三明和红雀是什么电影?

三明和红雀是电视剧《老牛家的战争》。

《老牛家的战争》是由北京鑫宝源影视投资有限公司出品，余淳执导，张洪杰、宋丹丹、秦卫东和周冬齐等主演的情感电视剧。

该剧通过讲述老牛一家人因争房产、争金钱而爆发的家庭大战，深刻全面地反映了“养儿啃老”这样残酷的社会现象，已于2010年5月19日在黑龙江卫视全国首播。

剧情简介

老伴去世后，校园管理员老牛将老伴留下的两处房产和5万块钱做了分配。被学校辞退后，本想安度晚年的他，却没想到引起了一场家庭风波。

小儿子牛志文以结婚为由将平房卖掉并在新买的房子的房产证上署上了自己的名字，大儿子牛志华的媳妇冯三燕伪造了老牛的假死亡证明，把二居室的房本改成了牛志华的名字。兄弟俩的关系瞬间跌入了底谷，一场房产大战就此拉开了序幕。

精神科医生是根据疾病的诊断结果开药的。奥氮平是治疗精神分裂症的。

我想给您说，我很理解你现在的心情，得病后自己的一切都变了样，理解力，注意力，思维力，社交能力，都变了，情感也有些淡漠。我想说的是精神分裂症装的阳性症状，指的是疾病的发作期，比如偏执型的精神分裂症，发作期有幻听，幻嗅，幻视，妄想。住院，吃药，这些症状没有了，到该恢复社会功能的时候，后面的情况就是情感淡漠，工作，学习，社交，恋爱的能力均下降，思维能力，注意力等等认知功能都不行。是精神分裂症改变这些的。但是，要坚持吃药，也许要终生吃药。

后面的恢复治疗是这样的：坚持吃药。治愈思维力，注意力等认知功能的康复和社会工作，恋爱，社交等社会生活能力的康复。靠药是解决不了的，要锻炼。要看书，学习，这样最能锻炼思维，观察，注意力。多参加体育锻炼，因为这些药是抑制大脑神经的，体育锻炼可以提高神经，肌肉的兴奋度。社交，恋爱要多和人沟通，即使害怕，也要去做，遇到社交的心理障碍，做心里治疗，如果经济条件不够，就自己学心理学专业，帮助自己做心理调整。时间长了，能力有所恢复。

希望能帮助你！

杜双喜是中国河南省开封市人。他在光明小学任教多年，因其教学精湛和深受学生喜欢而成为了该校的名师。以下是对他的介绍：

首先，杜双喜是河南省开封市的本地人，他在当地成长和接受教育。他深谙当地教育的特点和需求，可以更好地适应教学环境，为学生提供更优质的教育。

其次，杜双喜在光明小学任教多年，积累了丰富的教学经验。他不仅善于传授知识，更注重培养学生的综合素质，为学生的成长发挥了积极的作用。

第三，杜双喜深受学生喜爱。他为人亲切，乐于助人，对每个学生都关心备至。他的课堂生动有趣，让学生们喜欢上了学习，同时也增强了学生对他的信任和尊重。

最后，杜双喜是一名优秀的教师代表。他不仅在教学上有出色的表现，还积极参与各种教研活动和师资培训，为教育事业的发展做出了贡献。他的教学理念和行为也是其他教师学习的榜样。

说到冬至吃什么，古人有诗云：“家家捣米做汤圆，知是明朝冬至天。”说的就是冬至吃汤圆的食俗，不过在祖国各地，冬至节到来之际的特色美食可并不只有汤圆而已，那么就让老黄历为你介绍，福建三明冬至吃什么。

永安市永安风俗习惯在冬天吃狗，更有狗肉节，做法大多数是狗肉切块，入锅焯水后，加香麻油热炒至狗皮焦黄，再加冰糖，盐，红枣，龙眼干，姜，陈皮，好酒，香叶翻炒一下，加水装入砂锅熬炖。

