱？答：（作者因为居住久了发生感情而发现）“雅舍”自有它的个性。　6．“雅舍”具有哪些“个性”？答：①地点荒凉；②三声恼人；③三景兼具；④陈设简朴。　7．本文与刘禹锡“陋室铭”一文有何神似之处？答：①陋（第一段）；②“谈笑有鸿儒，往来无白丁”（第二段）；③“斯是陋室，惟吾德馨”（第六段）。