了解乾隆年间的东归事件吗？

土尔扈特回归 土尔扈特是我国蒙古族中一个古老的部落。早在明朝末年(公元1628年)，土尔扈特人为了寻找新的生存环境，部族中的大部分人离开新疆塔尔巴哈台故土，越过哈萨克草原，渡过乌拉尔河，来到了当时尚未被沙皇俄国占领的伏尔加河下游、里海之滨。在这片人烟稀少的草原上，他们开拓家园，劳动生息，建立起游牧民族的封建政权土尔扈特汗国。

　　

在以后的100多年里，土尔扈特人始终保持着与清朝政府的关系。

　　

土尔扈特人在伏尔加河流域，生活了140多年，到了18世纪60年代，他们又决心返回故土，主要原因来自沙俄帝国的巨大压力，使他们再也无法生活下去。

　　

首先是政治，土尔扈特的体制是汗王决定一切，在汗王的下头有个叫扎尔固的这么一个机构。俄国政府要改组扎尔固，并把它的权力上升到和汗王一样，在权力上，对汗王渥巴锡是一个严重的威胁。

　　

从经济上，沙俄政府让大量的哥萨克移民向东扩展，不断缩小土尔扈特的游牧地，意味着土尔扈特畜牧业发展受到限制。

　　

从文化方面来说，土尔扈特人全民信仰藏传佛教，沙俄政府迫使他们信仰东正教，这一条对土尔扈特人，在精神上绝对承受不了。

　　

沙俄政府对土尔扈特人强制实行人质制度，目的就是控制土尔扈特人，一切听沙皇指挥，叫你向东，不能向西，叫你去打仗，你就得上前线。

　　

18世纪，沙俄帝国竭力控制出海口。随着沙俄侵略势力不断扩大，战争越来越多，其中跟土耳其就打了很长时间。

　　

俄国当时就征用土尔扈特的青壮年，作为俄国的军队跟土耳其打，那么这个战争中间，土尔扈特的人员伤亡也很大。而且这个战争打了21年，土尔扈特每次比如说去上10万人，几乎打仗回来就一、二万人，当时土尔扈特人说，如果再这么打下去的话，土尔扈特就没有了。

　　

还有一个很重要的原因，就是土尔扈特强盛时期，他们的汗国与沙俄地位是平等的，沙俄强大以后，要求他们俯首称臣。综述以上几个方面的原因，在这样的形势下，土尔扈特人，如何决定自己的命运，面临着一个严峻的考验和选择。

　　

在1767年，当时的土尔扈特在渥巴锡的领导下，开了一次小型的绝密的会议，在这个会议上就决定要东归故土。

　　

土尔扈特人毕竟在伏尔加河流域生活了将近一个半世纪，那里的草原、牧场都留下了他们的足迹，撒下了他们的汗水。马上要放弃那块土地，说走就走，在老百姓中也不是所有的人，一下子都能想通的。

　　

清朝乾隆三十五年秋（公元1770年），在伏尔加河下游草原的一个秘密地点，土尔扈特汗王渥巴锡第二次主持召开了绝密会议。会上，他们庄严宣誓，离开沙皇俄国，返回祖国去。

　　

1771年1月4日，渥巴锡召集全体战士总动员，提出土尔扈特人如果不进行反抗，脱离沙皇俄国，就将沦为奴隶的种族，这次总动员，点燃了土尔扈特人心中奔向光明的火焰。

　　

尽管渥巴锡等人力图对俄国人保密，消息还是泄露了。形势的急剧变化，迫使渥巴锡不得不提前行动。

　　

他们本来计划携同左岸的一万余户同胞一道返回故土。不巧当年竟是暖冬，河水迟迟不结冰，左岸的人无法过河。只好临时决定，右岸的三万余户立即行动。

　　

第二天凌晨，寒风凛冽。当阳光洒向大雪覆盖着的伏尔加草原时，伏尔加河右岸的三万三千多户的土尔扈特人出发了，离开了他们寄居将近一个半世纪的异乡，用他们的话说：到东方去、到太阳升起的地方去寻找新的生活。

　　

渥巴锡率领一万名土尔扈特战士断后。他带头点燃了自己的木制宫殿；刹那间，无数村落也燃起了熊熊烈火。这种破釜沉舟的悲壮之举，表现了土尔扈特人将一去不返，同沙俄彻底决裂的决心。

　　

土尔扈特东归的消息，很快传到了圣彼得堡。沙皇俄国女皇叶卡德林娜二世认为，让整个部落从她的鼻尖下走出国境，这是沙皇罗曼诺夫家族的耻辱，她立即派出大批哥萨克骑兵，去追赶东去的土尔扈特人。同时采取措施，把留在伏尔加河左岸的一万余户土尔扈特人严格监控起来。

　　

土尔扈特人的队伍,很快穿过了伏尔加河和乌拉尔河之间的草原。走在外侧的一支土尔扈特队伍，被哥萨克骑兵追上了。由于土尔扈特人是赶着牲畜前进的，来不及把散布在广阔原野上的队伍集中起来抵抗，九千名战士和乡亲壮烈牺牲。

　　

东归队伍必经的一个险要山口，是奥琴峡谷。一支庞大的哥萨克骑兵抢先占据了这个山口。面对强敌，渥巴锡镇定指挥：他组织五队骆驼兵从正面发起进攻，后面派枪队包抄，将哥萨克军队几乎全歼，为牺牲的九千名同胞报了仇。

　　

一路上除了残酷的战斗，土尔扈特人还不断遭到严寒和瘟疫的袭击。土尔扈特人由于战斗伤亡、疾病困扰、饥饿袭击，人口大量减员。有人对能否返回祖国丧失了信心。

　　

在这最困难的时刻，渥巴锡及时召开会议，鼓舞士气，他说：我们宁死也不能回头！土尔扈特人东归的消息，事前清政府一点也不知道。土尔扈特人无法和清政府沟通，更不可能得到清政府的任何援助。英勇的土尔扈特人，仍然只有再次抖擞精神，向着既定的目标一步步走去。

　　

乾隆三十六年三月（公元1771年4月），定边左副将军车布登札布向朝廷奏报说俄方派人来通报土尔扈特举部东返。清政府才得知这一消息。

　　

土尔扈特人归来的消息在清朝朝廷中引起了争论，是把他们挡回去，还是把他们接回来意见不一致。

　　

最后清政府决定：第一，这件事如果俄国政府要出面交涉，要坚决挡回去；第二，土尔扈特人回来以后，一定要好好安置。

　　

土尔扈特人浴血奋战，义无反顾。历时近半年，行程上万里。他们战胜了沙俄、哥萨克和哈萨克等军队不断的围追堵截，战胜了难以想象的艰难困苦，承受了极大的民族牺牲。终于实现了东归壮举。

　　

根据清宫档案《满文录副奏折》的记载，离开伏尔加草原的十七万土尔扈特人，经过一路的恶战，加上疾病和饥饿的困扰，“其至伊犁者，仅以半计”。就是说，约有八、九万人牺牲了生命。

　　

在五月的一个阳光明媚的早晨，土尔扈特人终于到达了祖国西陲边境伊犁河畔。当时任伊犁将军的伊勒图，派锡伯营总管伊昌阿等官员在伊犁河畔迎接刚刚抵达的渥巴锡、舍楞等人。

　　

不久，渥巴锡随伊昌阿到伊犁会见参赞大臣舒赫德，舒赫德向渥巴锡转达了乾隆的旨意，让渥巴锡等人在秋高气爽时节前往避暑山庄面见乾隆皇帝，并转交了乾隆皇帝颁给渥巴锡、策伯克多尔济、舍楞的敕书。

　　

乾隆的敕书是用满文和一种古老的蒙古文字托忒文写成的。 这份敕书充分表达了乾隆对土尔扈特人的赞扬与欢迎。不久，渥巴锡等十三人及其随从四十四人，在清朝官员的陪同下，自察哈尔旗来到避暑山庄。

