关于感情的诗词

1、「行路难三首」李白

金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，

拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。

闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难，行路难，

多歧路，今安在。长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

大道如青天，我独不得出。羞逐长安社中儿，

赤鸡白狗赌梨栗。弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情。

淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生。

君不见昔时燕家重郭隗，拥彗折节无嫌猜。

剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。昭王白骨萦烂草，

谁人更扫黄金台。行路难，归去来。

有耳莫洗颍川水，有口莫食首阳蕨。含光混世贵无名，

何用孤高比云月。吾观自古贤达人，功成不退皆殒身。

子胥既弃吴江上，屈原终投湘水滨。陆机雄才岂自保，

李斯税驾苦不早。华亭鹤唳讵可闻，上蔡苍鹰何足道。

君不见吴中张翰称达生，秋风忽忆江东行。

2、「长相思」李白

长相思，在长安。络纬秋啼金井阑，微霜凄凄簟色寒。

孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹，美人如花隔云端。

上有青冥之长天，下有渌水之波澜。天长路远魂飞苦，

梦魂不到关山难。长相思，摧心肝。

3、「关山月」李白

明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。

汉下白登道，胡窥青海湾。由来征战地，不见有人还。

戍客望边色，思归多苦颜。高楼当此夜，叹息未应闲。

4、「将进酒」李白

君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。

君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，

千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。与君歌一曲，

请君为我侧耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。

古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，

斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。

五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

5、「蜀道难」李白

噫吁戏危乎高哉，蜀道之难难于上青天。蚕丛及鱼凫，

开国何茫然。尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。

西当太白有鸟道，可以横绝峨眉颠。地崩山摧壮士死，

然后天梯石栈相钩连。上有六龙回日之高标，

下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，

猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。

扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。问君西游何时还，

畏途巉岩不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。

又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难难于上青天，

使人听此凋朱颜。连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。

飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。其险也如此，

嗟尔远道之人胡为乎来哉。剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，

万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺。朝避猛虎，

夕避长蛇。磨牙吮血，杀人如麻。锦城虽云乐，

不如早还家。蜀道之难难于上青天，侧身西望长咨嗟。

6、「采莲曲」李白

若耶溪傍采莲女，笑隔荷花共人语。日照新妆水底明，

风飘香袂空中举。岸上谁家游冶郎，三三五五映垂杨。

紫骝嘶入落花去，见此踟蹰空断肠。

7、

南阳送客

斗酒勿为薄。

寸心贵不忘。

坐惜故人去。

偏令游子伤。

离颜怨芳草。

春思结垂杨。

挥手再三别。

临歧空断肠。

8、峨眉山月歌

峨山月半轮秋，影入平羌江水流。

夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。

9、望天门山

天门中断楚江开，碧水东流至此回。

两岸青山相对出，孤帆一片日边来。

10、早发白帝城

朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。

两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。

附：李白在唐诗中10大最经典诗句！

1、最大气苍凉的景色描写：

黄河之水天上来，奔流到海不复回。

2、最自信的诗句：

天生我才必有用，千金散尽还复来！

3、最狂傲不羁的句子：

仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！

4、最无奈的诗句：

大道入青天，我独不得出。

5、最脍炙人口的忧愁诗：

抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。

6、最细腻的景物描写：

云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。

7、化为经典成语的诗句：

一夫当关，万夫莫开。

8、最惊心动魄的景物描写：

飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

9、最摧人泪下诗句：

令人惭漂母，三谢不能餐。

10、中国人最熟悉最经典的诗：

床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡

1、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 《行路难》

2、抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。 《宣州谢眺楼

饯别校书叔云》

3、燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。 《北风行》

4、天生我材必有用，千金散尽还复来。 《将进酒》

5、君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回；君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 《将进酒》

6、人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。 《将进酒》

7、两岸青山相对出，孤帆一片日边来。 《望天门山》

8、孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。 《黄鹤楼送孟浩然之广陵》

9、飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 《望庐山瀑布》

10、三山半落青天外，一水中分白鹭洲。 《登金陵凤凰台》

11、仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人。 《南陵别儿童入京》

12、连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。 《蜀道难》

13、总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。 《登金陵凤凰台》

14、浮云游子意，落日故人情。 《送友人》

15、山随平野尽，江入大荒流。 《渡荆门送别》

16、平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。 《菩萨蛮》

17、我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。 《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》

18、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 《赠汪伦》

19、白发三千丈，缘愁似个长。 《秋浦歌》

20、何日平胡虏，良人罢远征。 《子夜吴歌》

21、举杯邀明月，对影成三人。 《月下独酌》

22、两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。 《早发白帝城》

23、宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。 《越中览古》

24、今人不见古时月，今月曾经照古人。 《把酒问月》

25、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。 《梦油天姥吟留别》

李白在中国人民的心中，早已不只是一个诗人那么简单。他变成一则如风的传奇，吹拂着我们，使我们拾不得睁开现实的眼睛。

念他的名字，四壁间便彷佛溢满酒香。

念他的名字，胸怀里便彷佛擂动着豪气的鼓。

念他的名字，尊贵的帝王御手调羹。

念他的名字，掌权的高傲奴才也为他脱革化。

低声，念他的名字，他们看见水月轻晃，连死亡也也因为他变得浪漫，柔美。

「人生得意须尽欢，莫使金樽空对月」，就请暂且放下一些琐事，让我们同天上谪仙人——李白，共醉一场绝美不似人间的酒宴。

2生平梗概：

李白（七0一～七六二），字太白，出生在碎叶（唐朝时设北庭都护府管辖，今哈萨克境内），生于唐武后大足元年，卒于肃宗宝应元年，年六十二岁。大约五岁那年，李白随父迁居到蜀中的江油，年少；的李白博览群书，很快学会了写诗作文。那时，苏 为益州长史，对李白的才华相当讶异，他说：「是子天才奇特，稍益以学，可比相如」。大约二十五岁，李白开始漫游蜀中的名胜古迹，唐玄宗开元十三年（公元七二五年）春，李白告别四川，沿长江而下，漫游各地，他说自己年轻游扬州时，「不逾一年，散金三十余万，有落魄公子，悉皆济之」（『上安州裴长史书』），又曾在今湖北安陆住过相当长的时间，所谓「酒隐安陆」，在此期间，他既和友人元丹丘，元演在中原到处游览饮宴，更「学剑来山东」，寓家任城（今山东济宁），与孔巢父，韩准、裴政等会徂徕山，酣饮纵酒，号竹溪六逸。可见其生活的一斑。李白的这段漫游时期，正当开元盛世，他的许多诗都已充份显示他的艺术才华。天宝初年，他应召八京，贺知章见其文，叹曰：「子谪仙人也」，唐玄宗对他很重视，让他供奉翰林院，起草诏诰。后来李白被高力士所谗，玄宗赐金让其还山，浮游四方，与杜甫成为莫逆之交。

天宝十四年（公元七五五年），安史之乱爆发，李白加入永王李璘的队伍，想协助他平乱，从来，肃宗忌之，杀李璘，李白因「从逆」被补，理当杀头，由于得到朝中大将郭子仪的营救，才免除死罪，被判处流放夜郎（今贵州）。遇赦而还，开始了一生中最后一次漫游。这次漫游历时三年多，地点主要在今安徽省南部。相传他醉欲捞水中之月，因溺死。

3代表著作：

春夜宴桃李园序：本文选自李太白集，虽名为序，但与序跋不同，应属杂记类古文。李白的散文虽然不多，但往往独辟蹊径，颇具特色。春夜宴桃李园序写的不过是日常生活中宴酒咏诗的寻常场景，但李白却下笔不凡，于诗情画意中别见一番豪迈之气。

文章开篇，既不写春，也不点宴，而是宕开一笔：「夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。」两句整饰工丽的骈文，抒写天地之博大，光阴之永恒。「浮生若梦，为欢几何」写如梦之人生，面对着永恒的时空，不禁感叹起自己的渺小和脆弱。

