苏轼：新欢与旧爱，都是心口一枚朱砂痣

苏东坡的这首《江城子记梦》是写给第一任妻子王弗的，当时王弗已经去世了十年。

是生死相隔，又是梦境重逢，读之令人催心断肠！

王弗十六岁嫁给苏轼，二十七岁去世，两人走过了十一年的风霜雪雨。在最好的年华遇上，是幸福；又在最好的年华永别，是绝望。面对人生境遇的沧桑巨变，东坡能够一笑化之。面对与爱人的生死相隔，东坡唯有“千里孤坟，无处话凄凉”。

传说，东坡在王弗葬身的“短松岗”种下了三万株的松苗，那么在王弗离开的岁岁年年，日日月月里，像松树一样扎根于土地深层的还有无尽的思念，愈久弥深。

能像王弗一样得到一个男人梦里如此的牵挂，是我们平凡女子多么遥不可及的梦想啊。

—— 一生一世有且只有一份爱。

这份爱，“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，就像林逋梅妻鹤子，终身不娶；或者像王维，三十岁后就鳏居。还有《神雕侠侣》中的杨过，对小龙女一往情深，对于身边的佳人，揣着明白当糊涂，拒绝郭襄等女子的真情。

让爱过的那个人，每一日，每一夜，都留驻在心底。

但是生活，真不是那回事。

王弗死了，三个孩子怎么办？日子还要过。苏东坡必定对现实有了考量，然后做出一个很务实的选择：娶了亡妻的妹妹——王闰之。比起普通人家的女孩子，妹妹对故去姐姐的孩子一定会多一份怜惜和关爱。

比起和王弗的爱情，苏东坡和第二任妻子王闰之之间少了琴棋书画诗酒花，多了柴米油盐酱醋茶，爱中充满了烟火气。

王润之是一个很贤良的妻子，他陪伴了苏东坡的二十五年，这二十五年里东坡起起落落，她跟着或喜或悲。对待姐姐留下的几个孩子，她胜过亲生骨肉。在辗转漂泊在“黄州惠州儋州”岁月里，她默默守候他身旁，关心着他的生活起居，心痛着他的孤寂挣扎。

《后赤壁赋》中，在那个明月之夜，苏东坡和朋友游走，兴致上来，想喝酒了，回家找老婆商量咋办。王闰之告诉他：“我有斗酒，藏之久矣，以备子不时之需”。 好一个“不时之需”！ 把对方的喜好放在心头，当你需要的时候，给你一个惊喜，而自己，看到对方满足了便也是欢喜的。

遗憾的是，王闰之并不懂得东坡诗文的价值。东坡因乌台诗案被捕之日，王闰之骂之：

待日后寻之，却十有七八不复存焉。

婚姻中的两个人如果不能站在同一层面上，便会有熟悉的陌生人的感觉。然而，婚姻掺杂着生儿育女柴米油盐，亦能让爱情磨砺成亲情，融化在血液里。

陪伴东坡二十五年后，王闰之也去世了。对这个妻子，苏东坡感谢她在自己宦海浮沉生涯里毫无怨尤，立下了“生则同室死则同穴”的誓言。

不要小看这份誓言的分量，当一个人有几任妻子时，和谁葬在一起，确实是一个难题。

少帅张学良的两个夫人就给他出了这个难题，于凤至和赵一荻都在墓前留了一块地，而张学良最后选择了和赵四**葬一起。苏东坡的三个夫人，都走在了他的前头，他选择了陪伴他人生最长时间的王闰之，足以说明苏轼对王闰之感激之情。

在东坡从海南回来病逝之后，弟弟苏辙帮他实现了昔日的誓言。

粗略算来，当王闰之去世之后，东坡已是五十多岁的年龄了。 一个人在经历风风雨雨以后，更想找到一个能陪自己说话的人 。此时，陪伴在他身边的是侍妾王朝云。

王朝云是东坡家的丫鬟，十二岁来到苏家，东坡亲自教他书画。朝云天赋又极高，得高人之指点，自带仙气和灵性，东坡用欣赏的眼光称之为“天女”。

苏轼曾经嘲笑他的朋友张先八十岁娶了十八岁的小妾，这个典故曾让我看得大乐，君请看——

先是张先的诗：

苏东坡调侃：

这“一树梨花压海棠”也是绝了！于张先如此，于东坡自己又何尝不也是如此呢？

老夫少妻，红袖添香。难得的是，这红袖又是红颜知己。当东坡笑问“大家猜猜看：我肚子里装的是什么呢？”的时候，周围人有的说是学识，有的说是才华，唯有朝云巧笑嫣然，轻轻回应：“先生一肚子的不合时宜。”东坡哈哈大笑，说：“知我者，朝云也。”

