部编版五年级上册语文课件：《题临安邸》

#课件# 导语课件设计和运用，一定要结合教学内容等多方面的客观条件，具体问题具体对待。做的得体，会收到意想不到的好效果，反之，则会事与愿违，如若枯燥乏味的课件必然会使学生失去学习兴趣，而精心设计好一个课件，因势利导，就能紧扣学生的活动心理，活跃其思维，增强其学习兴趣，从而大大提高学生的积极性。下面是 无 整理分享的部编版五年级上册语文课件：《题临安邸》，欢迎阅读与借鉴。

篇一部编版五年级上册语文课件：《题临安邸》

　教材分析：

　《题临安邸》是义务教育人教版五年级上册第12课《古诗三首》中的第二首。是南宋诗人林升看到中原国土被金人侵占，然而南宋朝廷却一味苟且偷生，寻欢作乐，为吐心头的愤恨，表达对国家民族命运的深切忧虑而题写在墙壁上的一首诗。

　设计理念：

　1、语文课程具有综合性的特点。遵循这一特点，语文课堂教学应该努力在整合上做文章。三维目标要整合，课程资源要整合，教学方式要整合，在整合中提高课堂教学效率，提升语文综合素养。

　2、语文课程具有审美性的特点。遵循这一特点，语文课堂教学应该努力在情感上下功夫。让学生在形象感知中入情，在切己体察中悟情，在展开想象中融情，在诵读中升情。

　3、语文课程具有人文性的特点。古诗是民族精神文化的重要载体，古诗本身又是一种独特的民族文化。古诗教学应该引领学生融入这种文化，从中受到心灵的熏陶。

　教学目标：

　1、借助教材注释，结合课内外资料，通过独立自主地学习，正确理解古诗的大概意思。

　2、体会重点诗句的情境，在反复诵读，合理想象，感受诗歌的情绪和意境，感悟诗人忧国忧民的情怀，受到心灵的熏陶。

　3、在诵读中，初步感受借景抒情的表达方式，体悟诗人忧国忧民的情怀。

　教学重点：诵、悟诗文，体会诗人忧国忧民的情怀。

　教学流程：

　一、比照：生成情感。

　1、同学们，我们曾经学习过陆游的《示儿》这首诗。谁还记得请你背给大家听听。(指名背诵)

　2、这首诗是陆游在什么时候写的他最盼望的是什么

　3、是啊，在临终之际，陆游苦苦期盼着“王师北定中原日”，这一天他盼到了吗(没有)没有盼到，王师们都干什么去了宋朝诗人林升(板书林升)写下了这样一首诗——《题临安邸》(指板书)，做了很好的回答。生齐读课题。理解“邸”。

　二、品悟：走进诗文。

　(一)由题入手，读懂古诗。

　1、课题是什么意思，谁知道(题写在临安旅店的诗)对。你是用什么方法理解的，能说说吗(看注释)结合注释来理解诗词，是一种很好的方法。大家再看看注释，临安是什么地方

　诗人林升就是在临安客店的墙壁上写下了这首《题临安邸》。(出示《题临安邸》)我们一起读读这首诗，看看是怎么写的。(学生齐读)

　2、交流反馈，介绍背景。

　①有没有同学知道，这首诗描写的是哪里的景象

　②诗中还出现了哪个地名汴州又是什么地方

　③诗人是在怎样的情况下写这首诗的你们知道吗(简介历史背景)

　3、品析诗句

　师：是的，在我国历，南宋王朝是一个非常黑暗、非常腐败的朝代。人们在战乱中痛苦生活，而当朝权贵们却不闻不问，不理朝政。诗人林升就是在悲愤中写下了这首《题临安邸》，他究竟在临安城看到些什么听到了些什么又想到了什么我们再仔细地读一读这首诗，对照注释好好想一想。

　①学生自读自悟。

　②交流。(先同桌交流，然后全班交流)谁能用自己的话说说这首诗的意思(山外有青山楼外有楼，西湖的歌舞几时才能停止温暖的春风把游人吹得都陶醉了，简直把杭州当作汴州。)

　③在学生交流中随机点拨：

　你从“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休”的诗句中看到了怎样的景象(看到了碧绿的青山一座连着一座，西子湖畔歌舞升平，南宋的权贵们整日游山观水、饮酒作乐……)你从诗句“几时休”中体会到诗人是什么心情(生充分讨论后交流，师随机引导)

　你们还体会到了什么(愤怒)是的，“西湖歌舞几时休”这是林升对权贵们愤怒的质问!如果你是作者，你会怎么问

　同学们，这些贪图享乐的南宋统治者就在你们面前，请大家和诗人一起，指着他们的鼻子，大声问一问：——“西湖歌舞几时休”

　“西湖歌舞几时休”而此刻的权贵们又是一幅怎样的神态(“暖风熏得游人醉”)这里的“暖风”指什么仅仅指自然界的春风吗这里的“游人”是些什么人诗人为什么不直接写“权贵醉”而称他们为“游人”呢。

