巴金与萧珊的爱情故事 [巴金与萧珊爱情故事]

　　巴金与萧珊爱情故事：　成名文人,大多滥情,巴金却例外。冰心曾说,巴金最可佩服之处,就是他对恋爱和婚姻态度的严肃和专一。巴金一生的爱情,只和一个叫萧珊的女人有关。

　1936年,上海,巴金声誉卓著。那部被誉为“20世纪的《红楼梦》”的小说《家》已出版5年,《雾·雨·电》《新生》等作品也激发了整整一代人的青春热情。当时的巴金32岁,风华正茂。追求巴金的人很多,他却没看上任何人。

　一个18岁的女中学生陈蕴珍几乎通读了巴金所有的作品,深为感动,于是给这位年轻的作家写信。她笔迹娟秀,言词不多,落款总是“一个十多岁的女孩”。这个陈蕴珍,就是日后的萧珊。萧珊是第一个走进巴金内心的女人,在她之后,巴金再也不曾对别的女人动过情。

　他们开始了长达8年的恋爱。这8年中,他们在战乱的烽火中几度离散,几度相聚,天南地北,两情依依。患难与共的岁月,早已把他们的命运紧紧连在了一起。

　他们要结婚了,巴金在桂林漓江东岸借了朋友一间房作为新房,他没有添置一丝一棉,一桌一凳,只带着一张4岁时与母亲的合影。婚后的四五年中,他们仅有两次小别,此外巴金就不曾离开过上海,不曾离开过萧珊和女儿小林,他深深地爱着这个家。他曾多次说:“我虽然到处跑来跑去,其实我最不愿离开家。”

　1960年冬天,全国正陷于饥荒危机。巴金回到老家四川,由成都市市长李宗林安排,在学道街省委招待所住了4个月,修改《寒夜》等小说。在成都,他的饮食甚丰,每当享用美味佳肴时,他就会想到家中瞪大眼睛的儿子和不胜羡慕的妻女,他们快要“三月不知肉味”了。在给萧珊的信中,他屡屡说道:“我每顿饭都想到你们,我要是能分一半给你们就好了……关于你来不来的事,我有时也矛盾,特别是在吃饭的时候希望你来分享‘盛馔’;在黄昏时分,希望与你对坐谈谈……”于是,巴金开始积攒可以带回家的食品。有时,晚饭有一小碟花生,他舍不得吃。最后,他为家人积攒了一些花生、花生糖和两瓶罐头。

　1966年,“”爆发,巴金未能逃过此劫。有一段时间,他每天都被批斗。每逢夜晚来临,他拖着受尽屈辱的身躯疲惫地跨进家门,看到妻子关切抚慰的目光,一切磨难顷刻去了大半。他诉苦般地说:“日子难过啊!”她也用同样的声音回答:“日子难过啊!”但是她马上加一句:“但要坚持下去。”惊恐、忧虑、劳累,还是影响了萧珊的健康。她患了肠癌,没能得到及时检查和治疗,身体一天天消瘦。为了不让巴金担心,她从不诉说疾病的痛苦。

　回顾这段岁月,巴金总结爱情的真谛:爱一个人后,要了解,也要开解;要道歉,也要道谢;要认错,也要改错;要体贴,也要体谅;是接受,而不是忍受;是宽容,而不是纵容;是支持,而不是支配;是慰问,而不是质问;是倾诉,而不是控诉;可以随时牵手,但不要随便分手……

　1972年7月中旬,萧珊的癌细胞已经扩散到肝部,她住进了中山医院。在这种情况下,巴金获准照顾妻子,每天去医院陪伴妻子大半天。8月8日,萧珊进了手术室。手术前,她生平惟一一次对巴金说:“看来,我们要分别了!”巴金用手轻轻捂住萧珊的嘴巴,他低下了头。两人泪水交融,肝胆欲碎。巴金默默地陪着妻子,萧珊含泪望着憔悴的丈夫说:“我不愿丢下你。没有我,谁来照顾你啊”巴金心中充满了酸楚,只是期望妻子尽快恢复健康。

　萧珊弥留人世的最后5天,巴金不断地重读《马克思传》。因为这本书里,有对燕妮辞世时的描绘。马克思说:“此时,燕妮的眼睛比任何时候都更大、更美、更亮。”萧珊离去时,巴金也看到她的眼睛很大、很美、很亮。