接着，作者笔锋一转，以「阳春召我以烟景，大块假我以文章」两句，将人们从悠悠的玄思拉入桃李芳园纵情欢娱的场景，召「群季」，集「俊秀」，把酒揽月，赏花咏诗，高谈畅饮之际，更当如惠连、康乐一般述志写情，一泄胸中奇才壮采。全文明快欢畅之音转为泪扬奔放。「开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳作，何伸雅怀？」诗人们任兴所趋，尽情地诉说自己生命的美丽、信心和渴望。充满了对自我豪迈的肯定。

望庐山瀑布：这首诗措写了庐山瀑布的壮丽景色，反映出诗人对祖国大好河山的热爱。

长相思：

『长相思』，乐府『杂曲歌辞』旧题。题意取自古诗：「上言长相思，下言久别离」，「着以长相思，缘以结不解」。现存歌辞多写思妇之怨。李白这首诗描写思妇缠绵悱恻的相思之情，深沉含蓄，韵律参差错落，艺术上很有创造性。同时，又采用典型景物的烘托、渲染，很好地表达了思妇的离别之苦。

关山月为乐府鼓角横吹十五曲之一，多写离别的感伤，李白此诗沿用乐府古题，反映战士们戍守边疆、思念家乡的心情。气象雄浑，令人赞赏。

赠孟浩然；孟浩然(六八九——七四O)，襄州襄阳(今湖北襄樊)人。是盛唐著名诗人。隐居当地鹿门山，在四十岁时才出游京师，很受当时上层人物的赞誉，但终未出仕。这首诗赞扬孟浩然不愿仕宦、醉酒隐居、风流儒雅的个性和生活。从中二联看，本诗当是在孟浩浩然离开长安归襄阳后所作。

《蜀道难》，乐府相和歌辞旧题。齐梁以来，诗人多以此题描写蜀道的艰险。李白此诗无论在思想性或艺术性上都远远超出了以往的同类作品。它大体按照由古及今、自秦入蜀的路线，抓住沿途各处的景色特点来展示蜀道之难和山势的高危；用泼墨山水式的笔力，酣畅淋漓地描绘出山川的壮丽；以丰富的想象，将神话、传说与现实融为一体。诗人还设想，万一有人据除险守关，便会为非作歹，从中寄寓了他对时局的关切。全诗句式长短错落，音节铿锵有力，气势磅礴，豪迈奔放，堪为李白浪漫主义诗篇的代表作。

《清平调》是唐代大曲名。李白在长安供奉翰林时，有一天唐玄宗与杨贵妃在兴庆宫沉香亭前赏牡丹花，命李白写新乐章，李白奉命写了这三首诗。诗的内容是歌咏名花与美人。第一首赞颂贵妃美如仙女。第二首写贵妃胜过巫山神女和赵飞燕。第三首说名花与美人为君王带来了愉悦。全诗构思精巧，写得清丽自然，咏花咏人，难分难辨，表现出诗人极高的描绘能力。

行路难：李白的《行路难》共有三首，均写于天宝三载（七四四）李白离开长安以后，天宝元年（七四二），李白满怀豪情来到长安。唐玄宗叫他供奉翰林，诗人得到的不过是御用文人的待遇，宏大的理想和热切的期望都化为泡影。诗人又受才言离间，被迫离开长安。

独坐敬亭山：敬亭山，在今安徽宣城北。风景幽美秀丽，山上旧有敬亭，是南齐诗人谢朓的吟咏处。此诗写得平淡如水，若秋云行空，反映了诗人对人生和自然的态度。

早发白帝城：干元二年（七五九），李白长流夜郎，行至 州奉节县白帝城，遇赦得释，回到江陵。本诗就是途中所作。诗中抒写了他遇赦后欣喜的心情。白帝城，在今四川奉节东。

4轶事：

皇帝「御床赐宴」

李白初到长安时，是十分荣耀的。据说，他面见皇帝那天，玄宗降辇步行迎接他的到来。一见面，玄宗就说：「你没有官职，而我竟能知道你的名字，可见你一定是个道德修养极高的人。」在交谈中，玄宗见李白对答如流，写的诗篇绚丽多彩，人又长得仪表非凡，甚为高兴。他让李白坐在七宝御床上，设宴款待他，这叫做「御床赐宴」。由于有一碗汤太烫了，玄宗还亲自拿起汤匙，为他调凉点，这叫做「御手调羹」。

宠奴才脱靴

李自不仅看不惯宫中的生活，而且也看不起那些只顾谋求个人私利的权贵，甚至连皇帝及其身边受宠的「红人」都不放在眼里。时间一长，有些人便制造谣言，在皇上面前大讲李白的坏话。其中说李白坏话最多的两个人，是高力士和杨贵妃。

高力士是唐玄宗最宠信的太监，皇太子管他叫「阿哥」、王公大臣管他叫「阿爹」。朝中的许多大官都是靠拍他的马屁才爬上来的。然而，李白却十分鄙视他。有一天，皇上想让李白写些东西，正赶上李白喝得酩酊大醉，内侍们急忙把他弄醒，扶入宫中。李白坐下来，伸出脚，对高力士说：「脱靴！」由于玄宗在场，高力士只好耐着性子给他脱了。这件事可把高力士气坏了。因此，他伺机要对李白进行报复。有一天，他见杨贵妃正在兴冲冲地吟唱李白写的《清平调词》，她唱到「可怜飞燕倚新装」这句时，高力士乘机在一旁煽动说：「这李白真是胆大包天，他竟敢在词中将你比作汉成帝的皇后赵飞燕，那赵飞燕虽然才貌出众，但后来由于作风放荡，被皇帝废黜了。李白的这种比喻，显然是别有用心的！」这样一来，杨贵妃也恨起李白了。从此以后，他们串通起来，经常在玄宗面前说李白如何如何不好。玄宗也慢慢对李白冷淡了。在这种情况下，李白深知，长安已不是他所能待的地方了。他上书皇帝，请求离去。玄宗也乐得做个顺水人情，说了一些不痛不痒的话，送了他一些钱，就把他打发了。李白也不在乎，「高歌大笑」着走出了长安。

5评价：

李白是中国文学史上最伟大的浪漫主义诗人。他创造性地运用一切浪漫主义的手法，描写社会上的各种现象，抒发个人的种种感受，歌颂中国的壮美河山等等。正如一位诗歌史专家所说：在中国诗歌史上，还没有一个浪漫主义诗人像李白那样广阔而深刻地反映社会生活的面貌。在艺术上，他以磅礴雄伟的气势、炽烈奔放的情感、丰富奇丽的想象、大胆惊人的夸张、清新自然的语言，创造出了瑰丽多彩的艺术形象，达到了「笔落惊风雨，诗成泣鬼神」的艺术效果。从而把浪漫主义推到了一个新的高峰。李白的诗歌成就对唐代及以后诗歌的发展产生了巨大的影响。他是中国人民最熟悉最热爱的诗人，也是世界人民喜爱的诗人。他的诗歌已被译成许多国家的文字，广泛流传

赏析一

佛教中有所谓“立一义”，随即“破一义”，“破”后又“立”，“立”后又“破”，最后得到究竟辩析方法。用现代话来说，就是先讲一番道理，经驳斥后又建立新的理论，再驳再建，最后得到正确的结论。关于这样的论证，一般总有双方，相互“破”、“立”。可是李白这首诗，就只一个人，以独白的形式，自立自破，自破自立，诗情波澜起伏而又纯乎天籁，所以一直为后人传诵。

诗人上场时，背景是花间，道具是一壶酒，登场角色只是他自己一个人，动作是独酌，加上“无相亲”三个字，场面单调得很。于是诗人忽发奇想，把天边的明月，和月光下自己的影子，拉了过来，连自己在内，化成了三个人，举杯共酌，冷清清的场面，就热闹起来了。这是“立”。

可是，尽管诗人那样盛情，“举杯邀明月”，明月毕竟是“不解饮”的。至于那影子呢？虽则如陶潜所谓“与子相遇来，未尝异悲悦，憩荫若暂乖，止日终不别”（《影答形》），但毕竟影子也不会喝酒；那么又该怎么办呢？姑且暂将明月和身影作伴，在这春暖花开之时（“春”逆挽上文“花”字），及时行乐吧！“顾影独尽，忽焉复醉。”（陶潜饮酒诗序中语）这四句又把月和影之情，说得虚无不可测，推翻了前案，这是“破”。