　透过这个“醉”字，你眼前仿佛出现了怎样的画面

　时啊，这真是一群烂醉如泥的家伙;他们真是纸醉金迷啊!他们简直是醉生梦死!(板书“醉生梦死”)在这些权贵们的眼中，杭州还是杭州吗(直把杭州作汴州)

　师：是啊，他们简直把杭州当成了已经沦陷的北宋都城——汴州了。

　(二)资源整合，深刻领悟。

　1、了解汴州。

　同学们，昔日的汴州又是什么样子呢想知道吗北宋画家张择端曾经把当时汴州的繁华景象画了出来，这就是有名的《清明上河图》，大家请看：出示《清明上河图》

　谁能用一个词语来形容昔日的汴州(生说)就是这样一个繁华的汴州，随着北宋王朝的灭亡而被葬送了，此时，你心情如何

　祖国的锦绣河山被葬送，怎不叫人悲痛呢让我们带着悲痛，一起来读读这首诗。(出示古诗)

　2、拓展阅读《秋夜将晓出篱门迎凉有感》

　同学们，汴州沦陷了，权贵们可以逃离战乱，来到南方的杭州，继续寻欢作乐，可是，汴州的老百姓呢他们的境况又如何爱国诗人陆游在《秋夜将晓出篱门迎凉有感》这首诗中是这样描写的：(课件出示《秋夜将晓出篱门迎凉有感》)

　①理解“遗民”、“胡尘”，体会百姓生活之苦。

　汴州的老百姓生活怎样，你们听出来了吗是从哪一句听出来的这里的“遗民”指什么“胡尘”又是指什么

　这句话让我们体会到，汴州的老百姓在侵略者的铁蹄之下，眼泪都哭干了。请你们再用心听听——(课件出示古代战争画面)

　透过这漫天飞扬的“胡尘”，你好像看到了一幅幅怎样的画面(引导学生想象)

　②理解“又一年”，体会等待时间之长。

　汴州的老百姓痛苦地挣扎在死亡线上，“南望王师又一年”，你们可知道，这“又一年”是多少年吗你们知道吗据资料介绍，陆游写这首诗的时候，中原已经沦陷整整65年了，65年啊同学们，整整23739个日日夜夜呀!同学们，破碎的山河在盼，流泪的遗民在盼，陆游在盼，林升在盼，他们盼到了吗(没有)你的心情怎样谁来读一读。(生读)他读得怎么样你们听出了什么(悲愤，愤怒)你想读吗(生读)他读得怎么样让我们带着无比的愤怒的心情，齐读《题临安邸》

　三、拓展：升华诗情。

　1读着这首诗，你感受到了作者那一颗怎样的心(爱国)他的爱国之心体现在对祖国命运的担忧，对老百姓痛苦生活的担忧。(板书：忧国忧民)

　面对终日寻欢作乐、醉生梦死的南宋权贵们，面对沦陷区苦苦挣扎、度日如年的老百姓，面对虎视眈眈的侵略者，你想对谁说些什么

　(畅谈体会，随机点评。)

　2面对国土的沦陷，面对人民的悲泣，一个又一个爱国志士站出来了：林升愤怒的质问着;陆游悲伤的呼喊着;的抗金英雄岳飞更是为实现他精忠报国的志向，带领将士们浴血奋战着……他的抗金事迹连同他的千古绝唱《满江红》，如同黑夜中一道犀利的闪电，划破长空、光照千秋。(课件)来，让我们一起高声诵读《满江红》!(师生齐声诵读)

　附：板书设计

　题临安邸

　权贵醉生梦死

　林升忧国忧民

　

篇二部编版五年级上册语文课件：《题临安邸》

　学习内容简析：

　《题临安邸》是南宋诗人林升写在临安城一家旅店墙壁上的诗，是一首政治讽喻诗。表现了南宋的统治者们在南逃到临安后，依然穷奢极欲，置国耻家难于不顾而终日沉湎于酒色香风中的种种丑态，也从一个侧面反映了中原沦陷的原因及江南面临的命运。这首诗表达了诗人对国家民族命运的深切忧虑。

　学习准备：课件，搜集有关南宋的资料，岳飞的《满江红》。

　学习过程：

　一、谈话导入，解读诗题。(大屏幕出示诗题)

　师：同学们还记得南宋爱国诗人陆游写的《秋夜将晓出篱门迎凉有感》这首诗吗我们一起来吟诵一下吧!