　萧珊辞世后,巴金很长时间回不过神来,他坐在桌前,却无法写出一个字。萧珊的骨灰一直放在巴金的卧室里,巴金的床头放着萧珊的译作。巴金对萧珊一往情深,写了《怀念萧珊》《再忆萧珊》,《一双美丽的眼睛》等文章。他说:“人死犹如灯灭。我不相信有鬼。但是,我又多么希望有一个鬼的世界。倘使真有鬼的世界,那么我同萧珊见面的日子就不太远了。”

　8年恋爱加上28年的婚姻生活,他们共同拥有36个春夏秋冬。萧珊离世后,巴金又独自生活了33年,他活了101岁。他们的爱情,支撑了他的一生,直到生命的尽头。他再没有感到孤单。

　巴金与萧珊爱情故事感想：

　十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年断肠处，明月夜，短松岗。

　35年前的1972年8月13日，萧珊走了，巴金的爱情走了。六年后巴金写了这篇感人肺腑的《怀念萧珊》。2005年10月17日巴金也走了，走得那么安然，他活得太累了，他的心也许早就随着萧珊去了。分离了30多年的他们终于又能在天堂相见。也许萧珊还在奈何桥边等着巴金，等待他们的再次轮回，继续他们缘定了几世的爱恋。

　《怀念萧珊》不仅是对亡妻的悼文，里面倾注了作者对妻子深深的怀念，还饱藏着他对萧珊带来不幸的罪恶势力的无比仇恨和深刻的控诉。文章采用了倒叙的方法，先写在妻子死去之时的伤悲，他“没有流眼泪”，可“觉得无数锋利的指甲在搔他的心”，而后再把和妻子患难与共的回忆一一道来。他理解妻子，同情妻子，他“多么愿意让她的泪痕消失，笑容在她那憔悴的脸上重现，即使减少几年的生命来换取家庭生活中一个宁静的夜晚，也心甘情愿!”

　妻子对他的信任和鼓励是他在那风雨如晦的年代生活下去的支柱。巴金夫妇相濡以沫，妻子是他“生命的一部分”，但一直到死，也不曾看到过他恢复自由。巴金对妻子的爱深沉真挚，萧珊的逝世，使巴金悲痛至极，他近乎疯狂地质问苍天：“为什么不让我死”“她究竟犯了什么罪”“究竟为什么”甚至迁怒地悔恨起自己：“我后悔当初不该写小说”，“她本来可以活下去，倘使她不是‘黑老K’的‘臭婆娘’。一句话，是我连累了她，是我害了她。”……面对亡妻，巴金所产生的自我“悔恨”是真诚的，那“自我责备”正是激愤的流泻，透过这些痛苦的自责，我们不难看到巴金自己也正是那场动乱的受害者。也正是这些“质问”、“悔恨”、“责备”，才更有力、更深刻地对那个毁灭文化、毁灭人才的“”进行血与泪的控诉，这是老作家压抑了多年的爱和恨的突发，既悲且壮。

　巴金用最最平实的语言记述了他对妻子的思念和愧疚。没有炫染的词藻，淡淡的话语就像一坛窖藏的黄酒，就像一位长者跟你讲述隔了好多年的往事，但你能清楚地感受到字里行间传来的深深的悲恸。特别是写到：“不久前我重读梅林写的《马克思传》，书中引用了马克思给女儿的信里一段话，讲到马克思夫人的死。信上说：“她很快就咽了气。……这个病具有一种逐渐虚脱的性质，就像由于衰老所致一样。甚至在最后几小时也没有临终的挣扎，而是慢慢地沉入睡乡。她的眼睛比任何时候都更大、更美、更亮!’” 我不知不觉就落了泪，我分明能感受到平静的文字下那颗激动的心。昔日戏言身后意，今朝都到眼前来。衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。

　少年夫妻老来伴，只惜佳人已先去。丈夫在悲痛之余不忘为妻子留下最美的文字，来悼念来回忆。元稹如是，苏东坡如是，纳兰如是，巴金亦如是。他们的妻子无疑是幸福的，假以文章让他们的爱情流传千古，我们作为读者无疑也是幸福的。

　亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿。十年的惨痛生活，埋葬了太多本不该死去的人，我们能做的首先是正视这一历史，努力纠正，不要再让这种事情发生。死者已矣，过去的就让它过去吧，对于人类的历史来说，那个十年实在算不上什么。也许后人记住的只有巴老的文章和他和萧珊的爱情。

