刘迦身高是多少？,

刘迦身高：183cm。

刘迦，1991年9月20日出生于江苏省南京市，中国内地舞蹈男演员。

2008年，从解放军艺术学院毕业进入南京前线文工团工作。2009年，凭借军旅现实题材舞蹈《士兵》获得第五届CCTV舞蹈大赛二等奖。

2015年10月10日，领衔主演的原创舞剧《诺玛阿美》在北京天桥剧场演出 。2019年2月4日，参加2019年中央广播电视总台春节联欢晚会，并作为领舞表演了舞蹈《百狮报喜贺新春》。

2021年1月9日，参与舞者竞技综艺《舞蹈风暴第二季》，并作为帮跳嘉宾亮相。

2021年8月12日，参加全景音乐竞演节目《披荆斩棘的哥哥》。

2021年9月，参与哥哥的少年时代。

人物评价：

刘迦被誉为全能舞者，他不仅颜值高，跳起舞来具有感染力，且舞态生风、光华夺目。在综艺节目《舞蹈风暴》中，刘迦凭借过硬的舞蹈功底和帅气的外表脱颖而出。刘迦流畅且张力十足的肢体动作，丰富饱满的情感表达以及出众的外表都给观众留下了深刻印象。

跳舞时的刘迦自信奔放，而走下舞台，他又变成了害羞腼腆的处女座大男孩，与台上的他形成了反差萌。除了扎实的“舞功”，刘迦在表演时自信的笑容和撩人的眼神也感染力十足，实力和魅力双在线的他收割了不少“少女心”。

2019年中央广播电视总台春节联欢晚会节目单

1开场舞蹈:春海

—— 三地分会场拜年 ——

2舞蹈:百狮报喜贺新春

3相声:妙言趣语

4歌舞:中国喜事

5创意表演:青春跃起来

—— 融媒体互动（一）——

6小品:站台

7歌舞:妈，我回来啦

江西井冈山分会场

8歌舞:请茶歌

9歌舞:映山红

10朗诵:可爱的中国

11歌舞:新的天地

12戏曲:锦绣梨园

2020春晚节目单开播前调整，特别增加疫情防控节目《爱是桥梁》。1月24日除夕之夜，《2020年春节联欢晚会》邀您一起同享新春盛宴，共同迎接庚子鼠年第一缕春风！

1 爬三衢山的作文大全

国庆长假，我们全家去三衢石林游玩

这里的风景真美啊！果树上结满许多不知名的野果，把果树都压弯了腰。山涧里流着晶莹的泉水，像一串串无暇的珍珠，最引人注目的就是那些怪石了。有的石头很光滑，就像一个滑滑梯；有的一簇簇的，尖尖的，从地里冒出来似的，就像雨后的春笋；有的一高一低，连绵不断，像一座座山峦；还有的就像一个个眺望台``````

我们穿过一条弯弯曲曲石子铺成的林荫小道，就来到了远近闻名的“仙人洞”。听导游介绍，战争时期，这里是老百姓避难的场所。在4亿多年前，这里是一片汪洋。洞里留下了很多海水冲刷的痕迹，还留下许多贝壳和海螺的化石。洞顶倒挂着许多钟乳石，有的像一幅幅美丽的窗帘，有的像静座的观音，有的像奔跑的兔子，还有的像恐龙长长的尾巴``````。惟妙惟肖，十分逼真。最后我还和游玩中认识的小朋友一起在迷宫中玩起了捉谜藏，在树藤做的秋千上荡秋千，唱歌，开心极了。

此次出游，虽然玩得很累，但能欣赏到这么多的美景，值！

2 三衢道中的改写成作文

三衢道中 曾几

在通常情况下，梅子成熟的时候大多是阴雨连绵的，那时，我们的生活是十分不便，特别是去拜访老朋友，本来约定好了，但是天公不作美，下起了倾盆大雨，，我们只能是望雨兴叹，因此朋友便有诗为证“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙，有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。”面对朋友的诗作，我只能做抱歉的一笑。

而今年却不同往年，当属上挂满金黄的梅子时，却是日日晴天，我们的心情也随着天气明朗起来，心中是说不出的快活、凉爽，便想与朋友在一起下棋种度过这美好的时光。

我乘船上路了，小溪中的水欢快地流着，沿途是绿树成荫，空气中弥漫着梅子成熟的芬芳，我的小船顺风顺水，不一会儿就到了小溪的尽头，我停船考岸，改走山路。

山路尽管曲曲折折，但仍然有中清幽的美丽，路旁高大的树木，把浓浓的绿荫投在路下，虽然是盛夏季节，但我仍然感到空气沁透心脾，更美妙的是，一路走来，黄鹂婉转悠扬的歌声不绝于耳，使我的行程倍感舒服、美好，绿树成荫，鸣鸟做伴，青山翠 流，稻子如一片金色的波浪在风中起伏，我边走边欣赏着美景，不知不觉来到了朋友的家中。