　　

这一年，恰好承德普陀宗乘之庙落成，举行盛大的法会。乾隆下令在普陀宗乘之庙竖起两块巨大的石碑，用满、汉、蒙、藏四种文字铭刻他亲自撰写的《土尔扈特全部归顺记》和《优恤土尔扈特部众记》，用来纪念这一重大的历史事件。

　　

土尔扈特人，举部回归的壮举，深深感动了全国人民，各地纷纷捐献物品，供应土尔扈特人民。清政府也拨专款采办牲畜、皮衣、茶叶粮米，接济贫困中的土尔扈特人，帮助他们渡过难关。《优恤土尔扈特部众记》及《满文录副奏折》都有详细记录。

　　

为了妥善安置归来的土尔扈特部众，清政府指派官员勘查水草丰美之地，将巴音布鲁克、乌苏、科布多等地划给土尔扈特人作牧场，让他们能够安居乐业。

最后确定的游牧地为“渥巴锡所领之地”，也称旧土尔扈特，分东西南北四路，设四个盟，各任命了盟长，舍楞所领之地，称新土尔扈特，舍楞为盟长； 还有和硕特恭格部，下设四个旗，恭格为盟长。

　　

时间虽然过去了二百多年，然而，人们没有忘记东归的英雄，他们的事迹成为经久不衰的学术研究课题。

　　

中外很多学者，都赞颂土尔扈特人民，重返祖国的英雄壮举。 东归英雄们的史诗将永远被传唱下去。

　唐肃宗乾元二年(759)，大诗人李白乘舟经三峡顺流东下，见此高江险峰奇景，挥笔写下了这首《早发白帝城》七言绝句。

　　李白是在前人已有佳篇的情况下写作的，比较这一诗一文，很有意思。“朝辞白帝彩云间”，三峡是以白帝城为起点，东迄湖北宜昌。“白帝”而曰“彩云间”，不仅是写“朝辞”时的美丽景色，更主要的是写白帝城地势的高入云霄。我国整个地形是西南高，东南低，长江的上游与下游倾斜度很大。因此，船从上游往下游开，水流很急，简直是从高处往低处“俯冲”下来，滔滔江水就象一匹脱缰野马在狂奔。因此，“彩云”的渲染为散文中所没有，却绝非闲笔，起手即高据地步。有顺流而下一泻千里之妙。

　　“千里江陵一日还”。上句“朝辞”接连这一句“千里”“一日还”，实际上檃括了《水经注》这段文字：“有时朝发白帝，暮至江陵，其间一千二百余里，虽乘奔御风，不为疾也。”不过李白用“千里”和“一日”的悬殊作对比，千里的空间距离，行船只化一天功夫，对比强烈，给人以极其深刻鲜明的印象。当然它的艺术效果就不是平铺直叙的散文笔法所能有的了。因为这一句已充分写出瞬息千里的船速，而写诗要高度集中，“虽乘奔御风，不为疾也”之类的话就不必要了。诗就是要用最少的语言，表达最丰富的思想感情的。

　　“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”读这两句诗，令人浮想联翩：它使我们想象到三峡“两岸”是数不尽的“万重山”，也就是散文中写的“两岸连山，略无阙处，重岩叠嶂，隐天蔽日”。它又使我们想象到，在这“两岸连山”的峡谷中间，江水奔腾呼啸，滚滚东流。一叶扁舟顺着江水，箭般地飞驶而下。它还使我们想象到此时飞舟上的人，两岸的风景一闪而过，耳边只听得山间猿声此起彼伏，连续不断，就在这浑然一片的猿声中，轻舟已过万重山了。诗中“猿声啼不住”，也就是《水经注》中所写的：“高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。”散文是用叙述的方法，介绍这里“每晴初霜旦，林寒涧肃”常有“猿声”。诗人则巧妙地把猿声放在行舟的现场来写，通过舟中人的感受来写。创造出一个新的艺术意境，使人如身历其境，这就把高峡行舟，惊险迅捷的景象写活了。

　　这首诗作于李白遇赦东归途中，李白因永王璘案，流放夜郎，取道四川赴贬地。行至白帝城，忽闻赦书，旋即放舟东下江陵，因此诗的感情是欢快的，与散文中所写“高猿长啸，属引凄异”的调子异趣。如“千里江陵一日还”，这个“还”字，意味深长。因为江陵并非李白的家乡， 而李白却俨如回乡那样感到兴高采烈，这就隐隐透露了他遇赦的喜悦。“轻舟已过万重山”，这个“轻”字，也很传神，它固然指船的轻快，也透露出诗人此时心情的轻快舒畅。就全诗而言，诗笔奔放，快船快意，洋溢欢悦豪情，正为当时诗人欢快心情的写照。近人俞陛云《诗境浅说续编》评此诗说：“四渎之水，惟长江最为迅急，以万山紧束，地势复高，江水若建瓴而下，舟行者帆橹不施，疾于飞鸟。自来诗家，无专咏之者，惟太白此作，足以状之。”宋顾乐《唐人万首绝句选》也这样评论道：“读者为之骇极，作者殊不经意，出之似不着一点气力，阮亭推为三唐压卷，信哉!”上面谈到《水经注》上那篇散文，是描写三峡风光最著名的奇文，而李白以诗的形式表现三峡行舟，亦成千古绝唱， 比较这一诗一文，对我们理解诗与散文不同的创作方法是有启发意义的。

《逢入京使》翻译及赏析1

　 原文：

　逢入京使

　朝代：唐朝

　作者：岑参

　故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。

　马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。

　 译文及注释：

　 译文

　东望家乡路程又远又长，热泪湿双袖还不断流淌。

　在马上与你相遇但无纸笔，请告诉家人说我平安无恙。

　 注释

　(1)选自《岑参集校注》(上海古籍出版社1981年版)卷七。入京使：回京城长安的使者。

　(2)唐代诗人。曾任嘉州(现在四川乐山)刺史。

　(3)故园：指长安和自己在长安的家。

　(4)漫漫：形容路途十分遥远。

　(5)龙钟：涕泪淋漓的样子，这里是沾湿的意思。卞和《退怨之歌》：“空山歔欷泪龙钟。”

　(6)凭：托，烦，请。

　(7)传语：捎口信

　 赏析：

　根据刘开扬《岑参诗集编年笺注·岑参年谱》，此诗作于公元749年（天宝八载）诗人赴安西途中。这是岑参第一次远赴西域，充安西节度使高仙芝幕府书记。此时诗人34岁，前半生功名不如意，无奈之下，出塞任职。他告别了在长安的妻子，跃马踏上漫漫征途，西出阳关，奔赴安西。

　岑参也不知走了多少天，就在通西域的大路上，他忽地迎面碰见一个老相识。立马而谈，互叙寒温，知道对方要返京述职，不免有些感伤，同时想到请他捎封家信回长安去安慰家人，报个平安。此诗就描写了这一情景。

《逢入京使》翻译及赏析2

　故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不乾。

　马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。

　 「翻译」

　回头向东望自己的故乡，路途遥远迷漫；满面泪水沾湿了衣袖，涕泪依然擦不干。途中与你在马上邂逅，想要写封信却没有笔与纸；唯有托你捎个口信，回家报个平安。

　 「赏析」

　这首诗是写诗人在西行途中，偶遇前往长安的东行使者，勾起了诗人无限的思乡情绪，也表达了诗人欲建功立业而开阔豪迈、乐观放达的胸襟。旅途的颠沛流离，思乡的肝肠寸断，在诗中得到了深刻的揭示。

　“故园东望路漫漫”，写的是眼前的实际感受。诗人已经离开“故园”多日，正行进在去往西域的途中，回望东边的家乡长安城当然是漫漫长路，思念之情不免袭上心头，乡愁难收。“故园”，指的是在长安的家。“东望”是点明长安的位置。