　愿他们在另一个世界过得幸福、安宁……

　巴金先生的《怀念萧珊》，已经被我看过好几遍了。每次都是在泪水的陪伴下读完文章的。正如巴金先生所说：“有感情无处倾吐时我常求助于纸笔”，早就想写这篇 读后感 了，但一直以来情感都不够饱满，无从宣泄。今天总算可以把多日以来的情感倾吐出来。

　这篇散文非常朴实，作者只是地记录了自己的一段生活：与妻子相识的回忆，夫妻在文革期间共同经历的磨难，妻子去世的情景等。特别是妻子萧珊受自己的牵连而遭受的种种折磨(尤其是精神上的折磨)以及身患绝症得不到治疗，是本文描写的重点。虽然被别人骂做巴金的臭婆娘，虽然被罚扫大街，虽然被拉去陪批，虽然被打得眼圈黑了好几天，虽然……但是她仍然说“要坚持下去”“坚持就是胜利”，萧珊的这种品质曾一度把我感动的泪流满面。

　不仅在文革期间，即使在解放前，每当巴金落在困苦的境地里，朋友们各奔前程的时候，她总是亲切地说：“不要难过，我不会离开你，我在你的身边”，一句话给了爱人多少信心和鼓励呀!只有在她最后一次进手术室之前才说过这样一句话：“我们要分别了”。她预感到自己快要离开人世，才向爱人做最后的诀别。多么体贴的话，读来令我肝肠寸断，我不禁要痛恨那个社会，不然萧珊的病好的几率很大。那样她和巴金先生就会有更多的时间聚在一起。这一定是萧珊所希望的，她对巴金的爱没有豪言壮语、没有海誓山盟，却处处能感觉到那种爱的存在，以及伟大。我被萧珊这种博大、无私的爱感动着。她能带给我鼓励，让我觉得这世界上没有困难可以吓到我。即使再苦总能过去的，要以乐观的心态面对家人和朋友。

　文章最后写到“在我丧失劳动能力的时候，我希望病榻上有萧珊翻译的那几本书。等到我永远闭上眼睛，就让我的骨灰同她的骨灰搀和在一起。”我又潸然泪下了，巴金先生对萧珊的爱和怀念是那么的真挚、强烈，我们可以体会到当为自己吃了那么多苦的萧珊离世后巴金是怎样的痛彻心扉。

　字里行间中我一直被萧珊那种朴实的语言以及对亲人不离不弃的情感感动着。她和巴金的爱既朴素又伟大，世界上任何一种语言都无法表达出他们对彼此的爱，所以，我只能说让懂爱的人去慢慢体会吧。

　　《家》这部小说，发表的时候影响并不是很大。出了单行本之后，才慢慢赢得了青年人的喜欢。《家》的创作是在1931年，后来巴金又写了《春》《秋》，其实《家》《春》《秋》的写作时间是拉得很远的。这些后来统称为《激流三步曲》。

　　《家》这部小说，我们应该怎么读？它有没有来路？有。这部小说的样式，在西方文学中是比较多的，叫做“家族小说”。《家》写了一个大家庭的崩溃，也写到青年人的爱情、理想、追求。以前我们比较多地讲巴金的《家》揭露了旧家庭的罪恶，是反封建的书。但这只是一般的概括，概括出的东西都是比较共性化的。

　　那么《家》有没有自己的特点呢？我想是有的。它是现代文学中出现比较早的一部家族小说，就是写家族变迁，应该是受到法国左拉的影响，法国自然主义作家左拉特别喜欢写大家庭的变化。另外还受到《红楼梦》的影响。

　　《家》在当时为什么那么受欢迎？为什么年轻人那么喜欢呢？我想这是因为《家》是一部宣泄情绪、情感的小说，带有青春阅读的特点。

　　第一，《家》对封建家庭的批判。五四以来，反封建、反旧礼教的作品是很多的，但是《家》比它们写得好，主要是抓住了一个要害，就是反对家庭的专制主义，比其他小说别致得多。它怎么表达对旧家庭的批判呢？主要是通过刻画高老太爷这个人物形象。巴金在各种人物性格中特别刻画了高老太爷的专横、不讲理，他的话就是法律，把儿女仆人作为自己的私产，婚姻作为手段，比如把鸣凤送给别人，一句话就决定了鸣凤的命运。巴金认为这是非人道的，这并不是个人行为。旧家庭的等级制度是非常森严的，所以巴金有意在小说里构建了这样一个封建旧家庭来进行揭露。他还写到中国文化某些方面的虚伪，灌注了对所谓的伦理道德的思考。比如小说写到老爷子和他的朋友们经常在一起讨论孔子，讨论伦理道德，其中最糟糕的就是孔教会的那个，这就带有讽刺意味。五四时期的青年对中国传统文化是有清醒思考的。