其时诗人已经淅入醉乡了，酒兴一发，既歌且舞。歌时月色徘徊，依依不去，好像在倾听佳音；舞时自己的身影，在月光之下，也转动零乱，似与自己共舞。醒时相互欢欣，直到酩酊大醉，躺在床上时，月光与身影，才无可奈何地分别。“我歌月徘徊，我舞影零乱，醒时同交欢，醉后各分散”，这四句又把月光和身影，写得对自己一往情深。这又是“立”。

最后二句，诗人真诚地和“月”、“影”相约:“永结无情游，相期邈云汉。”然而“月”和“影”毕竟还是无情之物，把无情之物，结为交游，主要还是在于自己的有情，“永结无情游”句中的“无情”是破，“永结”和“游”是立，又破又立，构成了最后的结论。

题目是“月下独酌”，诗人运用丰富的想象，表现出一种由独而不独，由不独而独，再由独而不独的复杂情感。表面看来，诗人真能自得其乐，可是背面却有无限的凄凉。诗人曾有一首《春日醉起言志》的诗:“处世若大梦，胡为劳其生？所以终日醉，颓然卧前楹。觉来盼庭前，一鸟花间鸣。借问此何时，春风语流莺。感之欲叹息，对酒还自倾。浩歌待明月，曲尽已忘情。”试看其中“一鸟”、“自倾”、“待明月”等字眼，可见诗人是怎样的孤独了。孤独到了邀月与影那还不算，甚至于以后的岁月，也休想找到共饮之人，所以只能与月光身影永远结游，并且相约在那邈远的上天仙境再见。结尾两句，点尽了诗人的踽踽凉凉之感。　（沈熙乾）

赏析二

这首诗突出写一个“独”字。李白有抱负，有才能，想做一番事业，但是既得不到统治者的赏识和支持，也找不到多少知音和朋友。所以他常常陷入孤独的包围之中，感到苦闷、徬徨。从他的诗里，我们可以听到一个孤独的灵魂的呼喊，这喊声里有对那个不合理的社会的抗议，也有对自由与解放的渴望，那股不可遏制的力量真是足以“惊风雨”而“泣鬼神”的。

开头两句“花间一壶酒，独酌无相亲”，已点出“独”字。爱喝酒的人一般是不喜欢独自一个人喝闷酒的，他们愿意有一二知己边聊边饮，把心里积郁已久的话倾诉出来。尤其是当美景良辰，月下花间，更希望有亲近的伴侣和自己一起分享风景的优美和酒味的醇香。李白写这首诗的时候正是这种心情，但是他有酒无亲，一肚子话没处可说，只好“举杯邀明月，对影成三人”，邀请明月和自己的身影来作伴了。这两句是从陶渊明的《杂诗》中化出来的，陶诗说:“欲言无予和，挥杯劝孤影。”不过那只是“两人”，李白多邀了一个明月，所以是“对影成三人”了。

然而，明月是不会喝酒的，影子也只会默默地跟随着自己而已。“月既不解饮，影徒随我身”，结果还只能是自己一个人独酌。但是有这样两个伴侣究竟是好的，“暂伴月将影，行乐须及春”，暂且在月和影的伴随下，及时地行乐吧！下面接着写歌舞行乐的情形:“我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。”“月徘徊”，是说月被我的歌声感动了，总在我身边徘徊着不肯离去。“影零乱”，是说影也在随着自己的身体做出各种不很规矩的舞姿。这时，诗人和他们已达到感情交融的地步了。所以接下来说:“醒时同交欢，醉后各分散。”趁醒着的时候三人结交成好朋友，醉后不免要各自分散了。但李白是不舍得和他们分散的，最后两句说:“永结无情游，相期邈云汉。”“无情”是不沾染世情的意思，“无情游”是超出于一般世俗关系的交游。李白认为这种摆脱了利害关系的交往，才是最纯洁的最真诚的。他在人间找不到这种友谊，便只好和月亮和影子相约，希望同他们永远结下无情之游，并在高高的天上相会。“云汉”，就是银河，这里泛指远离尘世的天界。这两句诗虽然表现了出世思想，但李白的这种思想并不完全是消极的，就其对社会上人与人之间庸俗关系的厌恶与否定而言，应当说是含有深刻的积极意义的。

这首诗虽然说“对影成三人”，主要还是寄情于明月。李白从小就喜欢明月，《古朗月行》说:“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。”在幼小的李白的心灵里，明月已经是光明皎洁的象征了。他常常借明月寄托自己的理想，热切地追求她。《把酒问月》一开头就说:“青天有月来几时，我今停杯一问之。人攀明月不可得，月行却与人相随。”在《宣州谢朓楼饯别校书叔云》这首诗里也说:“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。”他想攀明月，又想揽明月，都表现了他对于光明的向往。正因为他厌恶社会的黑暗与污浊，追求光明与纯洁，所以才对明月寄托了那么深厚的感情，以致连他的死也有传说，说他是醉后入水中捉月而死的。明月又常常使李白回忆起他的故乡。青年时代他在四川时曾游历过峨眉山，峨眉山月给他留下深刻的印象。他写过一首《峨眉山月歌》，其中说“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流”，很为人所传诵。他晚年在武昌又写过一首《峨眉山月歌》，是为一位四川和尚到长安去而写了送行的。诗里说他在三峡时看到明月就想起峨眉，峨眉山月万里相随，陪伴他来到黄鹤楼；如今又遇到你这峨眉来的客人，那轮峨眉山月一定会送你到长安的；最后他希望这位蜀僧“一振高名满帝都，归时还弄峨眉月”。明月是如此地引起李白的乡情，所以在那首著名的《静夜思》中，才会说“举头望明月，低头思故乡”，一看到明月就想起峨眉，想起家乡四川来了。明月，对于李白又是一个亲密的朋友。《梦游天姥吟留别》里说:“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。”在另一首题目叫《下终南山过斛斯山人宿置酒》的诗里，他又说:“暮从碧山下，山月随人归。”简直是以儿童的天真在看月的。更有意思的是，当他听到王昌龄左迁龙标的消息后，写了一首诗寄给王昌龄，诗里说:“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。”在李白的想象里，明月可以带着他的愁心，跟随王昌龄一直走到边远的地方。

当我们知道了明月对李白有这样多的意义，也就容易理解为什么在《月下独酌》这首诗里李白对明月寄予那样深厚的情谊。“举杯邀明月，对影成三人”，“永结无情游，相期邈云汉”，李白从小就与之结为伴侣的，象征着光明、纯洁的，常常使李白思念起故乡的月亮，是值得李白对她一往情深的。孤高、桀傲而又天真的伟大诗人李白，也完全配得上做明月的朋友。

赏析三

诗篇描写月下独酌情景。月下独酌，本是寂寞的，但诗人却运用丰富的想像，把月亮和自己的身影凑合成了所谓的「三人」。又从「花」字想到「春」字，从「酌」到「歌」、「舞」，把寂寞的环境渲染得十分热闹，不仅笔墨传神，更重要的是表达了诗人善自排遣寂寞的旷达不羁的个性和情感。

从表面上看，诗人好象真能自得其乐，可是背面却充满着无限的凄凉。诗人孤独到了邀月和影，可是还不止于此，甚至连今后的岁月，也不可能找到同饮之人了。所以，只能与月光身影永远结游，并且约好在天上仙境再见。

清明时分，迈出家门，途经快乐的驿站，细瞧，呵，这就是春日里的家乡。

风烟俱尽，天空是洁净的蓝，伸手一抓就是一大把阳光。泥土从清晨露水处借来的滋润仍未散去，与一起一落的鞋底奏着“吱吱”声响。柔情似水的春风轻轻掠过脸颊，别样的清爽。

春天的气息跳动着，春天的音符也在跳动着，所有的生命都充满了希望。

林里，鸟儿亮起清脆的嗓子，嘤嘤的鸣声回荡山谷；一只野兔从洞里缓缓探出头来，伸了伸懒腰，便和着欢悦的进行曲劳动起来；枝丫们也不甘示弱，做着伸展运动，露出几片滴着汗水的嫩芽；锋芒毕露的野花竞相裂开花蕾，披上绚丽的时装，乱哄哄地在草丛里挤着开；泉水在林木疏朗处闪过亮亮的一泓，为这蓬勃的山林添上完美的一笔。