　“双袖龙钟泪不干”，意思是说思乡之泪怎么也擦不干，以至于把两支袖子都擦湿了，可眼泪就是止不住。这句运用了夸张的修辞手法表现思念亲人之情，也为下文写捎书回家“报平安”做了一个很高的铺垫。

　“马上相逢无纸笔，凭君传语报平安”，这两句是写遇到入京使者时欲捎书回家报平安又苦于没有纸笔的情形，完全是马上相逢行者匆匆的口气，写得十分传神。“逢”字点出了题目，在赶赴安西的途中，遇到作为入京使者的故人，彼此都鞍马倥偬，交臂而过，一个继续西行，一个东归长安，而自己的妻子也正在长安，正好托故人带封平安家信回去，可偏偏又无纸笔，也顾不上写信了，只好托故人带个口信，“凭君传语报平安”吧。这最后一句诗，处理得很简单，收束得很干净利落，但简净之中寄寓着诗人的一片深情，寄至味于淡薄，颇有韵味。岑参此行是抱着“功名只向马上取”的雄心的，此时，心情是复杂的。他一方面有对帝京、故园相思眷恋的柔情，一方面也表现了诗人渴望建功立业的豪迈胸襟，柔情与豪情交织相融，感人至深。

　这首诗语言朴素自然，充满了浓郁边塞生活气息，既有生活情趣，又有人情味，清新明快，余味深长，不加雕琢，信口而成，而又感情真挚。诗人善于把许多人心头所想、口里要说的话，用艺术手法加以提炼和概括，使之具有典型的意义。在平易之中而又显出丰富的韵味，自能深入人心，历久不忘。岑参这首诗，正是有这一特色。

《逢入京使》翻译及赏析3

　故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。

　 译文：

　东望家乡路程又远又长，热泪湿双袖还不断流淌。

　在马上与你（使者）相遇但无纸笔，请告诉家人说我平安无恙。

　岑参:荆州江陵(现湖北江陵)人。他的诗题材广泛，形式多样，尤擅长七言歌行，与高适同以边塞诗著名，并称“高岑”。其早期诗歌多为写景述怀之作，以风华绮丽见长，入戎幕后，转为描写边塞风光和军旅生活，作品想象丰富，气势磅礴。他的边塞诗生动地描绘了边地壮阔、奇丽的自然景象，反映了战士们不畏艰苦，为国建功立业的壮志豪情，歌颂了保家卫国的正义战争，形成了雄奇瑰丽的浪漫主义诗风。

　 诗歌赏析：

　天宝八载(749)，岑参第一次远赴西域，担任安西节度使高仙芝幕府书记。他告别了在长安的妻子，跃马踏上漫漫征途。在途中他遇见了回京的使者，就请他捎句话给家人，说自己平安不要挂念。此诗就描写了这一情景。

　诗的一、二句感情缠绵、冲动，三、四句则平和、豪放。诗人在动情之后，情绪渐渐缓和，又满怀信心地赶路，因而遇到入京使者，只让他转道平安，而不言及身边琐事、儿女情长。这不只是因为“马上相逢无纸笔”的缘故，还因为此时诗人满怀报国壮志，想在铁马金戈中开拓前程。平静的口吻正表现出诗人阔大的胸襟、不凡的抱负。

　全诗语言朴实无华，平易自然，而又表达了诗人内心的丰富情感，显得余意深长。

《逢入京使》翻译及赏析4

　 逢入京使原文：

　故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。

　马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。

　 逢入京使译文及注释

　 译文

　东望家乡路程又远又长，热泪湿双袖还不断流淌。

　在马上与你相遇无纸笔，请告家人说我平安无恙。

　 注释

　⑴入京使：进京的使者。

　⑵故园：指长安和自己在长安的家。漫漫：形容路途十分遥远。

　⑶龙钟：涕泪淋漓的样子。卞和《退怨之歌》：“空山歔欷泪龙钟。”这里是沾湿的意思。

　⑷凭：托，烦，请。传语：捎口信。

　 逢入京使赏析逢入京使赏析

　这首诗是写诗人在西行途中，偶遇前往长安的东行使者，勾起了诗人无限的思乡情绪，也表达了诗人欲建功立业而开阔豪迈、乐观放达的胸襟。旅途的颠沛流离，思乡的肝肠寸断，在诗中得到了深刻的揭示。

　“故园东望路漫漫”，写的是眼前的实际感受。诗人已经离开“故园”多日，正行进在去往西域的途中，回望东边的家乡长安城当然是漫漫长路，思念之情不免袭上心头，乡愁难收。“故园”，指的是在长安的家。“东望”是点明长安的位置。

　“双袖龙钟泪不干”，意思是说思乡之泪怎么也擦不干，以至于把两支袖子都擦湿了，可眼泪就是止不住。这句运用了夸张的修辞手法表现思念亲人之情，也为下文写捎书回家“报平安”做了一个很高的铺垫。

　“马上相逢无纸笔，凭君传语报平安”，这两句是写遇到入京使者时欲捎书回家报平安又苦于没有纸笔的情形，完全是马上相逢行者匆匆的口气，写得十分传神。“逢”字点出了题目，在赶赴安西的途中，遇到作为入京使者的故人，彼此都鞍马倥偬，交臂而过，一个继续西行，一个东归长安，而自己的妻子也正在长安，正好托故人带封平安家信回去，可偏偏又无纸笔，也顾不上写信了，只好托故人带个口信，“凭君传语报平安”吧。这最后一句诗，处理得很简单，收束得很干净利落，但简净之中寄寓着诗人的一片深情，寄至味于淡薄，颇有韵味。岑参此行是抱着“功名只向马上取”的雄心的，此时，心情是复杂的。他一方面有对帝京、故园相思眷恋的柔情，一方面也表现了诗人渴望建功立业的豪迈胸襟，柔情与豪情交织相融，感人至深。

　这首诗语言朴素自然，充满了浓郁边塞生活气息，既有生活情趣，又有人情味，清新明快，余味深长，不加雕琢，信口而成，而又感情真挚。诗人善于把许多人心头所想、口里要说的话，用艺术手法加以提炼和概括，使之具有典型的意义。在平易之中而又显出丰富的韵味，自能深入人心，历久不忘。岑参这首诗，正是有这一特色。

　这是一首边塞诗，盛唐时代，是边塞诗空前繁荣的时代，出现了以高适、岑参为代表的边塞诗派，他们的创作为百花齐放的盛唐诗坛，增添了一支奇葩。

　此诗约写于天宝八载（749），这年岑参第一次从军西征，他辞别了居住在长安的妻子，跃马踏上了漫漫的征途，充任安西节度使高仙芝的幕府书记，西出阳关，奔赴安西。岑参的从军，思想上有两根精神支柱：一个支柱是建功边陲的理想在鼓舞着他，他曾自言："功名只应马上取，真正英雄一丈夫。"（《送李副使赴碛西官军》）另一个支柱是，他认为从军出塞。是为了报效祖国，赴国家之急。他曾自我表白："万里奉王事，一身无所求，也知塞垣苦，岂为妻子谋。"（《初过陇山途中呈宇文判官》）正是基于这两点，所以他的边塞诗多数是昂扬乐观的，表现出唐军高昂的士气和震撼大地的声威。但当一个战士踏上征途之后，他们不可能没有思乡的感情，也不可能不思念父母妻子。高适《燕歌行》云："铁衣远戌辛勤久，玉筋应啼别离后。**城南欲断肠，征人蓟北空回首"。岑参的《逢入京使》所表现的就是对故园和家人的思念，这是真挚健康的感情，虽然调子不怎么高昂。但不能认为是消极的、悲观的，尽管他流下了思乡之泪。

