劝学诗中寄托了诗人怎样的思想感情。

劝学诗中寄托了诗人劝勉大家要珍惜年少美好时光，努力学习，不要只观望别人的成就，自己却驻足不前，其中也有自勉的味道。

劝学

唐代：孟郊

击石乃有火，不击元无烟。

人学始知道，不学非自然。

万事须己运，他得非我贤。

青春须早为，岂能长少年。

孟郊，(751～814)，唐代诗人。字东野。汉族，湖州武康（今浙江德清）人，祖籍平昌（今山东临邑东北），先世居洛阳（今属河南）。唐代著名诗人。现存诗歌500多首，以短篇的五言古诗最多，代表作有《游子吟》。有“诗囚”之称，又与贾岛齐名，人称“郊寒岛瘦”。元和九年，在阌乡(今河南灵宝)因病去世。张籍私谥为贞曜先生。

　《劝学》教案设计1

　文本解读：

　《劝学》节选自战国后期最后一位儒学大师的作品《荀子·劝学》。是一篇论述学习的重要意义，勉励人们以正确的目的、态度和方法去学习的议论文。文章以朴素的唯物主义为理论基础，旁征博引，娓娓说理。把深奥的道理寓于大量浅显贴切的比喻中，运用比喻手法灵活自然，生动鲜明。运用鲜明的对比手法，强烈的反衬，增强了说理的分量。

　教学设想：

　根据学情和文本特点，在教学过程中，拟以诵读为主要活动，指导学生以学习小组合作探讨交流的方式落实课文内容的教学，培养学生的自主能力。

本课设计二课时，本教学设计为第一课时。

教学目标：

　1、知识与能力：掌握古文中的重点字词;学习文本的主要观点，领会学习的能力。

　2、过程和方法：学习本文的比喻论证的方法。

　3、情感态度与价值观：理解、体会课文所论述的学习的意义、作用、方法和态度，并运用到自己的学习生活中去。

　 教学重难点：

　掌握文言文中的重点字词;学习《劝学》的主要观点，领会学习的能力;学习本文的比喻论证的方法。

教学过程：

　一、激发兴趣，导入新课 。

　今天很偶然发现了一个有蕴味的句子，可惜它是残缺的，大家可尝试将它补充完整。(投影残句：可以使人免除人生的三大痛苦：贫穷、烦恼与孤独。如工作、学习、奉献等。)大家补充的都很有道理。对于同学们来说呢关于学习的名言举不胜举，大家可以说说(指名交流)，今天，我们一起来聆听一下两千多年前的儒学大师荀子关于学习的谆谆教诲。它的题目是：《劝学》。(激发兴趣，启发谈话，调动学生的知识储备，导入新课，使学生生产急于阅读的欲望。)

　 二、美文品读。

　1教师示范朗读，扫清难点字音。提问学生题目的含义 。明确：《劝学》中的“劝”是“劝勉”之意，说明本文是一篇论说文，“劝学”即勉励人们要不停止地坚持学习。

　2学生自由朗读，整体感知。用笔画出找出文章的中心论点。并根据你对荀子的了解思考文章为什么会提出这一主张(同桌间交流)

　(板书：性恶论 学不可以已)

　3背诵第4段，同桌相互检查。提问：这段主要论证的内容是

　明确：论述学习的方法和态度。

　4齐声朗读第4段，读后将开始学习小组学习活动。各小组任务：①借助工具书和书中注释，疏通第4段字词句的解释与翻译。② 各小组汇总难点字词句，老师讲解。

　三、问题探究。

　学生齐读，教师点拨，思考问题：这一段论述关关于学习的方法和态度，用什么方法论述的明确：比喻。

　问：用了几个比喻分几层论述各是论述哪个方面的明确：十个比喻。分三层论述，论述了(积累、坚持、专心)