　生：(吟诵诗)

　师：在这首诗中南宋的遗民生活怎样

　生：他们生活在金兵铁蹄下，急切盼望王师来收复失地，但望眼欲穿，王师就是不见踪影。(大屏幕显示诗)

　师：是啊!“遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年”，那么“王师”最后来了吗

　生：陆游去世前王师还是没有来。

　师：那“王师”们都干什么去了今天我们学习另一位南宋爱国诗人林升在旅店的墙壁上的一首诗《题临安邸》。(老师板书诗题)看一看南宋的“王师”究竟干什么去了看一看，南宋的权贵都干什么去了还有南宋的皇帝干什么去了先读诗题。

　生：(读诗题)。

　师：你能借助注释用自己的话讲讲诗题吗

　生：林升题写在临安旅店墙壁上的诗。

　师：你讲得很清楚，我们一起来正确地读一读诗题吧!

　二、初读正音，自学知意

　师：这究竟是一首怎样的诗呢请看大屏幕。(出示诗)

　能正确、流利地读吗请自由练习一下吧!

　(生自由练习读诗)谁来读给大家听一听。

　生：(读诗)。

　师：(以评代讲)她的“暖”、“醉”、“汴”读得准，我们也能像她那样正确地读一读吗(生齐读古诗)。

　师：古诗词最讲究韵律美，对仗工整，节奏分明，我们能读出诗的韵味吗我们先要知道诗中讲了什么，才能正确断句。同学们用我们学习古诗的方法自己理解一下诗意吗!不懂的地方做上记号。

　(生自学古诗，师巡视指点学法)

　师：我们来交流交流吧!

　生：山外有青山，楼外有高楼，西湖的歌舞，不知何才能罢休，暖洋洋地风把游人吹醉了，他们简直把杭州当作了汴州。

　师：你能从字面上去理解诗，已经不错了。我们来正确断句吧!试试看读出诗的韵味来吧!(生读诗)

　师：读出了诗味，但不怎么像林升在吟诗。我们还是来接着看这首诗吧!这里的游人真的就是游山玩水的南宋人民吗(出示“暖风熏得游人醉”)。

　三、潜心研读，体验诗情。

　师：我们来看一段资料：公元1126年，金人攻陷北宋京城汴州，俘虏了徽宋、钦宋两皇帝，中原国土全都被金人所占。赵构逃到江南，在临安即位，史称南宋。南宋并没有接受北宋亡国的惨痛教训而发愤图强，当政者不思收复中原失地，只求苟且偷安，对外屈膝投降，对内残酷迫害岳飞等爱国人士;政治上腐败无能，达官显贵一味纵情声色，寻欢作乐。结合这段资料，同学们想一想，这里的游人指的是什么人

　生1：南宋的达官显贵们。

　生2：南宋的皇帝。

　生3：南宋的王师们。我知道王师干什么去了，他们寻欢作乐去了，怪不得“南望王师又一年”啦。

　师：他们也配称“人”吗

　生：这些不顾老百姓死活的权贵们不配做人，

　师：对!忘了国难，纵情声色，寻欢作乐到什么程度了

　生：醉了!

　师：“醉”什么意思从“醉”中你读出了什么

　生：“醉”在字典中解释为“沉迷其中”，从“醉”中可见他们已经深深地陷入寻欢作乐中，不能自拔。

　师：“醉”字让我们仿佛看到了坏东西们在干什么

　生1：喝酒喝得烂醉如泥。

　生2：金钱享乐面前是纸醉金迷。

　生3：他们每天醉生梦死，吃喝玩乐。

　师：“醉”字让我们仿佛听到什么

　生1：划拳声、歌舞声、喧哗声，声声入耳，家里事、国家事、天下事，事事漠不关心。

　生2：我仿佛听到喝醉了酒的醉话，欢乐时的打闹声。

　师：一个“醉”字让我们仿佛看到了他们的种种丑态，是啊!它写出了南宋权贵们沉迷于歌舞等玩乐中时间长，深到了不能自拔，程度如醉如迷，把收复失地抛到脑后了。我们来读一读，读出他们的丑态来吧!(生读这一句)

　师：你能结合自己的亲身经历来谈不错，但请你想一想，你在春风吹拂下你只想睡觉，但你神志还是清醒的。你没有到如醉如迷吧!

　生：不仅仅是春风，还是当时朝廷从上到下歪风斜气，刚才资料中不是讲了吗，这里的“暖风”还指在社会上靡之风，比如讨好上司，整天吃喝玩乐，纵情声色等。

　师：是啊!当时社会上吹起了一股腐败之风，在这股风的熏陶下，权贵们纵情声色，寻欢作乐、昏昏度日。请看“熏”字，我们给“熏”换个词。

　生：吹

　师：比较一下“熏”和“吹”哪个词用得好，为什么

　生1：“熏”字写出了靡之风影响了他思想，影响时间长，毒害很深。比如我爷爷是老烟民，抽了四十多年烟，现在他牙齿、手指都熏黑了。

　生2：“熏”字写出了他们长期沉浸在靡之风之中，而“吹”只是一吹而过。

　师：一个“熏”字用得多妙呀!写出了靡之风，影响他们的时间长。同学们，你眼前仿佛出现了怎样的画面(想象说话)

　生1：我仿佛看见们他们整天吃肉、喝酒，不理朝政。

　生2：我仿佛看见他们整天歌舞升天，纵情玩乐。(课件出示寻欢作乐图)。

　生3：我仿佛看到了“遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年”，遗民的盼望又落空了。(课件出示遗民生活图)

　师：看着这两幅图你心中怎样

　生1：我恨这些坏东西们。

　师：用你的朗读表达你的心声吧!