我想今天，我应该与朋友过把棋瘾了，下棋会使我们的日子不亦乐乎

3 三衢道中情景作文怎么写

三衢道中的作文怎么写

如何写好文章呢要牢记以下五点：

（一）交代来历 文章开头用一、两句话介绍物品的历来，自然地引出下文。

（二）具体描述 通过颜色、形状把物品外形准确勾勒出来，写出特点给人以鲜明的感觉。多用一些恰当的修辞手法，展开合理的想象。赋予它情感，就会使物品活生生地跃然纸上。

（三）动静结合 先写静态的外形特点，再写它的动态。这样会增添一些情趣，写出的文章也会更加生活。

（四）说明功能 每件物品都有它独特的作用，一般来说，这类文章要在结尾处说明一下物品的作用这样会更加突出这件物品的特点。

（五）融进感情 字里行间要流露出作者对所描述的物品的喜欢、珍惜之情，这样会增强文章的感染力。

4 衢山风景作文

我的家乡在大衢，这里风景优美，四面环海。衢山公园就座落在岛的西面的小山坡上。

公园四周有一片碧绿的草坪，草坪上长着毛茸茸的短草，像给大地穿上了一条绿裙子。草坪旁边还有几个花坛，花坛上长满了花，花儿会随着季节各自开放。春天，迎春花绽开了金灿灿的脸蛋儿，好像在说：“春天真美呀！”杜鹃花开得火红火红的，像一个个小火球。夏天，牵牛花从梦中醒来了，吹起了紫色的小喇叭，风姿妩媚，美丽极了！一到秋天，菊花仙子欣然怒放，像小姑娘一样，花枝招展的漂亮极了。

沿着台阶拾级而上，展现在我们眼前的是一个大平台，这里是人们的活动场所。一到夏天的傍晚，这里人山人海。阿姨、妈妈和奶奶们，都随着动听的音乐跳起了健身舞。她们跳得那么欢快，那么有节奏。最开心的要数孩子们了。他们在平台四周溜起了旱冰，特别是哥哥姐姐们，他们的动作那么熟练，那么敏捷，仿佛脚下踩着烽火轮。大平台四周还有许多摊点，有卖点心的，有卖棉花糖的，有卖饮料的，还有卖各色小玩具的。。常常会勾住小朋友的脚。平台左面有一套健身器，每天早上人们都会到那里锻炼身体。平台的正前方是一幅巨大的壁画，图案雕刻的栩栩如生，这是一幅渔民捕鱼、晒鱼的景象，上面画了一望无际的大海、普照大地的太阳和勤劳的劳动人民。

壁画两侧各有一个阶梯，沿着阶梯上去，是一个小平台。小平台一面靠山，山脚下有几座假山。假山是由天然石块人工拼搭成的。这些假山千奇百怪，有的像凶猛的狮子向我扑来；有的像大海龟，稳如泰山；有的像一只大青蛙蹲在合荷叶上；还有的像一只展翅欲飞的雄鹰。平台左边有几张石桌，几把石椅。人们常常坐在石椅上聊天、休息。站在小平台上极目远望，衢山一角的景色尽收眼底。房屋挨挨挤挤的，宽阔的马路变狭窄了，高山连绵起伏，风车在山上有力地转动着，为岛上的人民供应电力。

这就是我们美丽的衢山公园，我爱家乡的衢山公园！

5 夸夸我的家乡

我的家乡在仙都，那里风景优美，是AAAA级风景区家乡的风景很美但我最喜欢的还是家乡的早晨家乡的早晨是恬静的淡淡的霞光下，好溪闪烁着一片片银晖好溪好像一条碧绿的绸带，静静地穿过鼎湖峰和小镇，一阵风吹来，街道两旁的树木发出“沙沙沙”的响声，小鸟叽叽喳喳地叫个不停家乡的早晨是充满活力的有的小孩在放风筝、有的去春游、还有的在玩耍……有的妇女在洗衣服、有的妇女在一起说笑、还有的妇女在喝茶……她们都准时来到家乡的早晨也是热闹的 好溪岸边有妇女们快活的说笑声，伴着溪水的哗哗的流水声；大街上车水马龙，有摩托车短促的喇叭声，有自行车急促的摇 ……我爱我家乡的早晨！我爱我的家乡！任何地方都不能和我的家乡相提并论，因为在我的心中，它是最完美的。

6 三衢道中背景描写

《三衢道中》是南宋诗人曾几创作的一首七言绝句。首句写出行时间，次句写出行路线，第三句写绿阴那美好的景象仍然不减登山时的浓郁，第四句写黄莺声，路边绿林中又增添了几声悦耳的黄莺的鸣叫声，为三衢山的道中增添了无穷的生机和意趣。全诗明快自然，极富有生活韵味。