　　第二，爱情线索。这个爱情故事又不像一般的通俗小说的写法，它是有内涵、不落俗套、有时代特点的。小说里的大哥觉新和他的恋人梅，两小无猜，青梅竹马，门当户对，本来好好的，可以提亲了，但是他俩的母亲在打牌时发生了口角，结果这门亲事就毁了。梅**被迫嫁人，婚后生活非常悲惨。而觉新的婚姻靠父亲抓阄而定，抓到了瑞珏。瑞珏偏偏是很善良、端庄、温柔的**，结婚以后，觉新的心还在梅那里，对瑞珏也不太感冒，但慢慢地觉得她也很好，觉新一方面很怀恋梅，另一方面觉得新娘瑞珏又是很好的女子。瑞珏很理解丈夫，越理解越是悲剧，把三个人的善良、三个人的不幸遭遇都搅在一起来处理。可见这不是写一般的三角关系，也没有争风吃醋，而是在痛苦中揭示三个人灵魂中比较善良的东西，这样悲剧就出来了。《家》还写到其他爱情故事，都比较单纯，比较感人。

　　第三，《家》写出了当时年轻人的苦闷、追求与探索。小说里最重要一个人物形象就是弟弟觉慧，觉慧代表了一个反叛的形象，也是最受青年人欢迎的。因为十五六岁的青年人处在一个反叛的年龄段，这时候脱离家庭的追求是非常明显的，觉慧刚好就代表了这一年龄段的人；当然他有他的社会内涵，小说写到他对旧家庭的反叛，要破除等级观念，要表达自己的情感，参加社会上的反军阀活动，最后从家里跑了出去。这个人物写得不错，因为小说没有把他写成一个完美的革命者，不是写他是革命时代的英雄，而是写到了他内心的矛盾，比如说他对鸣凤的态度的矛盾。他对鸣凤的态度的矛盾，用现在的话来说是有旧思想的残留，他说：“鸣凤，如果你出生名门多好啊！”觉慧是个很真实、又很幼稚的叛徒，不是革命的叛徒，而是幼稚地背叛旧家庭的叛徒。现在的文学史都把觉慧看成一个理想主义革命的追求者，这样解释未尝不可，但按照我的理解，当时的读者喜欢觉慧，并不是因为他追求革命，主要是喜欢那种反叛的精神、勇气。所以，符合青年阅读心理，是这本小说成功的一个重要原因。

　　《家》里的几类人物，应该说写得都比较成功，具有一种悲剧的力量。我们经常把《家》的特点看成巴金最突出的特点，这个特点是什么呢？第一是青年生活。巴金最喜欢写青年生活，他的主角是青年人，他主要歌颂青春的美丽和成长，但是也揭露扼杀青春的事例，也表现青春的毁灭。总之，他多数取青春题材，是青春型作家。第二是宣泄情感。他的作品里许多都有抒情的成分，跟读者达成精神上的沟通。

梅是封建婚姻制度的牺牲品。她是旧式才女，与觉新青梅竹马。但父母之命的婚姻制度，使有情人不能成眷属。封建婚姻给她带来的是不幸、痛苦，最终抑郁而死。

　　鸣凤死于封建家奴制。高老太爷把她送给六十来岁的冯乐三为妾，她最终以投湖自尽的方式来抗议黑暗的社会。

　　瑞珏是封建伦理和迷信的牺牲品。她温柔贤淑，是典型的贤妻良母，对梅也是感情真纯。但封建伦理和迷信导致瑞珏难产而死。

　　这一切的悲剧都是由于封建家长制。三位女性的悲剧及高家的一切罪恶，都和封建家长制及其代表人物高老太爷有关。家长制使高家这个典型的中国旧式大家庭成为一个罪恶的深渊和黑暗的王国。