　(生读这一句)

　师：你真是一位爱僧分明的好孩子。

　生2：我想走上前去痛斥他们。

　师：用朗读来传送你的情吧!

　(生读这一句)

　师：从你脸上的表情与读时的声调我想到你心中有股怒火在升腾。

　师：在这帮坏东西的眼里，杭州还是杭州吗

　生：不是，是汴州。

　师：也就是说，他们早已忘记了故都汴州了，忘记了被金兵占领的半壁江山了，忘记了国耻家仇。(出示资料)汴州又称汴梁，汴京是北宋的都城，也就是现在的河南开封。据史书记载，汴州当时的人口超过了100万，是当时世界上最发达、最繁华的城市。北宋画家张择端曾经把当时汴州的繁华景象画了下来，这就是有名的《清明上河图》，今天，我们把这幅图带来了，请同学们看一看。

　是啊，汴州当时街道纵横，店铺林立，人来人往，川流不息，好一派繁荣昌盛、国泰民安的景象啊!但这一切从金兵攻破城门后，就不复存在了。山河破碎，百姓遭殃，美丽的河山就断送在这些坏东西手中。现在他们逃到汴州，整天只是寻欢作乐，还把杭州作汴州，听到这里，你们心情怎样

　生：愤怒!

　师：诗人和你一样愤怒，我们一起来痛斥这达官显贵们吧!

　(生读：暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州)

　师：这些权贵们真让人愤恨，他们逃到杭州后，没有想到如何收复失地，而是在大建宫殿，大修街道。因此，诗人的第一句就说：“山外青山楼外楼”(出示这一句)(生想象并描述杭州风光)。

　生1：青山重重叠叠像秀美的少女，亭亭玉立。街上楼房鳞次栉比，一座比一座金碧辉煌。

　生2：在金碧辉煌的宫殿里歌女们轻歌曼舞，权贵们饮酒作乐，好不快活。

　师：从诗人的描写与刚才想象的风光图中你觉得杭州景色怎样

　生1：杭州秀丽迷人!

　生2：杭州城风光无限……

　师：俗话说：“上有天堂，下有苏杭”，杭州风光无限，但在这秀丽迷人的杭州城里作者是否被这风光迷住了呢

　生：作者没有被这风光迷住，而是面对此情此景，想到了国耻，想到了遗民泪尽胡尘里。他心里一点也不高兴，而是心事重重，想：坏东西们已经断送了一个繁华的汴州，难道就不会断送一个杭州吗他在为杭州担忧，我们心里怎样

　生：我心里很着急。

　师：我们和诗人一起去问问他们——

　生：(着急地)西湖歌舞几时休。

　生：我心里很为杭州担忧，感到杭州危在旦夕呀!

　师：我们和诗人一起去问问他们吧——

　生：(担忧地)西湖歌舞几时休。

　生：我心里愤怒。

　师：我们和诗人一起去指着他们的鼻子痛斥吧——

　生：(愤怒地)西湖歌舞几时休。

　师：诗人话中还有话吗我们再来品一品这一句话，像品茶一样，细细品，才能品出茶的甘醇。

　生：我认为诗人不仅感叹现实的黑暗，更在为整个南宋担忧，问他们何时才能停止玩乐，去想一想收复失地的事。

　师：我们和诗人一起去质问他们吧!(齐读：山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。)南方的权贵们在西湖边上寻欢作乐、昏昏度日，老百姓的泪流干了。

　师：同学们来看看林升写到秀丽的景也是触景伤情。

　师：同学们吟着这首诗心中肯定有很多的话要一吐为快，请拿出你的笔来写一写，你可以对南宋的权贵们说，可以对诗人说，也可以对南宋的人民说。

　(生写心里话，写后交流)

　生……

　四、背诵拓展，升华清情

　师：诗吟到这儿，你们心里还有什么疑问吗

　生：林升把这首诗题在旅店墙壁上，他不害怕引来杀身之祸吗

　师：林升会害怕吗据资料介绍，这首诗是题在墙壁上的，有人考究“林升”应为林外。林升是一名进士，曾游学于苏杭一带，因屡试不第，又耳闻目睹赵家王朝昏聩腐败，愤世嫉俗，常穿戴道士衣冠，放荡形骸，到处题诗作画，以宣泄胸中郁积，留下了许多传说，人们以为是“神仙”留下手笔。另外，这首诗构思巧妙，实来讽刺，却从热闹的场面写起，愤慨已极，却不说谩骂之语，是讽喻诗中的千古绝唱。它吐出郁结在人们心头的愤恨，让我们和诗人一起来倾吐吧!(生齐背诗)