风是忽悠忽悠的，而娓娓道来的春天故事却是实实在在的。春天，被春风洗礼过的春天，储蓄了一年的生命之火，爆发出惊人的力量。在春日里重生的不只是鸟鸣，还有我们的活力，在春日里成长的不只有枝丫，还有我们的志气，在春日里振奋的不仅为野兔，还有我们的信念，在春日里绚烂的不仅止于花儿，更有我们的希望！

寻遍山谷，找不到共游春景之人，注意力却被突袭而来的一道银光夺去，身体被疑问驱使着挪去，脚步一住，凝眸处却是一把锋利的锄头，被那划天而过的力度所振奋，忽起劲儿爬过山腰，而映入眼帘的正是平阔的田野。农民们重重叠叠的身影忽曲忽直，田地里零落的绿点渐渐蔓延。

翻晒贫困和荒凉，播种财富与理想，这是一种精神，刻苦的人又怎会输给春日里蓬勃的万物呢？

用汗水滋润理想，才能换来累累果实。春天注定属于每一个人，但收获的笑容只会挂在那些曾经流过汗水的脸上。相信吧，春日里手抚泥泞而宽厚的的土地，背灼猛烈而真诚的阳光，以美丽的山林为背景，以清脆的鸟鸣为伴奏，你弯下身子辛勤劳动的背影将是这蓝天下最美丽最动人的剪影。

春天那坦诚的笑容，会安抚你所有的伤疤与血泡，解释你所有的付出与辛劳，激励你所有的向往与理想。

目送远方的落日，向家门走去，心里多了一分充实，回首，重重叠叠的身影披着落日的余晖忽曲忽直

点 评：写景作文最忌走马观花式，见啥写啥，平铺直叙。这篇文章题目为“春日的家乡”，但作者并没有对“春日的家乡”进行详尽的描写，而是运用凝炼生动的语言，巧妙地

把自己对家乡的深情与对人生的思考融入到对家乡春日美景的描写之中，达到了景与情水乳交融的效果。

2．借景抒情式 荔 林

龚学健

连绵的南方小丘，别有一番风味的醉人的绿影，曾带给我无限的遐想，飘飞的思绪，让生命的价值在那一刻升华。 ——题记

雨后的荔林，弥漫着泥土的气息和草味儿的清香。我站在高处，享受着这和谐动人的美景。

广阔无垠的荔林几乎占据小镇所有的面积。雨后的小丘更显出它朦胧的美，模糊的轮廓定格在我脑海深处。站在这天然大氧吧之中，我尽情地呼吸这里的新鲜空气。荔林遍布在这连绵起伏的热土上，犹如翻滚着的绿浪，给我一种巨大的视觉的冲击。“接天荔叶无穷碧”，我仿佛置身于绿色的海洋，又犹如走进绿色的梦境。我的思绪开始飘飞并且开始了我的无限遐想。

荔林中有一张湖，微风过处，湖面闪烁着斑驳的绿影。安闲的鸭子在水中游出喇叭形的水纹，仿佛在奏响一曲和谐、动人的大自然旋律。“江南二月，草长莺飞”。湖边的杂草丛中，坐着一位安详的老伯。他一边小酌，一边独钓。他静静地享受着大自然恩赐给他的宁静与安闲。或许，他就是另一个郑老翁，在功成名就之后，选择退隐，远离世俗，做一个大自然的使者。回归自然，就是对生命的尊重，就是让疲惫的灵魂得到安歇。

不经意间，夕阳已醉红了脸，慢慢地消失在荔林的尽头，晚风也唱出银铃般的歌。晚归的小鸟轻轻掠过湖面，袅袅的炊烟在荔林中回旋上升。湖边的荔树旁，是一间温暖的小木屋。我想，那一定是陶潜的另一个家。“结庐在人境，而无车马喧”，这是何等的宁静与悠闲啊！“采菊东篱下，悠然见南山”，只有经历世俗纷争，才能领悟大自然真正的美。陶潜将一生交给了自然，自然将生命的真谛告诉了陶潜。此中的真意，只有他自己才能够领会。

暮色中的山、湖、树、人，还有那温馨的小木屋组合得更加完美和谐，成为一幅动人的风景画。我站在画中默默地咀嚼着郑翁和陶潜留给我的精神食粮。生命的最高境界在于，人能够在疲惫之后回归自然。只有在自然的重陶下，人才能获得内心的最真实的需要，生命才能得以升华。

篇二：感悟自然

“感悟自然”话题作文导写

高山无语，但阅尽世事沧桑；大海怒吼，却源自细流无声。鲜花绽放，枯叶凋零，金蝉脱壳，蜘蛛结网……大自然的一山一水，一草一木，无不充满智慧，深蕴哲理，富有灵性。崇尚自然，亲近自然，融入自然，我们的生活才会更加和谐，我们的情感才会更加丰富，我们的人生才会更加精彩！ 放下一切杂念，怀着一份淳朴，带上一份纯真，用一颗感悟的心，走进自然，与山川草木对话，与花鸟虫鱼对话，在自然中放飞心灵，我们会发现，自然中的一切竟如此美好，如此美丽，如此神奇。

[文题设计]我们生活在大自然中，雄奇的山峰，广袤的原野，欢快的溪流，深沉的海洋，都会引起我们深思；朝晖夕阳，寒来暑往，花开叶落，鸟语虫鸣，都会引起我们遐想。在沉思和遐想中，我们会有所感悟。请以“感悟自然”为话题，自拟题目，写一篇不少于600字的文章。

[话题解读]生活中并不缺少美，而是缺少发现美的眼睛和善于思考的头脑。

人类之所以进步，是大自然的恩赐。自然给了我们智慧，给予我们生存的空间，给予我们生命的繁衍。从大自然中汲取营养，汲取科学的启示，人类因而走向更美好的未来。 朱熹诗云：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。”朱熹从半亩方塘的清澈而想到源头活水，由此感悟出了人生的哲理。同学们在生活和学习中，面对大自然的绚丽多彩和千变万化，联系到自己的人生经历，也一定会发出许多感慨，得到许多人生的哲理。比如以花开花落为例：含苞欲放时，你能感悟到花朵的勃勃生机，感悟到要从小树立远大的理想，准备着将来为国家为民族作出应有的贡献；绚丽灿烂时你会联想到人生的美丽，感悟到要珍惜青春年华，勤奋学习，让生命发出灿烂的光辉；随风飘落时你会联想生命的奉献，感悟到“化作春泥更护花”的崇高精神境界。

“感悟自然”这个话题就是让我们深入生活，去观察自然景物与现象，融入自己的感情，表达自己对生活的理解和思考。

[思路点拨]“感悟自然”这一话题是相当宽泛的。材料提供的意境，令我们驰骋遐想的空间十分广阔。这要求我们要从以下两点来思考：一是“化抽象为万象”。要让“大自然”变成可触可感的万千形象，奔涌到我们的眼底。二是“万象之中取一象”。“取”自然之景，让自然与自己的心灵碰撞，撞击出思想的火花。要能从自然之“象”中获得“美”的享受、“真”的感悟、“善”的启迪。感悟自然，要有较深的内涵，古人说，“意高则文胜”。总之，用自己的心去与自然沟通，用真情去拥抱自然，就会“在细微处显出才华”（老舍语），就会写出独特的感悟。当然，感悟自然，思考人生，所“感”所“悟”，不能漫无边际，或浮光掠影，要注意角度小而集中，有意蕴。

