诗经·卫风·木瓜赏析

　 《诗经·卫风·木瓜》

　投我以木瓜，

　报之以琼琚。

　匪报也，

　永以为好也！

　投我以木桃，

　报之以琼瑶。

　匪报也，

　永以为好也！

　投我以木李，

　报之以琼玖。

　匪报也，

　永以为好也！

　 翻译：

　你将木瓜投赠我，我拿琼琚作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好。

　你将木桃投赠我，我拿琼瑶作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好。

　你将木李投赠我，我拿琼玖作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好。

　 赏析

　这首诗中所出现的“木瓜”“木桃”“木李”实际都是一种果子，就是“木瓜”。它的果实如瓜，长椭圆形，长10-15厘米，暗**，木质，芳香。花期4月，果熟期9-10月。木瓜果肉厚实、香气浓郁、甜美可口、营养丰富。同样“琼琚”“琼瑶”“琼玖”实际上都是指美丽的宝石。

　《木瓜》一诗，从章句结构上看，很有特色。三章基本重复，每章的后两句一模一样，就是前两句也仅各有一字之差，这种句式造成一种跌宕有致的韵味，极有音乐美感。

　你听这个男子在唱：“小小木瓜赠给我，就像你的脸儿椭又圆，时时映在我心间。取下美玉回赠你，爱你的心不会变。小小木瓜赠给我，尝上一口真香甜，回味无穷喜无限。取下美玉回赠你，你我的爱情比金坚。小小木瓜赠给我，情深意长天可鉴，从此把你手儿牵。取下美玉回赠你，你我幸福到永远。”

　呵呵！写到这里不禁莞尔。为何？只因这诗里的女子可爱、质朴啊。你看她多直接，面对喜爱的男子她主动赠予“木瓜”求爱，并很快得到男子愿结百年之好的回复。典型的女追男啊！看来真应验那句俗语“女追男，隔层纱。”

　安意如曾在《思无邪》赏析《木瓜》一文时说这对男女是在“仲春之月”情定终身的，我认为此言差矣！只需看看木瓜的成熟期（每年的9、10月间）便可知此事绝不可能发生在农历二月，而及有可能“仲春之月”是他们初次见面的时间。

　在《周礼·地官访绞稀防锍啤爸俅褐月，令会男女，于是时也，奔者不禁。”意思就是说在农历二月，男女青年约会、婚配，可以行使自由选择的权利。一旦过了仲春，再要自由恋爱，就会被斥为“*奔”。哈哈！古人虽然礼教森严，可也有非常人性化的一面啊

　于是在仲春一个阳光明媚的日子里，年轻的男子、女子们穿戴最漂亮的服饰来到“相亲会”场地会面了。这个过程与我们今天的相亲会形式非常的`接近，只是缺少组织者，完全是约定成俗的。他们在一起说笑谈唱，增进彼此的了解。（嘿嘿！原来三千多年前我们的祖先就创造这么现代的交友形式，简直是酷毙了！）正是在这次大型的相亲会中，他与她相遇、相识了，并且互生好感，但是他们并没有私奔而是选择更深入的了解对方。（所以这诗中的女子还是个聪明人）经过半年左右时间的感受，她认为他是值得托付终身的男子，于是在一个凉爽的秋天早晨，她约他在小树林见面了。

　没有一般女孩子的矜持做作，她捧出一个成熟的木瓜轻轻抛给了男子。（在当时，女子只需把成熟的果子向她钟意的男子抛去，这就是表示求爱。）等于告诉他说：我们的感情已经成熟了，就像这成熟的木瓜，芳香甜蜜。哈哈哈哈！真是一个可人儿啊！试问这男子有什么理由不接受这份真挚的感情呢？！他自然要取下随身携带的美玉回赠与她，并表达了愿早日缔结百年之好的美好愿望。