巴金《家》读书笔记

  《家》是《激流三部曲》的第一部，它以五四的浪潮波及到了闭塞的内地——四川成都为背景，真实地写出了高家这个很有代表性的封建大家庭腐烂、溃败的历史，以及革命潮流在青年一代中的激荡。作者巴金是中国现代著名作家，作协的第二任主席，他生于1904年，卒于2005年。巴金，一个世纪老人，人们称他为20世纪中国文学的见证者与同行者，他的一些作品因为具有浓厚的反封建色彩，一度成为与封建思想和保守势力斗争的有力武器。《家》便是这样一部作品，它作于上世纪30年代初，巴金写这部二十三四万字的长篇小说花了1年多的时间，但这需要他最初19年的极为压抑的公馆生活作为铺垫。《家》取材于作者自己的那个封建大家庭，小说中的人物也是从他的亲友和家人中提炼出来的，正因为书中那些人物都是巴金“所爱过的和恨过的”，“许多场面都是他亲眼见过或亲身经历过的”，所以创作便有着坚实的生活基础，因而作品更有感染力。这验证了“生活是文学的创作源泉”这条真理。

  小说标题的“家”是个“四世同堂”的大家庭，生活在一个设施很完善的公馆内。不仅堂屋、客厅、书房、厨房、天井大院这些基础设施齐全，而且公馆内还有花园、梅林、松林、亭台、水阁，最重要的是还有一湖水供人泛舟玩赏。除了这些硬件设施，杂役、轿夫、丫环们也是不可少的。从这点看，高公馆有点像《红楼梦》中的大观园。《家》自然是以高家这个北门一带首富的大家族为核心，但它也会写到高家与钱家（梅所在家族）、张家（琴所在家族）和李家（瑞珏所在家族）。从这点看，有点像《红楼梦》中的四大家族的叙述特点。《红楼梦》是以贾宝玉和林黛玉、薛宝钗间缠绵悱恻的爱情作为贯穿全书的主线，在我看来《家》是以高家长房三孙，觉新、觉民、觉慧的成长与心路历程作为主线的，这里面爱情的描写又占很大比例。具体来说，围绕觉新，因为他的生性懦弱，一味奉行“作揖主义”和“不抵抗主义”而向以高太公为首的封建家长势力低头妥协，他作为高家的长房长孙，可以过早地丢弃成绩优异的学业同父亲抓阄选的姑娘成亲，他不敢反抗，他不敢对他父亲说自己非常喜欢能够了解他、安慰他的钱家表妹。他就这样浑浑噩噩地结了婚，然后在父亲的安排下去了一个公司当了办事员。他懦弱，他无心卷入家族内的勾心斗角，于是赔笑，陪着政敌——四婶、五婶打麻将求平安。结婚生子后，他逐渐地被生活琐事消磨了斗志全无，但是在他内心深处却仍然忘不了曾经钟爱的姑娘——梅。梅出嫁不到一年就守了寡回到省城，觉新看到她仍然自责不已，痛苦万分。后来，他的政敌们以避“血光之灾”为由，要将他临产的妻子瑞珏迁到郊外，他也妥协了，这导致瑞珏缺乏必要的医疗护理而难产死去。围绕觉民，主要描述他与姑妈家女儿——琴一起为争取爱情自由和人格独立而与腐朽思想和旧势力作斗争并最终获胜的曲折的、艰难的过程。围绕觉慧，一方面是写他与婢女鸣凤的爱情故事，另一方面是写他与整个高公馆的家族制度和高公馆的守旧人员之间的不屈不挠的斗争以及积极入报业、参加学生运动、发表宣扬新思想文章的五四新青年形象。在高公馆内，觉慧是个彻头彻尾的叛逆，他怀疑一切，打倒一切，他经常发着牢骚：“我呆不下去了，我一刻也不能忍受这个地方了。”他挑战者高太爷的绝对权威：“我看他也不能把我怎么样。”觉慧最终在被巨大的丧妻之痛而唤醒内心仅存的反抗意识的大哥的帮助下，离开了省城，远赴上海去创造新的事业。围绕着这兄弟三人，作品还刻画了家族中的其它一些人的形象。像这种以大家族作为写作模式的长篇，除了威震寰宇的《红楼梦》之外，在近代还有林语堂的《京华烟云》以及老舍的《四世同堂》等等。

  这部小说，包括巴金写的《激流三部曲》和《爱情三部曲》的其他小说，很大一部分是以青年男女的爱情作为主线的，可能与当时作者青春年少的心理特点有关。至于为何曹雪芹会将他那横溢的才华用缠绵磨人的爱情作为载体来表达反封建这个宏大主题，我就百思不得其解了。

  整部小说读下来，自己闭目想想，再看看一些经典的文评，发现小说的内容还是比较清晰和简单的。但整篇下来，可以时刻感觉到一种压迫、纠缠、挣扎、反抗的情绪胶着着，让人感觉很压抑。巴金自己也坦言：“我始终在作品里呼号、呻吟，让小说中的人物绝望地死去，让寒冷的长夜笼罩在读者的心上。”