[素材积累]路过人家的墙下，偶一抬头，看见一棵结实累累的柚子树。一颗颗硕大的黄绿色柚子，沉甸甸垂吊在枝头。这景色不见得很美，却是一幅秋日风情画。

我是个生长在都市，从来不曾享受过田园生活的俗子。除了木瓜树以外，所有结实累累的果树，都只能够在图画、照片、电视和**中看到。今天第一次看到这棵果实如此丰硕的柚子树，霎时间，心头充满了喜悦与新奇。

第一次真好，第一次的感觉真奇妙。细细回想：在你的生命中，有多少“第一次”值得你低回品味？有多少“第一次”给你留下不可磨灭的印象？——周素珊《第一次真好》

[赏析]第一次看见结实累累的柚子树，作者感慨，说“第一次真好，第一次的感觉真奇妙。”“好”，好在新鲜而刺激，“妙”，妙在回味无穷。第一次见柚子树，心头充满了喜悦与新奇。因为有“第一次”的经历，生命才值得低回品味。这就是“第一次”带给作者的深刻感悟。 走进这片树林，每一株树都是我的知己，向我打着青翠的手势。有许多鸟唤我的名字，有许多露珠与我交换眼神。我靠在一棵树上，静静地，以树的眼睛看周围的树，我发现每一

株树都在看我。我闭上眼睛，我真的变成了一株树，脚长出根须，深深扎进泥土和岩层，呼吸地层深处的元气，我的头发长成树冠，我的手掌变成树枝，我的思想变成树汁，在年轮里旋转、流淌，最后长出树籽，被鸟儿衔向远山远水。——李汉荣《山中访友》

[赏析]带着满怀的好心情，走进山林，探访“山中的朋友”，与“朋友”互诉心声。作者运用想像的手法，与树木融为一体、与自然融为一体，营造了一个如诗如画的童话世界，表达了对大自然的热爱之情。

秋蝉的衰弱的残声，更是北国的特产；因为北平处处全长着树，屋子又低，所以无论在什么地方，都听得见它们的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才听得到的。这秋蝉的嘶叫，在北平可和蟋蟀耗子一样，简直象是家家户户都养在家里的家虫。——郁达夫《故都的秋》

[赏析]为什么要写这蝉声呢？因为秋天一来，蝉的生命就渐近终点，这与秋天一来草木便要凋零是一致的。面对动植物这种“生命悲剧”， “有感觉的动物，有情趣的人类，对于秋，总是一样的能特别引起深沉，幽远，萧索的感触来的”。 “自古逢秋悲寂寥”。像郁达夫这样一个文人，联想到自身的悲哀，自然也免不了悲秋的传统。

风 风如生命，生命如风。这是一个亘古的比喻。

缠绵的风，怒号的风，残逝的风，正如生命中的起起落落。最终，如风般逝去，来也匆匆，去也匆匆，然后消失在长街的尽头，不着一丝痕迹。

我们在这个亘古的的比喻中走马而过，是否应该停下来，看看风。

莎蒂文作为一个聋哑盲的孩子的老师，实在是太无奈了。面对像个小暴君的海伦，她该怎么办？莎蒂文老师和海伦坐在院子里时她在想。她真的想放弃了。忽然吹起了风。风轻轻柔柔，吹起海伦的头发，吹起无尽的花瓣。多么美的图画啊！可怜的海伦，永远无法看到了。莎蒂文哭泣了，她坚定了信念：一定要带海伦走出痛苦的深渊。她感谢风带给她美丽的画卷，激起了爱的涟漪。

惟有风，才可如此多情。

海伦后来成了人类的骄傲，莎蒂文老师也默默的死去。只是那夜的花瓣，那夜的风，已无人见得了……

梵高看见了风。他正处于人生的低谷，痛苦盘踞了他的心。为什么自己十几年来的心血、那些比自己生命还宝贵的画作，竟没有任何一个人欣赏？为什么自己心中的伟大艺术被世人视为垃圾？为什么自己付出了那么多却被称为疯子？他在旷野上狂喊，回答他的只有黑色的杉树和死寂的荆棘，还有一阵狂风——

没错，就是风。幸而他看见了风。这阵风想穿越树林和荆棘，却被阻挡了。他被彻底地激怒了！全然不管杉树的针叶和带刺的荆棘把自己撕得支离破碎。只管向前！向前！向前！他们成功了。

他也成功了。在他死后，《杉树》一作价值连城。可那夜跳跃的杉树，张牙舞爪的荆棘和怒号的风，却无人见得了……

惟有风，可以穿越荆棘。

当风吹着号角，呼啸而过丛丛荆棘或吹起片片樱花时，相信很多星星看到了他们，以及它们所昭示的……

[赏析]当风吹着号角，呼啸而过丛丛荆棘或吹起片片樱花时，相信很多星星看到了他们，以及它们所昭示的……

人世间，有许多感动，往往在一瞬间成就。

思路清晰，才思敏捷，富有潜质，望持之以恒。

柔柔的风，甜甜的雨

“好雨知时节，当春乃发生。”当淡淡的春意开始在大街小巷悄然流淌起来，随心所欲地涂抹着第一抹新绿的时候，春天的第一场雨就迫不及待地来到了人间。淅淅沥沥的，犹如断线的珍珠，牵动着我的心弦。

霏霏细雨，丝丝缕缕。独自漫步于河边的小径，风儿拂面而来，夹杂着调皮的雨点，吹散了我愁乱的思绪。我就像出笼的鸟儿，尽情地享受着大自然的爱抚——那母亲般的温柔与呵护。我呼吸着大自然的气息，微微湿润的泥土酝酿着花的味道，有一种沁人心脾的芳香。 春雨的洗礼，让河畔不知名的野花竟也有了一种摄人心魄的诱惑力，犹如少女的娇羞，超凡脱俗，恐怕连那花中之王牡丹也要逊色三分。

微风拂面，河边的杨柳吟出了丝丝白茫茫、虚飘飘、说也说不清、道也道不明的飞絮，漫天飞舞的柳絮，被调皮的雨点儿绕在脖子上，飘落在水面上，尽情地嬉戏着……

鱼儿也不再寂寞，你追我赶，在属于自己的世界里自由自在地畅游。折下一枝柳条，逗逗那快活的鱼儿，鱼儿似乎被这突如其来的干扰吓坏了，划出一道美丽的弧线，“扑通”一声跳起又迅速地落入水中，把一块明镜打得支离破碎。

我想起了李乐薇的《我的空中楼阁》中的一句话：“无须挂画，门外有幅巨画——名叫自然。”的确，大自然的美是无穷无尽的，而每个人，只不过是这幅巨画上的一点色彩罢了。 既然世界这么美好，那么，我们有何理由不去用心感受它呢？在整日为事业拼搏、为生活奔波的忙碌之后，我们是否也应该多亲近大自然，去领略大自然无穷无尽的美呢？

凉凉的雨丝拉回了我的思绪。感谢大自然，感谢它赐予我们的美景，感谢它给予我们生命的启迪。

我仿佛看到绚丽的彩虹在向我招手。站在柔柔风中，任凭那甜甜的雨儿不断地落下……

“关于自然”的话题，我们可以任意想象，纵横驰骋。 我们要化“自然”这一概念为万象，化抽象为具体，感受自然的生命力，并和自己的心灵碰撞，撞击出思想情感的火花 。 我们知道，山有崎岖险怪，水有千变万化，花有千姿百态，树有万种风情。宇宙万物，花鸟虫鱼，都可以成为我们托物言志的道具。

我们试着翻开语文课本，不管是名家的经典诗词，还是凡人的神来之笔，无不放射着“自然”的光芒。他们“借有形之物，喻抽象之理，凭无情之形，传有情之意。”物与理交汇，情与景相融。

朱自清听到小草在春天唱着动听的歌谣。

茅盾看见白杨树在春天的风声里挺着伟岸的枝干。

沈从文在边城讲述着一个吊脚楼下凄美的爱情故事。

壶井荣随着那蒲公英的小伞飞越万水千山。

在我们记忆的碎片里，谁没有踏进过鲁迅儿时的那片快乐的“百草园”？

在我们人生的天空中，谁没有看见过高尔基放飞的那只勇敢的“海燕”？

在我们生命的原野里，谁没有欣赏过孙犁笔下的那片荷香四溢的“荷花淀”？ 夜望星空，庄子深感“吾生也有涯，而知也无涯”，这里面该有多少无奈的慨叹。 独立江边，润泽高咏“ 鹰击长空，鱼翔浅底，百舸争流，万类霜天竞自由”，豪放中抒发革命者伟大的胸襟。