　每一层的比喻之间是什么关系明确：对比关系。板书：正反对比设喻

　积 第一层：积累--写积与不积达到的不同的效果，积从正面论证，不积从反面论证，以此比喻说明人只有不断的学习才能见识广博

　第二层：坚持--写舍与不舍达到的不同的效果，先从反面论证，舍会怎样，再正面论述，不舍又会如何。以此比喻说明人只有坚持才会有所成就

　第 三层 ：专心--写专与躁分别达到的不同的效果。蚯蚓的专是从正面论述，螃蟹的躁是从反面论述以此比喻说明，人只有专心一意才会有收获。

　提问：三层都采用了对比设喻的方法，这样写有什么好处呢明确：使中心论点更生动鲜明，增强文章的说服力和感染力。

　联系现实来小结： 去年我校高考状元是洪汉寺，考取华中科技大学。他学习方法是什么呢据他的班主任说：把平时做错题目整理在一本很厚的本子上，及时抽时间认真思考这些错题，找出原因，总结经验，举一反三地思考类似的题目。这种学习方法他坚持了三年，状元就是这样炼成了。之所以能成为状元是因为他做到了荀子所提倡学习的方法和态度：不断反思，积累，坚持

四、积累与提高。

　我们很多同学喜欢在课外收集名人名言，诗词对联之类的，现在，我们就这积累、坚持、专心各举出一句名言警句或者对联来。(学生答，教师私下也作准备，以防学生答不上来)

　(教师准备)积累：海纳百川，有容乃大;泰山不辞小土，方能成其大。

　坚持：贵有恒，何必三更睡五更起;最无益，莫过一日曝十日寒。

　专心：人生有三只兔子不可追，少年时，课堂外的嬉戏玩耍，这只兔子不可追，它会带给你荒废的人生;青年时，校园外的功名利禄这只兔子不可追，它会带给你虚荣的人生;中年时，社会上的灯红酒绿这只兔子不可追，它会带给你堕落的人生。这也告诉我们要专心：少年时，专心于读书，青年时，专心于学业，中年时专心于家庭事业。

　现在我们分角色背诵一下第四段：男生读正面设喻的句子，女生读反面设喻的句子。

　总结：本文的中心论点是：学不可以已。因为学习的方法和态度，积累坚持专心，所以，就是不能停。这样，运用了大量的比喻，采用正面设喻，反复设喻，正反对比设喻的方法论证了中心论点。

五、作业：背诵第3段。

　板书设计：

　劝学

　观点：学不可以已 性恶论

　第四段：学习的方法和态度 论证方法

　积累 坚持 专心 设喻 对比(反衬)

《劝学》教案设计2

　教学要求

　1 认识学习的重要性以及学习必须“积累”“坚持”“专一”的道理——只有这样才能增长知识、发展才能、培养高尚的品德、获得良好教养的途径。

　2 了解本文比喻论证的写法。

　3 掌握积累课文中文言虚实词、古今字和通假字。

　教学重点

　探究词义，学习比喻论证等的方法

教学难点

　第1段。这一段是全文的总纲，其起句“学不可以已”似易而难，因为全篇论述皆发源于此;其结句“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”，明确地表示了作者反对儒家“生而知之”这一先验论的立场，联

　系荀子的基本哲学思想才能获得比较透彻的理解。

教学过程：

1 新课导入

　同学们，也许我们有的同学不能真正理解学习的重要性;也许我们有的同学整天或冥思苦想，或埋头看书，但效果不佳，因而苦愁没有一个好的学习方法。今天我们学习荀子的《劝学》，它将告诉我们学习的意义和作用，告诉我们学习的方法和应有的态度，希望大家能有所借鉴。

　2 解题

　(1)《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。教师先在黑板上写一个“劝”字，问道：这个字是什么意思学生往往会不假思索地回答：“劝告”。教者趁此在“劝”字后加上一个“学”，再问：“劝”是什么意思学生才会领悟：原来它还有“劝勉”的意思。为什么要劝学

　(2)作者介绍

　荀子(约公元前313—前238)名况字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。

　荀子是我国古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。

　荀子的著作有《荀子》二十卷。该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。

　“人性恶”之说，是作者劝学之因，学而知之，完善自我。

　作者在这篇以《劝学》为题目的文章中，论述了学习的意义、作用、方法和态度。勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识、发展才能、培养高尚的品德、获得良好教养的途径。