所以，当朝云不幸在惠州离开之后，东坡心痛地写道：“不合时宜，唯有朝云能知我；独谈古调，每逢暮雨倍思卿。”

朝云去后，苏东坡又写词《悼朝云》来抒写思念之情，并一直鳏居未娶。在东坡写给妻子的词作中，送给朝云的最多。“高情已逐晓云空，不与梨花同梦。”那个如同仙女一样超绝尘俗的身边人终如彩云易散！

三任妻子，三场情感，东坡一生抵得过别人三生三世。

到底，他爱哪一个更多些呢？

对第一任妻子，他能在其死后种下三万株松苗，能够写下令所有人读之都泪下的《江城子记梦》，此情何情？

对第二任妻子，他用“死则同穴”诠释了这份情感的分量。

对第三任妻子，他用诗词抒写一生一世的懂得和长相思。

真的很难说。《红楼梦》中的藕官先是和菂官你恩我爱，像是疯了一样。菂官死后，又对蕊官温柔体贴，她有一段话是这么说的：

戏子的见识，却是一个至理。

现实人生里，哪里有那么多的“非她不娶非他不嫁？”执于一段情，不过是执于这段情中那个痴迷的自己而已。但一段情过去，生活，不还是要继续吗？

以此来推测，在林黛玉死后，宝玉是娶了湘云还是娶了宝钗也都是有可能的。毕竟， 能让生活继续下去的并不一定是生生死死的爱情，只需要彼此取暖的温情就够了。

新欢与旧爱，都可成为心头的一枚朱砂痣。苏东坡用一生的情感为我们做了诠释。

大学者苏东坡和苏轼的一生，留下了很多故事，太多的谈资，美好的让人向往的爱情故事，传奇的让读书人努力奋斗并最终成名的故事，当然还有他一生跌宕起伏的故事。

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从单恋的角度来看，苏轼一生有三次婚姻，无论是嫔妃还是恋人都得不到真实的数字。我们相信其中至少有一个是真爱。王符和他在一起的时间最短，但他充满了智慧和才华。他在事业上当之无愧是苏轼的左膀右臂，却带着对爱情的渴望匆匆离世。王闰之从小就崇拜这位伟大的作家，他的妹夫。虽然王闰之没有王符的才华，但他是陪伴苏轼度过最艰难岁月的人。虽然在事业上帮不上忙，但却是贤惠的妻子，对苏轼照顾有加。至于第三皇族，正史和野史都没有太多记载。王符去世后，苏东坡在江表达了对爱妻的深切哀悼和爱意。

单从事业来看，苏轼的崛起靠的是自己的努力。默默无闻的时候，他没有权力，没有背景，没有好的关系。他的父亲当时也是一贫如洗。正是通过自己的努力，他开始了自己的职业道路。这种经历也给了学生努力学习的动力。但是，当时的政治是黑暗的。苏东坡为人忠厚老实，不为朝廷所喜。他的政治生涯通常很艰难。

可以说苏轼的一生给大家留下了很多值得学习的精神。

苏轼的古诗有哪些？

苏轼留下了许多文学作品，其中古诗赞不绝口。

寿司石像

苏轼最著名的古诗应该是《赤壁赋》，《后赤壁赋》，《何时是水调明月头》，还有《赤壁往事》。很多人都听过这四句诗，即使不知道苏轼的其他作品。比如“月亮什么时候照在水面上？”在现代，有人为他谱了一首曲子。

苏轼的诗有编年题材，如《秦晖和惠斯两位和尚腊月初十二去孤山游》、《六月二十七日醉书湖畔》、《三月二十九日》等。还有铭文，比如《金山寺碑文》，《西林壁碑文》。

总结苏轼的古诗词，其实给后人留下了很多诗词。可以看出，苏轼最喜欢的是题字《浣沙》，一共八首，其次是题字《江》。最著名的五首歌应该是《江糜舟初春》和《江毛毅正月二十日夜梦》。

苏轼的诗包括上面提到的三首《梁祝》，两首《定风波》，一首《水龙吟》，两首《洞天仙歌》，两首《何心郎》，一首《还魂玉兰花》。一首《临江神仙》，一首《满江红》，四首《满方婷》，两首《玉兰花玉玺》，一首《南歌子》，一首《南翔子》。童游、哨传、水调，也叫水调，但是没有了著名的水调，月亮什么时候出来？'

