你认为巴金是怎样的一个人？你认为巴金的作品怎么样？

巴金的《激流三部曲》，是一部代表作，其中《家》应该是三部曲的扛鼎之作，作者自己对《家》也情有独钟，作品中的主人公是来源于作者自己的生活原型，并对自己生活进行深入细致的描述，同时对揭露、批判中国封建传统民族文化对广大青年的意识影响，使接受“五四”新思潮显意识的青年，产生冲突矛盾，而潜意识的悲剧在社会生活中上风。《家》中作者运用多种艺术手法使人物具有鲜明的个性色彩和独特风格，把真、善、美三者有机结合。运用了生活中语言，使读者能简单明了，了解主人公独特的内心世界，了解人物的社会性。

民国以后，西方民主、科学思想深入广大的农村，与中国潜意识的封建礼教思想相对立，使广大的中国人民思想形成冲击，这就造成了一代悲剧的人物群体。作家巴金面对时代的矛盾和自己的遭遇，写出《家》这部名著，来揭露、批判封建思想，促使人们从迷茫中觉醒。

本文将从人物形象和塑造技巧等方面来解读他的小说《家》。

一、任务形象分解

如果说巴金《家》的著作写觉新、觉民、觉慧、瑞钰、梅琴、鸣凤等几对青年男女在封建统治之下的爱情故事的话，不如说是针对封建礼教和封建专制主义制度，号召广大青年男女起来反抗封建专制主义，投入社会革命洪流，巴金《家》中高觉新是巴金最见艺术魅力的成功人物形象，高家这个封建大家庭以及亲戚们的生死悲欢、大事小事，无不和他发生关系，他的性格，象一个头绪纷乱的线团，是与非，真与伪、善与恶、喜与悲、追求与失望、屈辱与痛苦……缠绕纠葛在一起，表现了它的矛盾面和复杂性。这也是长期以来许多读者对他双重性格分析上存在分歧的原因。

一

在《家》中，作者塑造了主人与奴隶、强者与弱者、抗急者与牺牲者、革命者与多余人等众多栩栩如生的艺术形象。本文的主人公觉新是作为生活旋涡中的一个矛盾的弱者出现的。作者是把觉新放在二十世纪初中国现代的历史环境中来刻画的。在他的身上，集中表现了那个历史时代新与旧的矛盾冲突，在这个四世同堂的封建大家庭里，实施着封建宗法礼教的全套统治和“五四”新思想必然发生不可调和的矛盾冲突，而使觉新不自主地处在矛盾中心的旋涡。

年轻的觉新处在封建家长的*威的时代，没有让他走上自己曾经理想过和打算选择的生活道路。封建家庭制度和宗法礼教观念，“长房长孙”的承袭地位，以及他本身的思想守旧，性格懦弱，决定了他一生的悲剧命运，他的理想被毁灭了。中学毕业就包办了婚姻，并被安排到家庭企业中去工作，他想傀儡一样任他祖父和父亲的摆布，他们要把他培养成为驯服的继承人和忠实的大管家。从此，他就在大家庭生活重担的强压下，过着矛盾、痛苦的生活，青春、生命完全无意义，无价值的被消耗和磨损在大家庭的人事纠纷和荒诞生活之中。

在高家公馆里，觉新一方面处在负有责任的长房长孙的地位，一方面，他“心肠好”，诚实善良，愿意管事，所以各房的一切事情都要和他商量，让他表态，出了问题边把过错和责任推到他的身上。长辈们无法向具有反抗意识和性格的强者——如觉慧、觉民、淑华等施展*威，便把所有的责骂都向他这个弱者喷射出来，成了他们任意欺侮与泄愤的对象。尽管觉新在高家大家庭里占有“承袭老爷”地位，但他不但没有掌握大家庭生活的权力，而且连自己和他爱妻的命运都无法主宰，反倒成为封建家族制度下的被欺侮被损害者和牺牲者，是他的心灵遭受无法医治的创伤，失去了生活的乐趣和希望。对一个二十几的青年人来说，这样的遭遇与不幸，不能不令人怜悯与同情！

《激流》，《春》，爱情三部曲：《雾》 《雨》 《电》

巴金(1904-2005),中国文学家。原名李尧棠,字芾甘,笔名黑浪、余一等。

祖籍浙江嘉兴,生于四川成都。1927年创作了第一部长篇小说《灭亡》。20世纪30年代初创作长篇小说《激流》(即《家》)。此后又创作长篇小说《春》和“爱情的三部曲”。作品风格热烈而浪漫,感情充沛,具有激进的批判现实的意义。2003年被国务院授予“人民作家”荣誉称号。

《激流三部曲》包括《家》、《春》、《秋》三部连续性的长篇。其中《家》的艺术成就最高，是巴金的代表作。

《激流三部曲》主要从“五四”新文化思潮与封建家族制度剧烈冲突的角度，描写青年反抗家庭的革命，控诉了封建大家庭的罪恶。小说多侧面地暴露了宗法家庭统治者的顽固和专制，以及“长子继承制”的内在矛盾，揭示了封建家庭父辈人物伦理道德的虚伪和沦丧；歌颂了受新文化思想激荡的子辈人物的叛逆行动，表现了青年女性的悲惨命运，以及她们的觉醒与抗争。《激流三部曲》在现代长篇大家庭衰败史小说中占有显著位置。

小说写了高老太爷、克明、克安、克定、周伯涛、觉新、觉民、琴、梅、瑞珏、鸣凤、淑英、淑华等许多性格鲜明的人物。其中，觉慧是封建宗法伦理文化的幼稚而大胆的叛徒，是“五四”文化思潮培育的大家庭逆子的新典型。觉新是三部曲中写得最成功的人物形象。他是宗法制大家庭溃败过程中的“长子”典型，性格复杂，徘徊挣扎于多重人事矛盾和精神冲突的漩涡之中，负载着极为深刻的时代的和历史的文化内涵。高老太爷是大家庭衰败过程中的封建专制家长。他的威权受到来自“败家子”和“叛逆者”两方面的挑战。他在内心矛盾痛苦中死去，象征着一种制度不可避免地走向灭亡。这些都与现代文学中的同类人物（如曾皓、蒋捷三等）见出不同。

《激流三部曲》把现代小说自郭沫若《漂流三部曲》开始的“三部曲”形式推向成熟，为现代小说形式的发展作出了贡献。《家》以抒情笔调，运用心理分析和内心独白等多种艺术手法，成功地写出了人物性格的复杂性，扩展了现代小说人物创造的“爱而知其丑，憎而知其善”的审美思想。《春》和《秋》中，家庭日常平凡琐细的生活描写，逐渐取代了单纯直露的情绪抒发，预示着巴金艺术风格的转变。

巴金的作品激动了几代人的心灵。他的作品爱憎分明，总能给予读者一种精神的鼓舞，奋斗的力量，伴随读者去推毁旧的世界，催化新的萌生。一个世纪以来，巴金始终生存于崇尚理想、追求光明、坚信未来必胜于现在的精神空间里。这使巴金的创作带上了鲜明的崇高品格，他总是在作品中叙说信仰的力量，呼唤春天，讴歌理想、赞美未来。他的作品中反复出现的总是太阳、星光、明灯、圣火等充满光与热、能给人带来信心与力量的意象。在巴金的笔下，英雄们的思想境界是高尚的，爱情是高洁的，他时时在传递着一种美好的信息，即不合理的制度和罪恶的势力终将退出历史舞台。许多读者正是读了巴金的作品而选择抗争选择奋斗，从而开始不懈的追求。当年奔赴延安的进步青年，许多是由于读了巴金的作品而走向革命道路的。