　3 整体感知

　课前同学们通过自读、查找相关资料、研讨和交流等途径，已经基本理解了这篇文章的大致内容。我们来大声齐读课文，整体感知文章内容。

　朗读要求：读音准确、断句正确、感情充沛。

　学生齐读课文，教师评价。

4质疑，讨论，分析

　从朗读这个角度看，同学们对这篇文章的内容有了一定程度的理解。当然，尽管如此，我们还不能说我们已经读懂了荀子的这篇文章。可能我们还有一些难以解决的问题。下面请各小组把你们讨论交流后把难以解决的字、词、句方面的问题提出来。我们一起来解决。

　生质疑。

　师生共同讨论解决。

　(1) 实词：劝、已、中、就、励、疾、彰、假、致、绝、兴、功、舍、一、躁;虚词：于、而、焉

　(2) 通假字：揉、知、暴、有、生

　(3) 词类活用：日、水、上、下、高

　名词作状语：a君子博学而日参省乎己b上食埃土，下饮黄泉

　名词用作动词：a假舟楫者，非能水也

　形容词作名词：登高而招

　(4) 古今译义：博学、用心、爪牙、寄托

　(5) 句式：

　判断句：虽有槁暴，不复挺者，揉使之然也。

　登高而招，臂非加长也。

　君子生非异也，善假于物也。

　倒装句：定语后置：蚓无爪牙之利，筋骨之强。

　介宾短语后置：青，取之于蓝，而青于蓝。

　冰，水为之，而寒于水。

　5问题探究

　1) 文章的中心论点是什么

　明确：学不可以已。

　2) 荀子在文章中是从哪几个方面阐明“学不可以已”这个中心论点的

　明确：①从学习的意义方面。作者用了五个比喻论证，人如果要“知明而行无过”，就必须“博学而日参省乎己”，这样才能提高自己。第一个比喻“青”出于蓝，不能认为它的意思是比喻学生超过老师。这是它作为成语后新产生的意思。本文中这个比喻和“冰寒于水”，说明事物经过一定的变化，可以提高。“直木为轮”说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态。这样，三个比喻分了两层意思。作者在这基础上，用“故”归纳上文，又用了“木受绳则直”、“金就砺则利”两个比喻作为事例，进而推论出人必须通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境地。后面两个比喻并列说明：肯下功夫，必见成效。它们是对后面推论的有力衬托。综上所述，本段是从总论学习的重要性这个角度来论述中心论点的。

　②从学习的作用方面。荀子用了5个比喻，论证了学习能弥补后天不足，并得到结论：君子的天赋本性和其他人并无异样，而君子只所以能成为君子，是因为君子“善假于物”，善于利用学习来弥补自己的不足。

　开头作者用“终日而思”，“不如须臾之所学”先来阐说，接着就用“揉而望”，“不如登高之博见”这个比喻，形象说明只有摆正“学”和“思”的关系才能使学习产生显著效果。为了把道理说得更透辟，作者顺势而下，连用“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假您现在阅读的文章出自语文轩，我们的域名是wwwyuwen888com舟楫”四个比喻，从见、闻、陆、水等方面阐明了在实际生活中由于利用和借助处界条件所起的重要作用，从而说明人借助学习，就能弥补自己不足，取得更显著的成效。最后由此得出结论，君子所以能超越常人，并非先天素质与一般人有差异，而完全靠后天善于学习。综上所述，本段是从学习的重要作用这个角度来论述中心论点。

　③从学习的方法和态度方面。荀子用了十个比喻从正反两方面论证学习要平时逐步积累，要坚持不懈，要用心专一。

　作者先用两个比喻，从“积土”、“积水”推论到“人的积德”，正面论述积累的作用，说明学习上的成就是不断积累起来的。接着又用“不积跬步”、“不积小流”两个比喻从反面说明如果不积累就不能达到远大目标。这是本段第一个层次，说明学习要积累。下面就分两层说明如何做到积累。作者用四个比喻正反对照：先用“骐骥”、“驽马”对比，说明主观条件的好坏，不是学习的决定因素，坚持不懈才是学好的关键;又用“锲而不舍”，“锲而舍之”对照，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就。这是本段第二个层次，说明做到积累就要坚持不懈。最后一个层次，作者用蚓和蟹两个比喻正反对照，说明做到积累还要专一。后面两个层次说明：做到积累的两点保证，两者缺一不可。综上所述，作者在本段中又分三个层次，是从学习的方法和态度这个角度来论述中心论点的。

