韩翃的《寒食》诗句是什么意思？

《寒食》的译文：

暮春时节，长安城处处柳絮飞舞、落红无数，寒食节东风吹拂着皇家花园的柳枝。夜色降临，宫里忙着传蜡烛，袅袅炊烟散入王侯贵戚的家里。

全诗原文：

寒 食

春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。

日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。

相关轶事：

该诗形象生动的典型化描写征服了当时的皇帝。据《本事诗》记载，唐德宗十分赏识韩翃的这首诗，阅后，特意赐予他“驾部郎中知制诰”的显职。由于当时江淮刺史与韩翃同名，德宗特意亲书此诗，并批道：“与此韩翃”。

韩翃的《寒食》一诗，不仅受当时皇帝喜爱，一般朝士也口口相传，珍爱有加。《唐音癸笺》里，还特意记录“韩员外（翃）诗匠，意近于史，兴致繁富，一篇一咏，朝士珍之”这一盛况。

唐代诗人孟云卿的《寒食》，时值江南的繁花开满枝头的寒食节前夕，诗人思念家乡亲人，心情愈加悲伤。进而写到社会现实贫困人家没有开火做饭，认识到这不仅仅是因为寒食节的原因。该诗表现了诗人在寒食节来临之前的思乡之情，以及同情百姓疾苦的思想感情。

这首诗的具体创作时间不详。孟云卿天宝年间科场失意后，曾流寓荆州一带，过着极为贫困的生活。就在这样的飘泊流寓生活中的一个寒食节前夕，他写下了这首绝句。

寒食

孟云卿 〔唐代〕

二月江南花满枝，他乡寒食远堪悲。

贫居往往无烟火，不独明朝为子推。

译文

二月的江南花开满枝头，在他乡过寒食节足够悲哀了。

贫困的生活平常也是不生火做饭的，不仅仅是明天才吃子推这样的冷食。

注释

寒食：《荆楚岁时记》：“去冬（至）节一百五日，即有疾风甚雨，谓之寒食，禁火三日”。后来即于清明前一日为寒食。

二月：寒食在冬至后一百零五天，若冬至在十一月上旬，或是冬至到来年二月间有闰月，则寒食就在二月。

无烟火：寒食节禁火，但穷人常常断炊，不禁也无火。

明朝（zhāo）：明天。

子推：介子推，春秋时人。他曾随晋公子重耳逃亡在外十九年。后重耳回国，作了国君（即晋文公），赏赐功臣，竞忘了他。介子推即与其母隐居绵山（今山西省介休县）。文公遍寻他不见，便焚山求索，结果被烧死。后人为纪念他，于寒食节日不举烟火。

“二月江南花满枝，他乡寒食远堪悲。”这首小诗的前两句是说，二月的江南花开满枝头，在他乡过寒食节足够悲哀了。

　　寒食节在冬至后一百零五天，当春二月。由于江南气候温暖，二月已经花满枝头。诗的首句描写物候，兼点时令。一个“满”字传达出江南之春给人繁花竞丽的感觉。这样触景生情，颇觉自然。与这种良辰美景相匹配的应该是赏心乐事，第二句却出人意外的写出了“堪悲”。作者是关西人，远游江南，独在他乡，身为异客；寒食佳节，倍思亲人，不由悲从中来。加之，这里的“寒食”，还暗含少食、无食的意味，一语双关，因此他乡“寒食”也就更可悲了。

　　诗中常常以哀景写哀情，即陪衬的艺术手法。而此诗在写“他乡寒食远堪悲”前却描绘出“二月江南花满枝”的美丽景色，在悲苦的境遇中面对繁花似锦的景色，便于常情不同，正是“花近高楼伤客心”，乐景只能倍增其哀。恰当运用反衬的艺术手法，表情也更有力量。