三衢道中

宋代：曾几

梅子黄时日日晴，小溪泛尽却山行。

绿阴不减来时路，添得黄鹂四五声。

译文

梅子黄透了的时候，天天都是晴朗的好天气，乘小舟沿着小溪而行，走到了小溪的尽头，再改走山路继续前行。

山路上苍翠的树，与来的时候一样浓密，深林丛中传来几声黄鹂的欢鸣声，比来时更增添了些幽趣。

创作背景

曾几是一位旅游爱好者。这首诗是他游浙江衢州三衢山时写的，抒写诗人对旅途风物的新鲜感受。

希望能帮助到你

7 请问《三衢道中》主要写了什么

写初夏时宁静的景色和诗人山行时轻松愉快的心情。

原文：

三衢道中作者曾几 朝代宋

梅子黄时日日晴，小溪泛尽却山行。

绿阴不减来时路，添得黄鹂四五声。

译文：梅子黄透了的时候，天天都是晴和的好天气，乘小舟沿着小溪而行，走到了小溪的尽头，再改走山路继续前行。山路上苍翠的树，与来的时候一样浓密，深林丛中传来几声黄鹂的欢鸣声，比来时更增添了些幽趣。

扩展资料

一、作者简介：

曾几（1085--1166）中国南宋诗人。字吉甫，自号茶山居士。其先赣州（今江西赣县）人，徙居河南府（今河南洛阳）。历任江西、浙西提刑、秘书少监、礼部侍郎。曾几学识渊博，勤于政事。他的学生陆游替他作《墓志铭》，称他“治经学道之余，发于文章，雅正纯粹，而诗尤工。”后人将其列入江西诗派。其诗多属抒情遣兴、唱酬题赠之作，闲雅清淡。五、七言律诗讲究对仗自然，气韵疏畅。古体如《赠空上人》，近体诗如《南山除夜》等，均见功力。

二、创作背景

曾几是一位旅游爱好者。这首诗是他游浙江衢州三衢山时写的，抒写诗人对旅途风物的新鲜感受。

三、鉴赏

这是一首纪行诗，全诗明快自然，极富有生活韵味。写诗人行于三衢山道中的见闻感受。

首句点明此行的时间，“梅子黄时”正是江南梅雨时节（黄梅天），难得有这样“日日晴”的好天气，因此诗人的心情自然也为之一爽，游兴愈浓。诗人乘轻舟泛溪而行，溪尽而兴不尽，于是舍舟登岸，山路步行。一个“却”字，道出了他高涨的游兴。

三四句紧承“山行”，写绿树荫浓，爽静宜人，更有黄鹂啼鸣，幽韵悦耳，渲染出诗人舒畅愉悦的情怀。“来时路”将此行悄然过渡到归程，“添得”二字则暗示出行归而兴致犹浓，故能注意到归途有黄鹂助兴，由此可见出此作构思之机巧、剪裁之精当。

作者将一次平平常常的行程，写得错落有致，平中见奇，不仅写出了初夏的宜人风光，而且诗人的愉悦情状也栩栩如生，让人领略到平的意趣。

8 古诗《三衢道中》

三衢道中 （宋）曾几

梅子黄时日日睛，小溪泛尽却山行。

绿阴不减来时路，添得黄鹂四五声。

背景：

曾几（1084——1166）宋朝诗人，字吉甫，号茶山居士，赣州（今江西赣州市）人，是一位旅游爱好者。这首诗是他游浙江衢州三衢山时写的。

诗意：

梅子黄的五月，正是江南的雨季，却遇上天天晴朗的日子。坐着小船游到了小溪的尽头，回程正好走山路，现在看到的是一路绿荫浓浓并不比以前看到的少，而绿荫深处传来的黄鹂的声声啼鸣，更增添了不少游兴。

9 《曾几游三衢山》故事

三衢山是老家唯一出售门票的风景区，国家AAAA级景区，位于浙江衢州常山县城北约10公里的宋畈乡及辉埠镇，面积为118平方公里。

景区为灰岩岩溶地貌，岩溶属幼年期，主要由峰丛构成，地貌为石芽和溶沟。 春节长假过后，我便向队长提议乘周日天气好去附近走走，消消这七天的荤腥，恰好QQ糖也在群里说昨晚做梦也在与小青姐一起出去玩，便与队长商议，新年长假后的第一日去我老家常山三衢山走走。

说走就走，周日上午我们一行24人，分乘六辆车，兴致勃勃往三衢山进发。大约50分钟车程就到了景区大门口，凭身份证领取景区的旅游门票，便移步进入景区。

天公也作美，一进景区，早春的暖阳就出来迎接我们，让人一下子仿佛走进了温暖的春天，在这样的天气里行走登高，让人神清气爽。我们沿石阶而上，走走停停，一边拾级，一边赏景。

虽说过去也来过几次，但一路上，还是被这千姿百态的巧石所征服，感叹大自然风雨的神奇，造就了形态各异的奇峰异石：“百狮争雄、仙女梳妆、龙蛇争霸、双龟峰、海龟峰、老虎洞、天顶花盆、玉如意、将军阵、石林迷宫、紫滕峡谷、宝蟾望天，天坑石阵、凤爪龙骨……”一块块石头、一处处山凹、一座座山峰就在自然的风化中，变成一处处让人赏心悦目的美景。在这里，你既能看到黄山松日之壮美，又能看到云南昆明石林之玲珑剔透，让人目不暇接，赞声不绝。