也有当地人用狗肉配一些如当归、党参、熟地、黄芪、人参等补血补气的中药煨或清炖后食用，且须早晨起来服用。还有一些乡民取猪蹄、公鸡等配补药炖食。

将乐县将乐农村过冬至，有用豆粉、黑芝麻红糖拌糍粑招待客人的习俗，以表吉利，然后蘸上豆粉、黑芝麻、红糖等配制的佐料，吃起来柔韧鲜滑，香甜可口。

沙县沙县小吃全国出名，自然不缺少吃。在冬至这个节日里并无多大排场，一般都是全家人聚在一起，合家吃汤圆，不过沙县人的汤圆，汤汁中喜欢配于竹笋、香菜等作料。因为沙县临近三明市区，所以有些习俗已经逐步消失，一些传统的习俗，比如舞龙舞狮什么的估计只有在乡下可以见到。

大田县大田因为毗邻泉州，所以冬至风俗较为相近，基本大同小异。亲友回家相聚，一起吃汤圆，而因为大田山林较多，相比较而言，自然也多，所以大田人，喜欢吃点，比如野猪肉、野兔、冬笋等食材，美味可口，唇齿留香。

泰宁县在泰宁冬至日这天，农村有做糯米糍（冬至糍）或搓丸子食用，也有的宰鸡鸭、买猪肉过节。冬至这天，被视为最适宜祭祀、祈福的黄道吉日。所以，大凡人家有搬运寿材、迁坟、做寿材（棺木）、做寿衣之类的事情都爱选在这—天开工。

尤溪县这天早餐，各家有煮小团丸为食的习俗。是用糯米粉和成小团丸，称“小糍子”。以示子孙满堂。

建宁县除了吃汤圆等外，有“拜冬”习俗，时日设供，合家跪拜祭祖敬祖。而群居氏族，则大开祠堂，设牲供祭，群拜祖先。

其他三明市其他一些地方，虽略有不同，但也大同小异，基本是吃汤圆、拜祭祖先、食用狗肉、鸡鸭等一些进补食材。

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学校抓师德教育，抓业务培训，抓人格塑造，三管齐下，长期开展各类“争先创优”活动，以“献身教育为荣，献身教育为乐”为从教理念，以“强师德、铸师魂、树形象”为重点，深入开展比师德、比业务、比干劲的“三比”活动，从德、勤、绩、能等方面对教师进行公开考核、公正奖惩。学校还制定了青年教师和新教师的培养计划，思想上激其上进，工作上压其重担，业务上强其素质，情感上送其温暖，采取“带题研究”、“结对帮助”、“外出培训”等方式，为他们提供、创设学习提高的条件和展示才能的机会，并把教师学科基本功和教材教法研究作为培训教师的基础工程，要求教师把所学理论融入教育教学实践中，积极参加校内岗位大练兵活动，并且每学期都要举行“青年教师汇报课”、“骨干教师示范课”、“实验教师研讨课”活动，以及说、讲、评课等教学能力大赛活动，使教师们在活动中互相交流和学习，不断提高自身的业务能力。此外，学校还瞄准现代教育技术这一制高点，加大了对教师信息素养的培训，把对现代教育信息技术的掌握与应用情况纳入年度考核，并对在教学实践活动中取得突出成绩的教师进行表彰，促进优秀教师脱颖而出，成为教育教学骨干。学校还鼓励教师参与函授、自考等形式的学历进修和三笔字、普通话、青干英语、电脑、现代信息技术等知识的培训，在时间、经费等方面给予支持和保证。教师们在论文、竞赛、科研、学生特长培养等方面大显身手，表现得酣畅淋漓，骨干教师队伍迅速形成，知名教师迅速成长。

学校已成功建立起一支热爱教育事业，勤于钻研业务，勇于开拓进取，乐于拼搏奉献的教师群体，一批在教学理论和学科建设领域有一定影响力的学科带头人和学术骨干以其群体实力活跃在市区教育界领域。

就**发展而言，社会发展中存在的许多社会现象和问题，需要通过艺术表现形式的加工来满足人们对美好生活的期待，由此，产生了现实主义**。



在众多西方**理论和美学思想中，以 20 世纪 30 年代初的前苏联社会主义现实主义、20 世纪 30-40 年代的法国诗意现实主义、20 世纪 40-50 年代的意大利新现实主义及中国传统文化“文以载道”“美善合一”的美学思想，对贾樟柯的影响最为深远。