杜甫望岳，抒发了“会当凌绝顶，一览众山小”的雄心壮志。

李乐薇借“我的空中楼阁”寄寓了对“独立的安静的”生活的向往。

闯雄关，穿三峡，进天山，神游柳宗元的小石潭，追逐巴金的灯光。

…… 不必再举例了，当我们不再局限“自然”这一干巴巴的概念展开联想．想象，笔端自然就会有泉涌般的文思流淌。当然要写好话题作文，在确定了角度之后，还需要作到立意深刻，格调高远，描绘传神。

美丽生自然，愿君多采撷

自然是美丽的，那里有春的繁华似锦；那里有夏的热烈绚烂；那里有秋的深沉静美；那里有冬的洁白晶莹：那里美不胜收。

自然美，数也数不清，说也说不完。

自然有哲学的美。没有繁杂的论证，没有激烈的争辩，自然演绎着生命的哲学。有人看见流星瞬间陨落，便感叹生命的短暂；有人看见群星闪烁，便高歌生命的永恒。有人看见大海的深沉稳重，便感喟生命的渺小卑微；有人看见浮云的飘荡轻薄，便反思生命的塌实厚重。有人看见春草的青绿无涯，便感悟生命的坚韧顽强；有人看见梅花的冷艳独放，便赞叹生命的孤傲不屈……可自然依旧站在那里，任你欣赏任你感悟，他依旧演绎着生命的哲学。 自然有文学的美。没有激昂的文字，没有冗长的章节，自然拥有着诗一般的韵律，散文一般的灵气。自然总是静静地等着你去品味，等着你去采撷。苏轼路过时，掬起了一朵大江奔流的浪花；柳永路过时，折断了一支多情幽怨的杨柳；沈从文路过时，摘下了一株饱含爱情的虎耳草；鲁迅路过时，撕开了一片深沉黑暗的秋夜；戴望舒路过时，送来了一条有着丁香姑娘背影的雨巷；徐志摩路过时，留下了一座岸边拂着金柳的康桥。人们一路走过，一路采撷。而自然依旧站在那里，用心记叙着人间的美，用心抒写着美的文学。

自然有音乐的美。没有流泻的音符，没有动人的节拍，自然有着让人陶醉的天籁之音。它等待着人们用心聆听。俞伯牙用心聆听，于是有了《高山流水》；贝多芬用心聆听，于是有了《月光曲》；阿炳用心聆听，于是有了《二泉映月》；施特劳斯用心聆听，于是有了《蓝色多瑙河》；班得瑞用心聆听，于是有了《寂静的山林》《春野》《日光海岸》……自然还是站在那里，没有倾听者时，它孤独地弹拨；有倾听者时，它欣慰地演奏：它使人们心灵深处有了慰藉，使世界有了灵性。

自然有科学的美。没有现代的实验室，没有艰涩的理论公式，自然有着高深而丰富的科学。人们受鸟儿飞翔的启示，于是制造了翱翔蓝天的飞机；人们受鱼儿畅游的启示，于是制造了环游海洋的大船。富兰克林受电闪雷鸣的启示，于是发明了给人类以光明的电；牛顿受苹果下落的启示，于是发现了万有引力定律；……自然中蕴藏着丰富的知识，饱含着无尽学问，自然是人类最好的老师。

…… 自然是美丽的。它的美演绎着哲学，抒写着文学，演奏着乐音，蕴藏着科学：自然的美，永远讲不完，也永远听不完。

美丽生自然，愿君多采撷。

希望

东边升起一轮旭日，载着我的钦佩，我的希望升向高空。

陶渊明，你还在桃花园里悠闲望南山么？

孟浩然，你还在故人那里把酒话桑麻么？

李太白，你还在西去的蜀道上艰难地攀缘么？

（一）梦回陶潜

微风轻轻地飘来，吹乱了你的头发，吹起了你的衣裳。我看见，你立在船头，不住地向前眺望；我看见，你在西边的豆田里带月荷锄，辛勤劳作；我看见，你在东篱下怡然采金菊、悠然见南山。你在院子里种满的桃李和榆柳，郁郁葱葱，生机勃勃。好美！这就是你向往的田园生活。我欣然地笑了，因为在这里，你过得充足，过得悠闲。

（二）追回浩然

我多么想坐上你曾经在南窗边坐过的那个位子，多么想端起你曾经与故人一起饮酒时喝过的那个杯子，多么想体味你曾经描绘过的农家快乐生活……我踏遍你的足迹，可是，不见了青山绿水，不见了那座乡间土屋，不见了乡民纯朴的笑脸，不见了农村特有的情趣。取而代之的是光秃秃的山峦，浑浊的河流和现代化的住宅。我茫然：绿意哪里去了？自然哪里去了？

（三）忆回李白

戴一顶太阳帽，穿一套运动服，著一双运动鞋，再背一个运动包，重走你曾走过的路。我向西面进发，没有弯弯曲曲的小经，没有陡峭的枯松绝壁，我很快到达山顶。可是攀越过后，我才发现：蜀道不再向你说的那么难于上青天，路上没了子规啼月夜的鸣唱，山涧没了飞暴湍流的壮景，听到的却是划木工砍伐树木的机器轰鸣声，闻到的却是游人丢弃垃圾散发的腐烂味。唉，我这远方的人为什么跑到这来了呢？

我悲，有些人破坏自然，给自然披上了一件劣质的黑色外套。

我喜，人间自有净土，人类自有环保意识。随着改革开放的深入发展，我们将越来越重视环境保护。因为我们正在树立科学、生态的发展观。我坚信：陶潜的居所将会更加幽静，浩然的田野里将重回青绿，太白的蜀道将重回“难”与“险”。古人，到那时，我们也会像你们一样，在桃花源里悠闲着，在故人那里畅谈着，在蜀道那里奋勇攀缘着。

西边，落下一轮夕阳，把我的钦佩，我的希望存进心底。我知道，明天。旭日将带着我的希望从人间升起。

这两篇文章共同的优点就是能从语文课本中找灵感，激发想象，打开思路；在写作过程中都能从语文课本中选取有关素材，学以致用，化为己有。小作者在文中或描述大自然的神奇美妙，给人类以智慧和启迪，表达对大自然的热爱和景仰；或追述古人笔下美好的自然景观，表达对现代文明时代自然环境遭破坏的忧虑和审视，。立意新颖，内容丰富，构思独特。 一定要立足语文课本。让学生在文学大师那里撞击出思想的火花，感悟到语言的魅力，心志得以提升，情趣得以熏陶，作文也就文思如泉，妙语迭出了。

篇三：话题“感悟自然”美文放送：一叶知秋

话题“感悟自然”美文放送：一叶知秋

“我们生活在大自然中”这句话说来多少有些可怜、可笑。在我思考这个话题的时候，教室的窗外对着的北教学楼建筑工地上，正不时传来金属建材的撞击声和电钻声，一批砖石正码放在我们的窗下，遮住了那几棵灰扑扑的小树，于是这最后一点“自然”，也被淹没了。

很多人生活在城市里，一边享受着现代化带来的富足优越，却又一边抱怨着钢筋水泥堆砌的冷漠与隔阂，我也是其中一个。然而又真有几个能放弃繁华的生活，“采菊东篱下，悠然见南山”呢？

大自然，成了这城市的高楼大厦灯红酒绿里，许多人一生无法企及的远方。 现在政府修改了节假日的安排，除了春节，又有“五一”、“十一”的长假。有了空闲又有了点儿 钱，旅游便平地惊雷般火爆起来。有人说，许多富贵闲人都说“去感受一下大自然嘛”，语气中透着些奢侈的味道。