　3)《劝学》全篇人文性很浓，从开篇到结尾始终讲述“人”要怎样。对此你怎么认识

　明确：全篇写了两种“人”：一种是“君子”，一种是“吾”。

　君子：“博学而日参省乎己”，“善假于物”，结果“知明而行无过”。

　吾：“吾尝终日而思”，“跂而望”得出“不如须臾之所学”。“登高之博见”，得出“假物”的好处，两者相比，“君子”比“吾”高一个境界。

　4)《劝学》这部古代作品为什么到今天还能有生命力

　明确：《劝学》是两千多年前的著述，至今读起来，仍觉得很有道理。虽然时代变了，学习的条件和环境都大大地变了，可是我们可以看出，荀子论述的基本规律，对今天的学习仍然有指导意义。而正因为它已经为两千多年的实践所验证，所以更具有权威性。

　5)本文是阐述学习道理的议论文，通篇设喻，使所讲道理形象生动，深入浅出，既有说服力又有感染力。本文的设喻特点是什么

　明确：A以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。如说明“学不可以已”之理，作者用了人们生活中常见的靛青色的提取，车轮的制造以及水寒冷而成冰等事例为喻加以说明，充分表达了“学不可以已”而必须有所造就的道理。这样化深奥为浅近，由感性到理性，令人心悦诚服。

　B设喻方式多样：①正面设喻，如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“輮木为轮”、“金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性。②正反设喻，如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。③反复设喻，如“跂而望”、“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”，连用几个不同的比喻，使读者加深对道理的理解。

　C设喻与说理结合紧密，形式十分灵活：①有的是将道理隐含于比喻之中，如“青出于蓝”、“冰寒于水”;“锲而舍之”、“锲而不舍”。②有的先设喻，后引出道理，如第二段，作者先连用五个比喻，后引出“善假于物也”的道理。③有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证，如第三段第一层，作者先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德”的道理，再用“不积跬步”、“不积水流”两个比喻从反面进一步论证。

　6)同学们学过了这篇哲理性很强的文章后，你对文章中哪些观点比较认同，你不赞同哪些，谈一谈感想。

　 7课堂小结

　同学们，两千多年前的荀子在《劝学》全文中就精辟论述了学习的重要性，论述了环境能够影响人的道理。我们大家要进一步认识学习的重要性，只有这样，才能分清善恶，选择环境，以利于自身发展。但是，我们还必须有超越荀子的想法和胆量，也就是通过学习，还要改变环境。

　8教后感

　　一《劝学》原文

君子曰：学不可以已青,取之于蓝,而青于蓝；冰,水为之,而寒于水木直中绳,輮（煣）以为轮,其曲中规虽有（又）槁暴（曝）,不复挺者,輮（煣）使之然也故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣

故不登高山,不知天之高也；不临深溪,不知地之厚也；不闻先王之遗言,不知学问之大也干,越,夷,貉之子,生而同声,长而异俗,教使之然也诗曰：“嗟尔君子,无恒安息靖共尔位,好是正直神之听之,介尔景福”神莫大于化道,福莫长于无祸

吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也吾尝跂而望矣,不如登高之博见也登高而招,臂非加长也,而见者远；顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰假舆马者,非利足也,而致千里；假舟楫者,非能水也,而绝江河君子生(xìng)非异也,善假于物也

南方有鸟焉,名曰蒙鸠,以羽为巢,而编之以发,系之苇苕,风至苕折,卵破子死巢非不完也,所系者然也西方有木焉,名曰射干,茎长四寸,生于高山之上,而临百仞之渊,木茎非能长也,所立者然也蓬生麻中,不扶而直；白沙在涅,与之俱黑兰槐之根是为芷,其渐之滫（xiǔ ）,君子不近,庶人不服其质非不美也,所渐者然也故君子居必择乡,游必就士,所以防邪辟而近中正也

物类之起,必有所始荣辱之来,必象其德肉腐出虫,鱼枯生蠹（dù）怠慢忘身,祸灾乃作强自取柱,柔自取束邪秽在身,怨之所构施薪若一,火就燥也,平地若一,水就湿也草木畴生,禽兽群焉,物各从其类也是故质的张,而弓矢至焉；林木茂,而斧斤至焉；树成荫,而众鸟息焉酰酸,而蚋聚焉故言有招祸也,行有招辱也,君子慎其所立乎!