  巴金自小就生在在一个庭院深深的公馆内，对于这段成长历程，作者曾在一篇小说中写到“那十几年的生活是一个多么可怕的梦魇！我读着线装书，坐在礼教的监牢里，眼看着许多人在那里挣扎、受苦，没有青春，没有幸福，永远做不必要的牺牲品，最后终于得着灭亡的命运。还不说我自己所身受到的痛苦！……那几十年里面我已经用眼泪埋葬了不少的尸首，那些都是不必要的牺牲者，完全是被陈腐的封建道德、传统观念和两三个人的一时的任性杀死的。我离开旧家庭，就像甩掉一个可怕的阴影，我没有一点留恋……”他耳闻目睹着一些可爱的生命怎样任人摧残以至临到那悲惨的结局。而作者自己也承认自己是个倔强的孩子，他的悲愤太大了，他不能忍受那些不公道的事。巴金一直渴望用那管自来水笔来宣泄他对于不合理制度的激愤，于是《家》作为《激流三部曲》的第一部应运而生。伴随着对命运不公平的愤怒，巴金要写一部旧家庭的历史，“一个正在崩溃中的封建大家庭的全部悲欢离合的历史”；伴随着“要宣告一个不合理的制度的死刑，向一个垂死的制度叫出我的Jaccuse（控诉）”的信念，巴金要写一部《家》来作为一代青年的呼吁，要“为过去那无数的无名的牺牲者‘喊冤’”，要“从恶魔的爪牙下救出那些失掉了青春的青年”！！

巴金《家》读书笔记

  

  经过一个寒假的时间，我终于将巴金的《家》读完，这是一本反映了一个时代变迁的书。《家》以巴金娴熟的艺术手法，塑造了众多富有典型的形象。每个形象都写得有血有肉、个性鲜明、栩栩如生。

  巴金老爷爷透过对一个大家庭的描写折射出对旧社会旧制度的厌恶与憎恨，家只是当时社会的一个缩影，通过家来痛斥了人与人在交往中黑暗、违心和奉承，通过三兄弟间性格的不同和对未来社会的不同看法进行了层层更加深入的分析，真让人眼前一亮巴金《家》 读后感 作文600字巴金《家》读后感作文600字。

  三兄弟中老大觉新的性格用现在的话来说就是懦弱到极点的那种人，在以前就称他为“无抵抗主义”，是旧社会、旧体制的积极的拥护者;老二觉民则是站在老三觉慧那边，但他并不像觉慧那样冲动，有着沉稳的性格，对于进步先进思想十分接受，但意志不坚定，在必要的时候也会积极主动的争取幸福，从这点上来说我还是很欣赏他的;我最欣赏的是老三觉慧，他是一个对前途未来充满信心，坚定不移的相信旧社会一定会过去，旧制度一定会被舍弃的有志青年，也就是因为他的这种性格使他和老大觉新的性格刚好背道而驰，就像两条平行线不可能有任何交叉点一样，也就注定着他们走的是截然不同的路。

  是的，在《家》中描述的这七十多个人物，各有各的鲜明特点，他们中大部分是旧社会、旧制度的拥护者，是当时社会的主流，但也有像觉民和觉慧这样少部分的旧社会、旧制度的批判者，进步先进思想的接受者，也就是有了这些人，才使“五四”后中国人民慢慢觉醒，开始接受新的思想和新的文化。

  那个黑暗的年代永远地过去了，但《家》在批判那个时代的同时正昭示着青春的可爱，对啊!青春是多么的可爱，我们正处于美好的青春岁月中，我们充满了激情，我们的心里洋溢着爱!

  只要心中还有梦，就能忍住多少痛无论什么事情发生我们心中都要有梦。

  只要心中还有爱，那就离快乐很近，离幸福不远了!