三衢山是衢州的母亲山，沿途壁崖上，你还能读到历代文人骚客诗词佳句。这些诗句有叹人生之起伏，言世事之盛衰；也有夸廉泉之清澈，感山水之壮美，话山石之精怪，字里行间透露着浓浓的江南风情。

最有名当属宋代诗人曾几《在三衢道中》：“梅子黄时日日晴，小溪泛尽却山行。绿荫不减来时路，添得黄鹂四五声。

诗写的是三衢山梅雨季节的景色，与此时的早春形成强烈反差。我想，这也许是诗人曾几希望我们这些在外地工作的游子，能常回家看看。

因此，他只写梅雨时，不写此时景的深意吧。 三衢山山势横阔，形似笔架。

我们一行围绕核心精华“三衢长廊、天坑、紫藤峡谷”三处自然景观游走。 三衢长廊是一条天然的石林长廊，长约100米，前后宽狭，宽处有5米，狭处1米有余，是三衢山景区一道独特的景色线，可谓国际上最大的石林长廊。

长廊两壁石岩，或片石层叠，或巨石筑砌，凹凹凸凸呈龙鳞状，长廊顶部有的以巨石拼接，形似拱桥，上有藤蔓植被掩盖，尽显大自然的无量造化。岩壁上残藏着贝壳化石，螺纹海迹依稀可见，轻抚细看，能看到历史苍海桑田的变迁。

天坑是三衢山最精华部门，位于北纬289•。过桥，站在山崖平顶上看去，只见一堆堆、一丛丛、一群群类似于太湖石的石头挤挤挨挨地塞满了整座山沟，石芽和溶沟形成了各种异兽珍禽，有如长龙、猛虎、海豹、巨鳄、黑鲸、卧龟、灵猴、飞鸟……各种沉睡的动物仿佛在一声吆喝中就会醒来。

更多的石头如凌厉的刀山、挺拔的竹笋、陡峭的墙壁、拱形的桥梁、雄伟的城堡……游过三衢山的人们都说，“来三衢山，必游天坑，否则白游”。 紫藤峡谷则是一处四季青郁的碧绿峡谷，谷内虬枝缠绕，以四季碧绿的紫藤为多，厚实、椭圆的叶片紧密相间，形态各异粗细不一的藤茎盘根错节，韵致独特，有若巨蟒，葡伏缠绕，那纠缠在石灰岩上的紫藤，粗粗壮壮，一任放肆地如泼墨一般在山涧、山崖流淌。

可惜现在是刚刚立春。冷风，吹落了那串串紫铃，让这一径垂落，只留下了对春的思念，好在冬天己经过去，春天己悄悄地来临！待到紫铃开满山谷时，我们相约，再来与你合影留念。

不知不觉间，我们已在山中游走了二个小时。我在下山回头望时，忽然发现，云蒸霞蔚的三衢圣母，好似披着一身金光，用慈祥的目光凝视着三衢大地，默默地守卫着美丽的家园。

刘迦官方通报身高183cm。

刘迦，1991年9月20日出生于江苏省南京市，中国内地舞蹈男演员。

2019年，参加央视春晚并领舞《百狮报喜贺新春》；同年，参与录制的原创舞蹈竞技节目《舞蹈风暴》在湖南卫视播出。

2020年，参加江西卫视春晚，与舞者张引合作舞蹈《鄱湖鹤影》。

2021年，参加全景音乐竞演节目《披荆斩棘的哥哥》。

人物评价

刘迦被誉为全能舞者，他不仅颜值高，跳起舞来具有感染力，且舞态生风、光华夺目。在综艺节目《舞蹈风暴》中，刘迦凭借过硬的舞蹈功底和帅气的外表脱颖而出。

刘迦流畅且张力十足的肢体动作，丰富饱满的情感表达以及出众的外表都给观众留下了深刻印象。跳舞时的刘迦自信奔放，而走下舞台，他又变成了害羞腼腆的处女座大男孩，与台上的他形成了反差萌。

苗族有自己的语言，属汉藏语系苗瑶语族苗语支。原先无民族文字，20世纪50年代后期创制了拉丁化拼音文字。现今大部分人通用汉文。

苗族过去信仰万物有灵，崇拜自然，祀奉祖先。"祭鼓节"是苗族民间最大的祭祀活动。一般是七年一小祭，十三年一大祭。于农历十月至十一月的乙亥日进行，届时要杀一头牯子牛，跳芦笙舞，祭视先人。食时邀亲朋共聚一堂，以求增进感情，家庭和睦。 苗族的音乐舞蹈历史悠久，群众喜爱的芦笙舞，技艺很高。苗族的挑花、刺绣、织锦、蜡染、首饰制作等工艺美术，瑰丽多彩，在国际上享有盛名。苗族节日较多，较隆重的节日有过"苗年"、"四月八"、"龙船"节等。

