谈恋爱和搞事业是互相影响的矛盾面吗？

谈恋爱和搞事业在一定程度上可以看作是互相影响的矛盾面。以下是一些影响因素：

1 时间管理：无论是谈恋爱还是搞事业，都需要投入大量的时间和精力。如果两者同时发生，就需要做好时间管理，合理安排时间，以免二者在时间上产生冲突。

2 情感管理：谈恋爱需要关注和激发相互之间的感情，而搞事业需要关注自己的责任和利益。在这个时候，需要注意情感和责任的平衡，不要让自己的事业影响到对伴侣的关注和维护，也不要让恋爱关系影响到自己的职业和事业。

3 社交圈扩大：谈恋爱可以扩大自己的社交圈，结交更多的朋友和人脉，而搞事业也需要广泛的社交圈子。如果两者同时进行，可以互相促进，但也有可能导致人际关系过于复杂，需要注意情感和利益的平衡。

虽然谈恋爱和搞事业存在相互影响的矛盾面，但也有很多成功的例子，比如很多夫妻都是事业有成的，双方共同面对问题，相互支持和扶持。

关键在于要合理、平衡地处理两者之间的关系，且在某些情况下需要牺牲一些时间和精力，但最终还是要看个人的选择和决策。

1、唯物主义实例：

在西方，类似的观点还有德谟克利特和伊壁鸠鲁的原子论，他们认为一切事物都是由不能再分的物质微粒——原子组成的。原子论的缺陷在于科学认识水平低下，在当时有限的科学条件下人们没能把认识的水平深入到更细的物质世界。

在东方的中国古代社会里，也孕育了同样的哲学思想。如战国时期的荀子认为“天行有常，不为尧存，不为桀亡,应之以治则吉，应之以乱则凶”，说明了大自然的运行有其自身规律，这个规律不会因为尧的圣明或者桀的暴虐而改变。

东汉王充提出的“天地合气，万物自生”，北宋二程提出的“万物之始皆气化;即形然后以形相禅，有形化”等，都反映了物质第一性，意识第二性的朴素唯物主义思想。

2、唯心主义实例：

佛教的‘’应观法界性，一切唯心造‘’、儒家陆王学派的“心即理”、“吾心即是宇宙”、“心外无物”、“心外无理”，贝克莱的“存在就是被感知”、“物是观念的集合”等观点，即是有代表性的、典型的主观唯心主义。

中国宋代程朱理学的“理”，古希腊柏拉图的“理念”，德国黑格尔的“绝对观念”，即是这种作为世界本体的客观精神或原则。

客观唯心主义的所谓客观精神或原则，实际上是把人的思维或一般概念加以绝对化的结果，它是通过抽象思维把它们升华或蒸馏为不仅脱离人头脑并且脱离或先于物质世界及具体事物而独立存在的抽象非实体。

扩展资料

首先，把人类哲学史当成唯物主义与唯心主义作斗争的历史，但这是错误的。在历史上，唯物主义只是人类思想中一个很小的分支，几乎所有的民族都是唯心主义的，他们大都相信神灵、灵魂，即便到了现在，相信神、上帝的人也不在少数。

人类历史上哲学的对立，在不同时候也有不同的主题，有时候表现为唯实论和唯名论的争论，有时候表现为唯理论与经验论的对立。

而在中国的汉代，在哲学上则主要是汉儒所代表的宇宙论（强调人依附于天，建立一个试图解释一切的理论体系）与战国哲学强调的心性论（试图弄明白人如何认识世界，但不主张建立包容一切的理论体系）之间的争执。

在组织上主要是今文经学、古文经学、谶纬论之间的合纵连横。所谓唯物主义，其实并不在人们争论的焦点之内。

《神雕侠侣》中郭芙与杨过就是典型。郭芙是大侠郭靖的女儿，个性张扬情商超低，一直到小说差不多结尾才明白，身边舔狗太多，有一个不肯跪舔的杨过，自然被她惦记上。如果杨过能偶尔能跪舔一下，没准郭芙会欲罢不能的爱上杨过了

还有父母对待孩子的态度，当看到孩子不学习整日沉迷于电脑游戏而荒废学业时，当妻子看到丈夫不顾身体健康过度抽烟喝酒时都是会极度愤怒产生怨恨的情绪。

但是从心底里讲，这种恨是源于对他们的爱，是恨铁不成钢的意思。爱与恨不是绝对对立的，爱恨交织也是常态。

爱恨交错，分手之后无法成为朋友，因为彼此心里有恨，分手之后无法成为仇人，因为彼此心里有爱。两个都为了某段感情付出了很多，分手了觉得心痛，所以会恨对方的无情，但是不会对对方怎么样，心里还爱着对方，也为曾经的爱保留一份。

筷子和勺子就是一对“对立统一关系”筷子相对于勺子的不同点，就是可以用来“夹菜”，而勺子相对于筷子的不同点，就是可以用来“盛汤”，这就是这对关系的对立。

但这对对立的关系也有共同点一定有找一个最有用的，那就是用于“进食”“进食”这个共同点把它们这对对立关系给统一起来，这对关系就是“对立统一关系”而辩证统一，讲的是“既要看到事物相互区别的一面，又要看到事物相互联系的一面。

对立统一规律是 唯物辩证法的根本规律，亦称对立面的统一和斗争的规律或矛盾规律。

它揭示出，社会和思想领域中的任何 事物以及事物之间都包含着矛盾性，事物矛盾双方又统一又斗争推动事物的运动、变化和发展，对立统一规律是唯物辩证法最基本的规律。

统一与变化，就是对立统一规律在设计造型中的应用。

实践实质上是社会语境下通过辩证法联系物质与意识在时间轴所现之象。黑格尔唯心及马克思唯物辩证法皆承认矛盾的普遍性，却独没有将矛盾论推演至物质意识关系之上。

事实上，黑格尔所述先验的世界本质 “绝对精神” 即是马克思所述 “物质普遍联系” 中的动态的固有联系，物质与意识也不应存在从属或直接因果关系，应归入辩证范畴进行辩证统一的演绎。

毛泽东说过对立统一是一个普遍的现象如玻璃杯子,它是一个统一的整体,而它是中间空的,边缘和底部是实的,空的与实的本身就是对立才构成一个统一的杯子,假如把杯子装满玻璃水,那么实的将空的吞并了,事物发生了质变,不叫杯子了而叫做玻璃柱子了