《仙剑奇侠传4》凤凰与凤凰花的爱恋——霄玉情感之我见

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霄玉情感之我见

说起玄霄和夙玉的爱情，人们总不忘那首悲伤的歌。“杳杳灵凤，绵绵长归。悠悠我思，永与愿违。万劫无期，何时来飞？”不懂音律的玄霄起先只是听懂了最后一句“万劫无期，何时来飞？”他们当初大概谁也不会想到，这最后一句，恰恰是他们爱情的结局。

霄玉的爱情，在整个游戏中提到的是少之又少，但是却异常深刻。到最后，应该不会有人会怀疑夙玉有没有爱过玄霄，甚至也不用怀疑夙玉是否至始至终爱着玄霄，至多只是有所疑问在夙玉的爱情里面，天青能占几分重。不得不说，在这场三角恋的情感角逐中，天青确实充当着一个非常吃亏的角色。而玄霄的心中夙玉的分量到底有多重，却是个很值得思考的问题。

最初，我们只能从冰封的玄霄口中隐隐约约感觉到他们之间应该是有过爱情的，但是并不能十分的肯定。尽管有凤凰花的支线多少提醒了我们，比较能够确信玄霄是爱过夙玉的。但是直到在鬼界遇到天青之前，我们都没有关于夙玉本身的刻画，那么，就以天青对他们的叙述作为基本框架来看。我们知道是夙玉是深爱着玄霄的，但是玄霄骂了她，和她决裂伤了她，所以她就又爱他又恨他，所以要惩罚他，所以要出逃。这样从天河的角度来看，他就会觉得玄霄和夙玉大概彼此都有暗恋，但是谁也不清楚对方是不是真的喜欢自己。也曾经怀疑，早年的玄霄是否就像徐长卿那样把升仙当作第一要事，而就拒绝了回避了辜负了对方对他的一片痴心呢？

但是经过妖界的玄霄梦境之后，我发现，其实，玄霄在爱情方面并不缺乏神经。在他的回忆里，有和夙玉初相见的情景。

云天青：好，我不说了，还是师兄懂得怜香惜——

云天青：啊！我真的不说了！你别瞪我啊

天青的性格比较放荡不羁，起先调戏夙玉几句遭到玄霄的斥责，都正常。不过他最后一句答应不说了，但是怜香惜玉这个词还没有说完，就立刻被玄霄的眼神给吓着了。以天青的个性来说，他当然只是开个玩笑，而本身这个词也不算很有问题，仅仅表示男子对美女的关怀而已，但是在特定的场合特定的对象之间，有时候会有暧昧的意思。恰恰，玄霄对这个词就十分敏感，而且反映速度是相当快的，天青还没说完就瞪得他不行了。这当然不能表明玄霄一见面就喜欢夙玉了，但是至少说明他对感情问题是非常敏感的。

太清真人：玄霄、夙玉，你二人已被选为羲和剑、望舒剑之宿体，从今往后，便要人剑同修，助我琼华派早日升仙！

玄霄：弟子、弟子担此重任，定会勤加修行，不辱使命！

夙玉：

太清真人：夙玉，你似乎有话要说？

夙玉：弟子惶恐！若是望舒剑需要女子作为宿体，如此重任，为何不交给夙瑶师姐呢？弟子修为浅薄，只怕承担不来

太清真人：先不说夙瑶资质并不及你，单是这双剑宿体，须得是生辰之中、阴阳极盛之人，我于山下寻访多年，才发现了你与玄霄

夙玉：原来如此所以师父才会来到夙玉所居的小城

太清真人：从今日起，你二人便每日去禁地修行，禁地之门须由灵光藻玉开启，你们各持一块，切不可交由其他弟子！

玄霄：是！

夙玉：是！

再看他们一起领命受托的片段，这段剧情只是觉得有点不对劲，玄霄一直很遵从师父的话，师父的托付他满心欢喜地接受，并且十分好奇地询问关于双剑种种，这很符合他的个性。但是夙玉一直都显得很忧虑，很不情愿接受。但是到最后，她喊的那一声“是”也是感叹号。也就是说，她最后也是很高兴地接受了，那又是为什么呢？看前一句，稍稍想一下，大概就能明白了。因为太清说，他们二人要每天都去禁地修行，而且那禁地的门只有他们两个才可以开。这对于暗恋着玄霄的夙玉来说，绝对是接近对方并且想方法吸引对方注意的好机会，所以夙玉也终于爽快的答应了。姑且不说玄霄是否当时就察觉到了她的异样，并且明了她的心机，至少，这一声反常的“是！”还是映在了他的心里，在梦中重现了。