　师：对面强敌入侵，面对沦陷的亡国，面对人民的悲情，一位位爱国志士站起来了，岳飞就是其中的一员。他面对破碎的河山，喊出了“精忠报国，还我河山”的豪言壮语，写下了一首激励人心的《满江红》，让我们一起来听歌曲《满江红》吧!课后把它摘抄下来吟诵。

　(生听歌曲)

　板书设计：题临安邸

　(南宋林升)

　杭州秀丽

　游人醉态

　忧国忧民

　

篇三部编版五年级上册语文课件：《题临安邸》

　教学目标

　1会写“熏、杭”2个生字。

　2有感情地朗读这首诗，理解诗歌的意思。

　3感受诗人忧国忧民的情感以及对统治者醉生梦死的讽刺，激发爱国意识。

　教具准备

　课件

　教学过程：

　一、激趣导入

　古人表达爱国情感的方式多种多样，上节课我们学习了陆游的《示儿》，感受了诗人直接表达的方式。这节课，我们看看林升是怎样表达爱国情感的。

　二、课前预习布置

　1自学生字;

　2熟读这首诗，并读出感情。

　三、解诗题

　1出示诗题，明确“题、邸”的意思。

　题：题写，把诗句写上。

　邸：官员居住的地方。

　题目的意思：写在官员府邸上的诗句。

　板书：题临安邸

　2介绍诗人

　林升，字云友，又名梦屏，南宋诗人，约生活于南宋孝宗年间(1163~1189)，生平不详，浙江平阳(今浙江苍南县繁枝林坳)人。

　四、读诗句

　1大声朗读诗句。

　2根据节奏，带着感情小声朗读诗句。

　山外/青山/楼外/楼，西湖/歌舞/几时/休。

　暖风/熏得/游人/醉，直把/杭州/作/汴州。

　3在读的过程中根据注释解决生字词。

　五、释诗意

　轻声读诗句，用下面几种方法理解诗句的意思。

　(学生自学，教师巡视)

　看注释、查字典、查资料将诗句译通译顺

　学生汇报，教师指导。

　六、入诗境

　师：这首诗描写的是什么地方都描写了什么给你什么感觉哪个字词句让你感到了美

　七、悟诗情

　1引出诗歌主题：爱国

　师：从诗句来看这是一首描写什么的诗你是怎么知道的(写作背景)

　2抓住含义深刻的诗句

　品味：西湖歌舞几时休(对统治者的辛辣讽刺，作者的无奈)

　暖风熏得游人醉(暖风：温暖的风;上层社会的糜烂奢华之风。“熏”与“醉”的解析)

　直把杭州作汴州(直：简直。作：当作。这些人简直把杭州当成了自己的都城汴州。作者直斥统治者忘记国耻家丑的丑态，蕴含讽刺、愤怒及无穷的隐忧。)

　3填空

　《题临安邸》这首诗表达了作者对祖国()，对统治者()。

　板书：忧国忧民对统治者的辛辣讽刺

　4有感情地读诗

　师：(放音乐)请大家跟着音乐练习读诗，读出诗句的含义，读出作者的感情。

　八、作业设计：

　1背诵这首诗。

　2在网上找表达爱国情感的诗歌，并背诵下来。

确切的回答，已经不能了。感情是什么？感情由心生，人变了感情，心就已经变了。而其它的矛盾和问题都好解决，唯独感情变了，心变了，就不可能再挽回了。

两个人能相遇相知，靠的是缘，“

有缘千里来想会，无缘对面不相逢”

。姻缘、姻缘，婚姻是“

五百年回眸

”才有今生想聚。但是“

缘由天定，份在人为

。”如果上苍给了你姻缘，你没能好好珍惜，自然就成为了“得到了不知道珍惜，失去才知道可贵”，后悔心情……。

一、两性情感基础需要付出，需求维系

很多的人们，结了婚又离婚，或者两性相爱，不久又分手。这些所有的例证都说明一个问题：“有心采花无心戴”。浪费了感情，虚渡了光阴。

两个人既然能走到一起，就应该珍惜缘分。相互要用心付出感情。“

种瓜得瓜，种豆得豆。

”没有春种就不会有秋收。感情也是如此，你不付出真心？怎么能换回实意？有人把夫妻情感比如银行，需要两个人共同往情感银行里存款投资，才会生成情感基础的资本，其中的一方不付出，这情感的基础一样空虚。

二、既然爱是缘分，这缘分来袭就不能虚渡

有太多的人，自视清高，总觉得自己有雄厚的资本，觉很婚姻是应该属于他的专利和本分。只知道享用，而不肯出力气？你的资本再雄厚，也会坐吃山空。两性情感也一样，没有人愿意当无穷无尽的支付者，需求共同付出，才是情感基础的真实意义。