　　“贫居往往无烟火，不独明朝为子推。”贫困的生活平常也是不生火做饭的，不仅仅是明天才吃子推这样的冷食。

表达了作者对封建政治腐败现象的讽刺。寒食节普天之下一律禁火，唯有得到皇帝许可，除了皇宫，贵近宠臣也可以得到这份恩典。“日暮”两句正是写这种情事，仍然是形象的画面。写赐火用一“传”字，不但状出动态，而且意味着挨个赐予，可见封建等级次第之森严。“轻烟散入”四字，生动描绘出一幅中官走马传烛图，虽然既未写马也未写人，但那袅袅飘散的轻烟，告诉着这一切消息，使人嗅到了那烛烟的气味，听到了那得得的马蹄，恍如身历其境。同时，自然而然会给人产生一种联想，体会到更多的言外之意。首先，风光无处不同，家家禁火而汉宫传烛独异，这本身已包含着特权的意味。进而，优先享受到这种特权的，则是“五侯”之家。它使人联想到中唐以后宦官专权的政治弊端。中唐以来，宦官专擅朝政，政治日趋腐败，有如汉末之世。

1、禁烟冷食：

寒食节古代也叫“禁烟节”，家家禁止生火，都吃冷食。但因国人追悯先贤之情执着，从东汉到南北朝屡禁屡兴，唐代皇家认可并参与。

2、拜扫祭祖：

寒食节扫墓祭祖在南北朝到唐前被视为“野祭”。唐代编入《开元礼》“卷第八十七·王公以下拜扫（寒食拜扫附）”中，成为官方认同并倡导的吉礼之一。后演变为皇家祭陵；官府祭孔庙、祭先贤；百姓上坟等。时一家或一族人同到先祖坟地，致祭、添土、挂纸钱，然后将子推燕、蛇盘兔撒于坟顶滚下，用柳枝或疙针穿起，置于房中高处，意沾先祖德泽。3、寒食饮食：

寒食食品包括寒食粥、寒食面、寒食浆、青精饭及饧等；寒食供品有面燕、蛇盘兔、枣饼、细稞、神餤等；饮料有春酒、新茶、清泉甘水等数十种之多。其中多数寓意深刻，如祭食蛇盘兔，俗有“蛇盘兔，必定富”之说，意为企盼民富国强；子推燕，取介休方言“念念”不忘介推高风亮节…… 江苏镇江有寒食节食具京扛侪"京扛侪"《国民生活历》说：“京口（镇江）以其为寒具。脐为六角形，谓京扛侪。”

4、寒食插柳：

柳为寒食节象征之物，原为怀念介之推追求政治清明之意。早在南北朝《荆楚岁时记》就有“江淮间寒食日家家折柳插门”的记载，安徽、苏州等地还盛行戴芥花，佩麦叶来代替柳枝。据各地史籍记载：“插柳于坟”、“折柳枝标于户”、“插于檐插柳寝灶间”、“亦戴之头或系衣带”、“瓶贮献于佛神”、“门皆插柳”，故民间有“清明（寒食）不戴柳，红颜成白首”之说。

由寒食插柳，演变为今天的全民植树造林。

5、寒食踏青：

也叫踏春，盛兴于唐宋。宋·李之彦《东谷所见》载：“拜扫了事，而后与兄弟、妻子、亲戚、契交放情地游览，尽欢而归”。明代《帝王景物略》记京效踏青场景为：“岁（寒食）清明日，都人踏青，舆者，骑者，步者，游人以万计。”可谓盛极。

寒食清明尤为崇尚的风俗是扫墓。寒食清明扫墓之风在唐代十分盛行。白居易的《寒食野望吟》诗描写了扫墓情形。乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。风吹旷野纸钱飞，古墓垒垒春草绿。棠梨花映白杨树，尽是死生别离处。冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。”从这首诗中，不仅可以看出扫墓的凄凉悲惨情景，也可以看出唐代扫墓习俗中寒食与清明是一回事。的确，每当此时，一些漂泊异乡的诗人墨客，思乡之情油然而生。