苗族的传统风俗：   

1、开年节

开年节是苗族人民的“春节”，也称作“客家年”。过年时，家家户户杀猪宰羊，烤酒打粑庆丰收，希望来年风调雨顺，五谷丰登。按照风俗，苗族人民用对歌的方式表达他们对新年的祝福和希望。一大早，黔湘渝（贵州、湖南、重庆）边区五乡四镇的各族同胞就从四面八方赶到三省市交界的天星坡脚，用歌声表达迎新的喜悦。还要唱《开春歌》，歌词大意为思春、盼春、惜春、挽春等。

2、踩花山节

踩花山是苗族传统节日。云、贵、川等省苗族群众在农历正、二月间或四、五月间盛行踩山、跳场，源于青年男女的求爱活动。节日期间，青年男女对歌、跳芦笙舞、寻求配偶；老农们则来到花场地交流生产经验，传授生产技术，祝愿五谷丰登。居于山区的苗民在节日内还要进行斗牛比赛。屏边县的苗族还举办跳狮子和爬花杆的比赛。

3、四月八

苗族传统节日，传说这个节日起于明代。每逢农历四月初八，苗族人都身着盛装群集于贵阳市喷水池边，吹笙奏笛，对歌谈心，以纪念、凭吊传说中的古代

4、英雄亚努。

此外，四月八还是布依族的节日，有称它为“牛王节”的，也有叫“牧童节”或“开秧节”的。每逢这天，人和牛都要吃“牛王巴”或糯米饭，并休息一日，表示对耕牛的慰劳。

5、龙船节

龙船节是流行于湘西和黔东南施洞、松桃一带的苗族节日。大都在农历五月初五进行。这天除了角逐龙舟外，还有跑马、斗牛、踩鼓等活动。

6、姐妹节

在贵州省东部清水江畔的苗家村寨，每年农历三月十五至十八日为苗家“姐妹节”。节日里，苗家按传统风俗都要吃“姐妹饭”。这种饭是用姑娘们在山上采集的野花和叶把糯米染成五颜六色后蒸成的。节日里还有热闹的斗牛场面和“游方”活动。

7、赶苗场

为苗族传统节日。流行于叙永、古蔺一带。每年农历二月十三日和七月三日举行两次。关于赶苗场的起源，相传是苗族人在一次起义失败后形成的。官府不让他们联聚会。人们便以到场坝吹芦笙娱乐为名，秘密联系，后来逐渐演变为固定的节日。

8、赠带节

流行于叙永县下东一带。每年农历二月初五日举行。届时，方圆数十里的青年男女。如双方中意，便可互赠腰带，作为订婚礼物。事后反悔者，可索回腰带，解除关系。

扩展资料

苗族，是一个古老的民族，散布在世界各地，主要分布于中国的黔、湘、鄂、川、滇、桂、琼等省区，以及东南亚的老挝、越南、泰国等国家和地区。

根据历史文献记载和苗族口碑资料，苗族先民最先居住于黄河中下游地区，其祖先是蚩尤，“三苗”时代又迁移至江汉平原，后又因战争等原因，逐渐向南、向西大迁徙，进入西南山区和云贵高原。自明、清以后，有一部分苗族移居东南亚各国，近代又从这些地方远徙欧美 。

苗族有自己的语言，苗语属汉藏语系苗瑶语族苗语支，分湘西、黔东和川黔滇三大方言。由于苗族与汉族长期交往，有一部分苗族兼通汉语并用汉文 。苗族的宗教信仰主要是自然崇拜和祖先崇拜。

在2010年中国人口普查中，中国苗族总人口为9426007人，人口在少数民族中居第四位。

参考资料

-苗族

-苗族节日

-苗族的习俗

湘西苗族过年习俗：

过苗年

苗年是苗族自己的年纪，各地方的苗年时间很不一致，多数地区是“岁首以冬三月，各尚其一。”岁首即每年的开头，也就是指过年。有的在十月，有的在冬月或腊月。近年以来，绝大多数苗族过年以改在正月过年，过春节，但苗族的风俗习惯仍然保持不变。过年是最大的节日，要准备丰富的食品，如杀年猪，熏腊肉，打糍粑，炒炒米，还要杀鸡祭祖，“守岁”，开“财门”，敬“年神”，从的冬天 初一到初十五都要休息。在此期间，要举行传统的娱乐活动，汉译为“踩花山”，“跳场”，“跳年”，“跳月”，“吃排家饭”等。湘西春节期间的娱乐活动称 “赶年场”，主要内容有打秋千、百狮会、玩龙灯、唱花灯等。

百狮会

过苗年最有趣的民间活动莫过于百狮会了，周邻四乡苗胞舞着近百匹或数十匹狮子云集传统的村寨或集镇，敲锣打鼓，放地铳、打火枪，简直要把天地翻过来。百狮会的名堂蛮多，有迎狮，有盘狮，考狮，抢狮，狮子登高等内容，土里土气，苗味十足，藏着厚实的文化底蕴。