《木瓜》一诗，从章句结构上看，很有特色。首先，其中没有《诗经》中最典型的句式——四字句。这不是没法用四字句（如用四字句，变成“投我木瓜（桃，李），报以琼琚（瑶、玖）；匪以为报，永以为好”，一样可以），而是作者有意无意地用这种句式造成一种跌宕有致的韵味，在歌唱时易于取得声情并茂的效果。其次，语句具有极高的重叠复沓程度。不要说每章的后两句一模一样，就是前两句也仅一字之差，并且“琼琚”、“琼瑶”、“琼玖”语虽略异义实全同，而“木瓜”、“木桃”、“木李”据李时珍《本草纲目》考证也是同一属的植物．其间的差异大致也就像橘、柑、橙之间的差异那样并不大。这样，三章基本重复，而如此高的重复程度在整部《诗经》中也并不很多，格式看起来就像唐代据王维诗谱写的《阳关三叠》乐歌似的，——自然这是《诗经》的音乐与文学双重性决定的。

原文

投我以木瓜，报之以琼琚。

匪报也，永以为好也！

投我以木桃，报之以琼瑶。

匪报也，永以为好也！

投我以木李，报之以琼玖。

匪报也，永以为好也！

概览

1、《木瓜》是名诗，传诵至今，主题很清晰，表达了中国人自古以来礼尚往来、重情重义不重物，相互珍惜的真挚情谊。不单指男女相互赠答，朋友之间、商人之间、君子之间，延至五伦（君臣、父子、兄弟、朋友、夫妻）无有不妥，更有价值。

2、朱子在《诗集传》中阐明“言人有赠我以微物，我当报之以重宝，而犹未足以为报也。但欲其长以为好而忘耳。”点明了此诗的主旨，更加透彻地说明中国人民决不是一个重功利、轻道义，重金钱、轻感情的民族。民间也有“滴水之恩 当涌泉相报”之说。更说明中国人相互交往，不是为了交易而交易，而是为了长相好、长相交。

3、这点从此诗字面就可以看出：木瓜、木桃、木李皆为水果，而琼琚、琼瑶、琼玖皆为美玉。很明显后者的价值远远大于前者。但从匪报也，可知，回赠之人并不在重美玉的世俗价值，而只在乎这份相互珍惜的情意。

4、此诗在形式上以木瓜等和琼琚等比兴，重章叠句，回环往复，每章后两句一模一样，前两句也一字之差，不全用四句，有跌宕起伏之美，特别适合拿来歌之咏之。

5、在遣词造句也十分讲究，每章后两句各两个“也”，前一个陈述加重肯定，后一个意味浓厚，不仅再次肯定，更突出一种愿望，一种对未来的憧憬。分寸拿捏得恰到好处，足见其感情真挚、功底扎实。

注释

1、木瓜：一种落叶灌木（或小乔木），蔷薇科，果实长椭圆形，色黄而香，蒸煮或蜜渍后供食用。

按：今粤桂闽台等地出产的木瓜，全称为番木瓜，供生食，与此处的木瓜非一物。

2、琼琚（jū）：美玉，下“琼玖”“琼瑶”同。

3、匪：非。

4、木桃：果名，即楂子，比木瓜小。

5、木李：果名，即榠楂，又名木梨。

译文

你将木瓜投赠我，

我拿琼琚作回报。

不是为了答谢你，

珍重情意永相好。

你将木桃投赠我，

我拿琼瑶作回报。

不是为了答谢你，

珍重情意永相好。

你将木李投赠我，

我拿琼玖作回报。

不是为了答谢你，

珍重情意永相好。

原文：

《木瓜》佚名 〔先秦〕

投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！

投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！

投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！

翻译：

你将木瓜投赠我，我拿琼琚作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好。

你将木桃投赠我，我拿琼瑶作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好。

你将木李投赠我，我拿琼玖作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好。

作品简介与赏析

《卫风·木瓜》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。历代研究者对此诗主旨有很大争议，主要有“美齐桓公说”“男女相互赠答说”“朋友相互赠答说”“臣下报上说”“讽卫人以报齐说”“讽刺送礼行贿说”“表达礼尚往来思想说”等七种说法。