苏轼名句

苏轼一生留下了许多名著。在这些作品中，虽然人们不能背诵整篇文章，但有许多著名的格言警句唾手可得。它们可以用来描述某事，表达某事，描述某人或表达情感。

苏轼的名言

苏轼的名言警句不胜枚举，如《沁园春》等。今天我从他的《清远三年枕吴中路》中选了一段话。如上所述，我将详细分析苏轼为什么要写这篇文章及其意义和具体含义。

这部作品的创作时期是苏轼一生中最艰难的时期。当时他被政治流放到黄州，受到他人诬陷，导致入狱。虽然后期离开了监狱，但监狱里的种种，却深深地进入了苏轼的脑海。他深深感受到了政治的黑暗，在人生规划上有了历史上最大的迷茫和困惑。

蜉蝣是最原始的昆虫。它们非常漂亮，有着不为人知的特点。此外，这种昆虫的寿命很短。一般来说，最长的寿命只有一周左右。上图这句名言的整体意思如下。描述完事情之后，作者感叹自己就像一个蜉蝣。在这个浩瀚的宇宙中，人类的生命渺小如小米，不值一提。与浩瀚的宇宙相比，我们的生命是如此短暂。不可能飞上天，享受人间。不可能得到和明月一样的生活。我心中充满了遗憾，却又无能为力。只能靠这里吹的秋风。

苏轼的代表作

由于苏轼是中国古代文学史上的伟大人物，所以备受后人追捧。他一定有些不同。代表作品的是什么？

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苏轼和苏东坡的生平作品，大致可分为两个阶段、两种风格。

在他的前半生，他的作品主要基于他年幼的孩子们的想法。他思念亲人和祖国，希望与家人团聚。在他生命中最黑暗的时刻，他希望有一点温暖来温暖他受伤的心灵。这一时期他的代表作主要是《阮郎贵》的作品，《万里》是他的代表作。

《前赤壁赋》年，苏轼经历了人生中的一场大风暴。他的政治生涯被降级，他离开了家乡。他内心极度压抑。他无法理解自己的悲伤和死亡。中秋节期间，他离开了在外国的亲戚和朋友。三五杯酒下肚，他望着天上的月光，写下了一首千古传唱的诗，表达了对亲人、对家乡的深深思念。

到了后半生，他的作品整体风格已经完全变成了豪放风格。他更关注国家，希望通过自己的努力实现为国家分忧的理想。所以这一时期的作品都是通过描写大事来表达自己的志向，以《水曲曲头》系列为主要代表。

在这部代表作中，苏轼的前半部分描绘了祖国的山川。这种豪迈的感觉就像滔滔江水，非常迷人。后半段，苏轼表达了对祖国的热爱和对未能实现抱负的遗憾。

苏轼的一生分为七个时期。

1、 生在书香世家

苏轼，字子瞻，自号东坡居士。眉州眉山 (今四川眉山县)人。生于北宋中期，仁宗景佑三年十二月十九日，出生于书香门第，其父苏洵是著名的文学家，他志在科举，但怀才不遇。

2、应试及第

嘉祐元年(1056年),虚岁二十一的苏轼首次出川赴京，参加朝廷的科举考试。翌年，他参加了礼部的考试，以一篇《刑赏忠厚之至论》获得主考官欧阳修的赏识，却因欧阳修误认为是自己的弟子曾巩所作，为了避嫌使其只得第二。

嘉祐六年(1061年),苏轼应中制科考试,即通常所谓的“三年京察”,入第三等,为“百年第一”,授大理评事、签书凤翔府判官。

3、出任凤翔

嘉佑六年十一月十九日，苏轼出任签书凤翔府判官事，离开父亲和弟弟，苏辙一路送到京都外城郑新门才与兄长道别。

任职期间，闹过的水灾和旱灾，都得到很好的处理。但疲乏的工作加上官场的你争我斗，苏轼渐渐感到无比的忧戚。

终于在英宗治平二年(1065)冬，凤翔的任期届满，苏轼迫不及待的奔回父亲及弟弟居住的都城开封。不料第二年他妻子死了，不到一年父亲去世，带着沉重的心情，苏轼乘船运送父亲及妻子的灵柩回故乡眉山。