首先，前苏联的社会主义现实主义对贾樟柯**创作思想产生了巨大影响。随着时代的更迭、社会的变化以及马克思主义美学思想的不断深入，**评论家尤列涅夫对现实主义创作原则十分重视，他提出作品要展现生活的真实，这也成为贾樟柯**作品的宗旨和原则。



影片《站台》取材于 20 世纪 80 年代，**中出现的喇叭裤、格子衫等服饰元素以及迪斯科舞蹈、年轻人追逐火车等场景，是贾樟柯少年时期生活中最熟悉的画面，也是 80 年代的人们真实的生活样貌。

在《三峡好人》中也是如此，贾樟柯直面当时的社会状态与人民生活的变化，他在影片中表现社会转型期下的国家建设，尽可能细致的描绘人们的生活现状，力求完整的再现生活。

借用贾冀川对影片做出的评价：“以三峡建设为背景，通过记录奉节县城翻天覆地式的拆迁，直视了国家大政方针下，城市的巨大变化。”



贾樟柯为了表达强烈的现实主义精神，以三峡景观为拍摄起点，大量展现长镜头画面，以保持对事物表达的连贯性。其次，贾樟柯**创作思想也受到了法国诗意现实主义美学思想的影响。

声名显赫的编导和制片人雷内·克莱尔、让·维果、让·雷诺阿、费戴尔构成了法国诗意现实主义流派，他们的作品中都体现了现实主义美学思想。

如雷内·克莱尔的《百万法郎》，该作品看似是一部俗气的现代闹剧，实际蕴含深刻道理，影片通过展现主人公寻找中奖**的故事情节来刻画人物的内心世界，以讽刺的戏剧形式映射现实世界，使影片奠定了法国现实主义**的地位。



而让·雷诺阿的影片也是如此，他的作品不论是**风格、拍摄手法都表现出强烈的诗意特征和现实主义特质。

贾樟柯深受启发，他将法国诗意现实主义的理论运用在**中，把镜头对准现实生活，使作品呈现出质朴真实的风格特点。

在《小山回家》中，虽然影片时长和同时代的其他导演作品相比略短，但**表达的思想内涵超出了**本身的内容限定，获得很多学者的认可。



比如，贾樟柯在拍摄中选用非职业演员，这种“业余”的拍摄方式使专业演员的戏剧痕迹在**中被消解，也使人物的生活习惯在影片中真实的表现出来，同时扣合了观众的现实生活经验，使观影者产生极大的共鸣。

此外，影片里展现出人物面对现实的态度及处理方式，也体现了贾樟柯对现实主义思想吸收与运用。再次，意大利新现实主义美学思想也影响了贾樟柯**创作思想的形成。



德·西卡、罗西里尼、桑蒂斯等新现实主义流派导演将镜头对准失业、贫困、饥饿的底层人民，他们以展现客观真实为原则，将原生态的生活场景搬到银幕上，以悲观和灰色的基调对现实进行揭露。

《偷自行车的人》《罗马 11 点》等影片是对当时真实场景社会现象的生动反映，导演们真正实践“把摄像机扛到大街上”的写实主义美学原则。



贾樟柯认为“扛着摄影机到大街上”是批判现实主义思潮的真实反映，是导演们自觉地遵循现实主义审美原则的体现，这不仅为贾樟柯**的拍摄提供全新的创作思路与发展方向，还为其**创作思想构建奠定了基础。

《小武》《站台》《任逍遥》《世界》《三峡好人》等影片均呈现以下共同特点：贾樟柯把原生态的社会生活作为影片的立足点和观察视角，他将镜头聚焦在自己熟悉的环境中。



从美学层面来分析，贾樟柯的目的是再现社会转型期内，中国小县城最真实的样貌和人民群众的生活状态，从而展现流行文化对小县城底层人民的冲击和影响。

贾樟柯在影片中使用移动镜头、实景拍摄、自然光线、非职业演员等拍摄手法既延续了巴赞赞扬的**的影像本体论理念，也拓宽了**的视野和表现空间。因此，意大利新现实主义**美学思想，对贾樟柯**创作思想的构建和发展尤为重要，贯穿其**作品的始终。