青年时期的巴金（1923年，巴金19岁），跟他三哥冲破令人窒息的封建大家庭，乘船来到上海南京求学。4年后，苦闷的巴金又踏上了游学法国追求光明的征程。在法国，本想学经济学的巴金却深深地迷于托尔斯泰、巴尔扎克、契诃夫、左拉等文学大师的作品中。文学穿透心灵的深沉力量给了巴金些许的慰藉，然而，这并不能抹平巴金心中的创伤和痛苦。正如巴金所讲：“我想到过去的爱和恨，悲哀和欢乐、希望和挣扎，我想到那过去的一切，我的心就像被刀割着痛，那不能熄灭的烈焰又猛然地燃烧起来。为了安慰这颗寂寞的年轻的心，我便开始把我从生活中得到的一点东西写下来。”于是巴金的第一部小说《灭亡》诞生了。《灭亡》的主人公杜大心是一个充满矛盾、有着忧郁病态性格的青年。巴金通过这一人物的塑造，“真实地暴露了一个想革命而又没有找到正确道路的小知识分子的灵魂。”巴金这一名字也随着《灭亡》的问世而为人们所熟知。《灭亡》的成功，使巴金走上了职业作家的道路。

中年以后的巴金，他强烈的激情以及对于理想世界的渴望，使他成为“五四”青春精神的最好象征。无论是《激流三部曲》、《爱情三部曲》还是《寒夜》，都曾经以真诚强烈的感情色彩，激动了几代人的心灵，产生了重大的社会影响，在这些作品中，他善于在娓娓动听的叙述和真挚朴实的描写中，倾泻自己感情的激流，以细腻独到的艺术魅力直逼人心。他还善于撷取典型事件，营造典型环境，塑造出性格迂异的人物形象。比如《家》中人物觉新，便是一个典型。巴金不只一次地说过：“觉新是我的大哥。”觉新性格软弱，逆来顺受，是新旧交替时代的过渡人物，他是高氏家族第三代中的继业者，他不忘长房长孙的地位，不忘光宗耀祖的责任，在持家继业中，他充当了封建宗法制度和礼教的维护者。但他又是封建制度的受害者，只因高老太爷想抱重孙的愿望就断送了他继续深造的前程；只因双方母亲在牌桌上的摩擦，就毁弃了他和梅芬的婚姻。“五四”运动的爆发和新思潮的冲击，唤醒了他“人”的意识。他对封建家庭的腐败和自己屈辱的生活深感不满，但他在新与旧的秩序中找不到自己的位置，他一面维护着旧家庭，一面又不满旧家庭，甚至也不惋惜它的溃灭；他一面受封建礼教的残害，一面又帮助封建家长做着害人的事情。他变成了一个两重性格的人：在旧家庭里他是一个暮气十足的少爷；他跟他的两个兄弟在一起的时候他又是一个新青年。

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□（一） "闯入"文坛

□（二） 把心交给读者

□（三） 友情是盏长明灯

□（四）生命在于奉献

□（五） 配合治疗的最好病员

□走近巴金老人

□往事重提说源头

□巴金自传：文学生活五十年

□世纪巴金与四季“收获”

□近百年文学长河中的大师形象

第二节 《激流三部曲》

《激流三部曲》是巴金的代表作品，特别是它的第一部《家》，更具有永恒的艺术价值。

巴金在《〈激流〉总序》中声称，“在这里我所欲展示给读者的乃是描写过去十多年的一幅图画，自然这里只有生活底一部分，但已经可以看见那一股由爱与恨，欢乐与受苦所组织成的生活之激流是如何地在动荡了”。作品所写的正是这样一股生活的激流：一方面随着封建宗法制度的崩溃，垂死的封建统治力量疯狂地吞噬着年轻的生命，另一方面深为革命潮流所吸引的青年一代开始了觉醒、挣扎与斗争的悲壮历程。

《激流三部曲》所反映的内容时间跨度从1919年至1924年，正是中国历史处在转折时期这一风起云涌的动荡时代，背景是当时中国还很闭塞的内地——四川成都。三部曲的第一部《家》，集中展现了封建大家庭制度的典型形态。在高老太爷统治下，这个家庭内部充满着虚伪和罪恶，各种矛盾在潜滋暗长，逐步激化。就在这一背景下，作品描写了高氏三兄弟的恋爱故事。其中高觉慧与婢女鸣凤构成了第一个悲剧事件；高觉新与钱梅芬及瑞珏构成了另两个悲剧事件。这几个悲剧事件虽然原因各异，但在一个基本点上却是共同的：她们都为追求幸福的爱情而和封建礼教及封建专制制度发生了不可调和的矛盾，从而导致了她们的悲剧命运，特别是，她们的不幸都与高老太爷直接间接地相联系着。鸣凤的故事在全书中起着重要的作用，她的死激化了家庭内部的矛盾，直接唤醒了它的第一个叛逆者——高觉慧。鸣凤的死与觉慧的叛逆标志着这个家族已走向盛极而衰的转戾点。在觉慧的直接影响帮助下，高觉民起而抗婚，并取得了胜利，从而进一步暴露了封建专制主义色厉内荏的虚弱本质。随着全家至高无上的“君主”——高老太爷的死亡，各种腐朽的东西统统明朗化、公开化了，原先隐匿着的各种矛盾冲突统统爆发出来。于是，一方面是蛀虫般地对高家的腐蚀，另一方面是以觉慧、觉民为代表的对高家统治原则的公然反抗，它们都在同时加速地进行着，并构成了两把各自向着相反方向撕裂的钳子，把高家温情脉脉的情感纱幕撕得粉碎。《家》的巨大成功，有力地实现了作者原初的写作意图。“我要反抗这个命运”，“我所憎恨的并不是个人，而是制度”，“我要向一个垂死的制度叫出我的J’accuse(我控诉)”！[1]

三部曲的第二部《春》主要描写的是淑英抗婚的故事以及与之相对的惠表妹的悲剧事件。同样写的是爱情，但和《家》中所描写的内容已有显著不同。《春》不是表现为对美好婚姻的追求以及这一追求实际上不可能实现的矛盾，而是表现为不合理的、丑恶的婚姻制度对妇女的摧残以及对封建专制的婚姻制度的控诉与批判。淑英和惠一样，受父母、上司之命，要与自己从未见过的，声名狼籍的男人完婚，不敢反抗的惠生病致死，而淑英则因受时代、新思潮的影响，在觉民、觉慧的帮助下，逃出了封建大家庭的囚笼。这里，《春》实际是表现了专制制度下妇女解放的主题，同时，在另一方面，它也使读者看到，反叛者的队伍扩大了。旧家庭的统治者也转到第二代克明的身上。但统治力量已经大大减弱了。

三部曲的最后的一部《秋》，表现了旧家庭分崩离折，“树倒猢狲散”的结局。这主要是通过对高家第二代，第三代的道德加速腐化以及整个高家已后继无人的描写显示出来的，作品自然地把注意力放到第三代的命运上，描写了周枚与高淑贞的悲剧以及觉英、觉群的堕落。在这里，着重抨击了专制主义假手封建礼教腐蚀、摧残青少年的罪恶。随着第二代家长克明的死亡，整个大家庭的重担已经找不到任何人来承担了，因为就连长房的承重孙觉新也起来反抗了。《秋》的主题可以说着重揭示了封建专制主义精神支柱的崩溃。

在《激流三部曲》所塑造的众多人物形象群体中，高觉慧无疑是最具有重要意义的一个。他是一个新人的典型。他从朴素的对劳动者的爱和对封建制度的恨出发，走到资产阶级改良主义和民主主义的面前 ，最后又走向社会斗争。作者通过这个思想发展过程，展示了近百年来中国先进知识分子所共同经历的思想历程。

这个形象是活生生的，富有真实感的，他身上的那些长处和短处都是那个时代的先进青年所特有的。他爱国，追求科学与民主，因而他不信神，反对专制主义。他平时不乘轿子，并能爱上婢女鸣凤，归根结蒂还是出于民主精神的指导。但是，他并不是已经彻底树立了无产阶级世界观、彻底背叛地主阶级的英雄。他的思想里仍然有少剥削阶级的东西。比如，他对鸣凤的爱情就远不及鸣凤对他的爱那么坚定和忠贞。在这个问题上，他一直是犹豫不决的，最后在关键时刻他恰恰忘掉了自己先前的承诺，反而在痛苦之余决定“把那个少女放弃了。”这样的描写完全符合当时的历史条件。因为觉慧所处的环境仅仅是能够形成具有民主思想的爱情观念的环境，还不是能够实际这种爱情观念的环境。尽管觉慧的爱情观念已完全摆脱了封建阶级的情趣，开始把鸣凤的价值即人的价值放到了中心位置，但他实际上却不可能逾越那一道阶级的垒堑。他最后离家出走前的心情也是十分真实的，他和高老太爷思想上虽属不同的营垒，但他们毕竟是祖孙关系，他那恋恋不舍的心情正表现了他身上人性的一面。