4、王安石变法

熙宁元年，神宗即位，服父丧期满的苏轼在继室王氏的陪同下离开故乡，第二年出任监官诰院。此时宋神宗为重建面临困境的国家财政，任用王安石为相，推行新法。

苏轼由于有不同的政治思想，受到排挤。熙宁四年(公元1071年)，年方36岁的苏轼落败，被迫请调杭州 (今浙江省杭州市)，心中不免有些难过及挫败感。

苏轼在办完公务后，一得空便四处游玩，以解烦忧。结识了许多知交，也作了不少优秀诗歌。如著名的《饮湖上初晴后雨》、《六月二十七日于望湖楼醉书》等。政治上的挫败反而促使东坡体验了更丰富的人生，开拓了一片更宽广的文学领域。

熙宁七年(1074)，苏轼自愿调任密州 (今山东省诸城县)，因那儿离苏辙任职的济南很近。也在密州作了许多脍炙人口的文学名作如《超然台记》、《水调歌头 - 中秋怀子由》、《江城子 - 密州出猎》。

5、乌台诗案

后来苏轼被调任到徐州 (今江苏省铜山县)、湖州 (今浙江省吴兴县)。神宗元丰二年(公元1079年)时，在他移任湖州的第三个月的一天，一位朝廷钦差，为了要讨好王安石，把苏轼捉拿进京，指称他诽谤朝廷，请皇上下令司法官员判他的罪。不久苏轼就被送入狱中，这就是著名的“乌台诗案”。  

案子轰动一时，除湖、杭州等地的百姓请和尚念经为他祈福，许多赏识他的官员都舍身挽救，加上神宗原本就喜爱他的文学，生病的曹太后为他说情，最后只定 “讥讽政事”之罪。后受皇帝恩赐，判他流放黄州，免于一死。  

6、流放黄州

元丰三年(公元1080年)，苏轼被贬为黄州团练副使，初到黄州，衣食住行都成问题。后来自力更生，开荒种地。在平淡地生活中找到喜悦，并坚定要艰险、乐观地在人生坎坷的道路上前进。

一年后，苏轼在东坡旁筑了一间书斋，命名其为「东坡雪堂」，从此自号“东坡居士”。文章无论在思想还是在题材上都有了扩展。如《前赤壁赋》， 《念奴娇 - 赤壁怀古》、《后赤壁赋》等，此时的苏轼在文学艺术的造诣上已达极高的境界 。

元丰七年，神宗下令苏轼离开黄州，改授汝州 (今河南省汝南县) 团练副使。旅途中曾遇王安石，二人虽有不同政治简介，却谈得非常投机，王安石对他评价极高。

苏轼被贬黄州的时候，有著名的《猪肉颂》打油诗:“黄州好猪肉，价钱等粪土。富者不肯吃，贫者不解煮。慢著火，少著水，火候足时它自美。每日起来打一碗，饱得自家君莫管。”

这里的“慢著火，少著水，火候足时它自美”，就是著名的东坡肉烹调法了。苏东坡后来任杭州太守深受百姓爱戴。而这“东坡肉”也跟着沾光，名噪杭州，成了当地的一道名菜了。  

7、元祐更化

元丰七年，苏轼恢复名誉，被起用为登州 (今山东省蓬莱县)知事，不到十天，受朝廷之召出任礼部郎中。12月调回京都开封，任起居舍人。  

元丰八年(公元1085年)三月，神宗崩逝，10岁的哲宗登基，太皇太后掌权，逐次废除新法。新法派被排斥。昔日重臣重新掌政。史家称为元佑更化。

元佑元年(1086)，苏轼晋升为中书舍人、翰林学士、知制诰，同时兼任侍读。但此时的苏轼已对做官没有兴趣了。对王安石及新法的认识使他对新法有保留意见，保守派的人便说他是王安石的新法派了；新法派又不把他当作自己人，所以东坡便变成夹缝里的人物。

元佑四年，苏轼摆脱派阀之争，请调转任杭州知事。苏轼在知事任内修筑了西湖苏堤。

元佑六年又奉召出任翰林学士承旨，并兼任侍读，但遭排斥，不到几个月又被调任颖洲(今安徽省阜阳市)知事。离开朝廷，次年转任扬州(江苏省阳州市)知事。

元佑七年(公元1092年)九月，苏轼又被召回朝廷，出任兵部尚书，十一月晋升为礼部尚书，此即苏轼从政的最高职位。

扩展资料

苏轼长于散文创作，《前赤壁赋》、《后赤壁赋》等名篇佳作脍炙人口，体现了中国文人的忧患意识和人文精神。他的诗，把现实主义精神和浪漫主义风格巧妙结合起来，多姿多彩，美轮美奂，代表了宋诗最高水平。