   巴金《家》读书笔记

  从那个风雪交加的夜晚，两兄弟回到自己的公馆，到最后那一艘缓缓驶向与远方的行船，《家》已经读完，一幅幅经典的画面却在我的心中久久地徘徊。

  《家》讲述了一个封建的家族——高家慢慢由辉煌走向衰落的故事。高老太爷是这个家族的统治者，一个封建礼教的代表。他做了不知多少年的“四世同堂”的好梦，及梦想成真时高家却沦落到了堕落的边缘。

  觉新与梅被分离，梅抑郁而终，而觉新的妻子瑞钰却因为避“血光之灾”难产而死。鸣凤因为将要被嫁给冯乐山，忍痛与心爱的觉慧告别，投湖自尽。因为老太爷的逼迫，与琴相恋的觉明离家出走……封建的礼教，摧毁了一对又一对年轻人的幸福。高老太爷的两个儿子克安和克定不务正业，坐吃山空，欠债无数，把老太爷气得病倒。高老太爷病死之后，他的三个儿子因分家产而争吵……终于，觉慧醒悟了，离家出走。

  一出又一出的闹剧，让人彻底认清了摧残生命的封建礼教。高家的人接连成为封建的牺牲品，甚至连高老太爷也没有幸免，高家堕落了。

  我最不能忘记鸣凤的死，只是读着这一段，心中不免充满了悲哀，同情与愤慨。最后投湖前的那一声“三少爷，觉慧”仿佛穿透纸张，清晰地传到读者的耳边。这是鸣凤第一次直呼觉慧的名字，但也成为了最后一次。这是下等人第一次与上等人平等的告别，可惜这告别的背后是无尽的悲哀。天地悠悠，可惜觉慧和鸣凤生错了时代。在那个黑暗的年代，青年人的爱情注定是悲剧。

  这就是旧社会!这就是封建家长制!这只不过是众多悲剧之中的冰山一角，谁能想象得了，在中华几千年的历史长河中，如此悲剧重复了多少次!高家的落寞是历史发展的必然。终于，年轻人们纷纷觉悟，开始了与旧社会不懈的斗争。

  联系到今天，我们的生活又是多么的幸福。我们有权选择自己的前途，我们的身后有长辈们的支持。可是现在的我，哪里有以前青年们的独立和拼搏，哪里有以前青年们的闯劲呢反正我还有大把的时间，我何必畏首畏尾

  《家》已经读完，让我来评价，它不只有黑暗沉重的一面，它也是一支青春的赞歌。

《家》作者：巴金1、《家》的思想内容。《家》的思想内容有三个方面：①通过梅、鸣凤、瑞珏三个女子的悲剧，控诉封建制度、礼教对年轻生命的摧残，揭露、控诉封建大家庭、封建制度的罪恶；②歌颂封建大家庭中青年一代民主主义的觉醒及其反封建斗争；③暴露了封建大家庭的腐朽及其没落、崩溃。2、分析高老太爷形象。①高老太爷是家长制和封建礼教的代表。他的主要性格特征是专制。但他也有慈祥、温和、富有人情味的一面。②高老太爷这性格矛盾的两面，统一于他的维持、发展“四世同堂”的封建大家庭的人生理想。③高老太爷是封建制度行将崩溃时期封建家长制的代表人物，是典型环境中的典型性格。3、分析高觉新形象。高觉新是高家的长房长孙，是一个“有两重性格的人”。一方面，他是一个受到“五四”新文化运动影响的青年；另一方面，他又是一个深受封建伦理道德熏陶的地主少爷。他的性格善良而又懦弱，他认为反抗是徒然。以致在“五四”新思潮中，他选取的是无抵抗主义和作揖哲学，作为他行为的理论根据。就两重性格而言，这后一面占主导地位。这是一个复杂的性格，一个悲剧的性格。4、分析高觉慧形象。觉慧是大胆而幼稚的封建大家庭的叛逆者，《家》中具有民主主义觉悟的年轻一代代表，是“五四”进步新青年。他的民主主义觉醒有一个发展过程。他的思想基础是民主主义、个性主义、人道主义。5、《家》所表现的巴金风格的现实主义特色。家是一部具有巴金风格的现实主义作品。描写了典型环境中的典型性格。但《家》和那种冷静客观地现实主义描写不同，具有巴金独特的风格，主要有二：一是具有很浓的抒情色彩。主要的是抒情方式，则是人物的心灵倾诉，通过心理描写抒情。二、充满感情的细腻的心理描写。这种心理描写是人物发自肺腑的心灵倾诉，以女性居多，因而细腻而饱含感情，又因各人的性格处境而各具特色。