积土成山,风雨兴焉；积水成渊,蛟龙生焉；积善成德,而神明自得,圣心备焉故不积跬步,无以至千里；不积小流,无以成江海骐骥一跃,不能十步；驽马十驾,功在不舍锲而舍之,朽木不折；锲而不舍,金石可镂蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也

是故无冥冥之志者,无昭昭之明；无惛惛之事者,无赫赫之功行衢道者不至,事两君者不容目不能两视而明,耳不能两听而聪螣蛇无足而飞,鼫鼠五技而穷《诗》曰：“尸鸠在桑,其子七兮淑人君子,其仪一兮其仪一兮,心如结兮!”故君子结于一也

昔者瓠巴鼓瑟,而流鱼出听；伯牙鼓琴,而六马仰秣故声无小而不闻,行无隐而不形 玉在山而草润,渊生珠而崖不枯为善不积邪安有不闻者乎

学恶乎始恶乎终曰：其数则始乎诵经,终乎读礼；其义则始乎为士,终乎为圣人, 真积力久则入,学至乎没而后止也故学数有终,若其义则不可须臾舍也为之,人也；舍 之,禽兽也故书者,政事之纪也；诗者,中声之所止也；礼者,法之大分,类之纲纪也 故学至乎礼而止矣夫是之谓道德之极礼之敬文也,乐之中和也,诗书之博也,春秋之微 也,在天地之间者毕矣 君子之学也,入乎耳,着乎心,布乎四体,形乎动静端而言,蝡而动,一可以为法则小人之学也,入乎耳,出乎口；口耳之间,则四寸耳,曷足以美七尺之躯哉!古之学者为己,今之学者为人君子之学也,以美其身；小人之学也,以为禽犊故不问而告谓之傲,问一而告二谓之囋傲、非也,囋、非也；君子如响矣

学莫便乎近其人礼乐法而不说,诗书故而不切,春秋约而不速方其人之习君子之说,则尊以遍矣,周于世矣故曰：学莫便乎近其人

学之经莫速乎好其人,隆礼次之上不能好其人,下不能隆礼,安特将学杂识志,顺诗书而已耳则末世穷年,不免为陋儒而已将原先王,本仁义,则礼正其经纬蹊径也若挈裘领,诎五指而顿之,顺者不可胜数也不道礼宪,以诗书为之,譬之犹以指测河也,以戈舂黍也,以锥餐壶也,不可以得之矣故隆礼,虽未明,法士也；不隆礼,虽察辩,散儒也

问楛者,勿告也；告楛者,勿问也；说楛者,勿听也有争气者,勿与辩也故必由其道至,然后接之；非其道则避之故礼恭,而后可与言道之方；辞顺,而后可与言道之理；色从而后可与言道之致故未可与言而言,谓之傲；可与言而不言,谓之隐；不观气色而言,谓瞽故君子不傲、不隐、不瞽,谨顺其身诗曰："匪交匪舒,天子所予"此之谓也

百发失一,不足谓善射；千里蹞步不至,不足谓善御；伦类不通,仁义不一,不足谓善学学也者,固学一之也一出焉,一入焉,涂巷之人也；其善者少,不善者多,桀纣盗跖也；全之尽之,然后学者也

君子知夫不全不粹之不足以为美也,故诵数以贯之,思索以通之,为其人以处之,除其害者以持养之使目非是无欲见也,使口非是无欲言也,使心非是无欲虑也及至其致好之也,目好之五色,耳好之五声,口好之五味,心利之有天下是故权利不能倾也,群众不能移也,天下不能荡也生乎由是,死乎由是,夫是之谓德操德操然后能定,能定然后能应能定能应,夫是之谓成人天见其明,地见其光,君子贵其全也