全诗三章，每章四句。在艺术上，其语句具有极高的重叠复沓程度，具有很强的音乐性，而句式的参差又造成跌宕有致的韵味与声情并茂的效果，具有浓厚的民歌色彩。

　马克思指出：“在不同的所有制形式上，在生存的社会条件下，耸立着由不同的情感、幻想、思想方式和世界观构成的上层建筑。”在《诗经》产生的年代，我们的先人在自然条件相当艰苦的黄河流域以宗法制度为核心建立起一个农业社会。这个社会为了生存发展，需要强大的集体力量，需要内部秩序的稳定与和谐，而相应地需要抑制其社会成员的个性自由和与之相联系的浪漫幻想。正是在这种“生存的社会条件下”，形成了《诗经》的思想和艺术特色。并且，由于中国——尤其中原社会的基本特点维持甚久，作为中国文学重要起点、又被奉为儒家经典的《诗经》，其特色对于后代文学的影响，也就非常之深远。

木瓜

[作者] 佚名   [朝代] 先秦

投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！

投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！

投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！

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《木瓜》译文

你将木瓜投赠我，我拿琼琚作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好。

《木瓜》注释

⑴木瓜：一种落叶灌木（或小乔木），蔷薇科，果实长椭圆形，色黄而香，蒸煮或蜜渍后供食用。按：今粤桂闽台等地出产的木瓜，全称为番木瓜，供生食，与此处的木瓜非一物。

⑵琼琚（jū）：美玉，下“琼玖”“琼瑶”同。

⑶匪：非。

⑷木桃：果名，即楂子，比木瓜小。

⑸木李：果名，即榠楂，又名木梨。

《木瓜》赏析 赏析一 《经·大雅·抑》有“投我以桃，报之以李”之句，后世“投桃报李”便成了，成语，比喻相互赠答，礼尚往来。比较起来，《卫风·木瓜》这一篇虽然也有从“投之以木瓜（桃、李），报之以琼琚（瑶、玖）”生发出的成语“投木报琼”（如托名宋尤袤《全唐诗话》就有“投木报琼，义将安在”的记载），但“投木报琼”的使用频率却根本没法与“投桃报李”相提并论。可是论传诵程度还是《木瓜》更高，它是现今传诵最广的《诗经》名篇之一。

对于这么一首知名度很高而语句并不复杂的先秦古诗，古往今来解析其主旨的说法居然也有七种之多（据张树波《国风集说》统计）。按，成于汉代的《毛诗序》云：“《木瓜》，美齐桓公也。卫国有狄人之败，出处于漕，齐桓公救而封之，遗之车马器物焉。卫人思之，欲厚报之，而作是诗也。”这一说法在宋代有严粲（《诗缉》）等人支持，在清代有魏源（《诗古微》）等人支持。与毛说大致同时的三家诗，据陈乔枞《鲁诗遗说考》考证，鲁诗“以此篇为臣下思报礼而作”，王先谦《诗三家义集疏》意见与之相同。从宋代朱熹起，“男女相互赠答说”开始流行，《诗集传》云：“言人有赠我以微物，我当报之以重宝，而犹未足以为报也，但欲其长以为好而不忘耳。疑亦男女相赠答之词，如《静女》之类。”这体现了宋代《诗》学废序派的革新疑古精神。但这一说法受到清代《诗》学独立思考派的重要代表之一姚际恒的批驳，《诗经通论》云：“以（之）为朋友相赠答亦奚不可，何必定是男女耶！”现代学者一般从朱熹之说，而且更明确指出此诗是爱情诗。因此诗主旨说法多不同，而“木瓜”作为文学意象也就被赋予了多种不同的象征意义。其中“臣子思报忠于君主”“爱人定情坚于金玉”“友人馈赠礼轻情重”三种意象逐渐成为“木瓜”意象的主流内涵。