苗族喜爱舞狮跟远古的传说和图拜相关联，相传洪荒时代，妖魔横行，为害苗山。一群从森林奔出的金狮赶走了吞食牛羊、庄稼的恶魔，使苗家重享太平。后来，狡猾的魔王想出了一条毒计，谴魔女用五彩绣球把群狮诱入波涛汹涌的东海。勇敢的苗家后生亚果为救乡亲们出苦海，不畏千辛万苦，翻山涉水，终捞起了飘浮在海浪上的绣球，把吉祥的狮群重新引回苗山，荡平了作恶的妖魔鬼怪。苗民们欢天喜地、敲锣打鼓涌到寨头迎接吉祥的金狮们，从此，苗乡就有了“百狮会”。

神话是生活折射。原始荒蛮的阳光穿越历史的云层，照射当今。“百狮会”的其实是苗族远古的大迁徒。《迁徒谣》唱道：“我们的祖先在东海，翻过九十九道溪，浩浩荡荡走过……”那些妖魔鬼怪指的是一路遇的自然灾害。

百狮会举办的时间多在春节正月初三后，百狮狂舞，挨家挨户给苗家拜年。

狮子进屋，聪明的主人家依照风俗：在门口搁上一张小方桌，摆洗脸盆一个、白毛巾一条，既迎狮，又考狮，看它是否聪明、灵活。狮子当然明悟主人家的贤惠，新年大节，先洗去一路风尘再拜年。抛绣球的笑眯罗汉主动拿起白毛巾替狮子“洗脸”。主人家乐了，这才撤走方桌、脸盘，任狮子腾跃进屋。有的苗家板眼更足；堂屋前的三扇门同时敞开，堂屋正画一只大乌龟，家先牌位下的八仙桌上，喝下中间的一碗酒，剩下的两碗，一碗敬天，一碗奠地。一口气利索的做完这些套路，狮子方可倚桌而立，纵身跃起咬下悬在天花板的“红封儿”，摇头摆尾给主人家作揖拜年。然后退出大门，另觅别家。

“盘狮”的苗味儿更浓。主人家中门洞开，蜡光摇是，堂前悬红绸，搁“封儿”。男主人腰缠丝帕，打绑腿，拦门而立。当昂头摆尾的狮子蹦跳入时，他狂吼一声，揪住狮子的胡须，提起狮子头高声盘问：“狮子你从哪里来”？“狮子”当然灵活，迅速答道：“狮子我从东方来！”主人还不罢休，继续盘考：“东方来，走的是水路，还是陆路？”这难不倒狮子，它头一甩，从主人家里挣脱吼道：“狮子我腾云驾雾来”！主人见难不倒狮子，急了又问：“狮子你带什么来“？狮子笑答：“我带大吉在利来！”主人脸呈喜色接着问：“狮子你到哪里去”？“狮子”自然回答：“我往西方去”。主人追问“狮子你带什么去”？“狮子”回答得很干脆：“我带灾难瘟疫去”！吉祥的祝福喜得主人眉飞色舞，闪连呼：“玛汝！玛汝！”（苗语是好！）狮子此时趁机跃入堂屋，取下红绸封儿，给主人柏拜年，敏捷离去。在苗乡，舞狮子的若无超凡的武功，不仅拿不到封赏，还会倍受奚落，因为狮子拜年要跳火圈，跃桌子，腾空而立，缺乏过硬的本事是绝对拿不到封赏的。

和狮子凳高比起来，跃桌取封赏可算小巫见大巫了。旷坪上重叠起三十六张八仙桌，恰似一座陡峭的小山。最顶上的一张小方桌四脚朝天，倒扣的小方桌照例是少不了的。喧天的锣鼓声中，扣人心弦的舞狮开始了，腾跃的雄狮尾随耍宝的拳手敏捷地穿桌孔，跃桌子。狮子爬到“桌塔”的最高层时，拳师吹响了牛角号。“雄狮”抖擞精神踩小方桌倒立的四脚，悬空转圈表演惊险的绝技，先是狮子头舞东西南北四方，拜天拜地。接着，跃上立起的木杠巅“雄鹰展翅”；或舞狮人用头顶住钢刃口倒立“熬鱼撑天”。最精彩的一招叫“鲤鱼标滩”。狮子大吼数声，从“桌塔尖”腾跃而下，稳稳落在土坪上，不是武功精湛的舞狮者是不敢轻易尝试这一招的。

接龙

苗家接龙可分为大型的村寨接龙和家庭接龙。两种活动仅是规模大小有别，其过程基本相同。

“接龙”多在黎明时分进行，仪典隆重而热闹，新居的堂屋燃满灯烛，一铺开大竹簟，摆好红、黄、黑、白、青五匹彩布、五色纸，闪亮的。

苗家山寨

过苗年最有趣的还有“吃排家饭”。苗族是一个好客的民族，千百年来，苗族人民都遵守这样一条规矩：即同一村寨里，不管哪一家来了客人，也不管客人的数量多少，全村各家各户都必须轮流请之，尽自家所有，热情地招待来宾。被请的客人，绝不能借故推辞，否则就会被人认为是瞧不起人。客人接受邀请，也不必带什幺礼品，直到每家每户都吃到了，方能告别回家。苗族人把自己的这种待客方式叫作“农列壤”，直译为汉语叫“吃排家饭”。谁个村寨的户数多、留客吃“排家饭”的时间长，谁个村寨的声誉就高。不但说话有人听，做事多人帮，就是小伙子找对象也比别村容易得多。