去年“十一”，我们一家三口邀着几家好友，一起去了趟云南。出发前，我兴奋得整晚整晚睡不好，闭上眼睛就都是书本上描述的鸟语花香、高原奇峰。然而真正到了云南，便马不停蹄地穿梭于各个风景点：孩子们迷上了一个又一个的游戏设施，妈妈们每天构思穿哪套衣服摆什么姿势照相，父亲和各位叔叔们则一边辛苦地运输着妻儿，一边不断接听着手机里的长途电话，处理大小生意事务——在匆忙与喧闹中，自然不过是模糊的背景，就像相片里，有人有风景，但我们不在景中。

不觉沮丧起来，难道真是我们抛弃了自然，自然也抛弃了我们？

我曾经去探望一位病中的朋友，他长期住院，然而神采奕奕。我问他这其中的秘诀，他支起病体，要我扶他到后院走一走。说是后院，那不过是一方小水塘，在微风中荡漾着柔美的涟漪，有亲切的温柔之感。我眼前一亮，平时从不在意的平凡景物在此时竟异常地让人激动。他侧脸望我，笑着说，你看那边——一棵虬曲消瘦的树，有干无花，依稀是梅的样子，不是花期，它在缄默中有孱弱的美。“是谁种的？”我不掩饰自己的兴奋与惊奇。他脸上只露出一丝经受了太多病痛折磨后平静释然的微笑：“不知道，只是去年冬天下雪的时候，它开了，全医院的人都来看，有的站在病房门口，有的背着医生偷偷地跑来，只是想闻一闻花香。那一场花期，所有人都是幸福的模样。以前不懂不在意，现在才知道，这就是自然的力量。”那一刻，从他目光中闪动的温柔与幸福中，我找到了自然的地址。

其实城市里、生活中并非没有自然，而是我们缺少了发现自然的眼睛、感悟自然的心。只要胸中有山水，何处不风光？

既然注定要奔波在钢筋水泥的城市里寻找梦想，就不要一味遥想远方——一枝早绽的桃花，只要它美，它真挚，管它来自街心公园还是来自野外；一颗

孤单的星辰，只要它笑、它闪烁，又何必深究它是否展露于被污染的夜空！一串柔美的涟漪，只要它纯，它清澈，又何妨它是在水泥圈住的湖心荡漾！ 我站在这城市的高楼上推开窗，让微风吹在脸上，看静静沉落的夕阳，我闭上眼睛总能看到远方——别说我太阿Q，我真的感到了一叶知秋的幸福。

[点评]

话题是“感悟大自然”，作者却写眼前没有“自然”，欲扬先抑；进而作者宕开一笔，写国庆长假中的云南之行，写去医院看望朋友。这些都是不经意地道来，却足见作者的匠心——国庆长假的云南之行，秀丽风光为父亲及各位叔叔“辛苦地运输妻儿”、用电话“处理大小生意事务”的匆忙与喧闹所遮蔽，“自然不过是模糊的背景”、“我们不在风景中”——面对自然，看不到自然；去医院看望朋友，从长期住院的朋友不畏住 院之苦的秘诀中，“找到自然的地址”。以上皆是蓄势，接下来，作者蓄势而发，集中地揭示了对大自然的感悟。 全文看似松散，实则构思新巧，立意深刻，内容层层深入，语言富有文采。

篇四：“感悟自然”话题作文导写及范文

情感是语文教学具有鲜明特色的个性目标。培养学生的情感，引导学生体会文章感情，让学生与作者同喜同悲，教会学生敢爱敢恨，是语文教学的重要任务。没有情感的课，肯定是死气沉沉的。情感，让语文教学充满活力，它是语文教学的生命。某校曾组织观看一部讲述家庭亲情的影片，老师感动得泪流满面，学生则无动于衷，反以“一点都不刺激”为由大声抗议。老师们在震怒之后陷入沉思：“为什么现在的学生这么不容易被感动？为什么我们教育出来的学生如此缺乏发现生活美和自然美的能力？” 后来老师给学生讲了这样一个小故事：从前，有一个年轻人爱上了一个姑娘，想娶她为妻。姑娘说：“如果你要娶我，就带着你母亲的心来见我。”年轻人听了，连忙去向他的母亲要那颗心。母亲二话没说就挖出自己的心交给儿子。年轻人高兴地捧着母亲的心去了。可是，路上不小心摔了一跤。这时，那颗还滴着鲜血的心连忙问：“孩子，摔疼了吗？”听到这里全班一片寂静。同学们在这一周的周记中都写出了自己对母爱的感悟，其文章无不都表现了对母爱的理解和感动。

听完此故事，我个人认为：情感教育的缺位，直接导致学生缺乏对感动的体悟，缺乏起码的情感。忽视情感教育的教育是一种不完整的教育。教学需要情感出，学生呼唤情感来。为适应面临的国际性竞争与挑战，我们的教育必须尽快走出历史局限的误区，确立情感培养目标，实施情感教育。

语文教学过程，既是一个“传道、授业、解惑”的认知过程，又是一个“陶冶学生情操，引导学生走向正途”的情感过程。情感在从认识到形成能力、习惯的转化过程中起着极其重要的中介作用。它既像催化剂，又像中药的“药引“。列宁说：“没有人的情感，就从来没有也不可能有人对于真理的追求。”别林斯基说：“思想消融在情感里，而情感也消融在思想里。”语文教学亦是如此。可见，在一个的成长过程中，情感对人们的行为的养成是起着巨大的作用的。一名学生如果自身修养差、不热爱祖国、不关心他人，即使他的学习成绩很好，当他步入社会之后，其发展也是非常令人担忧，甚至是可怕至极的。所以，语文教学要完成教书育人的任务，就必须重视对学生进行情感教育。

一、认识情感与情感教育。 情感是人对于客观现实的态度的体验。情感是由客观事物是否满足个体的需要而产生的,它反映了客观事物与个体需要之间的关系。它是人们学习和工作的动力。它对人的认识和行动起着调节支配作用。一个人对事业充满着热情、热爱自己的工作和学习，他就会发挥创造性,就能做出成绩来。所谓情感教育,是一个与认识教育相对应的概念,它是指把情感作为人的发展的重要领域之一,对其施以教育的力量。现代教学论认为：“情感的培养是语文教学的重要任务,同时它更是提高语文教学效率的重要手段。” 翻开语文教材，我们就可以感受到，那些文质兼优的名家名篇中充溢着对祖国、对人民、对大自然、对同志亲友的深挚情意,字里行间洋溢着或优美典雅,或清丽委婉,或崇高悲壮的美感，因此，在教学中，我们不可能仅仅传授语文知识，而必须同时进行情感传递和情感教育。语文学科的特点，决定了语文教学方法的灵活多样，语文教师在教学过程中可采用多种教学方法和教学手段,调动学生的积极情感,对学生进行情感教育。可以这样说，情感信息的传递，在语文教学中起着相当重要的作用。即使在让学生感知、理解、记忆和运用基础知识的过程中，也应伴随着种种情感活动，感之愈深，知之愈多。正如苏霍姆林斯基所说；“情感如同肥沃的土地，知识的种子就播在这个土壤上”（《家长教育学》），只有在肥田沃土上，才能结出丰硕的成果。

二、语文教学与情感教育。 从语文科的性质来看，它具有与其他学科不同的特点，“它反映着政治倾向与感情色彩，当学生接触课文时，接受的不仅仅是文章的形式，同时也接受它的内容--观点和情感”。可见课文是内容与形式的统一体。而选入语文课本的文章，大多是文质兼优的佳作，不仅有较高的文学价值，而且有较高的思想境界。可以说：语文教材提供的是丰富饱满，异彩纷呈的情感海洋，为语文教师实施情感教育提供了得天独厚的条件。作为一名语文教师，就要努力运用语文佳作中所包含的真挚情感，扣击学生的心弦，激起他们感情的波澜，培养学生优良的性格。另外，从受教育者的角度来看，学生也有丰富的情感，复杂的内心，如果教师在教学过程中强调“理”而忽视“情”的作用，是达不到教学目的的，白居易曾言：“感人心者，莫先乎情”。“理”只有通过“情”的心灵内化，才能转化为符合规范的思想和行为，单纯的说教势必使学生产生一种逆反心理，在教学过程中，教师应充分挖掘教材自身的情感因素，寻找学生情感的突破口，以情感去感化学生，使课文更具有吸引力和说服力。那么，什么是语文教学中的情感教育呢？首先，对语文学习的兴趣和热情是语文情感教育的前提。教师要让学生明确学习的目的意义，并在此基础上通过语文教师热情生动的讲解，使学生对语文教学内容本身产生浓烈的兴趣,进而迸发学习语文的热情。 其次，理智感、审美情感和道德情操是语文情感教育的三大支柱。现行的中学语文教材“文质兼美”，形神俱佳，贮藏着大量的情感因素，这为语文教师进行情感教育提供了得天独厚的条件。所以,教师在语文教学中要通过生动而形象的讲解,把文章中这些优美的感情移植到学生的心灵中去,使之产生共鸣，心灵得到净化和升华，从而使道德情操变得高尚，审美趣味得到提高。

