读史有感：谢灵运之死

南北朝是个神奇的时代，出了许多奇怪的名人。

谢灵运就是其中的一位。

最初知道谢灵运，还是从高中要求背诵的李白名篇《梦游天姥吟留别》，“脚著谢公屐，身登青云梯＂，这个古人登山的必备装备谢公屐，就是人家谢灵运的发明创造。

南北朝，所谓南朝，就是我们熟知的宋，齐，梁，陈四个朝代。

谢灵运就生活在南朝时的宋朝。是开始没落的南朝高门士族中的一员。门阀制度历经曹魏，两晋，至南朝，高门士族凭借特权养尊处优，享受腐朽奢侈生活，看不起寒门士族，也即将被寒门士族取代。

大家眼中的谢灵运可能是个旅行家，文学家，著名的诗人。而读南史可知，谢灵运其实悲剧结局早已注定。

但也许史官之言也带有个人色彩。

谢灵运一生的幸福物质生活来自于他的祖父谢玄。晋车骑将军。谢玄知名不仅是因为他是淝水之战首战之胜的东晋名将，还是因为他是谢安的侄子。＂旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家＂，刘禹锡的这句名诗说的就有谢氏，正宗的高门士族，世代享受特权呢。

谢灵运的父亲不太聪明，而且早逝。可他却生了一个聪明早慧的儿子谢灵运，袭公爵康乐公。爷爷给他留下了许多的田产和银子，不上班也有钱花。真的好幸福啊。

因为太聪明，他早早以诗文出名，反因诗文所累。这个以后再说。

想像中谢灵运是个翩翩浊世佳公子，因为他喜欢标新立异，引导时尚，是当时潮流人物。他改制的衣服，是人们争相模仿的时尚，好像今天某知名时装周的新品，又喜好奢侈，喜欢华美的车辆和衣饰，不过谁叫他是富三代呢，在当时豪门世家公子就是这样也不足为奇。

谢灵运是个才华横溢之人，但也是个不遵守规则的人，是个会随时任性失礼的大孩子。因为擅杀门生被免官后，朝庭便只待他为文士，而不是高级官员。

皇帝只当他是个好诗人，他每作一首诗或写完一篇文章，用他的一手好书法誊好后呈给宋文帝刘义隆，也是个出名的皇帝，被文帝称为＂二宝＂，诗名轰动都城建康，上下争相传抄。

而谢灵运自认满腹才华得不到赏识，也很郁闷，甚至有愤和怨的成分，就常常联合一些对当局有不同意见的人，说说重要人物的坏话，结果可想而之，他被贬出京城，出任永嘉太守。任性之人爱做任性之事，在那里，他寄情山水，任性游玩，十天甚至一个月都可以不办公，于是，任性成就了一个旅行家和诗人，却做不成一个好的父母官。

后来他称病辞职，回到了祖父和父亲安葬之地会稽，就是现在的江南一带，祖上为他在那里留下了大好的家业。他的庄园有山有水，风景秀美，义故门生有好几百人，多么美好的生活，可惜有人偏偏不懂得珍惜。

人狂必有祸。杨修和祢衡不就是前朝的例子。可我们的谢大才子仍旧是我行我素啊。祸从口出，恶语伤人。他轻视信佛的会稽太守孟顗，说他没有慧根，＂升天当在灵运之前，成佛必在灵运之后＂，这话太刻薄了简直。后来还有极不尊重领导的表现。

这还不算完呢，谢灵运先后看上了两处湖泊，回踵湖和休崲湖，想决水造田，但是这两处放水会淹没村庄，损坏百姓利益，孟太守不同意，这样看来，谢灵运是想霸占良田的豪强地主，孟太守可是个好官呢。

结怨成仇。孟太守上书文帝，揭发老谢想造反。老谢赶紧跑回京城自证清白。文帝爱他才华，也知他是被冤的，放他去了临川，但不让他回他的根据地了。

可他在临川依旧放浪，不改本色。这是性格使然么，悲剧其实早已经注定。当地官吏派人拘捕他，他竟真有了反叛之心。文帝还想因才留他一命，罢官了事，可还真就有较真的人，彭城王义康坚持法办，于是将他流放广州，可是在广州发现他真的有叛乱的证据，出钱买兵器，文帝也不得不杀他了。