凡读过晋代大诗人陶渊明《桃花源记》的人，无不深深地被其中这样的一段描述所吸引：“见鱼人，便邀之还家，设酒杀鸡作食”。由于这种特殊的待客方式，使得那位“渔人”不得不在桃花源里“居数日”而后才“辞去”。

欲遂当年渔人愿，苗山就是桃花源！

苗家刀梯

上刀梯是苗族人民的传统风习，每当赶年场或重大民俗节日，都有勇士表演上刀梯。刀梯器材是一根高十米以上的木杆，杆上凿开三十六把钢刀，钢刀长一尺五寸、刀背厚零点五至一厘米，刀刃锋利，刀口向上，装成刀梯，加闩固紧。一尺一梯为三十六刀梯。桩杆四周拉线固定，刀梯上端系多种彩布小旗，象征希望和胜利。上刀梯者，必有胆识、技巧和武功。从第一级往上爬，刀子一把比一把锋利，爬至梯顶头发往刀上一搁，即断成两截。登梯者要在刀梯上表演倒挂金钩、大鹏展翅、观音坐莲、古树盘根等节目，旋展全身本领。上刀梯是惊心动的表演，是英雄所为，是苗族人民过去生活的显现，有血有汗，有甜有美。观者无不惊叹。

桥与巫教文化

苗家人钟爱桥，是因为在他们的巫教文化心理中，认为人从另外一个世界来到人间，统统是从桥上过来的；桥是幼儿的保护神，传说架桥立板凳是给来投胎的魂灵以方便，板凳是供给投胎的魂体休息；桥是供给投胎的魂体行走，如果其走累了没有板凳坐，遇河沟没有桥过，“魂”过不来，就生不了小孩。因此，家家户户都有自己的桥或板凳。每年农历二月初二的“祭桥节”期间，家家户户都不惜破费鸡、鸭、鱼、肉、酒等佳肴来供敬象征生育神和保护神的村旁附近架设的旧桥（板凳），或用桃、李、杉树架设新桥（板凳），陷含有两性崇拜的意思。这天，可以说是苗家的“儿童节”，。父母们把娃娃们打扮得分外漂亮，不许打骂小孩。他们有什么要求，只要父母能办到的，尽量予以满足。祭桥仪式在早上举行。去祭桥的娃娃至少要有两个蛋吃，并且必须在头上缠一丝麻线。表示命运之神已将后代牢牢地“缠”住，不会夭析。

苗族架桥祭桥的缘起，传说是古代苗家美女仰阿莎兴起的。仰阿莎与天上的美男子略那——月亮结为夫妻多年没有生育儿女。神仙暗示他俩在二月初二去架桥便可怀孕生子。正如礼俗歌所唱：“回头看远古，是谁先架桥，是谁先祭桥？来唱仰阿莎，他俩配成双。过了好几年，没育儿和女。他俩着了急，商量去算命。翻过九重坡，过了九条河，遇着一神仙，……神仙劝他俩，他俩莫要优。你俩莫要愁；坳上三裸杉，是姜央栽的，回去把它砍，用它来架桥。三根排排架，一头靠那山，一头靠这山；一头靠火龙，一头靠水龙，当天就架好。儿女得过来。略那仰阿莎。砍倒三棵树，架好那座桥。说来也逢巧，正逢二月二，生出一男孩。杀猪来祭桥。杀鸭来祭桥，米酒一大坛。烧香燃纸祭。就从那时起。苗家代代传，每逢二月二。家家来架桥，户户来祭桥。”

这样，苗乡的桥的产生就有两种途径，一叫有意架桥，一叫无意架桥。前者为婚后不育，刻意求子。祈求儿童健康无恙；后者指为来往交通方便而别无他求的架桥。桥需要经常维修，但求子护儿之桥只能由桥主自家来修，他人是绝对不能代劳的。任何一座桥。只准维修。不得拆除。若因交通条件改变了，可能不要原桥了，也必须在原地象征性地平铺三块木板或三块石头—用材通常用三，只能单不能双，以供祀祭。民俗认为，若不如此，就会导致桥毁家破。断子绝孙。架桥与祭桥习俗相辅相成，互为促进，这是当地苗乡的桥丰富多姿的根本所在。