　诗的第一句"故园东望路漫漫"是写眼前的实景。"故园"指自己的家园，"东望"点明家园的位置，也说明自己在走马西行。"路漫漫"三字，说明离家之远。诗人辞家远征，回首望故乡，自觉长路漫漫，平沙莽莽，真不知家山何处？"漫漫"二字，给人以茫茫然的感觉。下句诗"双袖龙钟泪不干"写思乡的情状。思乡之泪，龙钟交横，涕泗滂沱，这多少有点夸张，但"夸而有节，饰而不诬"（《文心雕龙·夸饰》篇）。仍不失为真实，我们仍然可以说上句写的是实景，下句写的是实情。

　"马上相逢无纸笔"句，"逢"字点出了题目，在赴安西的途中，遇到作为入京使者的故人，彼此都鞍马倥偬，交臂而过，一个继续西行，一个东归长安，而自己的妻子也正在长安，正好托故人带封平安家信回去，可偏偏又无纸笔，彼此行色匆匆，只好托故人带个口信，"凭君传语报平安"吧。这最后一句诗。处理得很简单，收束得很干净利落，但简净之中寄寓着诗人的一片深情，寄至味于淡薄，颇有韵味。

　如果将这四句诗比高下的话，我以为后两句诗更有味，这两句诗好就好在诗人提炼出特定环境下的典型情节，既自然、合情合理，又别出心裁，诗人摄取的生活镜头，有浓厚的边塞生活气息。"马上相逢"的情节，很有军旅生活的特色，描绘出彼此行色匆匆的'情景，因无纸笔而用口信代家书，既合情合理，又给人以新鲜之感。

　此诗语言自然质朴，不假雕琢，好似信手拈来，随口而出，既有生活味，又有人情味，清新隽永，耐人寻味。

《逢入京使》翻译及赏析5

　故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。

　马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。——岑参《逢入京使》

　 译文：

　东望家乡路程又远又长，热泪湿双袖还不断流淌。

　在马上与你相遇但无纸笔，请告诉家人说我平安无恙。

　 注释：

　(1)选自《岑参集校注》(上海古籍出版社1981年版)卷七。入京使：回京城长安的使者。

　(2)唐代诗人。曾任嘉州(现在四川乐山)刺史。

　(3)故园：指长安和自己在长安的家。

　(4)漫漫：形容路途十分遥远。

　(5)龙钟：涕泪淋漓的样子，这里是沾湿的意思。卞和《退怨之歌》：“空山歔欷泪龙钟。”

　(6)凭：托，烦，请。

　(7)传语：捎口信

　 赏析：

　唐天宝八年（749年），安西四镇（龟兹、焉耆、于阗、疏勒）节度使高仙芝推荐岑参为右威卫录事参军，到节度使幕府掌书记之职。作者抱着建功立业的大志，赴安西（今新疆库车县境）幕府途中，写下了这首诗，以表达自己复杂的心情。

　“故园东望路漫漫”，写作者离别亲友，单身赴任，踏上漫长而遥远的路程。“故园”，既指故土亲友，也指京都朝廷；“东望”，表示出一种一边走一边回顾的复杂心情。“双袖龙钟泪不干”，写作者不断用双袖抹泪，但泪仍涌出，以致沾湿了袖子。用动作写出心中的眷念之情。

　“马上相逢无纸笔”，写在路途中突遇人京使者，不禁欣喜有了传信回京的机会。但不料却“无纸笔”，无法写信很是遗憾和失望。“凭君传语报平安”，因无纸笔，又不愿放弃这样一个机会，就靠人京使者向家中报说自己一切平安。这两句虽用语平常，却表达了作者心中矛盾：一方面要赴边塞，并对前途充满信心（从“平安”中可看出）；一方面又牵挂家中亲人，不愿放过任何一个报平安的机会。

　本诗通过对逢入京使时场景的描绘，表达了作者的思家情切而又开阔乐观的心情。

　全诗不假雕琢，自然真切，虽似信口而出，却韵味深远，看似随手拈来，却是经过精心提炼和概括，具有典型意义。

《逢入京使》翻译及赏析6

　逢入京使

　岑参

　故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。

　马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。

　注

　①龙钟：湿漉漉的样子。

　1、选自《岑参集校注》（上海古籍出版社1981年版）卷七。入京使：回京城长安的使者。

　2、唐代诗人。曾任嘉州（现在四川乐山）刺史。

　3、故园：指长安和自己在长安的家。

　4、漫漫：形容路途十分遥远。

　5、龙钟：涕泪淋漓的样子，这里是沾湿的意思。卞和《退怨之歌》：“空山歔欷泪龙钟。”

　6、凭：托，烦，请。

　7、传语：捎口信。

　译文：

　东望家乡路程又远又长，热泪湿双袖还不断流淌。

　在马上与你（使者）相遇但无纸笔，请告诉家人说我平安无恙。

　 阅读及答案

　1、“双袖龙钟泪不干”一句，诗人运用的是什么修辞手法？表达了什么样的思想感情？

　解析 这是一首边塞诗。岑参前半生功名不如意，无奈之下，出塞任职。第一次远赴西域，正值34岁，充安西节度使高仙芝幕府书记。远离京都和家园的心情是凄凉的，又正遇上和自己反向而行之人，因而不免感伤。但远行之人又想安慰家人，说自己在外平安，不必担心。这样朴素而又复杂的人之常情，用朴实无华的叙述式语气道出，更觉得真切感人。

　 答案

　诗人运用夸张的手法，说泪下如雨湿袖难干，借以表达自己深切思念亲人的心情。常言道：“男儿有泪不轻弹，只因未到伤心处。”诗人托入京使捎话时内心的波澜起伏，可见一斑。这种夸张手法的运用，强烈地表达了诗人思念亲人、爱怜亲人的思想感情。

　（2）“龙钟”、“传语”是什么意思？请选择其中一个回答。（2分）

　答：“龙钟”形容流泪的样子，这里是沾湿的意思。“传语”是捎口信的意思。

　（3）本诗表达作者怎样的思想感情？（2分）

　答：表达诗人远涉边塞的思乡、怀亲之情。

　4、“双袖龙钟泪不干”中的“龙种”是什么意思？在这里有何表达效果？

　答：“ 龙钟”在这里是沾湿的意思，它形象的描绘了诗人对亲人无限眷念而情不自禁流泪的神态。

　5、“故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干”表达了诗人怎样的情感？

　答：对故乡、对亲人的无限思念之情。

　6想象一下，“马上相逢无纸笔，凭君传语报平安”会是一种怎样的场面？从中我们可以感受到诗人怎样的情怀？

　答：诗人和使者在路上匆匆相逢，这是一个多好的给家人捎书信的机会呀！可惜却没有预先准备好纸笔，于是，诗人急中生智，那就干脆为我带一个平安的口信吧。可以感受到诗人乐观豁达的情怀。

　7、 在上面逐步分析的基础上用简洁的语言概括这首诗的主要内容。

　答：这首诗通过对诗人逢入京使时场景的描绘，表达了诗人的思乡之情以及开阔乐观的心情。

　 赏析：

　《逢入京使》是唐代诗人岑参创作的名篇之一。此诗描写了诗人远涉边塞，路逢回京使者，托带平安口信，以安慰悬望的家人的典型场面，具有浓烈的人情味。诗文语言朴实，不加雕琢，却包含着两大情怀，思乡之情与渴望功名之情，一亲情一豪情，交织相融，真挚自然，感人至深。

　这首诗是写诗人在西行途中，偶遇前往长安的东行使者，勾起了诗人无限的思乡情绪，也表达了诗人欲建功立业而开阔豪迈、乐观放达的胸襟。旅途的颠沛流离，思乡的肝肠寸断，在诗中得到了深刻的揭示。

　“故园东望路漫漫”，写的是眼前的实际感受。诗人已经离开“故园”多日，正行进在去往西域的途中，回望东边的家乡长安城当然是漫漫长路，思念之情不免袭上心头，乡愁难收。“故园”，指的是在长安的家。“东望”是点明长安的位置。