《家》，集中展现了封建大家庭制度的典型形态。在高老太爷统治下，这个家庭内部充满着虚伪和罪恶，各种矛盾在潜滋暗长，逐步激化。就在这一背景下，作品描写了高氏三兄弟的恋爱故事。其中高觉慧与婢女鸣凤构成了第一个悲剧事件；高觉新与钱梅芬及瑞珏构成了另两个悲剧事件。这几个悲剧事件虽然原因各异，但在一个基本点上却是共同的：她们都为追求幸福的爱情而和封建礼教及封建专制制度发生了不可调和的矛盾，从而导致了她们的悲剧命运，特别是，她们的不幸都与高老太爷直接间接地相联系着。鸣凤的故事在全书中起着重要的作用，她的死激化了家庭内部的矛盾，直接唤醒了它的第一个叛逆者——高觉慧。鸣凤的死与觉慧的叛逆标志着这个家族已走向盛极而衰的转戾点。在觉慧的直接影响帮助下，高觉民起而抗婚，并取得了胜利，从而进一步暴露了封建专制主义色厉内荏的虚弱本质。随着全家至高无上的“君主”——高老太爷的死亡，各种腐朽的东西统统明朗化、公开化了，原先隐匿着的各种矛盾冲突统统爆发出来。于是，一方面是蛀虫般地对高家的腐蚀，另一方面是以觉慧、觉民为代表的对高家统治原则的公然反抗，它们都在同时加速地进行着，并构成了两把各自向着相反方向撕裂的钳子，把高家温情脉脉的情感纱幕撕得粉碎。《家》的巨大成功，有力地实现了作者原初的写作意图。“我要反抗这个命运”，“我所憎恨的并不是个人，而是制度”，“我要向一个垂死的制度叫出我的J’accuse(我控诉)”！

家，描写的是“五四”之后，成都地区一个封建大家庭走向崩溃的故事。故事集中在1920年冬到1921年秋的八九个月时间里，揭露了封建专制制度封建专制制度的罪恶，撕开了在温情关系掩盖下的大家庭的勾心斗角，暴露了所谓“诗礼传家”的封建大家庭的荒*无耻，也描写了新思潮听唤醒的一代青年的觉醒和反抗，从而宣告了这个封建大家庭必然崩溃的命运。 觉新;屈服于封建专制制度没有反抗意识。 觉民；与琴结婚，敢于反抗封建专制制度。 梅，喜欢觉新，但屈服封建专制制度，最后因伤心而病故。 鸣凤 ，内心渴望爱情却又不敢表达出来，很无奈。

小说一开头写风雪中那“黑洞”似的公馆，结尾写觉慧如鸟脱笼似的离家，搭上往上海的船，望着一江东去的秋水，他写道：

“这水，这可祝福的水啊，它会把他从住了十八年的家带到那未知的城市和未知的人群中间去。”

这一开头一结尾，颇有艺术匠心，在读完全书之后，使人不能立刻离开书中的世界。

《家》虽然有不少缺点值得推敲，却不愧是三十年代长篇小说的名著，足以和其它诸大家并耀争辉。

《家》的主要缺点是通篇缺乏艺术锤炼。我手头的这部《家》，是一九五一年的修订本，已改去“用字不妥当的地方”及“删去一些累赘的字句”，可是若干章节读来仍感到难以下咽。总括说来这部小说，描写和叙述参半，“难以下咽”多在叙述的部分。许多对话，太急于表达思想，而失去口语的活气和韵味，读来好象听演讲。

这些缺点与当时巴金的文学观点有关。他无数次的表白：“文学是什么我不知道，而且我始终就不曾想知道……我不曾读过一本文学的书。”又：“我不是为做作家才来写小说，是过去的生活逼着我拿起笔来。”可知他对文学的粗暴和轻蔑。这当然是一种无知的幻稚。不论你出于什么动机写小说，只要你当作文学作品出版，投进文学的世界，你就要受艺术尺度的衡量。

正因为在写《家》时(当时二十八岁)，巴金还对文学这样蒙昧无知，居然写出这样一部不朽的作品，可见他天赋之高。这部小说的魅力在左列几点：

(一)作者抓住了那个变革时代的焦点，抓住在变革中旧和新的人物典型，同时用一连串的典型冲突事件，表达了变革“激流”的澎湃。《家》是激流年代的一首长歌。换个方式说，《家》的角色、情节和主题三者的配搭甚是匀称、和谐。由于整体的结构完整，遂使部分文字的生涩和粗糙显得有重要了。

(二)新文学诞生以来的小说，十部之中有九部，在写作时都怀有一个文学以外的目标，巴金也未能免俗，但是《家》是为纪念他大哥写的，他必须放下自己的“目的”，尽量接近真实。因此成为一部人情味最纯、生活味最浓的小说。

(三)巴金一九五一年在《家》的《后记》最后一行写道：

我始终记住：青春是美丽的东西，而且这一直是鼓舞我的源泉。