当你知道对方已经变心了，你才醒悟？事已成局，谁也回天无术。悔在你当初的执迷不悟，悔在你当初对情感的索取不付出？使你情感的资金消耗怠尽，如今悔之晚矣。

三、两性情感的缺失是变心的开始

狄德罗说：“只有情感，且只有大的情感，才能使灵魂达到伟大的成就。”笛卡说：“所有的感情在本性上都是好的，我们应当避免的只是对它的误用或滥用。”马尔科夫说：“只有经历了考验，经历了生活的患难的感情，才是真正的感情。”

所有名家名言，都强调感情、情感在两性中的重要意义。两性相聚，为你带来投入情感的契机，如果你荒废了投入情感的机会，就如同擦肩而过的情缘，失去了将永远无法追寻。人生最大的憾事，莫过于没能抓住机遇？失去了爱的机遇，同样只能挽惜，而毫无帮助。

“人生真像这杯酒，不经三番五次的提炼，就不会这样可口”。人生要学会的东西很多，但舍不得付出？舍不得投入，你永久也不会有收获？失去了的已经失去，只有珍惜未来，你才能进步。

　　摘　要：经典诵读以其深厚的文化内涵、饱满的人生热情、高昂的精神面貌、丰富多彩的表达方式，走进了千家万户。它的意义生成得益于经典作品对人类相似情感认同的引导、，经典诵读对人类情感书法的传递性。

关键词：经典诵读；意义；传统文化；情感价值

经典是一个国家、一个民族在发展进程中经过历史的检验，被一代又一代人传承、保留下来的具有典范性、权威性的著作。它凝聚了一个特定时代下有识之士饱满的生命热情，彰显了人类相似的心理期盼，建构了人类历史进程中具有普适性的情感价值体系。经典以其浓缩的“体型”、具有典型性的情感体验，蕴含了丰厚的人文底蕴，显得古朴、厚重、耐人寻味。我们无论从哪个角度切入，都可以在最短的时间和空间内，品味出特定历史时代下人们的生命情感。这种生命情感存在的状态或已改变，但蕴含于其中的生命情感体系则历经万年而不改。

一、 经典的情感引导和情感认同价值

经典展现了特定时代下人们共同的命运及生命体验。经典的产生有其特定的历史背景，屈原放逐而赋《离骚》，仲尼厄而作《春秋》，孙子膑而修《孙子兵法》……与其说这些经典作品是因着个体生命的苦难而产生，不如说是个体因感受到时代的苦难而宣泄出的一种具有普遍性、象征性的生命情感的结晶。

经典引导、启发着人类普适性的生命情绪的宣泄。多少个朝代、多少个世纪以来，面朝黄土背朝天的生活状态，统治阶级愚民的思想禁锢，使得大众困于生存而来不及思考生命的意义。我为辛苦为谁忙？我为什么得不到自由、得不到快乐？我在忧伤什么、焦虑什么？我将有一个什么样的未来？我靠什么去创造自己的未来？饱受着生活煎熬、关注着民生疾苦的先驱们在他们留给世人的经典著作中给了我们引导和启发。我们读《长歌行》中的“常恐秋节至，焜黄华叶衰”，“逝者如斯”的情感体验跃然纸上；我们读陶渊明的《饮酒》：“问君何能尔，心远地自偏。”心灵自由的情感向往油然而生；我们读曹操《步出夏门行·观沧海》：“日月之行,若出其中;星汉灿烂,若出其里。”雄心壮志带来的广阔视野顿时打开了我们的心扉；读杜甫的《望月》：“今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，不解忆长安。”我们似乎顿时明白了什么是对家国的眷恋，对亲人的思念，仿佛曾经不曾表达或不善表达，抑或不知道应该要去表达的弥补冲动如泉涌而至。经典提供了一个供我们去体味、去感悟的载体，也启发着我们去人类的普适性的情绪体验在经典作品中都能寻找到触发点，包括对时光荏苒、人生意义的追寻，人生状态的思考：“人生代代无穷已，江月年年只相似”（张若虚《春江花月夜》）；对大自然美景的的欣赏与向往：“空山新雨后，天气晚来秋。……随意春芳歇，王孙自可留。”（王维《山居秋暝》） “岱宗夫如何？ 齐鲁青未了。……会当凌绝顶，一览众山小。”(杜甫《望岳》)；对自然界春恨秋愁带来的人生况味的感悟：“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜，群燕辞归雁南翔。念君客游思断肠，慊慊思归恋故乡，何为淹留寄他方？”（曹丕《燕歌行》）；“闺中**不知愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。”（王昌龄《闺怨》）“万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。”（杜甫《登高》）；对于亲情友情的眷恋：《送杜少府之任蜀州》（王勃）、《送元二使安西》（王维）、《黄鹤楼送孟浩然之广陵》（李白）；对于爱情的刻骨铭心的追求和相思：《诗经·蒹葭》《离思》（元稹）《雨霖铃》（柳永）《摸鱼儿》（元好问）；对历史的沉思：《念奴娇赤壁怀古》（苏轼）、《咏史》（龚自珍）对于国家社稷、民生疾苦的关注和同情：《春望》（杜甫）、《满江红》（岳飞）、《过零丁洋》（文天祥）……