三、如何在语文教学实践中进行情感教育。

1、以文本导情 梁启超曾说：“用情感激发人，好像磁力吸铁一样，有多大份量的磁，便吸引多大份量的铁，丝毫不得躲闪。所以情感这东西，可以说是人类一切的原动力。” 情感总是由一定的客观事物引起的。语文课本中，情景交融的诗歌，富有诗意的散文，引人入胜的小说，催人泪下的戏剧文学，占相当比例，都蕴含着浓郁的感情因素，具有强烈的艺术感染力，都有助于学生产生积极的情感，形成崇高的人格。古人说：“一切景语皆情语。” 因此，在导入课文时，精心设计导语，把学生领入作品的情景中，有位老师在教学朱德的《回忆我的母亲》一文时，曾用这样的导语：古往今来，多少文人墨客曾写过赞美母亲的名诗佳篇，唐代诗人孟郊的“慈母手中线，游子身上衣，临行密密缝，意恐迟迟归，谁言寸草心，报得三春晖”这首颂扬母亲的诗篇，情挚意浓，脍炙人口，历经传诵。同样，人门也经常把祖国、黄河比作“母亲”。母爱历来被公认为是世上最无私，最神圣的爱。下面我请同学们回忆一下，马上请几位同学分别用一分钟时间叙述一下自己感受最深的一次母爱。寥寥数语，启发学生对母爱的思考，无疑如投石击水，从感情上激发了学生感悟课文情感的兴趣和欲望。在教学过程中，教师更应注重挖掘出课本中极富感情的内容，经探析、理解、品味、鉴赏的思维过程，感染学生心灵，陶冶学生的性情。教师的这种引导学生对课文思想内容深刻挖掘，不必面面俱到，但求深而有得。同时要让学生收集一些作家的个人经历，让学生了解他们的艰辛与勤奋，刻苦与睿智，从而激励自己前进，还应对作品的背景作适当的介绍，并结合现实进行点拨，尽量让文章中的人活起来，直接和学生对话，和学生的心灵对话。好的作品是作者用心血和人生经历浇灌出来的。有了这样的认识，学生对学习语文的信念就不仅仅是掌握了一门工具，而是已超过了语文本身学科而成为一门极富感染力的综合教育。

2、以诵读悟情 郭沫若在《文艺论集》中描述道：“立在海边,听着一种轰轰烈烈的怒涛卷起吼来的时候,我们不禁要血跳腕鸣,我们的精神便要生出一种勇于进取的气象。”听节奏有力的涛声,能引发人的情思,学生坐在教室里听老师声情并茂地朗读,自然能引起审美情感。诗歌、散文的精彩片断和神韵会通过朗读这个媒体,变成一种时空艺术,使学生忘却自我,融入作品的意境之中。当然,有表情地朗读,要求语文教师有较高的艺术功底,有真情的投入,只有如此,才能激起学生的感情涟满,形成"物我同一情融融"的意境,产生求知的渴望。 国学大师梁实秋先生在《散文的朗诵》一文中说：诗不仅供阅读，还要发出声音来吟，而且要拉长声音来吟，这样才能陶冶性情。吟也就是朗诵。吟咏背诵，不但能博闻强记，积累知识，更重要的是还能耳濡目染、潜移默化的受到文章情感的熏陶和感染。毛泽东喜爱韩愈诗文，一部《韩昌黎集》大部分能背诵，晚年坚持背诵李白、李贺、李商隐及辛弃疾的诗词，正是在这吟咏之间，才涵养了他“指点江山”、“挥斥方遒”的浩然之气。现行语文课本中很多古今中外名篇，其深蕴的意味不借助于诵读则体会不出的，还有一些课文所渗透的谦和、友爱、爱自然、爱家乡、爱祖国、爱劳动等强烈而真挚的感情无一不是通过铿锵有力的语言、节奏和谐的韵律表达出来的。对此教师可通过范读或指导学生诵读，读出节奏，读出意境，读出感情，读出美感，读出“弦外之音”等，变无声的文字为有声有情的语言，这样更能使学生受到强烈的艺术熏陶，很快的进入审美的情感之中。

3、以艺术染情语言和艺术是同源的，将艺术中那些为学生喜闻乐见的形式拿过来，以用于教学，是大有裨益的。用图画再现课文内容；用音乐渲染与课文相似的氛围，帮助学生想像课文描写的画面；用戏剧的形式让学生担当角色、扮演角色，利用角色的新奇感激起学生的学习热情，从而使学生更深切地理解课文中角色的思想、情感、语言和行为。如在教学《我的叔叔于勒》一课后，可让写小剧本：假如菲利普一家人旅游回来后，在家门口发现一个貌似于勒的人，此时，又会发生什么？通过这种让学生自写自导自演，能够让学生对资本主义社会人与人之间那种赤裸裸的金钱关系有一个正确的认识。这样，该课的情感目标就在学生的表演过程中得以实现，内心的爱憎情感表达也就油然而生了。

4、以体语示情 语文教师的手势、表情及走动等能传递管理信息，是课堂上师生相互感知到的各种意识信号。语文教师的手势具有状物、言志、传情的特殊本领，当它被“引进”语文课堂领域后，就成为辅助课堂管理的非语言的外部表现形式，可以对学生作意识上的导向，可以把课文的表现意图和学生的接受意向牵引到一起，让学生在有限的课堂时空中按照自己所启示的思路去领悟，去融会贯通，并有所发现。脸面是心灵之镜。语文教师的面部表情也有一定的潜在调控作用，表现理解的微笑和思考式的点头，则流露出教师对学生的鼓励和期待；表示满意的微笑和赞许式的点头，则流露出教师对学生的热诚和喜爱，可以收到移情传神之功效。眼睛是心灵之窗，课堂上，教师要用期待的目光，尽可能地去平视和环顾大多数，不应老是两手着案，猫着腰，视线紧盯着课本或前几排学生，其余则视而不见；也不应站在讲台的一侧而使视野顾此失彼。教师不论实施哪一教学环节，都要不时地环视前后左右，特别是后排的左右两角，要给予满腔热忱的关注。教师的视野所及，以目传神，促进学生专心听讲，偶尔有个别学生面朝窗口，思想“开小差”，教师可运用目光注视的办法，通过目光把教师想要表达的愿望、态度、思想感情和言语迅速地传送给学生。淡漠、严厉、责备的目光使学生触目知错，立即醒悟；热情、慈祥、赞许的目光使学生触目会意，精神振奋。语文教师的站态，与学生的空间距离和行间巡视等体态活动，也具有吸引学生注意力，组织教学的作用

语文教学会给学生情感美的滋养，也会给学生艺术美的熏陶，它完全应该是开放的、互动的、诗意的。一朵具体的花，远比关于她的一千种描述包含着更多的真理，情融融，意切切，方能在语文世界里为学生撑起一片朗朗的天。当然,在语文教学中进行情感教育的方法、途径还很多, 正所谓“听唱新翻杨柳枝，更吟别韵桃李词。踏歌不尽心头语，前路再和千首诗”，热爱我们语文教学，在语文课程改革试验中，去关注语文教学中点点滴滴的思索与感动，才会让我们的语文真正成为广大学生的一种期待。