　“双袖龙钟泪不干”，意思是说思乡之泪怎么也擦不干，以至于把两支袖子都擦湿了，可眼泪就是止不住。这句运用了夸张的修辞手法表现思念亲人之情，也为下文写捎书回家“报平安”做了一个很高的铺垫。

　“马上相逢无纸笔，凭君传语报平安”，这两句是写遇到入京使者时欲捎书回家报平安又苦于没有纸笔的情形，完全是马上相逢行者匆匆的口气，写得十分传神。“逢”字点出了题目，在赶赴安西的途中，遇到作为入京使者的故人，彼此都鞍马倥偬，交臂而过，一个继续西行，一个东归长安，而自己的妻子也正在长安，正好托故人带封平安家信回去，可偏偏又无纸笔，也顾不上写信了，只好托故人带个口信，“凭君传语报平安”吧。这最后一句诗，处理得很简单，收束得很干净利落，但简净之中寄寓着诗人的一片深情，寄至味于淡薄，颇有韵味。岑参此行是抱着“功名只向马上取”的雄心的，此时，心情是复杂的。他一方面有对帝京、故园相思眷恋的柔情，一方面也表现了诗人开阔豪迈的胸襟。

　这首诗语言朴素自然，充满了浓郁边塞生活气息，既有生活情趣，又有人情味，清新明快，余味深长，不加雕琢，信口而成，而又感情真挚。诗人善于把许多人心头所想、口里要说的话，用艺术手法加以提炼和概括，使之具有典型的意义。清人刘熙载曾说：“诗能于易处见工，便觉亲切有味。”（《艺概·诗概》）在平易之中而又显出丰富的韵味，自能深入人心，历久不忘。岑参这首诗，正是有这一特色。

《逢入京使》翻译及赏析7

　 逢入京使

　唐岑参

　故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。

　马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。

　 译文：

　向东遥望长安园路途遥远，思乡之泪沾湿双袖难擦干。

　在马上匆匆相逢没有纸和笔。，只有托你捎个口信，给家人报平安。

　 注释：

　入京使：进京的使者。

　故园：指长安和自己在长安的家。漫漫：形容路途十分遥远。

　龙钟：涕泪淋漓的样子。卞和《退怨之歌》：空山歔欷泪龙钟。这里是沾湿的意思。

　凭：托，烦，请。传语：捎口信。

　 赏析：

　这是一首边塞诗，盛唐时代，此诗约写于天宝八载（749）。

　这年岑参第一次从军西征，他辞别了居住在长安的，跃马踏上了漫漫的征途，西出阳关，奔赴安西。岑参的从军，思想上有两根精神支柱：一个支柱是建功边陲的理想在鼓舞着他，他的边塞诗多数是昂扬乐观的，表现出唐军高昂的士气和震撼大地的声威。

　诗的第一句故园东望路漫漫是写眼前的实景。诗人辞家远征，回首望，自觉长路漫漫，平沙莽莽，真不知家山何处？

　马上相逢无纸笔句，逢字点出了题目，在赴安西的途中，遇到作为入京使者的故人，彼此交臂而过，一个继续西行，一个东归长安，而自己的妻子也正在长安，正好托故人带封平安家信回去，可偏偏又无纸笔，彼此行色匆匆，只好托故人带个口信，凭君传语报平安吧。这最后一句诗。处理得很，收束得很干净利落，但简净之中寄寓着诗人的一片深情，寄至味于淡薄，颇有韵味。

　此诗语言自然质朴，不假雕琢，好似信手拈来，随口而出，既有生活味，又有人情味，清新隽永，耐人寻味。

小题1:“蓑”字勾连“新绿”，形容新绿如蓑，引人联想，近观长短参差，远望则绵延润泽，形象生动。“映”字体物甚细，将绿草与前句中的白蘋、红蓼相映衬，构成一幅深浅对比、冷暖交融的色彩丰富的美景，足以怡悦人心。 小题2:下篇紧扣江行的特点，抒发了自己只需以酒为伴，生活上别无奢求，乘风顺流，随意飘荡，处处为家的旷达、自适的情怀。

小题1:本题考查诗词中炼字的赏析，应注意结合词所描绘的景象及作者的心情。“映”字乃相互映衬之意，应考虑是哪些事物映衬，出现了什么景象，给人的感觉如何。从前文中可知，是绿草、白蘋、红蓼相映，构成了色彩丰富的美景。“蓑”是名词，与新绿搭配，为什么要说成“一蓑新绿”呢？分明是用“蓑”之形来形容新绿的状貌，参差而有序。 领悟诗词中炼字的妙处，要扣住妙字与词中景物的关联，把握住作者的心境。本词中“映”将绿草、白蘋、红蓼等事物纠结在一起，构成了一个画面，完成了对作者心境的表达。而“蓑”字与“新绿”呼应，细细体味两者之间的联系，便发现了“蓑”字之妙。 小题2:本题考查学生对诗词中作者情感的把握能力，从整体上来看，这首词明显是上片写景，下片抒情。从上片的绘景中可看出作者的愉悦，下片中便交代作者如此绘景的缘由，当然是作者的心境所决定的。有酒便为家、任江南江北体现作者情感最为真切，反映了作者心随所欲，无拘无束的思想。 揣摩诗人的思想感情，要善于从描绘的景象找到突破口，更要注意诗词中直接表达作者感受的句子。这首词中上片中的写景为全词定下了基调，白蘋、红蓼，一蓑新绿足以显示出作者对江行中美景的喜爱。而后在下片中作者表达自己的情感，如有酒便为家、任江南江北等，能够更明确的触摸到作者的思绪。

家乡遥远，却怎也看不见，表明诗人不免感到惆怅。出自唐代李白《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》：

一为迁客去长沙，西望长安不见家。 

黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。 

释义：一旦成为贬谪之人，就像贾谊到了长沙，日日西望，望不见长安，也望不见家。黄鹤楼上传来了一声声《梅花落》的笛声，使这五月的江城又见到纷落的梅花。

扩展资料：

创作背景：

詹福瑞、刘崇德、葛景春等认为，此诗是唐肃宗乾元元年（758年）李白因永王李璘事件受到牵连，被加之以“附逆”的罪名被长流夜郎，路经江夏（今武汉武昌）时游黄鹤楼所作。而郁贤皓、王运熙、华桂金等则认为此诗是乾元二年（759年）李白流放夜郎遇赦东归，途经江夏时所作。

当时老朋友史郎中在江夏特意陪他游览了当地名胜黄鹤楼。黄鹤楼头，那悠悠笛声给凭栏远眺的诗人李白平添了无限思绪，兴会之余，他写下了这首诗。

赏析：

这首诗还好在其独特的艺术结构。诗写听笛之感，却并没按闻笛生情的顺序去写，而是先有情而后闻笛。前半捕捉了“西望”的典型动作加以描写，传神地表达了怀念帝都之情和“望”而“不见”的愁苦。

后半部分才点出闻笛，从笛声化出“江城五月落梅花”的苍凉景象，借景抒情，使前后情景相生，妙合无垠。

1 2010湖南语文高考答案

一、（12分，每小题3分）1C 2B 3B 4A 二、（9分，每小题3分）5C 6D 7A 三、（9分，每小题3分）8B 9B 10C 四、（23分）11(10分)（1）恰巧元朝派遣脱脱来征收粮饷，用那些耸人听闻的话威胁梁王，一定要杀掉王炜。

（2）上天已经结束了你们的元朝廷的命运，我们的朝廷取代了它。你们这些微火残灰，竟敢与日月争辉吗！ 12(8分)（1）这首诗描写了素碟随蜂悠游，遇雀躲藏；映衬日光腾起，顺着风势返回；在花丛中时出时没，于树叶间上下翻飞。

是通过素碟和周围事物的关系、对不同情况的反应来描写的。（2）这首诗通过对素碟的活动描写，表现了诗人在现实胜过中的悲欢、沉浮，最后两句突出了作者对美好事物的依恋和向往。