觉慧在作品的作用在于：首先他揭示了主题。这个形象表明，只有革命才是唯一的出路，逃离家庭、个性解放，仅仅是第一步而已。在这方面，巴金显然超过了同时期一般作家的思想水平。其次是，觉慧作为高家的第一个掘墓人，以后在《春》、《秋》中仍不断地给这个家庭以巨大影响，这就使他成为高公馆内部这股汹涌“激流”的原动力。

质言之，觉慧是20世纪初在新思潮冲击下由五四运动首先唤醒的中国人，是封建主义大胆的、勇敢的叛逆，也是满怀热情的，不成熟的革命者。

《激流三部曲》还塑造了一个在专制主义重压下的病态灵魂——高觉新。他是一个重要的贯穿全书的中心人物。觉新的典型意义在于，他的软弱动摇的性格完全是封建专制主义及封建家族制度所造成的，他的悲剧集中反映了这种制度对健康人性的戕害。觉新原先是一个“相貌清秀”、“聪慧好学”的青年，思想进步，心地善良、正直、忠厚，应该说是很有前途的。但是实际上他却因为父亲的一句话，因为择偶时一次荒唐透顶的拈阄而把前途断送了。他的聪明才智被用来做三亲六故的婚娶、丧葬、陪客、庆典的主持或帮手，必须依着长辈的意志躬行他所反对的那一切。他会变成这样，完全是由家族制度决定的，觉新是长房长孙，亦即“承重孙”，大家庭的未来这主要责任应由他来负。这种家庭结构就决定要觉新来维护这个制度，并处处对这种家庭机制起保证作用。这样，现实和理想就出现了尖锐的冲突，于是就造成了觉新性格的两重性。作品正是通过觉新人格的分裂来控诉这种大家庭制度。

觉新身上也表现出在封建专制主义重压下我们民族的懦弱苟且的国民性。鲁迅对这种性格生成的原因，有过精辟的论述。他认为根源就在于封建等级制度以及封建传统思想的毒害，这两者结合起来就成为强大的政治力量和思想统治的力量。觉新所处的环境，上边有冯乐山、高老太爷，还有克明、克安、克定等长辈，他们象高高的金字塔重重地压在他的头上，使他动弹不动。除此之外，在觉新的周围还有一个无形的郐子手，这就是封建观念，这是觉新无法克服的又一道障碍。正因为处处怕别人说闲话，时时考虑“光宗耀祖”，担心高家从他手中败落，害怕承担不孝的罪名，如此等等，他每次总是自告奋勇地把头往绞索中伸去。觉新的事事退让的心理就在这种环境里形成了。

作为《激流三部曲》中塑造得最有个性的艺术形象之一，巴金对其的塑造很注意挖掘他内心的复杂性：从表面看来，觉新只是个动摇的人物，实际上他内心里却经历着新旧两种观念的激烈冲突。巴金把这种冲突写成是民族积淀心理在西方民主思想冲击下的痛苦挣扎，从而体现出历史的深度。为了写好人物的心理活动，作者还让觉新大段倾诉自己的内心情感，并用了很多富有人情味的细节回忆，强烈地衬托出人物心境。巴金也十分注意表现觉新的人性美，他与瑞珏在不幸中相濡以沫的爱情描写构成了作品中极为动人的篇章。总之，觉新作为新文学史上动摇型的代表，中国“多余人”的代表，其艺术魅力是不容低估的。

《激流三部曲》不仅在思想上达到了相当的高度，而且在艺术上也取得了高度的成就。作品围绕高氏家族的盛衰史刻划了众多的人物，他们的悲剧命运给读者以强烈的心灵震撼，作品的艺术特色可以归纳为四点：

一、“家即社会”的情节典型化原则。马克思认为，“现代的家庭”“以缩影的形式包含了一切的对抗”。[2]这个观点和克鲁泡特金是一致的，巴金接受这一看法，将高家作为整个社会的代表或“缩影”来写，从中反映出19世纪末20世纪初旧中国的整个社会动态，反映出时代的本质规律。高公馆里，发生在主仆之间，新老两代之间、夫权统治和妇女反抗的斗争之间，新旧思想以及主子内部矛盾关系之间的错综复杂的对抗，就是当时社会上各种尖锐矛盾的缩影，而高家的金字塔形的权力结构就集中体现了几千年中国社会的封建专制主义的法则。这样，作品就达到了很高的典型化程度。

二、注重发掘人情美的人物塑造方法。《激流三部曲》描写的人物光有名有姓的就有六十多个，他们性格鲜明，面目殊异。巴金塑造这些人物，不似茅盾写人重在多侧面表现，也不似老舍重在形神兼备上塑人，而是重在刻划人物内心的心灵美、人性美，重在传情上。巴金笔下的人物，性格比较单纯，但这是丰富中的单纯，是外形和内心高度统一的单纯。以鸣凤、瑞珏和梅这三位女性为例，作品让她们都 和“梅花”发生联系——鸣凤在梅园采梅，瑞珏爱画梅，梅表妹则以梅为名，从而表现她们“质本洁来还洁去”的梅花品格。同时又着重展示她们的内心活动——鸣凤是大段内心自白，瑞珏通过日记，梅则是长篇的内心倾诉，这些心理活动都有一个共同点，即在最困难的时候也想到别人，想到对方，从而表达了巴金毕生以求的一个“爱”字。这就使这三位女性形象极其感人。

三、以事件为主线索，以场面串连故事的结构特点。《家》中的学潮、过年、军阀混战、鸣凤之死……《春》中海儿之死、蕙的婚礼、淑英出走……《秋》中的枚的婚礼、蕙的安葬直至大火、分家，这些大大小小的事件联结在一起，构成了网中的结，并通过场面的描写把各种人物汇聚拢来，再往下一个事件推去。而前后场面常有所呼应，形成作品的完整性。

四、带有作家强烈道德判断的风俗画描写。对吃年夜饭的描写，对放花炮的描写都异常精彩，但作家的目的全在于揭示这些风俗画后面的阶级对立，因此作家写它的目的在于否定这些风俗画。这同沈从文的风格就全然不同了。

《激激流三部曲》在现代文学史上占据着极其重要的地位。

首先，《激流三部曲》是反映五四运动的长篇小说。五四运动是中国近代历史上的伟大事件，可惜的是文学作品却没能够加以刻划。《激流三部曲》虽然不是直接描写五四运动的，这场运动仅仅是作品的背景，但是它却充分表达了“五四”的时代精神，反映了那一代青年人的奋起和追求，表现了新观念在我国土地上诞生。因此，《激流三部曲》就成为我国现代文学中描绘“五四”时代的一幅杰出的社会生活的插图。

其次，《激流三部曲》是我国现代文学作品中描写封建大家庭的兴衰史并集中抨击封建专制主义制度的小说。对封建专制主义及封建家族制度的攻击是从鲁迅就开始的，这一主题从我国现代小说诞生起，就吸引了进步作家的注意。然而，继鲁迅之后，真正把这一主题加以推进和取得重大发展的，也唯有巴金的《激流三部曲》。这部作品全面而深刻地揭示了封建专制主义的特征、弊端和罪恶，指出了它必然灭亡的命运。《激流三部曲》就成了中国现代文学史上抨击这一罪恶制度的一座丰碑。