二

《劝学》教案

《劝学》导学创意

浙江省吴兴高级中学 肖亮

导学设想

1、关于教材：

《劝学》是高中语文教材的传统篇目,集中代表了荀子关于学习的先进见解和主张苏教版《高中语文》把它列入了必修一第二专题“获得教养的途径”,目的在于使学生从“读书求知”上升到实现自我完善、服务人类的精神追求新课标要求“通过阅读和鉴赏,深化热爱祖国语文的感情,体会中华文化的博大精深、源远流长,陶冶性情,追求高尚情趣,提高道德修养”因此,必须引导学生从文化和思想层面去解读文本

“获得教养的途径”专题的学习方式是“问题探讨”,这种学习方式侧重的是“探讨”在文本阅读中,借助教材预设的问题,引发学生积极思考、讨论和理解,同时结合课堂生成性问题,作深入有效的研讨,从中学习探究的方法,发展学生的理性思维和批判意识,提高语文学习的能力和素养

2、关于学生：

高一学生在初中文言文积累的基础上,已经拥有阅读浅易文言文的能力,但探讨是一种合作学习的方式,必须以个人对文本的基本理解为前提本篇文言基础知识点这一内容理解上的障碍应当先扫除,例如实词、虚词、词类活用、古今异义词的归纳整理和特殊句式的总结,应该在探讨前先让学生基本掌握学生结合注解,理解文本应当不会有太大的困难

在对文本大意理解的基础上,则要启发学生要有探究意识,让他们懂得通过自主探究获得的能力是最有价值的语文素养这就要求学生在阅读中要有独立思考的意识,围绕“求学之道”,和文本对话,和作者对话在长久的中学语文教学中,由于课文只节选了《劝学》的第一、第三和第六段的前半部分,《劝学》一直都被解读成了一篇讲学习的目的、意义、态度和方法的文章,也就是说我们读到的是《劝学》的工具价值,而忽略了它的人文价值,这样就离荀子所要表达的原意与学习的终极目的就越来越远了所以我们在教学中要引导每位同学积极思维,调动他们参与的热情,引导他们善于发现问题,能提出有价值的问题,保持和发展探讨的兴趣,把最终的落脚点落在“礼”的建设上,品德的追求上；并在交流讨论中培养学生平等对话的意识,倾听的意识,培养学生分析、归纳和总结的能力

作为一篇说理文,荀子巧妙地运用大量比喻进行论述,通过比喻将议论逐步引向深入,是《劝学》一个十分突出的特点体会到这一点,对于学生议论文写作能力的提高也是大有帮助的

导学过程

环节一：自主解题

板书课题、作者让学生就课题和作者,提出问题,并请其他同学积极回答提出的问题

如：“劝学”的“劝”是什么意思你对荀子了解多少呢

明确：“劝”是“劝勉”的意思繁体字“劝”是形声字,凡是用“力”作形旁的字,多数有“勉励”的意思,如“励”、“努”等,这是“劝”的本义而现代汉语中,“劝”解释为“劝阻”,词义已经转移了

环节二：研读文本

1、疏通课文文本,了解文章内容,掌握必要的文言基本知识

课文节选部分篇幅较短,课文注解也比较详细,可采用以小组为单位,合作翻译文本的方法然后各组推荐一名主讲人,在班级进行交流学生在讲解的过程中,教师可以进行必要的修正和强调如：积累“就、暴、参、知、绝、锲、跬步、骐骥、可以、矣、焉、者”等文言实词和虚词；掌握定语后置等文言句式；掌握“水、日、上”等词类活用

2、探讨本文的论述结构,作者是从哪些方面来阐述的

明确：本文的中心论点是“学不可以已”,就是学习不可以停止,不可以放松,不可以半途而废课文一开头提出这一论点后,接着从三个方面展开论述：在第一段中,学习可以使人“知明而行无过”,说明学习具有重大的意义；第二段,学习使本性与一般人没有差别的人 成为 君子,说明学习具有重大的作用；第三段,学习应持注重积累、持之以恒、专心致志的方法和态度,半途停止是学不好的,只有“学而不已”才能成功通过以上三个角度,证明“学不可以已”的论点是正确的