自古以来，人们遭受的政治压迫，产生的生命焦虑，彰显出的生命韧性，丰富了中国传统经典作品的人文底蕴。而经典作品在它产生之初，便开始引导、启迪着人们对自我、对时代对家国、对历史的思考。透过这些经典作品，我们了解到了一个时代的历史风貌，体会到了千百年以前同是华夏儿女、炎黄子孙的父辈们的艰辛历程，感受到了他们迸发出的生命热情，并由此将他们的命运与自己的命运紧密结合在一起，构成了经典一代又一代传承、生生不息的源动力。

二、 经典诵读的情感传递和情感感染价值

经典诵读展现了人类情感史上最朴实无华的内心冲动，唤起大众的情感认同阅读经典、品味经典是一种体验、一种内化、一种共鸣，更是一种再创作。我们更多的体会当中所蕴含的情感经验和情感价值。当这种情感经验和情感价值与自我的情感经验、情感价值因相似、相同而产生关联性时，我们便与作者产生了共鸣，并易于将作品提供的情感经验、情感价值纳入到自己的心理接受层面。而经典诵读则是在体验并认同了相应的情感后，再通过有声语言将被内化，并已重新构建的具有个体体悟性的情感有效表达出来，进而唤起大众已有的情感体验、形成情感认同。

经典诵读的要素包括诵读着对经典情作品情感经验的深刻体悟，对经典作品的情感价值的认同、内化以及对经典作品情感价值的有效表达。人类在原始社会就开始了最为简单的情感表达，体力劳动者“杭育”“杭育”的举重劝力之歌，“断竹，续竹，飞土，逐宍”的节奏和音韵美，正是人们口头语言发展的阶段性进步的体现。此后古体诗、近体诗以及词、曲、赋的在声律上的考究，在语言表达上的近乎完美的追求，说明语言表达的有效性在创作中的重要作用。

经典诵读正是充分运用口头语言有效表达的优势，赋予了经典更完美的诠释方式。“默默无闻”向来是中华民族传统的优秀品格，我们往往赋予它谦虚、奉献、大爱无声、大智无言等人文内涵，在传统的教育中，我们更注重内在力量的传递，更欣赏“随风潜入夜，润物细无声”的缄默教育，却忽视了教育有时候就该张扬。经典诵读并没用弱化或者说削弱经典作品的内在张力，而是在蓄积了强大的内在力量的同时，使之“物化”、“外化”。

经典诵读将经典作品的语言文字变得鲜活，文本意象通过诵读者的演绎更为直观，情感体验通过诵读者的张扬和传递变得更为充盈、深刻。在诵读过程中，语言的感召力、情感的感染力交替，形成了丰富有效的语言表达。诵读岳飞的《满江红》，语调由压抑、缓和到饱满、爆发，诵读者通过音量加强、节奏加快，表现出词人的复杂的、不断变化的情绪体验。而诵读者和观赏者的体悟更是具有丰富性。“靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭”。诵读者如果将重音放在“耻”、“恨”、“雪”、“灭”上，传达出的是对国耻之痛的还未得以洗血的悲痛和愤恨，如果诵读着将重音放在“耻”、“恨”、“犹”、“何时”上，将“雪”、“灭”作为次重读，那么语义就在悲痛和愤恨上又充满了一种对于现状的质疑，对造成现状者的一种质问。不同的诵读者，不同的诵读，都可以给观赏者带来不同的心灵震撼，这种多义性的解读推动了经典作品的文本解读，更具有艺术的张力。

经典诵读的艺术感染力是巨大的：我哭，山河为之呜咽；我笑，山河为之欢悦；经典诵读的艺术空间又是无限的。诵之始，情生；诵之行，情渐浓；诵之尾，情韵悠长，满口余香。我们可以充分利用的经典作品所承载的情感体验、情感价值凝聚中华民族的向心力，培养中华民族的民族认同感，以更饱满的、更厚重的、更丰富多彩的形式推动中华五千年优秀文化更精彩、更生动地传承。

参考文献：

[1]徐敢良略论经典诵读之意义[J]《湖北教育》2009（6）

[2]盛扬经典传承润物有声 关注大学生经典诵读与经典阅读[J]读书与评论

[3]李蕴哲“经典诵读”研究刍议[J]语文学刊20011（7）

该论文为重庆教育学院院级科研课题“经典诵读的意义生成及其在大学生人文素质教育中的作用”阶段性研究成果。

（作者单位：重庆教育学院学院文学与传媒系）

在一般人的理解中，“我行我素”是一个倾向于贬义的词，指的是一个人具有极强的个性，不理会其它人的意见和感受，只顾及自己。

但是，这个词是本义并不是上面说的那个样子。它的出处是中国古代经典《中庸》：“君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱，素夷狄行乎夷狄，素患难行乎患难，君子无入而不自得焉。”由此得出成语“我行我素”，意思是：不受他人的影响和干扰，由所处的环境、地位、能力决定自己的行为。

