全诗以离别康桥时感情起伏为线索,抒发了对康桥依依惜别的深情。语言轻盈柔和,形式精巧圆熟,诗人用虚实相间的手法,描绘了一幅幅流动的画面,构成了一处处美妙的意境,细致入微地将诗人对康桥的爱恋,对往昔生活的憧憬,对眼前的无可奈何的离愁,表现得真挚、浓郁、隽永,是徐志摩诗作中的绝唱。
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一)、形神兼备,以形传神。诗歌的第二节把金柳比作新娘,形似神肖,别致新巧。河畔垂柳,冰清玉洁,柔曼飘拂、夕照霞辉,给她镀上了一层金光闪闪的颜色,她多像一位长发飘逸、风姿绰约的新娘。她的玉树临风、婀娜多姿的倩影倒映在康河里,也荡漾在诗人的心河中,并激起层层的情感涟漪。面对此情此景,诗人怎能不心动神摇呢?爱恋康桥的一草一木,如同迎亲娶新一般,深情痴迷,徐志摩在这里决不仅仅是绘形摹态,他是传情达意,表达一份对康桥风光,对失落情意的眷恋、追恋。他爱康桥,更爱遗失在这里的情真意切的美梦! (二)、情景交融,借景抒情。诗歌的第三节描绘了一个意象“青荇”,是对第二节的补充和深化。在作者的心目中,康河的这些水草油光翠嫩,浓绿欲滴,充满着蓬勃向上的生机,它们似乎挥动着绿油油的手臂,向昔日的老友热情致意,又似乎在向人们炫耀它们生长环境的美好。表达着抑制不住的幸福感和喜悦感。它们能与这里的蓝天白云、绿树黄花、和风柔波、霞光桥影长久厮守,难怪诗人流连沉醉,心甘情愿做康河柔波里的一条水草。物我一体,水乳交融,物即我情,我情即物,诗人简直就是一条会思想、有情意的水草!这种描写类似于庄周梦蝶,物我两忘的情景,给人一种情真意切,不能自已的兴奋和喜悦,有极强的艺术感染力。 (三)、虚实结合,以实衬虚。诗歌第三四节写“青潭”,先实后虚,虚实相生,青荇浮藻之间,荡漾着绚丽多彩的晚霞,波光潋滟、水天一色,如梦似幻,亦实亦虚,怎能不让人心向神往,如醉如痴!于是诗人乘兴撑篙荡舟,披星戴月,漫溯康河,去追寻遗失的美梦,去重温夕日的欢乐。星汉灿烂,星辉点点,诗人大有东坡泛舟赤壁时那种“浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙”的感觉。他心花怒放,陶醉在这星辉迷人的夜色当中,禁不住引吭高歌,一吐回到过去,情不自禁的喜悦心情。这两节诗文围绕“青潭”展开行文,先把清潭想像成绝彩斑谰的梦,再由“梦”联想到以前寻梦的浪漫。眼前所见为实,联想、想像为虚,由实到虚,借潭写梦,融情于梦,借梦发感,以实衬虚,虚实相映,诗意地表达了诗人的浪漫情怀。 (四)、动静结合,以静衬动。诗歌首尾两节都写到了“作别云彩”这一细节。前者显得飘逸高洁,依依难舍;后者则见感伤落寞,无奈决绝;“云彩”这一意象以静衬动,精妙入微的折射出诗人隐秘难言的复杂心理。
四种手法
那是因为两个人是真心相爱的。彼此都超级喜欢对方。所以彼此都想拥有对方的一切。所以就自然而然的。有融为一体的共鸣的感觉。如果一旦有一方不是真心喜欢对方。就会嫌弃对方。有没有这种融为一体?共鸣的感觉。
其实,有的东西你在喜欢也不会属于你的,有的东西你再留恋也注定要放弃的,爱是人生中永远唱不完的歌。人的一生中也许会经历许多爱,但千万别让爱成为一种伤害。生活中到处到处都存在着缘分,缘聚缘散好像都是命中注定的事情;有些缘分从一开始就注定要失去,有些缘分永远都不会有好结果的;爱一个人不一定要拥有,但拥有一个人就一定要好好的去爱她。如果真诚是一种伤害,请选择谎言;如果谎言是一种伤害,请选择沉默;如果沉默是一种伤害,请选择离开。如果爱是一种伤害,请不要靠近。可是有好多的情况下并非如此,因为不由得你选择。如果失去是苦,你怕不怕付出?如果痴迷是苦,你会不会选择结束?如果追求是苦,你会不会选择执迷不悟?如果分离是苦,你要向谁倾诉?人世间有好多事情都是在过去的时候才能看得清楚。有一种爱,明明是深爱,却又表达的不完美。有一种爱,明知道要放弃,却又不甘心就此离开。有一种爱,明知道是煎熬,却又躲不掉。有一种爱,明知道无前路,心却不易收回来。爱可以是一瞬间的事情,也可以是一辈子的事情。因为爱所以离开,因为爱所以放弃。这话让人听起来似乎很伟大,可是又有谁能为了爱真正的放弃呢?一个人不寂寞,想一个人才寂寞。只是太牵挂一个人的时候、爱才会成为一种负担。 其实,生活就是这样当你失去了一件心爱的东西,必然会有另外的物品让你喜欢,当你和恋人分手必然会有更好的情缘在等待着你。