采用了托物言志的手法。 13(5分)（1）吾将上下而求索 此先汉所以兴隆也 此后汉所以倾颓也雄飞雌从绕林间 又闻子规啼夜月（2） 渐车帷裳 士贰其行 二三其德可以为师矣落霞与孤鹜齐飞 五、（22分）14(6分)①寄托作者对童年时光生活的深切留恋和怀念；②使童年的生活图景更真实、具体、生动，给人一身临其境的感受；③激发读者的阅读兴趣。

15(4分)（1）①即使是普通的煤油灯，在贫困的年代里也是很宝贵的；②灯下的温暖和苦读，是更值得珍惜的人生的宝贵财富。（2）①曾经拥有的灯下的温馨已经逝去，“我”有一种不知身在何处的怅惘；②社会进步的同时，也不可避免地失去一些美好的东西。

16(6分)第一问：①文章以第一人称作为全文的基本视角；②偶尔插入第二人称，构成两种不同人称的相互交叉。第二问：①不同人称的出现丰富了文章的叙事手段，有助于作者思想情感的表达；②营造了一种亲切的气氛，拉近作者和读者之间的距离。

17(6分)①灯火让作者不时想起与它共处的那段时光，它是作者人生中的“永恒之火”；②灯火下的祖孙相连，使作者贫穷的童年生活变得温馨而富有诗意；③作者的成长离不开灯火下的夜读，这是作者人生的重要一步。 六、（15分）18(4分)①赫然；②悄悄；③扩散；④缀满；⑤汇聚；⑥显现；⑦陶醉；⑧映衬。

19(5分)①没有约定俗成的定义；②广泛的产业领域和管理领域。

2 2010湖南卷语文答案

2010年湖南高考语文卷答案1—9:ADCDB ABBC10:(1)寄身在偏远的地方，只不过是称霸的人的臣子罢了。

（2）诸葛亮不敢据守渭水，这容易对付。（3）率领军队渡河，背靠渭水筑下营垒。

11:(1)“蓑”字勾连“新绿”，“新绿”如蓑，引人联想，近观长短参差，远望延润泽，形象生动。“映”字体物甚细，将绿草与前句之白苹、红蓼相映衬，构成一幅深浅对比、冷暖交融的色彩丰富的美景，足以怡悦人心。

（2）下片紧扣江行特点，抒发了自己只需以酒为伴、生活上别无奢求，乘风顺流、随意飘荡、处处为家的旷达自适的情怀。12:(1)兰泽多芳草 。

所思在远道 。（2）谷不可胜食也 ；数罟不入池，（3）不有佳咏 ，何伸雅怀 ？13—14:BD15：①从人对社会的融入（社会角度）看，少了一种扩大说、交往面、凝聚交往对象的重要场域，对价值合理性社会意义的关注以及人本化取向的生活目标都可能趋于淡化；②从个人发展角度看，少了一个提升个人素质的平台，一条让个人全面发展的重要途径，在人的发展进程中可能出现畸形走势。

16：明指“我”欣赏池荷的时间；暗寓荷的生命状态，虽已由“喧哗”走向“寥落”，“将谢而未谢”，但它安静地等待来年再唱，在“我”心中永远是“盛开的”。17：通过“诚心”“紧张”等描摹“我”的心理，表明第二次看荷前“我”的心理准备和心理期待，该段是全文的关键，结构上起着“承上启下”的作用；“但我真正懂得荷，是在今年一个秋末的下午”紧承上文，而“再轻步向荷池走去”则引领下文。

18：①形象美：由花的娇美、叶的清香、枝的挺秀所呈现出来的自然美；亭亭玉立中的韵致美；在雨中英姿勃发的矫健美。（3分）②精神美：风雨中伟岸、挺拔的气质美；将谢未谢而安静温柔的孤寂美；接受命运安排，等待生命第二次接唱的平和美。

19：第一次观荷，面对雨中之荷矫健、挺拔、矜持的形象，听到“欣赏别人的孤寂是一种罪恶”，“我”有些不解，这引起了“我”的思索，也引发了“我”第二次诚心观荷，第二次观荷在花残季节，面对“空虚向我袭来”，“残荷来欣赏我的孤寂”，“我”由此悟出“兴蓑无非都是生命过程中的一部分”，从而认识到“孤寂也并不就是一种羞耻”，欣赏孤寂也不是“一种罪恶”，生命在澄明的自我观照中得到升华，两次观荷，围绕“欣赏别人的孤寂是一种罪恶”，展示出“我”不解——思索——升华的心路历程。20：①能，事物是在不断地运动中发展变化的，认识会跟随事物的发展变化而不断调整、改变乃至深化化。

②否。辨论与观照须得在静止的状态或运动结束之后，，静观默会、凝神结想，这样才能把握事物的整体与全貌，才能达成“清晰”的认识。

③辨证地认知，既可地运动中也可地静止的状态下认知事物。 此外，因人、因事、因时、因地和因认识事物的角度等的不同，认识也会有变化。

21：当今时代，网络在经济、政治、文化、社会建设中发挥着重要的、积极作用，但其传播的“黄毒”信息等也带来严重的负面影响，它还引发国际争端，成为利益集团博弈的工具，因此，用法律的手段监管网络，已成为国际社会的共识。

3 谁有2010湖南高考语文文言文翻译啊

《诸葛孔明》（陈亮）翻译 （参考）孔明是伊尹、周公之类的圣贤人物。

然而有关评说孔明的言论多有不同，这是因为他身逢乱世，而又正碰上精英豪雄们身处不幸的境况之中。在大家纷纷用世进取的时候，而唯独孔明退守一隅，结庐隐居，等到刘备多次登门造访请教，才肯出山做事。

孔明在白帝城接受托孤遗命后，暂主国政，他既不放弃理政权力，也不专断独行，然而众人没有说过孔明的闲话。他权力大，可力挺蜀主，但主上不会怀疑他有谋位的异心，他权势盖过所有臣子，然而没有受到群臣的嫉恨。

他精心尽意治理蜀国，使得蜀国上下风俗教化整顿有序。宽宥小错，而不用严刑，因此没有像小霸王那种去施暴政。

用轻松的方式役使百姓，所以即使百姓感到劳苦，也不会理会自己疲劳。用能让人求生的办法来刑杀犯人，即使死去，犯人也不会埋怨被杀。

这些都是作为一个行王道的人主所能做到的事情。孔明都做得非常好了，他确实是一个伊尹、周公一类的圣贤人物。

然而谈论他的人却说孔明自认为有管仲、乐毅的德能，寄身于偏远的地方，只是一个小霸主的臣子罢了。这怎么能和孔子在鲁国做官而把自己比作老子、彭祖一类人物放在一起相比谈论呢！还有些激烈的人，甚至以为孔明不能与仲达对抗，这与小孩的见识无异啊！那些人莫不是认为仲达的话说得对而相信了仲达？却不知道仲达的话都是些诡辩的话啊！仲达不能使他的诡谋得逞，因此经常暗中找寻孔明行军布阵的进退之机，妄自放出大话诡骗他的部下。

谈论孔明的人只是没有细考到这一点罢了。当初，孔明带兵出祁山，仲达带兵抵抗，他听说孔明将收割上邦的麦子，他就飞兵星夜前往扰袭。

孔明因缺粮退兵，仲达诡辩说：“虽然我带兵星夜行军劳累将士一场，这是我懂得进军就要有所图。孔明不敢依渭水驻军，这是因为那里容易被攻占罢了”军中没有了现成的粮食，而要移军与敌人交战，即使能打赢对方，接下来的战斗如何去继续？这是稍有随机处变机智的人都肯定不会去做的。