最后，贾樟柯**创作思想也继承、吸收了中国传统文化中“文以载道”“美善合一”的思想观念。“文以载道”以文章要表达思想为主旨，而儒家思想“美善合一”则强调在审美感官愉悦的过程中，要引导审美的道德方向，正视人性对审美的需求，并给予积极引导。

贾樟柯将“文以载道”“美善合一”的美学思想渗透在自己的**拍摄中，在**中将中国传统美学思想内涵与审美价值隐含的表达出来。



在《江湖儿女》中，贾樟柯将中国近十年的时代变迁和思想观念变化进行整合，他以底层人物视角来记录中国式的美学思想，使他的作品充满了人文关怀与道德善念。

在他的影片中，不论社会如何变化、时代如何发展、人们面临怎样的困境，底层小人物内心善良的本质永远不会被时代洪流所湮没。

贾樟柯的**是对社会底层群体付出巨大代价的铭记和尊重，他的影片饱含人道主义关怀和知识分子的道德良知。



如果将中国**学派进行划分，能够体现中国精神、呈现中国社会发展样貌，展现中国**价值的文本范式，贾樟柯的**当属其中，他力求通过**充分展现当代人、当代事，使得作品在充满现实主义创作精神与人道主义关怀精神的同时，蕴含文以载道、美善合一的美学思想。

对小津安二郎美学风格的借鉴

小津安二郎的影片呈现出浓郁的东方**美学风格，他的作品带给观众极具东方韵味的审美体验。贾樟柯说：“摄影机面对的是物质生活，背后却是对精神的审视。”



**是情感的细腻表达，是审美价值的集中体现。正如贾樟柯书中所写，“静物代表一种被忽略的现实，虽然留有时间的痕迹，但它依旧沉默，保守着生活的秘密。”因此，在贾樟柯的影片中可以感受到他对**创作思想、**叙事风格、镜头语言等观念的构建与实践运用。

贾樟柯吸收并借鉴小津安二郎的东方**美学风格。其一，贾樟柯擅长使用镜头语言表达情感，传递思想，并在影片中进行适当的留白，使影片中充满东方韵味的审美体验。

在《站台》中，崔明亮和尹瑞娟在城墙边向着对方走来走去的中近景中，画面一直保持静默，似乎有意让观众默默凝视故事的发生。



影片中，镜头下处于若即若离移动状态的人物，不仅能反映出他们内心世界的微妙变化，而且使影片在视觉体验上留有想象的意味。

这种效果得益于贾樟柯对镜头的运用，他巧妙地将西式蒙太奇的表达方式传递出东方人内敛的情感。其二，贾樟柯的**注重人物情绪的表达。

**中人物的情感表达，不仅是剧中人物情感交流的桥梁，更是创作者控制自身情绪的体现，它在促进人物间情感传递与交流的过程中，强化了**美学思想。贾樟柯**中的情感表达较为多元，影片中不仅通过人物对话来表达情感，还借用民俗符号元素来营造一种故土家园的氛围，通过渲染浓厚的乡愁，表达对浓厚的故土情怀和家园情感的依恋。



在《山河故人》中，贾樟柯选择了两类拍摄群体，以张晋生为代表的一类人选择“出走”谋求更大的事业发展，以沈涛为代表的一类人“留守”故乡。

多年来，张晋生一直身处异地，他离开故乡前往上海，最后定居海外，尽管他身处不同的地域，但仍然留恋着故土民俗文化。

影片有意让民俗符号元素包围张晋生的生活，随处可见的山西民俗，是贾樟柯让张晋生借民俗符号来展现自己的故土记忆，通过表现他在故乡与他乡间产生的情感落差，来凸显当代人对故土的情感和记忆。



张一白对贾樟柯的评价：“每个人心中都有自己对山河故人最美好的记忆与追寻，只有贾樟柯拍出了纯真、质朴的样貌。”这是张一白对贾樟柯的高度认可和赞扬。其三，贾樟柯的影片注重人物细节和状态的刻画。贾樟柯说：“用镜头关心普通人，尊重、纪录他们的生活。