这段话以及这个成语，是引导人们采取正确的处事方式。但是，它的原理应用非常广泛，比如用在管理自己的身体、维护生命健康这个方面，同样非常适合。

要想拥有一段深层次的感情，那么就需要以下几个方式：

1改变认知，并合理利用

生活和情感中充满不一致。有些变化恰好是走向深层次关系的起点，过去的任何经历都不应该是自己在亲密关系中伤害对方的理由，如果自己想要追求长久稳定的关系，他应该努力意识到问题的本质，从想法上进行调整。我们也可以合理地利用某些断裂性。比如，你发现自己在几段恋爱关系中常常陷入同样的“剧本”，那很可能是因为你在不断重回过去的某些情境。你不必灰心地以为这是自己的情感宿命，反而可以努力思考自己那未被满足的心愿、那缺失的究竟是什么。

2避免关系中的角色“固着”

我们之所以会在一些时刻，感受到自己突然回到了过去的剧本中，是因为我们身上有一些过于“固着”不变的、不灵活的角色比如在现实的关系中，某些时刻因为被激发突然变成了一个偏执的、极端自我的孩子，此时是因为在你的体内，你还一直死死抓着这个孩子的角色，让它固着不变。

而在一段深层次的关系，两人往往都能较好地意识到对方当时呈现的角色。两个人也都能较为灵活的选择自己此刻呈现为哪个角色。即便我们不一定都能走出过去的迷宫，这些角色也不会消失，但可以利用不同的角色定位来调整关系。

3努力完善自身，从具体处境出发看待问题

在关系中似乎有个悖论：越是那些不必与对方共生的关系，常常是长久稳定的。这恰恰说明两个人在自我独立上的重要性。我需要你，但没了你，我也不会活不下去。在这样的关系中，两个人的结合更加自由和轻松，情感的交流空间更大。即便关系最终因某些原因破裂，两人也能更坦然地面对。

水到渠成

shuǐ　dào　qú　chéng

[释义] 渠：水道。水流到的地方自然形成一条水道。比喻条件成熟；事情自然会成功。

[语出] 宋·释道原《景德传灯录》：“问：‘如何是妙用一句？’师曰：‘水到渠成’”。

[正音] 成；不能读作“cénɡ”。

[辨形] 成；不能写作“城”。

[近义] 顺理成章

[反义] 功败垂成

[用法] 用作褒义。多用于劝人不要急于求成；或说明某事的成功是因为客观条件成熟。一般作谓语、定语。

一、紧扣文本特色

著名特级教师贾志敏曾说，书不读通不开讲，书不读熟不开讲。在教学《第一朵杏花》这篇课文中，对话描写是文本特色之一。笔者根据这一文本特色，在学生通读全文，把课文读通、读熟的基础上，设计了一个综合训练：出示竺可桢爷爷与小男孩的对话，但标点没有——学生想要读通读顺这段话，首先就需要为这些对话加上标点;加上标点后，引导学生想象人物当时的表情、动作、神态，体会人物说话时的心情，感受人物这样说话的动机，读着读着，学生觉得加上一些 提示语 后，读起来更过瘾。

二、依据文章体裁特点

让书本知识呈现出鲜活的生命状态，是新课程改革实施后课堂教学呈现的新特点。学生是 语文学习 的主人，教师要依据课文体裁特点，通过各种途径唤起学生的生活体验，使书本知识与现实生活、学生 经验 世界和知识的形成过程联系起来，从而激活书本知识，激发学生的想象、联想，发展学生的思维。唤起学生生活经验，激发想象、联想，不仅发展了学生的思维，更主要的是能极大地提高语文课堂效率。

三、抓住“文眼”

《语文课程标准》指出：阅读是学生的个性化行为，应引导学生钻研文本，在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣。要珍视学生独特的感受、体验和理解。

不应以教师的分析来代替学生的阅读实践，也要防止用集体讨论代替个人阅读，或远离文本进行过度发挥。因此，笔者认为语文学习中的体验与感悟要真切，倡导个性化体验，这一目标的实现只能靠“潜心会文本”。

四、定位年段要求

《语文课程标准》指出：阅读教学是学生、教师、教科书编者、文本之间对话的过程。这种对话是要在互动中生成思想，生成情感，生 成语 言。这种对话是基于充分朗读、体验、感悟的对话。

五、切合 儿童 特性

教师要从检测三维目标综合达成情况和学生思想、情感、语言生成情况的视角，根据课文内容，设计情境性的语言书面练习题，让学生写一组句群或一个语段。这种练习要具有创造性、开放性和综合性，能激发学生产生情境性和个性化的语言。