生三大情感:亲情、友情、爱情。 世间的亲情与生俱来,友情可遇不可求,爱情则需要缘份。拥有亲情使人愉快,拥有友情使人充实,爱情可以使人幸福,催人奋进。这三种情感是人类生命的精神支柱,与人们休戚相关、生死与共。缺其一,是人生的不完美;缺其二,是遗憾;三者皆缺,是整个人生的最大不幸 亲情是人之情感的起始与发源,当我们生命的降临,其实就第一次与亲情相联。亲情从始到终永远相伴人的一生。友情出现次于亲情,我们成长过程,身边有朋友、同学、同事等等,拥有友情时或许我们不一定拥有爱情,但绝对依然存在亲情。而爱情是次于亲情、友情之后而萌发的第三种情感,也是人生三大情感的最后一个情感。爱情的出现需要一个时间阶段与环境,简而言之就是当我们长大成熟成年后才应该拥有与出现的。 亲情是唯一而不能更改,源于一种嫡系的血缘纽带,亲情是一种深度,任何情感都无法超越这份情感的。你可以拥有各类友情或者多次爱情,而你却决不能拥有多种或者多次亲情。友情是一种广度,随着人的成长过程,接触世界的变化,于是将结识不同层次不同类别的人,所以友情也就延续着一种宽广与博大。而爱情是一种纯度,有着特定的限制与界限的,它只能存在于两者之间而且是异性相连,爱情源生是两者彼此的爱慕中,一种情感升华后而形成的结合体。 友情与爱情出现,你可以选择拥有,也可以选择放弃,这是一个人权利与自由,无论何种选择于世人都会坦然面对而不过多的指责。可亲情的存在,我们没有权利与自由去选择拥有或者放弃,唯一能选择的只能是拥有,正因为如此,所以才注定了亲情远远高于友情、爱情。 爱情在左,友情在右,而左右的定位就是以亲情来作为标准与界线。 你可以没有爱情也没有友情,但你绝不能说你没有亲情。当一个人真实的存在时,注定你就拥有亲情的相伴相随。一个人可以否认友情的纯洁,也可以淡化爱情的朦胧美丽,可永远不能否认亲情的至真至爱。 爱情可以演化成亲情,那就是两个陌生人因真情而结合组成一个不可分的整体,这个整体的结合也就意味着两者不再仅仅是爱情关系,而转化为一种夫妻,既然是夫妻那么其实就归于了亲情的范畴中。友情延续到一种最真时,也可以延续向亲情靠近。倘若两个朋友,能形成一种心灵的相通相融,能彼此信任理解默契,那么无形之中仿佛两人就成了兄弟姐妹般的亲切与友善,虽然不是亲兄弟姐妹,却在情感上胜似兄弟姐妹。 无论是友情或者是爱情,只有那份情感超越世俗沉淀成最真最挚时,其实那份情感就渐渐向亲情靠近。任何一种情感一旦体验到如亲情般的无私无欲时,那么其情感也就演绎得最精彩与美丽。如果亲情向友情靠近,那是亲情的淡化与褪色,如果亲情向爱情偏移,却是亲情的另类与滑稽。 人的生命历程中,体验过友情,感受过爱情,可于我们的心里过多牵挂与在乎的却是亲情。亲情的牵挂与在乎,不意味着我们就淡化与弱化友情与爱情。只有真正懂得亲情的可贵与唯一时,才有资格去收获友情或者爱情。想想一个人连亲情都不曾在乎着的人,难道还能真正用心在乎友情与爱情吗? 爱情在左,友情在右,而亲情在中。亲情的左边是爱情,右边是友情。爱情与友情就似一个人的左右两只手,而亲情却是联接左右手的身体。如果没有身体来联接,又何来左右之分与定位呢? 站在亲情位置上,然后左看爱情右看友情。互补而互衬,而非只重左轻右,或者轻左重右。爱情也友情也似亲情肩上的一副担子,要想平等保持协调,那么唯一的办法就是不偏左也不偏右,而是平等对待没有轻重。 爱情是自私的,融不得半粒沙子与污垢,而友情是一种博大与包容,那么亲情却融入了爱情与友情的共性,那就是真善美。 亲情的存在是任何情感无法更代的,当我们说出的第一句话,其实吐出就是亲人的名字,而当生命的终点,我们或许最渴望相握的也是亲人。无法否定,太多的时候当亲情、友情、爱情共存时,如果我们非要作一个唯一选择,那么亲情也就成了唯一。 当我们席丰履厚之时,不可忘记年迈的双亲;当我们养尊处优之际,不可忘记昔日的朋友。因为是亲情哺育着我们成长,使我们羽翼丰满,展翅飞翔;因为是友情的激励,才化作了我们前进的动力;爱情是心灵的寓所,是人生的驿站,她能驱散我们心头的阴霾,带给我们明媚的阳光,使我们步履更加坚定,精神更加焕发,向着心中的目标奋进。
寄情于景。寄情于景法,就是将人物在活动过程中所产生出来的情愫暗含在人物活动场所的景观物象描写之中,通过对景物的描写,寄寓、烘托着人物的抱负或情感来布局谋篇的一种写作方法,因此把情感融入具体的人、事或景物之中叫寄情于景。情感是态度这一整体中的一部分,它与态度中的内向感受、意向具有协调一致性,是态度在生理上一种较复杂而又稳定的生理评价和体验。
我身边的朋友都很喜欢听我唱歌,因为他们觉得我唱歌的时候很好听,有很多的感情注入到里面,所以说你唱歌时想要感情注入到里面是很简单的,你只要认真看歌词,看歌词内容,把它的那种感受留在自己的想法里面,这样子唱歌就很有感情了
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