那么夙玉的计划施行的成效到底如何呢？

某日，她的歌声终于引来了玄霄的关注。

玄霄：同门两年，我却不知夙玉你也擅诗赋。

但是那已经是两年过去了。

听了夙玉介绍的王女和灵凤的故事以后，玄霄略有所思。

玄霄：莫非，在夙玉的心中，也是思念着谁？

夙玉：！

我的看法，第一，家庭支持的恩情

　　凤凰男集全家之力于一身，发愤读书十余年，终于成为山窝里飞出的金凤凰，他们进城市后娶了孔雀女(城市女孩儿的代名词)，过上了城市生活，但由于原先的农村身份打下的烙印，使得他们与孔雀女的爱情婚姻和家庭产生了种种问题。

　　大城市年轻人眼中的生活和农村拼搏奋斗出来的这些年轻人眼中的生活是有很大区别的，我们觉得衣来伸手饭来张口没什么，但是对于很多凤凰男来说，这样的生活状态就等同于天堂。凤凰男全家人都为着自己的求学之路付出，甚至有的兄弟姐妹还会因为自己的升学而放弃他们改变命运的机会，这种负债情感会让很多凤凰男背负一生。

　　所以你如果选择接受一个凤凰男，仅仅接受他的过去是不够的，你还要做好和他一起，用一生去回报他的家庭，因为如果没有他的家庭，就没有今天成功的他。

　　2、理解他安全感的不足

　　凤凰男都是通过自己真刀实枪拼出来的，这样的男人应该是最为坚强和自信的，为什么说他们安全感不足呢没有吃过黄莲的人不知道苦的真正含义，没有经历过失去的大悲的人不会懂得珍惜。对于凤凰男来说，他们今天获得的每一份成绩都付出了比城市男女更多的心血，他们的珍惜程度可想而知。

　　另外对于凤凰男来说，他们努力维持自己的获得，并不单纯为了刺激，更多是为了家乡那些人的期待和厚望，他没有理由让自己失败，不能让自己退回原点，不能让那么多负于自己身上的爱落空，凤凰男们除了对于自己获得的成功的自信，背负了过多的情感压力，他的现实环境中的物质支持情感支持都相对薄弱，所以，他们的安全感也是较低的，由于安全感低，他们就会变得敏感谨慎。

　　在凤凰男的词条解释中看到一些对于这类男人的性格评价，其中不乏自私、排外、自负、自卑的说法。当你背负的责任不只是一个三口之家的时候，你怎么能够不去苛刻地对待自己的生活开销当你的竞争资本没有达到所向披靡的时候，你又怎么能不用一些维护自己成功果实的手段当你从小要光着脚走十几里山路才能够到学校上课的时候，你看到被同学顺手扔掉的八成新的耐克运动鞋，又怎么可能没有自卑的情绪产生。

　　当你面对的是这样一个男人的时候，请给予他更多的理解和尊重，自我保护的本性是与生俱来的，他们性格形成的原因不是因为人性的贪婪和自私，而是他们需要维护的内容太多，感觉有不足导致的。

　　3、照顾他的自尊心

　　凤凰男是自己家族的骄傲。是他所生活的那个村子的骄傲，是他家乡的骄傲，而当他离开自己熟悉的环境，离开那些仰视他的村民的时候，在学校环境中他和其他大学生是一样的，在社会工作环境中他和别人的起跑线也是相同的，现实的落差让他感到心理落差也是很大的。

　　在家里培养出来的优越感在学校被忽视，如此大的落差，会让凤凰男比较容易形成对尊重的过度需求。这没有什么错误，是为了保持自己对于自我认可的一种平衡，为了让自己对自我的客观认识有一种稳定的状态，所以在某些没有给予他更多尊重的环境中，他会有这样的一种心理需求。