他的词，清新豪健，题材广阔，挥洒自如，气势磅礴，开创了豪放词风。他的书法、绘画，也都达到了很高水平。除此之外，在哲学、茶道、烹饪、养生、园林艺术方面，他都有独到的造诣。

近代国学大师王国维将屈原、陶渊明、杜甫、苏轼列为中国文学史上最伟大的诗人，并且将他们的思想、人品、学问、才华、待人接物、立身行事，看成浑然一个整体，是有一定道理的。

更足称道者，作为一个封建时代的文人，苏轼身上，既无头巾气，无山林隐逸气，亦无以富贵骄人气，无忠臣孝子气，无大作家架子气；既无大臣杜门思过之态，亦无谪宦战战兢兢之态。他与你我同在，同悲同喜，丝毫也不刻板，浑是率然纯真的真性情，真品格。

-苏轼

对于苏轼的人生观，有人认为他的思想应属于儒家；另有人认为是道家的；更有甚者，说是儒道两家的合二为一。古往今来，没有一个肯定的答案。

先不管东坡居士的思想观念，说到人生的品味，我认为，苏轼还真有自己的一套。吟诗作对自然是他生命中不可缺少的一部分。作为一个大文豪，作诗当然是件快心的事同时也是他发泄内心忧愁的手段，《赤壁怀古》前后《赤壁赋》便是他的真情流露。但是，他似乎并没有满足于只是吟诗作对，可能是他觉得人生应该丰富点，也可能是他的上进心所致，参加科举考取进士，从此名声更大了。

生活中的苏轼，更能说明他是一个很会享受的人。苏东坡虽没有四妾，但有三妻，而且一个比一个好，第三个就是他最喜欢的。在吃的方面，自然少不了苏轼的身影，他亲手泡制的东坡菜迄今流传。苏轼还是一个性情中人，要不然，当他看到自己的好朋友陈季常之恶妻的行为，为什么会有“河东狮吼”的有感而发呢？

这些虽然不能说明什么，但至少可以知道，在“乌台诗案”之前苏轼的人生是积极的，是一个标准的乐观型。对于儒学中的仁、义、礼、智、信，颇有人情味的苏轼是有足够的能力做到的。用自己的才能考取功名，为的是有更大的作为，而儒学的观点也是积极地面对人生的。所以我敢肯定的是，在苏轼经临黄州赤壁之前，他是一个儒家思想的人。

苏轼考取了功名，官也做得越来越大，这表面看起来对他似乎是一件好事，然而却是给他埋下遭人“攻击”隐患。苏轼没有城府，也没有意识到官场的复杂和人心的险恶。他是个上可以服侍皇帝、太后，下可以与乞丐席地而谈的人。“乌台诗案”之后来到黄州赤壁，苏轼算是“突围”了。在这里，他终于有时间可以静下心来。对于这次的遭遇，他感悟出了许多人生的道理，也看透了人心的险恶与官场的黑暗。他在这里写下了《赤壁怀古》和前、后《赤壁赋》，这些文章表现的道家意味，又构成了他思想观念的另一方面。

老子曰：“道可道，非常道。”如果有人要向老子问道什么，恐怕他也只能回答一个字----道。那么，既然有人说苏轼是道家的，他应该对道有所感悟，然而我认为苏轼到此时仍不属于道家思想。

苏轼被贬之后，他并没有放弃做官，对于一贬再贬，苏轼只能表现出忧愁的情感。以前，他喝酒是为了品尝，之后，喝酒是为了消愁，证明他还是想当官，而且想做回到以前的大官。老子，庄子，列子是道家的代表人物，他们都很厌倦官场。因为他们认为封建时代的官场十分黑暗，进入官场就使自己的行为受到约束，身不由己，这样是把无限变成有限，把自由变成束缚。学道的人追求的是天人合一，与“天地”合在一起，这样才是真正的自由，才是真正的逍遥自在。封建时代的官场就和“道”形成强烈的对比。所以老，庄，列在生前一直过着穷日子，为的是远离官场以及官场所影响的社会。而苏轼并没有放弃过做官，至于苏轼后期的文章中，包含不少的道家意味，只能说是他本性的发挥。

苏东坡特殊的经历，造成了他特别的人生观，但综合他的一生，我认为应属儒家的人生观。我觉得苏轼属于儒家的思想比属于道家思想更像苏轼，这才与他的为人相配，更能显出他是中国一代的大文豪。