仲达心里明白孔明会这样做，表面上假装着失言，诡诈哄骗他的部下。不久，孔明进攻斜谷，仲达又带兵抵抗。

他知道孔明的军队还没有逼近渭水，就带兵先渡渭水，依渭水而筑成营垒。孔明带兵将到，仲达放出诡言说：“若诸葛亮是个勇敢的人，他应该进攻武功，在那里依山扎营列阵。

如果进军五丈原，他们将无功而反。敌方的士兵已经处于绝死之地，而你带兵径直进攻，与他开战（这样做你肯定要吃亏）。

这也是稍有随机处变机智的人都肯定不会去做的。仲达知道孔明肯定不会进攻他驻军的地方，故意说这种话来掩饰他的胆怯，来表明自己能料事如神，而且可以安定众军士的军心。

所以孔明带着严正的军队，不凭诡诈的手段，不贪图微小的战功（果然没有进攻仲达），仲达又发话了：“孔明志向远大，却不知道抓住作战的战机，计谋虽多，却不能决断用兵，表面会带兵却不能权宜行事。”这些情况都是仲达暗中寻找孔明行军用兵进退制宜，而虚造欺诈语言哄骗部下的手法，这哪里是他的真实面目啊！凡是能够察见一个人的真实面目，不在于敌人真实对阵的时候，而是在敌人被消灭之后。

当仲达的敌人孔明真实与他对阵的时候，仲达说的那些话是事实。等到仲达的敌人被消灭之后，仲达按照自己的方法行军布阵，端坐军帐中自叹：“我真是天下用兵的奇才啊！”若对方察见他用兵的计谋，超出了他自己所不能做到的能力，他就感觉到自己心中怅然若失，不自觉地流露在言语中了。

从这种情况，我们可以看到这个人的真面目了。谈论这事的人不信事件的真实情况，而相信他的诡诈语言，难道不是又被仲达的语言所诓骗了吗？唐代的李靖，是谈论兵法最厉害的角色。

我曾经读到他的兵法对答书，看到他论述孔明兵法高妙，法度委婉周详，曾经很看不起仲达的能力。那些精通兵法的人，本来都对兵法略知一二。

一般读书的人，何尝不是这样认为的？孔明离现在将近千年了，没有能真正了解他心意的。我不平于对孔明评价的不幸，因此，写下这些文字表达个人的看法，让那些以成败论英雄的人或可作为借鉴。

4 跪求2010年湖南和重庆高考语文卷的诗歌鉴赏题和答案

1、2010年湖南高考语文卷的诗歌鉴赏题赏析陆游《好事近》好事近 陆游湓口放船归，薄暮散花洲宿。

两岸白苹红蓼，映一蓑新绿。有沽酒处便为家，菱芡四时足，明日又乘风去，任江南江北。

注：本词写于作者54岁东归途中。（1）赏析上片“映一蓑新绿”句中的“蓑”“映”二字的巧妙之处。

（2）简析下片中作者抒发的思想感情。参考答案：（1）“蓑”字勾连“新绿”，“新绿”如蓑，引人联想，近观长短参差，远望绵延润泽，形象生动。

“映”字体物甚细，将绿草与前句之白苹、红蓼相映衬，构成一幅深浅对比、冷暖交融的色彩丰富的美景，足以怡悦人心。（2）下片紧扣江行特点，抒发了自己只需以酒为伴，生活上别无奢求，乘风顺流、随意飘荡，处处为家的旷达自适的情怀。

2、2010年重庆高考语文卷诗歌鉴赏阅读下面这首词，然后回答问题。（6分） 菩萨蛮 ·北固题壁 清郭麟青天欲放江流去，青山欲截江流住。

侬也替江愁，山山不到头。 片帆如鸟落，江住侬船泊。

毕竟笑山孤，能留侬住么？（1）、简析“片帆如鸟落，江住侬船泊。 ”中“住”字的含义。

（2分）（2）、词的上阕说“依也替江愁”，下阕说“毕竟笑山孤”，“愁”与“笑”是否矛盾？为什么？（4分）参考答案（1）“住”字写出了因看不见江水流动而产生的错觉，也形象地表现出水流平缓之状。（2）不矛盾。

从“愁”到“笑”，表现了作者主观感受的变化。作者先为群山重叠似乎要截住江流而愁。

然后，又为青山毕竟截不住江流而喜，故笑。

5 求两篇2010高考的文言文及其翻译（越短越好）

胡叟，字伦许，安定临泾人也。

世有冠冕，为西夏著姓。叟少聪敏，年十三，辨疑释理，知名乡国。

其意之所悟，与成人交论，鲜有屈焉。学不师受，友人劝之，叟曰："先圣之言，精义入神者，其唯《易》乎？犹谓可思而过半。

末世腐儒，粗别刚柔之位，宁有探赜①未兆者哉？就道之义，非在今矣。"及披读群籍，再阅于目，皆诵于口。

好属文，既善为典雅之词，又工为鄙俗之句。以姚政将衰，遂入长安观风化，隐匿名行，惧人见知。

时京兆韦祖思，少阅典坟，多蔑时辈，知叟至，召而见之。祖思习常，待叟不足，叟聊与叙温凉，拂衣而出。

祖思固留之，曰："当与君论天人之际，何遽而反乎？"叟对曰："论天人者，其亡久矣。与君相知，何夸言若是也。

"遂不坐而去。至主人家，赋韦杜二族，一宿而成，时年十有八矣。

其述前载无违旧美，叙中世有协时事，而末及鄙黩②人皆奇其才，畏其笔。世犹传诵之，以为笑狎。

叟孤飘坎壈，未有仕路，遂入汉中。刘义隆梁秦二州刺史冯翊吉翰，以叟才士，颇相礼接。

授叟末佐，不称其怀。未几，翰迁益州，叟随入蜀，多为豪俊所尚。

时蜀沙门法成，鸠率僧旅，几于千人，铸丈六金像。刘义隆恶其聚众，将加大辟。

叟闻之，即赴丹阳，启申其美，遂得免焉。复还于蜀。

法成感之，遗其珍物，价直千余匹。叟谓法成曰：“纬萧何人，能弃明珠？吾为德请，财何为也？”一无所受。

17、对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是A尠有屈焉 屈：屈辱。B鸠率僧旅 鸠：聚合。

C将加大辟 大辟：死刑。D遗其珍物 遗：赠送18、下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是A其唯《易》乎 天之苍苍，其正色邪 B拂衣而出 倚歇而和质C遂得免焉 风雨兴焉D复还焉蜀 且贰焉楚也19、下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是A胡叟与友人的交谈，显示出他对经典的独特见解，以及对当时那些缺乏真才实学的读书人的不屑。

B文章叙述了胡叟在京城受人召见的过程，刻画出他言辞犀利，不能容忍他人怠慢自己的性格特征。C文章通过 为别人解难一事的叙述，赞美胡叟敢为他人仗义执言但又不求回报的高尚品德。

D胡叟聪敏过人，少年成名，但因恃才傲物，言行偏激，得罪了京兆尹韦祖思，以致仕途受阻，一生坎坷。20用“/”给文中画波浪线的部分断句。

（3分）其述前载无违旧美，叙中世有协时事，而末及鄙黩人皆奇其才，畏其笔21把文中画线的句子译成现代汉语。（6分）（1）遂入长安观风化，隐匿名行，惧人见知（2）吾为德请，财何为也？17A 解析：屈：屈服。

例如：富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。18 B解析：而：皆为连词，连接状语和中心词。

19D解析：“但因恃才傲物，言行偏激，得罪了京兆尹韦祖思，以致仕途受阻，一生坎坷。”与原文“叟孤飘坎壈，未有仕路”不合。

20 其述前载||无违旧美||叙中世||有协时事||而未及鄙黩||人皆奇其才||畏其笔21 (1)于是（他）来到长安观察风俗民情，不露姓名，隐藏行踪，害怕别人看见并认出。（2）我为德行而请命，拿钱财干什么？译文胡叟，字叫伦许，是安定临泾人。

他的上代有做官之人，（他的姓）是西夏大姓。胡叟小时候很聪明，年近十三岁，辨析疑难解释事理，在乡国闻名，他心里所领悟的（事理），同成年人辩驳，很少有被折服（的时候）。