第三，《激流三部曲》对中国现代长篇小说这一体裁的发展具有重大的作用。“五四”以后，中国新文学接受西方影响，各种文体都发生了巨大的变化。小说这一艺术形式也不例外，它在摒弃了中国旧传统小说的内容和形式后，必须努力地去创造适应新观念的新内容和新形式。这种创造大体是沿着几条路线进行的。一是以学习西方小说的艺术形式和技巧为主，适当吸收我国传统的表现手法，二是以学习我国民间口头文学为主，辅之以西方小说的表现手法，三是基本采用我国传统的章回体形式来表现新的社会生活。第一类以茅盾和巴金为代表，第二类以老舍为代表，第三类以张恨水等通俗小说作家为代表。在第一类中，茅盾和巴金又代表着两种不同的路子：茅盾较多地吸取了欧洲文学的现实主义及自然主义的创作方法，巴金却较多地吸收了法国资产阶级人文主义和俄国革命民主主义对旧制度批判的巨大热情。因此，茅盾的作品就常常偏重于客观的描绘，而巴金的作品却常常偏重于情感的抒发。《激流三部曲》正是巴金这一艺术风格、特点的集中表现。它的问世不仅标志着我国现代中，长篇小说已走向成熟，而且也进一步推动了我国中、长篇小说形式更趋完美。

今年的10月，新闻热点频出。巴老仙逝，无疑又是众多热点中的抢眼新闻。品读媒体报道，“伟大”、“丰碑”、“巨匠”等赞美之辞，一次又一次撞进读者视线。但是笔者也注意到，在如何认识巴金的问题上，有些现象发人深省：

在网上留言中，

一些网友对巴金的“伟大”之说持有异议，但立即遭到不少网友的反驳，但是反驳者也大多没有说出巴金到底伟大在哪。

在某网站做出的一项“你认为巴金一生最大的贡献是什么”的调查中，“你读过巴金的著作吗”项目中，多达74%的人表示“读过一些”，读过很多和没读过的，分别只占16%和4%；在“你最喜欢的巴金作品”项目中，多达78%的人选择《激流三部曲》(《家》、《春》、《秋》) ；在“你认为巴金作品中的哪些东西至今还影响着中国社会”项目中，尽管选择比较平均一些，但是“追求自由”仍然占到了近55%；在“你认为巴金一生最大的贡献是什么”项目中，“说出了真话”占4426%，“使万千青年走上进步道路”占4186%，“写出了伟大的文学作品”占4074%。

尽管在媒体的相关报道中，对巴金的描述还大多停留在其著述成就，人生历程等简单层面，从历史的、文化的、社会的等不同角度全面系统介绍巴金的报道还非常少，但是只要从不同报道形式的零散文字中认真品读，除了等身著述以及作品的巨大影响，巴老仁爱、忠诚、正义、自律，人道主义等高尚品格尽显无疑。这，都使巴老无愧于“伟大”的评价。

网上有关巴老是否“伟大”的争论，我以为是对中国文化与一代文化名人的认知困惑。作为一种现象，这与网上的调查结论有了某种因果联系——在当今中国读者群中，大多数人对巴金的作品只是“读过一些”，而且所读又大多数为“《家》、《春》、《秋》”这样的早期作品，这就必然形成了对巴金的认知只限于其作品，对其作品的认知，又仅限于“追求自由”之类的历史概念，从而又导致了对巴金一生最大贡献的评价相对片面。

巴金是否伟大，不是哪个人随便定义的，也不是他的作品所能完全透视的。十年动乱形成了一个文化断代，巴金几乎被一代人所忽略；市场经济的发展，客观上又让人们无暇他顾，用于读书的时间越来越少。对于绝大多数国人来说，巴金还是“《家》、《春》、《秋》”的代名词，巴金也还停留在历史中，这显然与其伟大作品、伟大人生所应产生的影响不相称。静下心来，历史地、客观地品评这位世纪老人，从其浩如烟海的作品及生活细节中，抽象出当今社会至为稀缺的精神与文化内涵，当是媒体及其他文化、教育从业者的神圣职责

巴金留给

对于一个真正的艺术家来说，最重要的并不在于他写了多少，写了什么，而在于，他笔下的艺术形象的生命力能经得起多么长久的时间的严峻考验。一个作品不管造成过多么轰动的效应，如果不能跨越产生它的历史时代，总是免不了给人以生命苦短感觉。艺术的永恒性固然受到当代西方文论的质疑，但是，伟大的艺术的标志却是跨越历史语境的，在作者的肉体已经化为青烟，作品中的事件已经成为历史教科书上的条文的时候，作品中的人物却能让一代又一代的读者感动，这样的作品，就是不朽的文学的经典。而这种永恒的感染力的奥秘在于，形象的与日俱增的可阐释性。

写作《家》时，巴金27岁，书中的人物和他的读者一样年轻，如今时间已经过去了七十多年，封建礼教在崩溃的过程中，仍然在摧毁年轻人的生命和青春，这样的悲剧从总体上来说，无疑正在成为过去，但是，他的《家》《春》《秋》中的人物群像却保持着鲜活的生命。

像觉慧那样，幼稚而大胆的叛徒，虽然，本是针对旧礼教的，他的名言“大胆，大胆，大胆哪”本是来自法国丹东，早在上世纪40年代就有了超越历史语境的解读。邹荻帆在他的诗集《跨过》中写过，读了《家》而走向革命。如果说，觉慧留给后代的形象在艺术上的可阐释性还比较单纯的话，那么觉新提供的可阐释性，就相当丰富而且有弹性了。在他身上有着难以穷尽的、多元的矛盾：五四的理想追求和封建宗法体制的重压；对家族罪恶的厌恶和长房重孙的继承人的责任；对兄弟反抗的同情和摧残亲人的附和，等等不一而足。他的作揖主义，不抵抗主义的腐朽性和道德上的自我完成交织在一起。这就造成了他的多重人格：集觉醒者、牺牲者、殉葬者、帮凶、自我摧残者为一体。他的丰富性，可能比之现代文学史上杰出的典型周朴园、吴荪圃更加多元。正是这一点为在不同历史语境中留下了常读常新的余地。这种多元性是在几个系列人物的群象之中获得生命的，从正面说，除了觉慧以外，还有觉民，从反面说，有向其施加压力的精神颓败的长辈。值得一提的还有女性群像，鸣凤、瑞珏、梅表姐、淑英、翠环。所有这些形象都因为与觉新的精神紧密联系而显得充盈丰满。在这样的大家庭多元的人伦关系中，巴金的情感和才气往往能够得到最充分的发挥。

当巴金完全离开了大家庭的背景，完全写社会活动的时候，他的笔力就失去了特有的魅力。就连抗战三部曲《火》，他也不能不承认失败的宣传之作。但是，正是这个巴金，在1949年以后，当茅盾、钱钟书、沈从文、张爱玲由于不适应新的历史形势，都不得不沉默了以后，他却很快唱出了英雄主义的颂歌，带着鲜明的宣传色彩，这里包括以黄继光为原型的《黄文元同志》和改编成**《英雄儿女》的《团圆》。这是因为，他早期本来有一种英雄的热情，这在最早的作品《灭亡》中表现得很明显，不过那是孤独的英雄。到了新的历史时代，他放弃了个人化的英雄人格，认同了集体英雄。他把从少年时代就积蓄起的热情孤注一掷。他是真诚的，然而，可以想像，绝对是不轻松的。

在来自国统区的卓有成就的作家中，他是最早最多产的一个。在这方面他和早就接受了共产主义却在创作上保持着沉默的茅盾几乎形成对比。他的热情甚至还使他成了一个积极的社会流动家。他对新时代、新话语机制的感情投入是惊人的，比之活跃的老舍更为到位，老舍始终没有学会写新式的，尤其是战争中的英雄。他写朝鲜战争的报告文学《无名高地有了名》和巴金的朝鲜战争为题材的作品相比

　　1。高老太爷是巴金笔下个性鲜明，内涵丰富复杂而又富于立体感的封建家庭统治者形象。他是封建势力的代表和封建道德的化身。他的身上同时具有两种特权：一是利用礼教随意给人定罪的权利；一是自己可以不受道德的约束胡作非为的权利。其性格特征是感情乖戾，对人专横和思想僵化。 但他在死前也流露出对子孙的怜爱和对自己罪恶的忏悔，这就是人物的复杂性吧