在缓慢的时光中，感觉生命的喜悦或沉重，是我用镜头语言表现的方式。”影片《小武》用一组诗意的镜头语言将人物形象刻画得淋漓尽致，“小武和梅梅并肩坐在床头。”此时阳光透过窗户照进来，逆光加长镜头的拍摄，让两人的情感在粗糙的现实中有片刻的温暖。



贾樟柯用这样的镜头语言，让人物内心温柔细腻的情感得以凸显，他重视人物细节的刻画，将小武作为一个小偷重情义、讲义气，内心存有“真善美”的本质得以具象化。

这组镜头将小武从芸芸众生中凸显出来，将其他人对待情感时的漠然与小武的重情义形成鲜明的对比，也使影片的人物形象更为饱满，讽刺的效果更加强烈。

贾樟柯的**美学风格在借鉴、吸收小津安二郎东方韵味美学风格的基础上，对自己的创作思想和风格进行构建和发展。贾樟柯以诗意抒情、贴近自然、观照现实的镜头语言来表达自己的审美体验，言有之但意无穷。



在《小武》《站台》《三峡好人》中体现出具有东方韵味的审美体验、注重情绪表达、人物细节刻画等东方**美学的特点。

受侯孝贤美学风格的影响

侯孝贤的影片最突出的特征是现实主义思想与独具风格的长镜头美学。他的**蕴藉着浓厚的乡土情结，既是对台湾城市化的记录，也是对逝去的流光岁月和淳朴乡土风情的缅怀。

贾樟柯也深受影响，从影片《小山回家》开始，他尝试使用长镜头拍摄，并一直将这种拍摄手法延续到其他影片中。贾樟柯积极汲取优秀导演的拍摄手法，将其作为自己美学风格发展的理论支撑，同时也赋予自身**思想新的内涵。



其一，贾樟柯深受侯孝贤**中现实主义思想的影响。侯孝贤的影片是社会转型期的纪实性记录，他的作品不仅表现人物面对现实生活客观冷静的处理态度，还展现了个人与社会的关系表达。

贾樟柯完整地接受了侯孝贤**中的“非职业演员的自然化表演，长镜头景深，乡土题材。”等美学思想，这是他**美学风格得以构建的关键，而侯孝贤的**美学思想成为贾樟柯**创作思想借鉴和发展的来源与理论支撑。



影片《小武》与侯孝贤的作品《风柜来的人》有相似之处，《风柜来的人》表现了那些从渔村到城市的少年被迫融入到城市洪流的生活境遇；而《小武》也讲述以小城镇为背景的带有个人独特记忆的故事。

他们的作品都以中国社会发展的转型期为背景，展现底层人民的情感关系变化以及年轻人生活状态的边缘化。其二，贾樟柯学习并借鉴侯孝贤的长镜头理论，他对长镜头这样解读：“在缓慢的时光流程中，感受每个平淡生命的喜悦或沉重。”



贾樟柯利用长镜头赋予**新的内涵，在他的作品中，长镜头不仅是一直拍摄方式，更是对社会和人的关注与反思。

在影片《小山回家》《小武》《站台》《世界》《三峡好人》中都可以看到他对长镜头的运用。《小武》中的长镜头画面：小武去看梅梅时和她坐在宿舍的床上聊天。此时，不论是对话还是沉默，都被长镜头完整地记录下来。

长镜头的出现拉近了观众和**中时空的距离，让观众能够直观地感受与体验。《三峡好人》中，开片华丽的横移长镜头，从船头到船尾一贯到底的拍摄，完整纪录了社会的全貌，描绘还原出脏乱、油腻、庸俗、狭小的底层人民真实生活现状画面。



镜头用大全景的画面，将船上的人群及以背景形式出现的江水画面揽入其中，最终定格在韩三明身上，长镜头像掠过整个社会的缩影一般，将人物与景物包含其中。

贾樟柯自称是**的农民工，虽然是科班出身，但在美学风格上却展现出生活的粗砺质感，他的长镜头为纪实性的影像记录做出完美的诠释，通过长镜头展现对现实的冷静思考和客观表达。