鼓楼与芦笙艺术。

芦笙，是苗族的主要乐器之一，是苗族文化的符号和象征，是表达苗族人民思想感情的纽带，是苗族人民奋进向上的精神支柱。

苗族芦笙历史，渊源流长，有人说，芦笙是苗族历史文化发展的见证。在我国最早的诗歌总集《诗经》中就有“吹笙鼓簧，吹笙吹笙，鼓簧鼓簧”的诗句出现。据考古发现，江川李家山出土的两件战国时期的葫芦笙，是我国最早的笙类乐器之一。由此看来，芦笙源于古代苗族先民，由于苗族历史上的不断迁徙而形成了芦笙的文化体系，并在苗文化中占了主导地位。

苗族鼓楼建筑艺术，。既具有宝塔式的建筑艺术，又有苗族吊脚楼的建筑艺术，是个名符其实的楼阁形式，只有节日喜庆时节，方能使用。因可存放芦笙，亦称为“芦笙楼”。

苗族鼓楼，一般都建于寨子的中央，多柱多边形立体尖顶宝塔形，为三节楼阁结构，最高一节，内榨楼板存放铜鼓，活长梯由内腔壁爬上。

鼓楼的建筑工序，先用钢凿斜凿垫柱巨石到一定的深度，对称栽实于场地的四周，再将巨木柱和外沿垫地厚穿枕架于基石凿处，斜度向里，用内穿杭撑着诸柱内上方，造成圆锥形宝塔楼架。楼身用厚木板嵌装成多边菱形椭壁。壁外雕琢各种花草鸟兽，飞蝶鱼虫，农夫耕耘，苗人吹笙跳舞，人兽混杂，和平相谐，图案清晰，线条粗犷，颇有生活气息。每节楼身腰部，各围装一围圈亭宇飞檐装饰。楼身顶部，用尖实木帽复盖。楼腹空腔圆形，用来存放集体的芦笙。

苗族鼓楼，玲珑俊秀，独具民族风格，是苗族人民审美意识和智慧的营造物。

在苗族的建筑系列中，除了以上述及的私用民居外，还有许多供公用的设施如吹笙踩鼓的芦笙场、铜鼓堂；青年社交的跳花坡、游方坪（在黔西的六枝，黔中云雾山等一些地方还择期建造“姊妹棚”、“公棚”、“游方房”、“坐花房”、“坐茶棚”等临时构筑物）；方便行人过往的各类桥梁。此外，在湘西还有专门进行“跳香”的“跳香堂”、“跳香庙”，安放龙舟的船廓等等，虽然比较简陋，但其特殊功能是别的建筑所不能替代的，并且蕴藏着的丰厚的风俗文化信息代码。

苗族民居是情感意志的物态化。其中凝聚了苗族长期积累下来的社会生活美学情感和文化意识，如堂屋中祭祖牛角的堆放、门窗花格的制作、走廓扶手的排列、楼下雄柞的安装等等，无不体现出约定俗成的民族气派，成为广大苗族群众喜闻乐见的一种居住形式。因而，说苗族民居充分地昭示了“勤劳勇敢”这个苗族人民的形象，是苗族文化的一种象征、一种聚合。也是不为过的。

无论是文化还是艺术都来源于生活，建筑也是这样。不管是有意或无意都能反映出当时当地的生活习惯、道德情操。苗族特有的历史、民旅心理素质、民族性格和审美意识也融铸出了苗族独具特色的建筑文化。

贵州苗族春节习俗

苗族在我国分布地区很广，他们的年节，称“冷酿廖”。没有统一的日期，一般在秋叫后。按当地的传统习俗，选择在农历九月、十月或十一月份。

贵州省的苗族，在节日期间有舞狮子的活动。在锣鼓声中，一个手拿绣球的武士引出了一头纹彩斑斓的“雄狮”，后过跟着一个笑咪咪的“大头佛”。 “大头佛”一步一摇，滑稽可笑。苗族舞狮子最精彩的又要数爬桌子表演：声地中央直叠起十二张高饭桌，总高度在十米以上。狮子在武士的逗引下，从下面的一张桌子钻过去，再翻上一张张桌子一直爬到最高点，武士一个斤头翻落到地，狮子做一日和尚撞一天钟踩着翻黑心放在最上面那张桌子的四条脚，表演转身，绕圈、前伸、后顾、站立、朝拜等动作，最后还要从最高处轻盈地跳下来。

雷山县位于贵州省东南部，苗族人口占总人口的84%，被称为苗族文化的中心。在中央电视台等60余家媒体共同打造的“体验中国”活动中，雷山被评为“中国十大最好玩地方”之一。

猪年春晚的整个结构很稳重大气。

开场部分舞蹈《春海》《百狮报喜贺新春》，抓人眼球，起到了凤头的作用。

中间部分歌曲、相声、小品、杂技、舞蹈、魔术层层推进、层层渲染，很好地阐述了主题，发放红包的时间点扣人心弦、情感到位，整个中间似猪肚般内容充实。

结束时一曲《难忘今宵》，达到高潮后戛然而止，意义深长，余味久久，似豹尾一甩，“啪”的一声，余音绕梁，久久不绝。

这样的结构特点彰显了高考作文的“凤头猪肚豹尾”特点，启示着同学们要学习它。

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