　　2。

　　艺术成就

　　《家》不仅在思想上达到了相当的高度，而且在艺术上也取得了一定的成就。在结构上，它借鉴了《红楼梦》的写法，将高家作为整个社会的代表或缩影来写，从中反映出19世纪末201世纪初旧中国的整个社会动态，反映出时代的本质规律。发生在高公馆新旧之间、主仆之间，以及主子内部之间的错综复杂的矛盾和对抗，就是当时社会上各种尖锐矛盾的缩影，而高家的金字塔式的权力结构也集中体现了几千年中国社会封建专制主义的法则。

　　《家》里的人物众多，大大小小的事件有上百件，但作品始终以觉新等三兄弟的生活道路以及他们的爱情故事为主线，将众多的事件贯穿起来，使整部小说紧凑周密、有条不紊，同时又波澜起伏，曲折有致，显示了作者高超的构思能力。在塑造人物形象方面，《家》的成就也非常突出。无论是作为封建家长代表的高老太爷，还是作为“五四”新人代表的觉慧、觉民，还是作为历史的“中间物”的觉新，以及众多的女性形象，都刻画得栩栩如生，深刻地反映了那个时代人们的风貌和精神特点，为新文学的人物画廊增添了光彩。

　　巴金在作品中抨击黑暗，追求光明，描绘光明与黑暗展开搏斗的中国社会。不过，他不是冷静地审视，他的作品里充满了爱和憎的主观的激情。他写小说就像给一位知心朋友写长信倾吐心曲，热情坦率，情感充沛，语言汪洋恣肆，如行云流水一般，表达对旧制度的强烈的憎恨和反抗与变革的热情，赞颂美丽的青春，抒发对年轻的生命的热爱：

　　我写作时差不多就没有停笔构思。字句从我的自来水笔下面写出来，就像水从喷泉里冒出来那样地自然、容易。但那时候我的激动却是别人想像不到的。我差不多把全个心灵都放在故事上面了。我所写的人物都在我的脑子里活动起来，他们跟活人完全一样。他们生活，受苦，恋爱，挣扎，欢笑，哭泣以至于死亡。为了他们我就忘了自己的存在。好像不是我在写小说，却是他们自己借了我的笔在生活。

　　(选自巴金《爱情的三部曲·总序》)正因为如此，他的作品往往具有强烈的冲击力和感染力，特别能引起青年入的共鸣与喜欢。

　　3

　　大胆、幼稚是觉慧性格的主要特征，觉慧是受“五四”思想冲击的新生的、民主力量的代表，是封建礼教的叛逆者，是投进高家这个死气沉沉大家庭的一颗活种，他对封建势力的反抗毫不顾忌、毫不害怕、毫不妥协。他积极参加“五四”反帝反封建的爱国学生运动，并为之忘我地运动，反对封建家长压制青年，公开支持觉民抗婚，主张年青人应该主宰自己的命运；反对大哥的作揖哲学，鄙视克安、克定荒*无耻的生活，追求一种文明的生活方式；反对封建迷信，反对把瑞珏搬到城外分娩，同情下层人，主张人格平等，爱仆人鸣凤，他最后离家出走。揭示了他反抗的坚定性，他的幼稚主要表现在对周围的一切不能作出科学的解释，认为旧家庭里的一切就是一个复杂的“结” ，没有办法把它解开。

　　4觉慧是三兄弟中最叛逆的一个，他对家中的丫头鸣凤有朦胧的好感。高老太爷要将鸣凤嫁给自己的朋友孔教会会长冯乐山做妾，鸣凤在绝望中投湖自尽，觉慧决心脱离家庭。

　　貌似多了点，你可以删选一下

长篇小说《家》以20年代初期中国内地城市四川成都为背景，真实地写出了高家这个很有代表性的封建大家庭腐烂、溃败的历史。作品中的高家是中国封建社会和家族制度的缩影。从表面看，高家“一家人读书知礼、事事如意”，家庭内部尊卑有序，礼法森严；但实际上，在这个大家族中处处都充满着激烈的尔虞我诈和勾心斗角。为了争夺家产，陈姨太、克安、克定等打着维护家族荣誉和高老太爷的招牌，耍尽了花招。他们先是闹“鬼”，吓死了老太爷，接着又闹“避血光”，害死了瑞珏；他们很清楚是军阀混战，导致商场被毁，但却硬逼觉新赔偿股票的损失，并且在老太爷尸骨未寒时大闹分家。除此而外，这个封建大家庭挥霍奢侈的寄生生活，还造就了一代整日只会挥霍无度，过着穷奢极欲糜烂生活的“败家子”，这在高家“克”字辈人物身上显得尤为突出。如高老太爷最喜欢的五儿子克定，不但嫖、赌、抽大烟、玩小旦样样精通，而且还骗取妻子的金银首饰去当卖，在外面私设公馆，蓄妓取乐。

梅是一个“林黛玉式”的人物，她多愁善感，使得额上形成一道皱纹。她与觉新相爱过，甚至到死她们依然彼此深爱着。但由于迷信和两家母亲的交恶，让一对令人艳羡的情人天各一方。命运的安排让她痛苦不堪，她对自己的命运看得十分透彻，从开始她就预测到自己的结局。但她却从不反抗，只是默默承受命运带给她的一切不幸，一天天等待死亡的来临。她羡慕琴和觉慧的勇气，却不肯与他们共同开始新的生活，只是一味地把自己封闭在一个压抑的圈子里，不肯跳出；她日夜思念觉新，但相遇时却又不愿相见。她时常说自己的日子已经过去了，接下来是别人的。

她是一个典型的被旧社会磨去了希望，磨去了棱角，磨去了理想的悲惨女性。虽然她的面容依然年轻，但她的心早已经苍老衰败，再也无力反抗什么了。她的大脑依然清醒，但她已然麻木的心此时已经凌驾在她的大脑之上，让她甘心做一个牺牲品，尤其在见到瑞珏之后，她更加笃定她将永远成为这个社会的牺牲品，而且对此也再没有什么异议了。

她的死书中没有做细致的描写，但对她死后的境况做了较为详细的描摹。“她的嘴唇微微张开，好像要说什么话没有说出来就断了气似的。”这一部分又像是黛玉死时的情形了，与那句“宝玉，你好……”有异曲同工之妙。究竟梅想说些什么，对谁说，都成了一个谜。或许她想对觉新最后说明自己依然存在的爱意，或许她想对瑞珏说一些姐妹情深的话，又或许她是想对这个社会发出一声最后的呐喊。不论是什么，她的死给觉新带来了第一波冲击，为觉新之后的反抗打下了第一块基石。

而另一位女性瑞珏，又是另外一种类型。她温柔、体贴、识大体，整个公馆没有不喜欢这个少奶奶的。她也是旧制度下的产物，但她并不愚昧，甚至是聪明敏感的，她感觉得到，自己深爱的丈夫与自己颇有好感的梅之间存在一些并不寻常的情愫，她痛苦，但她并不把这种痛苦加注在别人的身上，而是存着一种成全的态度看待着他们的感情，她对梅好，不是做作的，是发自内心的，是一种同病相怜的，如她说得那样，是姐妹之间的感情。

而即使是这样一位人见人爱的善良女性，最后也逃不过黑暗社会的迫害，死在为另一个死人准备的礼节之下了。而她的死又是对觉新的第二波冲击。如果说梅的死让觉新这座死火山开始冒烟的话，那么瑞珏的死就真的让这座火山彻底爆发了。

第二类女性是以鸣凤为代表的下层女性了。她们的命运比第一类更加悲惨。她们不仅要与自己本身的痛苦相搏斗，还要与上一层给予的压迫相斗争，而斗争的结果往往是失败的。

鸣凤的幸福在于她拥有了爱情，而她的悲惨同样来自这点。她爱上了她的主子，也就是上层的人物。起初她是放弃的，没有想过这样一段恋情会有什么结果，但是后来她爱的人——觉慧给了她希望，让她以为她真的可以幸福了，但结局依然按着原定的路线前进，她的命运没有因为年轻少爷那句年少轻狂的承诺而出现任何峰回路转的改变，只让她的命运又增加了一抹暗淡而已，或许这一抹暗淡曾经给过她短暂的幸福。