　　相对来说，凤凰男就略显弱势，而由于对自尊的强烈需要，他们会把情感上的问题上升到尊重的高度，所以当我们在两性关系当中遇到类似问题时，我们要知道这样的一种思维模式、习惯是如何养成的。这不能说明凤凰男人格不完整，这不过是他们在成长阶段中有缺失，所以才会让他们养成类似的思维习惯和行为习惯。

　　敢于去拥有一个凤凰男的女性是要勇气的，你不仅要克服某种层面门当户对的缺失，还要有博大的胸怀。现在的优秀人士凤毛麟角，游走在中上层的优秀人士中，很大一部分是从社会底层拼搏奋斗上来的凤凰男，都有好有坏自己看着办

凤凰经历烈火的煎熬和痛苦的考验，获得重生，并在重生中达到升华，称为“凤凰涅磐，”，以此典故寓意不畏痛苦、义无反顾、不断追求、提升自我的执着精神

凤凰在大限到来之时集梧桐枝于自焚，在烈火中新生，其羽更丰，其音更清，其神更髓。

佛经中的天龙八部提到的迦喽罗（一种超级大鸟）就是中国凤凰的原形，500年涅磐一次，叫声是仙界的音乐，每天要吃100头龙，1000条大毒蛇。

涅磐是佛教教义，其为音译，意译为灭、灭度、寂灭、安乐、无为、不生、解脱、圆寂。涅盘原意是火的熄灭或风的吹散状态。佛教产生以前就有这个概念；佛教用以作为修习所要达到的最高理想境界。

传说中，凤凰是人世间幸福的使者，每五百年，它就要背负着积累于人世间的所有不快和仇恨恩怨，投身于熊熊烈火中自焚，以生命和美丽的终结换取人世的祥和和幸福。同样在肉体经受了巨大的痛苦和轮回后它们才能得以更美好的躯体得以重生。

这段故事以及它的比喻意义，在佛经中，被称为“涅磐”。

《涅磐无名论》中的记载如下：“ 无名曰：夫至人空洞无象，而万物无非我造。会万物以成己者，其唯圣人乎！何则？ 非理不圣，非圣不理，理而为圣者，圣人不异理也。故天帝曰：般若当于何求？善吉曰：般若不可于色中求，亦不离于色中求。又曰：见缘起为见法，见法为见佛，斯则物我不异之效也。所以至人戢玄机于未兆，藏冥运于即化，总六合以镜心，一去来以成体。古今通，始终通，穷本极末，莫之与二。浩然大均，乃曰涅磐。经曰：不离诸法而得涅磐。又曰：诸法无边，故菩提无边，以知涅磐之道，存乎妙契。妙契之致，本乎冥一，然则物不异我，我不异物，物我玄会，归乎无极，进之弗先，退之弗后，岂容终始于其间哉！天女曰：耆年解脱，亦如何久。”

翻译成我们现在的语言：无名者说，达到一定境界的人必有空寂灵昧的体验，体验到空境，就不会在意世界万象的事物，万物由我心流出，执万物与我合一，只有圣人能做到！为什么这样说呢？因为不掌握这个真理就不能成为圣人，反之，不是圣人也不能知道这个真理，正因为掌握了这个真理才成为圣人，所以圣人与真理契合无间，凡是圣人都不能离开这个真理！这正如般若观照所说的色心不二，相即相离，空即是色，色即是空的不二之理。从缘起法的角度来看，万法为空，空为万法，见佛即见法，见法即见空，诸法性空，即成见佛，物我两忘，不一不异。所以通达空境的圣人总是勘玄机于先兆，隐未来于变化，将东南西北上下六合统摄一心，过去未来同成一体。古来今往都是一样，穷本极末，没有二致。将浩浩然物我一心，就是涅磐。这就是佛经里说的“不离诸法而得涅磐”。又因为诸法无边，故求得解脱也无尽，由是推知，涅磐之道在于保持契会妙理之“妙契”，有了“妙契”，乃知万法冥然一体的真理。万物与我没有本质的差别，我与万物实质一样，物与我玄妙会通，无极是它们最后归宿。涅磐就是进而不前，退而不后，无始无终，终始不在其间！天女说：耆年（舍利弗——引者注）的解脱也无终始。