环节三：探究交流

1、向学生提供荀子《劝学》的原文,借助有关资料,通读全文,看看课文节选部分和原文之间主题和观点是否一致

《劝学》原文有一定阅读长度、难度,可以指导学生分组阅读各自对所选择或者承担的语段进行深入解读,在课堂上进行交流,以相互学习、质疑、启迪也可以根据学生的文言文阅读水平,确定其中几段（包含教材所节选部分）为精读,其余部分泛读精读部分力求弄懂弄通,泛读部分粗略了解大意即可历来对《劝学》注疏、研究的资料十分丰富,只要有重点的指导,完成通读是不会有太大问题的

2、一直以来,《劝学》节选部分的传统解读“是一篇论述学习的重要意义,劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的散文”（我们环节二的解读也是如此）将原文通读后所获得的认识,与前面我们解读的传统观点作比较,看看是否有不同,谈谈你的看法

讨论明确：

课文节选部分谈到的学习的重要性,“君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣”；谈到学习可以增长能力“君子生非异也,善假于物也”；积累善行能够养成高尚的道德,精神得到提升,“积善成德,而神明自得,圣心备焉”这些句子都与“获得教养”有关

课文中未选入的语句如“学恶乎始恶乎终曰：其数则始乎诵《经》,终乎读《礼》；其义则始乎为士,终乎为圣人”,“君子之学也,以美其身”,这些语句也可以证明荀子劝勉人们学习就是让人们完善自己,最终成为一个有修养的人历史和现实无数的事实证明,只有立德才能立人,只有尚德才能治国时至今日,先贤的宏声巨音仍回响在现代文明的上空,引领着人们求美、求善

因此,《劝学》是一篇讲学习方法、学习内容与学习目的的文章,“学习”是路径,“礼”（品德修养）才是目的,也就是说“学”应该不仅仅是对知识的追求,更是对“礼”的追求,对品德的完善

当然,荀子讲学习要积累、坚持、专一的方法和态度,对我们学习科学文化知识也具有启发意义和指导作用

环节四：再读探究

《劝学》告诉我们所学的内容是人生的智慧,无怪乎荀子在开篇就提出中心论点：学不可以已那么文章是怎样具体来论证这个观点的呢

可以将问题细化,逐步引导：

1、第一段列举了四种事物：“青、冰、木、金”,有什么作用

明确：列举这几组事物都属于“比喻论证”“青”、“冰”的比喻论证了学习可以提高人的水平；“木”、“金”的比喻论证了学习可以改造人的品性

2、同样的写法在接下来的两段还有哪些,请举例

例如：以“骐骥”“驽马”为喻比较说明客观条件再好,也未必能成为学习好的决定因素,关键在于主观努力；条件虽差,如果主观上能做到刻苦学习,持之以恒,则最终必能达到目的以“朽木”的比喻指出在学习中一曝十寒,没有恒心之弊；以“金石”的比喻指出坚持不懈之功等

大量运用比喻阐明事理,是本文的一大特点比喻能使抽象道理明白具体,深入浅出,使人易于了解和接受,提高表达效果通过这个环节让学生进一步品读文章,体会比喻论证的作用,增强议论文的写作能力

环节五：诵读全文,摘录品评

从《劝学》中摘录一个句子作为自勉的话,并把你对该句的解读形成一篇200字的短文范围可以不限制在课文节选范围之内,教师也可以提供一些句子备选：

·君子曰：学不可以已

·君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣

·君子生非异也,善假于物也

·蓬生麻中,不扶而直白沙在涅,与之俱黑

·积善成德,而神明自得,圣心备焉

·君子知夫不全不粹之不足以为美也

作为课堂作业的一种形式,解读是一个实践的过程,学生的情感态度与价值观借语言载体得以充分展示,更使学生的认识上升到了智性的认识

该文章转自[苏教版高中语文教学网]：http://wwwoldqcomcn/beike/ShowArticleaspArticleID=89892