她抗争过，但她的力量太渺小了，无法撼动整个社会，甚至连这个家族的一角也无法撼动，而自己爱的人也无法带给自己曾经承诺过的保护。在走上绝路之前她犹豫过，想活下来，想为自己的幸福继续斗争，但最终，她明白了，“他是不能够到她这里来的，永远有一堵墙隔开他们两个人。他是属于另一个环境的。他有他的前途，他有他的事业。……她应该放弃他。”于是，她放弃了，一并放弃的还有她的生命。最后，她用极其温柔而凄楚的声音叫了两声：“三少爷，觉慧。”我想，这一声呼唤，决不是为了抱怨什么，她只是想祝福，祝福她再也见不到的爱人，希望他能够在没有她的牵绊后活得轻松一些。

然而她的死显然没有造成像前面两位女性那样大的影响。或许短时间会给三少爷带来一定的痛苦，或许是反抗的动力，但综合全文来看，在她死之前，那个所谓的她的“救星”早就已经为了所谓的光明事业而放弃她，放弃他们之间的爱情了。这份两人的责任，早就只剩下她一个人在承担，而从那时起她的死亡命运就已经完全定格，不可能再有任何的转圜余地了。她不仅被社会放弃，而且被爱人放弃了，最终，连她自己也放弃自己了。所以说，如果要找一个完完全全彻彻底底的牺牲品，就非鸣凤莫属了。

觉新是作品中最重要的一个人物，也是塑造得最成功的人物。他性格上充满了矛盾，是个“有两重人格的人”。觉新善良，待人诚恳，原是旧制度培养出来的、有较强传统观念的人。由于他处于长房长孙的位置，因此，为维护这个四世同堂大家庭的“和平共处”，他凡事采取“不抵抗主义”，逆来顺受，委曲求全。他爱表妹梅，但当这段美好的恋情被长辈无理地扼杀后，他并不反抗，对父亲为他与李家订的亲事，也表示顺从，然后回房蒙头大哭一场，与瑞珏完了婚。祖父死后，陈姨太无端以“血光之灾”为由，不许瑞珏在家里生小孩。觉新虽然觉得这有如“晴天霹雳”，但还是接受了，将瑞珏送到城外荒郊的茅屋中，结果封建迷信吞噬了她的生命。觉新身上虽然有着很严重的旧观念的束缚，但他又是个接受了新思想熏染的人，因此，在他心中，善恶是非是有着清楚的界限的。他也有过美好的向往，与表妹梅的相恋就是他对爱情的追求；同时，他也同情受压制的青年，如暗中帮助觉民逃婚，帮助觉慧离家出走等。新思想虽然触动了他的心灵，但封建旧观念却如同沉重的枷锁压得他无法喘气，使他在精神上常常处于极度痛苦之中。他恨旧东西，自己也是旧礼教的牺牲品，封建大家族制度的殉葬品；但由于他受封建传统观念毒害较深，丧失了反抗能力，因此在“不抵抗主义”支配下，处处妥协，不自觉地扮演着旧东西的维护者的角色。总之，觉新是一个有着“双重性格”的悲剧人物。他性格中的这种矛盾性，真实地反映出了当时某些时代特征。作者通过塑造这一典型人物，批评了“不抵抗主义”，指明对于封建旧制度、旧观念，反抗才是避免悲剧的惟一出路。

觉慧是大胆而幼稚的叛逆者的形象。“五四”新思潮给了他民主主义、人道主义的思想武器，这使他逐渐认清了封建家庭的黑暗、腐朽以及罪恶。正因为如此，他积极投身学生运动，热心办刊物，宣传进步思想。在家中，他有正义感，同情下层人物，勇于反对封建束缚。在婚姻问题上，他敢于冲破封建等级观念，毅然和丫头鸣凤相爱，同时积极支持觉民抗拒包办婚姻。对于长辈们装神弄鬼等迷信行为，他也敢于大胆反抗。最后，他义无返顾地走出了家庭。当然，觉慧性格中除了有大胆叛逆的一面，也有单纯幼稚的一面。这主要表现在他对周围的一切(包括“家”)虽然愤恨，但还不能作出完全科学的分析，有时感到“这旧家庭里面的一切简直是一个复杂的结，他这直率的热烈的心是无法把它解开的”。他与鸣凤相爱，又经常处于矛盾中，下不了最后决心。最后，只是因鸣凤被逼投水自杀，这段爱情突然失去了，他才感到莫大的震动。他虽然恨高老太爷，认为在家中他与祖父“像两个敌人”；但在高老太爷临终时，他又曾有过“现在的确是太迟了。他们将永远怀着隔膜，怀着祖孙两代的隔膜而分别了”的想法。这想法很幼稚，其实高老大爷即使不死，他们祖孙两代人的隔膜也是无法消除的，因为他们各自代表的是不同的社会力量。作者对觉慧的塑造完全是忠实于生活的。尽管觉慧身上有着明显的幼稚，但他却真实地反映出了“五四”时期我国觉醒了的一代青年人的某些精神面貌。

再次，作品在语言上也独具魅力。巴金的作品一向语言简洁生动，流畅奔放，具有浓烈的感情色彩。《家》在语言上也同样体现着巴金作品的独特风格。在作品中，作者无论是写人，或是叙事，甚至剖析人物心理，都是带着浓郁的感情色彩，这就使读者在领略人物命运时，一同体味到了作者的喜怒哀乐，使作品具有了格外感人的情感力量。

《家》是一部充分体现了巴金创作成就和风格的优秀作品，它充分显示出了巴金在现代文学小说创作领域中所取得的卓越成就。

巴金是中国杰出现代文学家、出版家、翻译家。其作品有长篇小说《灭亡》，激流三部曲《家》、《春》、《秋》，爱情三部曲《雾》、《雨》、《电》，短篇小说集《英雄的故事》、《明珠和玉姬》、《李大海》，《寒夜》、《火》、《憩园》、《第四病室》，中篇小说《春天里的秋天》，散文集《随想录》等。

巴金简介

巴金（1904年11月25日－2005年10月17日），原名李尧棠，字芾甘，中国四川成都人，祖籍浙江嘉兴，中国杰出现代文学家、出版家、翻译家，同时也被誉为是“五四”新文化运动以来最有影响力的作家之一，是20世纪中国杰出的文学大师、中国当代文坛的巨匠。妻子萧珊。主要作品有《死去的太阳》、《新生》、《砂丁》、《索桥的故事》、《萌芽》和著名的“激流三部曲”：（《家》、《春》、《秋》），其中《家》是巴金的代表作，也是我国现代文学史上最卓越的作品之一。2005年10月17日，巴金在上海华东医院逝世，享年101岁，被人们誉为“世纪老人”。

巴金的原名和字源于《诗经·国风》中《召南·甘棠》的首句“蔽芾（即念fèi又念fú)甘棠”。而“巴金”这一笔名源自他一位在留学法国时认识的一位巴姓的同学巴恩波，并非误传的俄国无政府主义者巴枯宁，以及这位同学自杀身亡时巴金所翻译的克鲁泡特金著作。他把这二人的名字各取一字，然后成为了他的笔名。小行星8315正是以他的笔名命名的。泉州黎明大学有全国首家巴金研究所，并编辑出版《巴金研究》季刊。

《家》的主要内容

《家》的故事发生在辛亥革命以后。长江上游某大城市有个官僚地主家庭高公馆。一家之主的高老太爷，封建专制，顽固不化。长房长孙觉新，为人厚道，却很软弱，原与梅表姐相爱，后屈从于老太爷之命而与李瑞珏结婚。觉新的胞弟觉民、觉慧积极参加爱国运动，从而和冯公馆的冯乐山成了死对头。觉慧爱上聪明伶俐的婢女鸣凤，但冯乐山却指名要娶鸣凤为妾，鸣凤坚决不从，投湖自尽……至此，觉新有所觉醒，而觉慧则毅然脱离家庭，投身革命。