他所学的知识没有经过名师传授，友人劝他，胡叟说：“先圣的言论，精义传神的地方，它只有《易》吗？（我）还是认为值得思考的地方过半。末世迂腐的读书人，略微转变刚柔的地位，哪里有探索深奥的道理没有征兆的呢？接近真理的精义，不一定在今世了。”

等到他博览群书，再次用眼睛精读，都能在口中背诵出来。（胡叟）喜欢写文章，既善于写典雅的词句，又精通通俗的词句。

因为姚政将衰，于是（他）来到长安观察风俗民情，不露姓名，隐藏行踪，害怕别人看见并认出。当时的京兆尹韦祖思，很少读典章，蔑视当时的人，知道胡叟到此地，宣召他与他见面。

祖思像平常看待一般的读书人那样，招待胡叟很轻慢。胡叟略微与祖思说了几句天气冷热的话，就拂衣而出来了。

祖思坚决挽留胡叟，说：“正想同你谈论天人的时候，为什么急匆匆地要回去呢？”胡叟回答说：“谈论天人的人大概消亡很久了，同你互相了解，何必像这样夸耀自己啊。”于是不落坐就离开了。

到了主人家，为韦、杜二族作赋，一夜就写完成，当时他年龄十八岁。他的文章记述前人的记载，不违背旧美，叙述中世之事，有调和当时的事，然而不涉及轻贱侮慢之词。

人们都以他的才华为奇，害怕他犀利的文笔。世人还传诵他的文章，认为（他的文章）纯属玩笑不庄重。

胡叟孤身飘零困顿不得志，没有做官入仕的路，于是进入汉中。刘义隆时梁、秦二州的刺史冯翊（yì）吉翰，认为胡叟是才士，对他相当地礼待。

授予胡叟辅佐之职，不适合（胡叟）的志向。没有多久，吉翰调往益州做官，胡叟随他进入蜀地，时常被豪俊所尊崇。

当时蜀地的和尚法成，聚集带领僧兵，（人数）差不多达到千人，铸造丈六高的金像。刘义隆憎恨法成聚众，将对他施加杀头刑罚。

胡叟听到这件事，马上赶赴丹阳，开口申诉法成的好事，于是法。

6 2011年湖南语文高考答案

2009年普通高校招生考试湖南卷语文卷

答

案 1-5 CDBCA 68 BBD 9-11 ACC

12①人不经历磨难，智慧就不明达。

②如今却是妻子儿女靠我养活，想不做官，也办不到。

③赏赐给他车辆马匹却推辞的人，是不害怕步行的人。

13引用重耵流亡、子胥出奔的故事，说明遭遇困境、忧患等迁变，能使人弥补不足，增进能力，学到更为丰富的东西。

14①秦诗之理趣：作者阐发了季节更替、风物变化乃自然之理，认为春天固然美好，“留春”的痴心儿女对春逝无需遗憾，夏天深幽的树荫也足以怡人。

元词之情趣：作者用“绿窗犹唱”“花落”“莺无语”“烟中树”“暮”“疏雨”“梦”等词语刻意营造春逝之氛围，用“留春”“问春”“寻春”等传达出他对春逝的怅惘意绪。

②语淡情浓，表明作者不忍春逝，着意到梦中寻觅春天的踪迹，正可见（现实世界中）春逝之无可挽回。起结回环，结句更凸显此词蕴藉之特点。

15⑴ 推此志也虽 与日月争光可也

⑵ ①舍南舍北皆春水 但见群鸥日日来 花径不曾缘客扫 蓬门今始为君开

②早岁哪知世事艰 中原北望气如山 楼船夜雪瓜洲渡 铁马秋风大散关

16（“许多人”看“云”后觉悟到对国家、民族的责任以及人生价值后的）庄重或庄肃的样子

17让云物的美丽景象陶冶我们、改造我们；使我们习惯于向远景凝眸，不敢堕落，不甘心堕落。

18①将“云”与“人事”勾连起来，为写云南的云给人的深刻的教育意义铺垫张本。

②运用了对举、铺陈、比拟、夸张等艺术手法。

19主要特点：素朴、单纯、象征意义：始终坚守一个庄严伟大的理想？？把个人的发展统一到与国家、民族发展的同一目标上，抗战必胜（抗战到底）。 20赏析提示

(1)根据题意，须紧扣“看”字，赏析文章主题的责达。要求意思完整、语句通顺、书写规范，300字左右。

(2)既可作全面而概括的赏析，也可就某一方面或特点作具体深入的赏析。

赏析要点如下：

①本文的主题是通过对人们看云的不同结果比照叙述，寄望人们从“静观默会天空的云彩”的意义中得到教育和启发，表达了“抗战到底”的坚定信念。

②赏析应当紧扣文本进行，角度可以多样。例如：

A提纲挈领的概括式赏析：“看”一字是全文的主脉，通过看云、看地方的人事、看卢先生的云物的摄影，在比熙中“深思”自然与艺术之“云”的现实教育意义，进而“向远景凝眸”，“相信坚持抗战必然翻身”，将文章主题逐渐“看”出，眼中之景之物之事与心中之思之虑之望相间相融，臻于一体。

B以点带面的对比式赏析：

a从“许多人”看云的实用和自利（“得到一点晴雨知识”“把一个颈脖昂酸”而“仰望结果，不过增加了许多人对于财富得失的忧心罢了”）与艺术家看云的感兴和热情（“静观默会天空的云彩”“向远景凝眸，不敢堕落，不甘心堕落”）的对比中赏析主题的表达；

b从看到“云”的美丽景象与看到“人事”的庸俗（“似乎到处就只碰到‘法币’”“糊口混日子了事”）的比照中赏析主题的表达。

C从“向远景凝眸”与“只顾艰前”的对比中赏析主题的表达。

七、写作（60分）21作文例文略

电视剧《东归英雄》中，有几处是不真实的。一是渥巴锡的家人。电视中告诉人们，渥巴锡在东归前其妻投伏尔加河而亡，其母亲在回归的途中倒下，惟一的儿子萨特赖最后也死在了哥萨克军队的枪声下，一家人，就剩渥巴锡一个人；其二，渥巴锡智囊团中的两个人——巴木巴尔和达什敦也都在战火中身亡。读完朱增泉将军的《遥远的牧歌》一文，我相信他记录的才是真实的资料：“渥巴锡的妻子、女儿、母亲、幼子，在回归后的第一个秋冬，在一场瘟疫中相继死亡，给他造成了巨大的悲痛。”另外，巴木巴尔、达什敦都受到了乾隆皇帝的赐封，怎么会在东归途中死亡呢？电视剧是一种文化传播，可以美化，用文字艺术手法来渲染剧情的效果，吸引观众的眼睛，同时，也有一种商业目的，这些都是正常的。但是，一段真实的历史事件，就要遵守真实情况，让更多的人通过电视剧的形式来了解历史，记住历史，而不是误导，误传，这是最基本的原则。尽管这些不是主要线索，但他们都是主线的重要组成部分。历史是不能改写，也不会重写，更不会消失，我们惟有尊重历史，缅怀历史，才能更好地继承历史中的精髓，书写我们自己的人类历史。

      渥巴锡的去世正如作者所说：标志着人类牧歌时代的终结。从成吉思汗到渥巴锡，伟大的蒙古族演出了一幕幕轰轰烈烈的历史剧，最后由渥巴锡出场谢幕，向牧歌时代永别。永别必定是悲哀的、悲壮的，是充满悲剧色彩的。在日益现代化的今天，人类对牧歌时代的怀念通过设立各种野生动物自然保护区来实现。用心来聆听那消失了许久的遥远的牧歌，就像尤勒都斯草原上的天鹅湖中的天鹅一样，高高飞翔在蓝天、白云、草原之上，把那首思乡曲吟唱到永远。