清明节，又称踏青节、三月节、祭祖节、扫墓节、鬼节、秋千节等。它是融合了先秦至南北朝时期的寒食节、上巳节等节日若干元素，至唐朝时，正式形成的一个节日。唐宋时期，诗词繁盛。很多诗人、词人，也在清明节日元素中，寻找到了创作的灵感，一首首激情澎湃、嬉戏悲伤、传诵千古的诗词，就这样被诗人词人们创造出来，浓墨重彩、酣畅淋漓的描绘出一幅幅风情万种的清明节日画卷。

一、恩赐荣耀

先秦至魏晋南北朝时期，冬至后的第105天，是“寒食节”。寒食节期间，禁火冷食。虽然曹操等历代统治者，都曾颁布禁令，严禁冷食。但是风俗习惯、宗教迷信的力量，却并没有遵从统治者的禁令，而发生丝毫的改变。它依然沿循着传统的轨迹，缓慢而坚定的被维持下去。

即便到唐代，寒食节期间，朝廷、民间依然严禁烟火，人们靠吃事先煮好的冷麦粥、冷饧（xíng，糖稀），维持生命。三天后，清明节来临，才可以钻燧取新的火种，点燃一年的新火，来炊煮、取暖、照明，恰如贾岛《清明日园林寄友人》诗所说：“晴风吹柳絮，新火起厨烟。”

身份不同，人们取火的方式也不相同。遵照礼仪和传统，皇宫先取本年新火。钱易《辇下岁时记》描述唐代宫中取新火的风俗说：“至清明，尚食内园官小儿于殿前钻榆木取火，先得火者进上，易绢三匹，金碗一口。”

皇帝点燃新火后，再将新火赐予王公贵戚、元勋重臣，以示尊崇。韩翃（hóng）的《寒食》诗，就描绘了这一礼俗：

韩翃《寒食》

获得皇帝赐予新火的达官显贵，引以为荣。他们或如欧阳修那样，赋诗纪念此殊荣云：“桐华应侯催佳节，榆火推恩忝侍臣。”或将传火的柳条插于门前，炫耀于人。后人争相仿效，相沿成俗。五代时，江淮间寒食节时，家家杨柳插门。宋代以后，这一风俗更流行。只是，普通人家也尽可折取柳枝，插在自家或谁家的门楣上了：“折得一枝杨柳，归来插向谁家？”（宋 张炎《朝中措·清明时节雨声哗》）

至于普通人家，就只能自行钻燧取火了。技术不佳者，无法自行取火，只好到邻家乞取火种，点燃家里冷冷清清的锅灶。再将一缕灯火，用来点燃灯盏。用黎明前的微弱灯亮，陪伴形影相吊的人读书，藉此来打发冷清无聊的时光，正所谓“昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯”。

二、悲伤感怀

自先秦秦汉时起，寒食、清明节日期间内，扫墓祭祖风俗即颇为盛行。唐代此风俗依然盛行不衰。世人熟知的杜牧《清明》诗中所说的“路上行人欲断魂”，就是这一风俗的写真。鉴于此俗流传已久，唐玄宗于开元二十年(732年)下诏：“士庶之家，宜许上墓，编入五礼，永为常式。”每逢清明节，“田野道路，士女遍满，卑隶佣丐，皆得父母丘墓。”白居易《寒食野望吟》，即形象而生动地描写了当时人们扫墓祭祖的风俗，和悲伤、寂寥的情感

寒食的作者是唐代诗人韩翃，这首诗描绘了一幅寒食节长安城内富于浓郁情味的风俗画。

寒食节，中国传统节日，在夏历冬至后105日，清明节前一二日。是日初为节时，禁烟火，只吃冷食。并在后世的发展中逐渐增加了祭扫、踏青、秋千、蹴鞠、牵勾、斗鸡等风俗，寒食节前后绵延两千余年，曾被称为中国民间第一大祭日。寒食节是汉族传统节日中唯一以饮食习俗来命名的节日。