《家》读后感

《家》以娴熟的艺术手法，塑造了众多富有典型的形象。每个形象都写得血肉丰满、个性鲜明、栩栩如生。

小说中的人物有七十来个，其中既有专横，衰老的高老太爷，荒*残忍的假道学冯乐山，腐化堕落的五老爷克定，又有敢于向死向封建专制抗议的刚烈丫头鸣凤，温顺驯良的梅芬，善良厚道的长孙媳瑞钰等；以及受新潮思想、向往自由平等的觉慧、觉民、琴等青年觉悟者和叛逆者的形象。其实，《家》一书是写在中国社会剧烈大变革时期一代青年走过的历程。觉新、觉民、觉慧三弟兄代表了三种不同的性格，他们出身在四世同堂，黑洞洞的大家族公馆中。因为性格的不同所走的人生道路也就完全不同。

觉慧应该是巴金老先生笔下具有一个代表性的新青年的一个典型人物。巴金曾在他的这个第十版序中这样写到：“一个旧礼教的叛徒，一个幼稚然而大胆的叛徒。我要把希望寄托在他的身上，要他给我们带进来一点新鲜空气，在那个旧家庭里面我们是闷得透不过气来了。 ”觉慧正是这样一个人物，他有着新思想，看到了社会的弊端，他反对旧礼教。同时，他也很幼稚。但是，他敢于反抗，并且最终冲出了那个封建礼教的大家庭的束缚，乘着不停东流的绿水走入了他向往的新生活。

书中还有一个特别显著的气息：到处闪耀着青春的色彩。这种单纯而自然的环境就是作者本人所写的那样：“永生在青春的原野”，“我始终记住：青春是美丽的东西。而且它一直是我的鼓舞源泉。”

巴金老先生笔下的《家》是当时社会的一个缩影。而《家》的那些子弟们正代表了社会中形形色色的人物。例如：高家中专横、衰老、腐朽的最高统治者高老太爷。他代表的正是政府机构中腐败、贪婪的官员。那些官员仗着自己的官职，随意支配人，在无形中，人们对他产生了怨恨，对他也产生了无形的威胁。还有像狡猾贪婪的四老爷克安的贪官，他们运用自己的小聪明，毫无顾忌地从公家手中“榨钱”，行贿受贿是样样不缺。社会中也有像腐化堕落的败家子五老爷克定的青少年，他们整日沉迷于网络的虚拟世界，他们由于承受不了社会各方面的压力自甘堕落。尽管有如此之多的“乌云”，但它永远遮挡不住“太阳”的光辉。

总之，《家》这部作品从思想内容上，对摧残人的青春、生命的封建礼教和封建专制制度进行了愤怒的控诉，对那些在封建礼教的重压下受苦、挣扎最后作了牺牲品的人们寄予了无限的同情，对那些为争取自由的生活而奋斗的人们进行了大力的歌颂。

这个社会永远都是在进步的，并不会因为有什么不进步的羁绊而停止，而且它也不能够停止；没有什么可以阻挡得了时代的潮流。在走过的途中，它会喷发出应由的水花，这就会形成一股股奔腾的不息的激流，具有排山之势，向着唯一的海流去。

摘要：长篇小说《家》写于1931年，作者巴金，作者将它作为《激流三部曲》的第一部，原名为《激流》，后改为《家》。作品讲述了“五四”的时代大背景下，社会激流冲击下，封建大家庭由盛而衰，走向灭亡的必然性。作品揭示的主题是深刻的，对社会产生重大的现实意义。

关键词：家；巴金；封建家族；革命；自由

人物形象与现实原型

《家》严格遵守着现实主义原则，艺术人物形象既来源于生活中人物的缩影，同时又经过艺术加工改造，高于生活。巴金说，“作品中的人物都是他爱过或者恨过的”，确实，作者爱他笔下所有被他创造出来的人物形象。巴金在《家》中创造出的典型人物，有高老太爷、高家三兄弟，大哥高觉新、二哥高觉民、三弟高觉慧、梅芬、瑞珏、凤鸣、琴等，典型人物具有典型意义，代表着高家封建家长和叛逆青年，以及弱势的女子们。

典型人物的生活原型，作者曾提到： [1] 大哥高觉新是以作者亲生大哥为原型，并加以改造。作者在写作过程中，亲生大哥就传来噩耗，更加坚定了作者要写好此人物的决心。关于高觉慧，巴金说，“我的性格跟觉慧的也许相像，然而两个人的遭遇却不一定相同，我比他幸福，我可以公开地和一个哥哥同路离开成都，他却不得不私逃；我的生活中不曾有过鸣凤，在那些日子里，我就没有起过在恋爱中寻求安慰的念头。”确实，作者对作品人物倾尽感情，在《家》里，巴金将自己的反抗意识投射到高觉慧和高觉民中，借高觉慧之口，“爷爷的时代已经过去了！”“这个家是一点希望也没有了。”表达出时代不可逆的潮流，是传统封建家庭必然走向死亡的现实主义事实。

封建制度和封建家庭灭亡的根本原因

“五四”大背景下，社会激流的冲击，新思想的宣传使广大青年学生的自由、民主、平等的精神深入人心，推动人民革命运动为了反封建。《家》的开篇，二哥高觉民与三弟高觉慧散学归来，路上谈论着两个人的课堂表现，朱先生把《宝岛》改编成剧本，让全班同学演绎。俩兄弟在校认真接受新思想，通过学习逐渐了解到西方先进思想，参加游行、进行罢课、加入组织社团，与先进分子交流思想，办刊物。他们如此这般热血，高觉慧因与婢女鸣凤的爱情而与高家封建势力（这里主要指的是高老太爷）斗争，以及高觉民为了与琴的爱情而抗婚，并喊出了“我要和旧势力奋斗到底，如果你们不答应我与琴的爱情，如果你们不打消那门亲事，我临死也不回来。”

如贾元春面对封建家庭中被家里人搜家时的一番言论，简直十分深刻，“ [2] 可知这样大族人家,若从外头杀来一时是杀不死的。古人曾说的百足之虫,死而不僵。必须先从家里自杀自灭起来才能一败涂地。”

是的，高公馆中的人异床异梦，只有高老太爷和克定代表封建家长还做着春秋大梦，而以高家三兄弟为代表的新青年则清楚地认识到封建家族的没落。内部家族成员若齐心协力，也难以摆脱家族落寞的现实。既然新一代的家族青年都对其家族没了希望，又何谈会长久发展，延绵不断？

典型人物解读

高老太爷

他是封建大家族的代言人，发了财，置办了很多地产，标榜道貌岸然，满口仁义道德，要高家三兄弟读书，“要克定给儿女们做榜样，实际上，他和其他剥削者一样精神空虚，灵魂丑恶。” 年轻时与妓女鬼混，他是虚伪的代表，作品中说， [3] “祖父偶尔也跟唱小旦的戏子来往，他们还把一个出了名的小旦叫到家里来化妆照相。”他最大愿望就是四世同堂，有了儿子、女儿、孙子、孙女、重孙，他便想做大家族的“君主”，成为高家三兄弟的婚姻控制者，中国古代以来，婚姻讲究“门当户对”“父母之命，媒妁之言。”婚姻并不是两个人爱的结晶，而是包办婚姻，婚姻变成两个大家族强强联合的产物。

2、大哥高觉新

当觉新跟他的青梅竹马梅芬恋爱时，还幻想着自己能出国深造留学，沉浸在爱情、学业双丰收的觉新仍未意识到有一桩婚事正在等着他，已是板上钉钉。高老太爷告诉自己的儿子，觉新读完中学该成家立业，踏踏实实地承担起家族的使命与责任。他父亲告诉觉新，“ [4] 你现在中学毕业了，我已经给你看定了一门婚事，你爷爷希望有一个乖孙，我也希望早日报孙……李家的婚事我已经准备好了，下个月十三是个好日子，就定在那一天下定……今年年内就结婚。”我们不难发现，家族已经为长房长孙定好了人生规划，哪里由得他自己做主呢？即使明知他与梅表妹是青梅竹马、情投意合，可就是因为两家人在一次牌桌上的误会，闹得不欢而散，从此两家人关系破裂，两个有情人就这样硬生生地被拆散了。