谢灵运只活了四十九岁。比他祖父谢玄只多活了四年。

他似夜空中的一颗流星，发出过璀璨炫目的光芒，但在历史的长河中，也仅仅是一瞬。

相关内容：

咏 史

高 适

尚有绨袍赠，应怜范叔寒。

不知天下士，犹作布衣看。

〔题解〕

这首诗是诗人读史时的感怀之作，诗人借歌咏战国时期魏大夫须贾赠绨袍于范睢得以释嫌弥祸的故事，抒发了诗人怀才不遇的感慨。

〔品析〕

高适是初唐著名的边塞诗人，也是一位很有政治才能的诗人。诗人在仕途辉煌时，曾官至淮南、西川节度使，封渤海县侯，诗名远播。一些优秀的边塞诗赞扬了边防将士的斗志，歌颂了他们以身殉国杀敌立功的豪情，不仅形象生动而且充满了乐观情绪和爱国主义精神，表现出高适的为国“万里不惜死，一朝得成功”的政治抱负。但是他在少年时，相当落魄，其诗歌大多感慨怀才不遇，仕途失意。这首诗则写于未入仕途之时。

“尚有绨袍赠，应怜范叔寒。”这两句歌咏历史上范睢的一段故事。诗中的“尚有”，还有；“绨袍”，用一种比绸子厚实、粗糙的纺织品做成的袍子。“范叔”，指范睢。范睢字叔，故称。《史记·范睢蔡泽列传》记载：战国时范睢事魏大夫须贾，因随须贾出使齐国，齐王赐他金十金和牛酒。须贾怀疑范睢通齐，告诉魏相。魏相派人凌辱范睢，几欲置之死地。范睢装死得以逃到秦国，游说秦昭王获得成功，被拜为相，封于应（今河南省宝丰西南），称“应侯”。“范睢既相秦，秦号曰‘张禄’，而魏不知，以为范睢已死久矣。魏闻秦且东伐韩、魏，魏使须贾于秦。范睢闻之，为微行，敝衣间步之邸，见须贾。须贾见之而惊曰：“范叔固无恙乎！”范睢曰：‘然。’须贾笑曰：‘范叔有说于秦邪？’曰：‘不也。睢前日得过于魏相，故亡逃至此，安敢说乎！’须贾曰：‘今叔何事？’范睢曰：‘臣为人庸赁。’须贾意哀之，留与坐饮食，曰：‘范叔一寒如此哉！’乃取其一绨袍以赐之。”后须贾知范睢已为秦相，前往谢罪，范睢没有处死他，说：“然公之所以得无死者，以绨袍恋恋，有故人之意，故释公。”放须贾回魏国。诗中的“寒”，不能简单地理解为寒冷，而应有贫寒、穷困潦倒的意思；“尚有”与“应怜”相连接，说明须贾虽然曾得罪于范睢，差一点置范睢于死地，但他对故人还有一点同情、怜悯之心，这是非常可贵的。也就是这样的同情、怜悯之情，救了他的命。这说明，为人不可太势利，太刻薄，要宽容，要大度。

“不知天下士，犹作布衣看。”这两句写须贾并不知道范睢已贵为秦相，还把他当成平民看待。诗人在这里是在借题发挥，意在讽刺须贾徒有怜寒之意而无识才之眼，竟然把身为秦相，把天下所重的范睢看成是布衣寒士，真是可悲可叹！诗中的“天下士”，即国士，杰出的人才。“布衣”，代指平民。古时一般平民穿布衣。平心而论，这两句议论与须贾不识范睢为宰相相衔接，有些牵强附会。范睢被魏相羞辱、鞭挞后，世人都以为魂归地府了；须贾使齐，要拜见的是秦相张禄，怎么知道范睢改名换姓呢？范睢布衣往见须贾，装作一副穷酸相，有谁会把他与威风八面的秦相张禄联系在一起呢？因此，说须贾不识国士，不以国士待之，是有些强人所难；而须贾在那样毫不知情的情况下，留他吃饭，赠以衣服，应当说是做得不错的，说明他的人性没有完全泯灭，这与他当初向魏相报告范睢受齐人之金，范睢受到凌辱，奄奄一息，而他不加丝毫劝阻相比，不知要胜过多少倍。也正因为如此，范睢才留他性命，让他回国。但是，诗人是有感而发，向诗人这两句中所说的现象，在当时的社会中比比皆是，诗人少年落魄，晚年才发迹，少年时虽然没有范睢那样的遭受奇耻大辱，但也没有少遭达官贵人的白眼和冷嘲热讽，有谁在他没有发迹的时候把他当作人才来看呢？因此诗人借范睢之事批判了这种糟蹋人才、埋没人才的社会现象；同时，也间接地表明，自己要做一个“天下士”，要成为国家有用的人才，让世人刮目相看。