《木瓜》一诗，从章句结构上看，很有特色。首先，其中没有《诗经》中最典型的句式——四字句。这不是没法用四字句（如用四字句，变成“投我木瓜（桃，李），报以琼琚（瑶、玖）；匪以为报，永以为好”，一样可以），而是作者有意无意地用这种句式造成一种跌宕有致的韵味，在歌唱时易于取得声情并茂的效果。其次，语句具有极高的重叠复沓程度。不要说每章的后两句一模一样，就是前两句也仅一字之差，并且“琼琚”“琼瑶”“琼玖”语虽略异义实全同，而“木瓜”“木桃”“木李”据李时珍《本草纲目》考证也是同一属的植物．其间的差异大致也就像橘、柑、橙之间的差异那样并不大。这样，三章基本重复，而如此高的重复程度在整部《诗经》中也并不很多，格式看起来就像唐代据王维诗谱写的《阳关三叠》乐歌似的，——自然这是《诗经》的音乐与文学双重性决定的。

“你赠给我果子，我回赠你美玉”，与“投桃报李”不同，回报的东西价值要比受赠的东西大得多，这体现了一种人类的高尚情感（包括爱情，也包括友情）。这种情感重的是心心相印，是精神上的契合，因而回赠的东西及其价值的高低在此实际上也只具有象征性的意义，表现的是对他人对自己的情意的珍视，所以说“匪报也”。“投我以木瓜（桃、李），报之以琼琚（瑶、玖）”，其深层语义当是：虽汝投我之物为木瓜（桃、李），而汝之情实贵逾琼琚（瑶、玖）；我以琼琚（瑶、玖）相报，亦难尽我心中对汝之感激。清牛运震《诗志》评此数语云：“惠有大于木瓜者，却以木瓜为言，是降一格衬托法；琼瑶足以报矣，却说匪报，是进一层翻剥法。”他的话并非没有道理，但将木瓜、琼瑶之类已基本抽象化的物品看得太实，其他解此诗者似也有此病。实际上，作者胸襟之高朗开阔，已无衡量厚薄轻重之心横亘其间，他想要表达的就是：珍重、理解他人的情意便是最高尚的情意。从这一点上说，后来汉代张衡《四愁诗》“美人赠我金错刀，何以报之英琼瑶”，尽管说的是“投金报玉”。其意义实也与“投木报琼”无异。 赏析二 《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，分为风（十五国风）、雅（大雅、小雅）、颂（周颂、商颂、鲁颂）三部分。本诗从字面描写看写的是两个人之间礼物的相互赠送，而实质上是表示相互间的感情，是写一个男子与钟爱的女子互赠信物以定同心之约。

“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。”你赠送给我的是木瓜果子，我回赠给你的是“琼琚”，回报的东西价值要比受赠的东昂贵得多，这体现了人类的那种高尚情感，这种情感包括爱情，也包括亲情、友情。这种情感注重的是考虑对方的心理，力求使对方心里获得平衡与满足，以求彼此间心心相印，因而回赠的东西及其价值的高低在此看重的是它的象征意义，表达的是对他人对自己的情意的珍视，是爱慕之情的表露，所以说“匪报也，永以为好也”。

后边的诗句诗作者采用了与第一节完全相同的句式和格式，只有男女之间互赠的信物有所变化，你送我“木桃”，我便回送你“琼瑶”；你送我“木李”，我便回送你“琼玖”，看那意思只要你送我东西，我必要送给你比你送我的更昂贵的东西，从形式上看只不过是第一节的反复出现，叠章易字，而从表达的程度上看则表现出情感在一步一步加深，特别是从表现艺术手法上看，这正是诗经的一大特点，重章叠句的形式，一唱三叹的咏唱，可谓余音袅袅，绕梁三日而不绝。