我们可以发现父亲的语气是不容置喙的，只是来告知新郎官儿要做好准备，并不给他任何反驳的机会，嘴里还满是仁义道德，“为你好”、“你爷爷想要一个乖孙”、“我也想早点抱孙”等，这些都是其他人对觉新的标准和要求，我们看他的反应，似乎很懦弱，就这样安静地听着，默默地接受，放弃了自己的初恋。他已然被儒家的仁义道德洗脑，是封建家庭制度的守护者，同时，他是一个非常复杂的人，在与弟妹在一起时，他的身上又有着新青年的朝气，不似少爷般的暮气沉沉。

3、高觉民

高觉民的爱情也是被高老太爷给扼杀的，高老太爷是封建家长的典型代表，他对子孙的婚嫁事宜特别有控制欲望。他让觉民娶冯乐山的侄孙女，即便早已知道觉民与琴表妹两相定情的事实，他还是坚决不改变主意，最后，觉民只得离开这个让他窒息的大家族，他逃婚，用自己的行为表达对封建家长制度的不满。他是这个没落的大家族里的一抹光，正是有了这些微小的光凝聚成大光，封建制度才会被废除，像觉民一样拥有反抗精神的青年才能生活得更好。

人物对比

本文以路遥《平凡的世界》中孙家大哥孙少安为例，通过对比孙少安和高觉新的人物性格导致的截然不同的命运，得出有价值的思考。

孙少安，孙少平之兄，因家里贫困，穷人家的孩子早当家，他从小就下地干农活，培养了坚强有韧性的少年性格，当面临家中的困境，他毅然决然地把读书的机会让给弟弟，自己辍学帮助父亲支撑起这个风雨飘摇的家。他不卑不亢、认真上进，凭着自己敢闯敢拼的一股劲儿，18岁被双水村推选为生产队长，而后农村推行家庭联产承包责任制，他又一次抓住机遇，敢闯敢试，虽经历过失败，却仍不抛弃不放弃，后成功致富，为双水村的发展带来生机与活力。

孙少安跟高觉新相同之处，在于他们都是家中的长子，都为弟弟妹妹操碎了心；不同的是，他只是一个农民的儿子，自己也是农民，而高觉新是高家大少爷，两个人身份有别，命运却是格外垂青孙少安这个敢于挑战自我的人，他们两人最大的不同就是，高觉新囿于家庭的责任，不作为，不敢反抗权威；而孙少安却是乐于接受先进的思想，带领全村农民走上发家致富的道路。

因此，我们总结出：环境影响性格，性格决定人物的命运。

总结语

通过以上的分析，我们大概了解了《家》这部作品，文中高老太爷、大哥高觉新、高觉民这些典型人物都刻画得有血有肉，显得很真实。我们中国自古以来，就是以宗法血缘为核心的宗法制，高老太爷给子孙后代传授的知识都是些，“百善孝为先”、“父为子纲”，反映出父母等长辈的封建家长制，父母权威，从根本上否定了子孙后代的独立人格发展，被驯养的子孙就被高老太爷等人同化。

面对这些封建制度，我的态度是：取其精华、去其糟粕。像“父要子亡，子不得不亡”等愚孝是错误的，新时代的孝道是正常的，而非畸形的。我们要弘扬新时期的孝文化，孝道一直是我们中国社会所提倡的。

　　巴金是我国一位十分著名的作家，在我国近代史上的地位是独一无二的，巴金的小说在中国文坛上面占据着极为重要的地位。下面是我搜集整理的巴金的详细简介，希望对你有帮助。

　　巴金的详细简介

　巴金一直以来被人称为“世纪老人”，巴金出生于公元1904，是我国四川成都人，原名为李尧棠，是中国五四运动之后一位非常具有影响力的作家。

　巴金不仅仅是一名杰出的作家，同时也是一位非常出色的翻译家，有很多经典的译作流传于世。巴金一直都被人认为是中国近代非常出色的作家，并且有很高的美誉度，可以称作是一名文学巨匠了。巴金的妻子同样也是十分出名的作家萧珊，但是与巴金却未能够长相厮守，两人在一起28年之后她因为 疾病 而亡。目前，巴金有很多十分出名的著作，每一本都是一个时代的结晶之作。

　1927年的时候，巴金完成了自己生平创作的第一部小说《灭亡》，由此开始了文艺生涯，巴金的创作风格深受新 文化 运动的影响以及五四运动的影响，在很多作品中都表现出来一种独立自主，不愿意遭受压迫的决心。1931年的时候，巴金开始发表了自己的代表作品爱情三部曲：《雾》、《雨》、《电》，这些作品的问世，在当时立即受到了广泛的关注，很多人开始注意到了巴金的存在了，巴金的行文风格与之前的也有许多不同之处，对于文字的应用可以说是灵活自如的。后来巴金便开始了大量的文学创作，巴金的作品有很大的阅读价值。

　巴金的一生中相对而言是比较顺利的，没有太大的波澜起伏，但是对于这位世纪老人，后人还是给予了最多的敬仰与爱戴。在2005，巴金与世长辞。

巴金是个怎样的人

　首先来说，巴金是一个十分大胆以及刚正不阿的人，为什么这么说呢，因为巴金前期作品《家》这部长篇小说不仅深受我们大家的喜爱，而且从中表达的感情也是十分的大胆的，属于巴金对旧社会的斥责，因为巴金本身就出生在这样的官僚之家，看尽了社会的腐败贪婪，巴金直接批评了这样的思想，可见他是一个刚正不阿的人。

　巴金还是一个充满智慧的人，他早年的时候十分向去大学，后来经过努力，他考起了大学，但是因为身体的原因不得不与大学擦肩而过，后来经过巴金的努力，他终于 出国 留学 ，后来，他成为了一位翻译家，回国后，他更是在文学之中发表自己的文章，后来深受广大民众的喜爱，他的文学造诣相当的深厚，与鲁迅等当代的大作家齐名。

　巴金还是一个钟情的人，他与妻子萧珊的 故事 十分的浪漫，他们的感情像是小说剧情中的故事，两人钟情于对方，萧珊是巴金这一辈子第一个也是为一个专爱的女人，萧珊的去世对巴金也是一个沉重的打击，巴金为了追忆自己的妻子萧珊，曾经写了几篇关于回忆自己的妻子。

　巴金还是一个重友谊的人，他的名字就是为了回忆一个朋友而写的，另外，巴金和冰心之间的友谊也备受人们的称赞，巴金在一次抢救后第一句话就是要给冰心打电话告诉她没事，但是他不知道的是自己的好友已经去世了。

巴金的作品

　巴金的一生中有很多优秀的作品，自从1927年巴金发表了自己人生中的第一部小说后，巴金便开始了大量的创作。巴金的主要作品有：《灭亡》、《死去的太阳》、《索桥的故事》以及“爱情三部曲”和“激流三部曲”，巴金不仅在小说创作中有非凡的成就，同时在散文上面也有很多傲人的成果，巴金的《随想录》历来也被人认为是巴金一生中十分重要的作品。

　巴金的作品中大部分都是以现实社会作为自己的小说中的背景环境的，可以说凝结了一个时代的特点，可以称为是现实生活中的经典之作。巴金的小说是非常耐人寻味的，故事情节跌宕起伏，给人一种十分不同的感觉。同时巴金的小说中的描写十分的细致独到，有一种跃然纸上的极美的意境。另外巴金小说中的措辞酌句也是十分严谨的，在巴金的小说中，很难找到话语晦涩难懂之处。巴金还有《随想录》，其中便是对于自己的人格 反思 和审视，对于时代有着非常重要的指导作用。这本《随想录》可以说是巴金文学成就中的巅峰之作了，其中有很强的思想内涵。另外巴金还有很多的翻译作品，巴金的翻译作品也可以算作一种经典。

　巴金的作品有很多，其中有很多的经典之作，同时都是凝结着巴金对于人事的看法和态度，也是一种对于现实社会的浓缩与升华。