这首诗叙事和议论结合，充满情感。诗人在诗中发古之幽情，给人一种强烈的感受，能够引起读者的共鸣。诗中几个连接词的运用也恰到好处，上两句的“尚有”、“应怜”，写出须贾赠袍时的那种怜悯心态，并不以为范睢能够发迹，更没有看出范睢已经发迹，看出须贾只是一个平庸之人；下两句的“不知”、“犹作”，看上去是心平气和借事说事，而实际上是充满激情，对这种把人不当人看待的社会现象深恶痛绝，同时心高气傲，让世人为之瞻目！

〔集评〕

吴逸一《唐诗正声》：“尚有”、“应怜”、 “不知”、“犹作”八字，俱下得有力。

唐汝询《唐诗解》：达夫晚贵，疑当时必有轻之者，故借古人以发之。

李瑛《诗法易简录》：布衣中何必无天下士，达夫诗不免俗情，所以论古不可不另开眼界也。

徐增《说唐诗祥解》：后两句，不是责须贾，是慨古今人不带眼珠子看者。

《签注唐诗选》：“尚”，含蓄赠袍以前许多事迹，乃此妙处；“犹”，重用此字而发论，至今犹为凡庸。“尚”“犹”二字，诗中骨髓但斯二字提《列传》一段数百言，又终许多之议论，甚有力。

王尧衢《古唐诗合解》：“犹”字是刺须贾之不识人，亦所以刺天下不识人者。夫范叔乃天下士，未遇而不知之尚曰难知，既贵而不知之，认作布衣，其愚也哉。

俞陛云《诗境浅说续编》：冠盖京华，斯人憔悴一寒至此者，岂独范叔，天下布衣沦落者多矣。达夫生平，功名自许，忤权贵，出宦彭州，此诗其有抑郁之怀耶？

宋顾乐《唐人万首绝句选评》：古人咏史，偶着一事，自写己意，不粘皮带骨。以此二十字浑成尤难。

绨袍（tí páo ）之赠

解释比喻不忘旧日的交情。

出处《史记·范雎蔡泽列传》载；唐·高适《咏史》诗：“尚有绨袍赠，应念范叔寒。”

求采纳，（づ￣3￣）づ╭❤～

著名国学大师陈寅恪先生曾以史学家的眼光，对汪精卫有过一段相对客观的评价：阜昌天子颇能诗，集选中州未肯遗。阮瑀多才原不忝，褚渊迟死更堪悲。千秋读史心难问，一局收枰胜属谁。世变无穷东海涸，冤禽公案总传疑。陈寅恪先生把汪精卫和南宋伪齐政权的傀儡皇帝刘豫是相提并论的。作为一个精神和情感世界丰富而又深邃的诗人，陈寅恪先生对汪精卫的态度又不是简单的谴责，这里面还有惋惜之情，怜才之意。　

因了陈寅恪先生的这段话，我对他有了新的认知，后来，读到了他的一首词《金缕曲》，哀婉至极，不禁泪流满面。

《史通》包括内第三十九篇、外篇十三篇，其中内篇的《体统》《纰缪》《弛张》三篇在北宋欧阳修、宋祁撰《新唐书》前已佚，全书今存四十九篇。内篇为全书的主体，着重讲史书的体裁体例、史料采集、表述要点和作史原则，而以评论史书体裁为主；外篇论述史官制度、史籍源流并杂评史家得失。《史通》总结了唐初以前编年体史书和纪传体史书在编纂上的特点和得失，认为这两种体裁不可偏废，而在此基础上的断代为史则是今后史书编纂的主要形式。它对纪传体史书的各部分体例，如本纪、世家、列传、表历、书志、论赞、序例、题目等，作了全面而详尽的分析，对编写史书的方法和技巧也多有论述，这在中国史学史上还是第一次。它认为，“征求异说，采摭群言，然后能成一家”，主张对当时各种“杂史”应分别其短长而有所选择，对以往各种记载中存在的“异辞疑事，学者宜善思之”。关于作史原则，《史通》鲜明地提出坚持直书，反对曲笔；其《直书》《曲笔》两篇，在认识上把中国史学的直笔的优良传统进一步发展了。外篇的《史官建置》是一篇简要的史官制度史；《古今正史》叙述历代史书源流，间或也有一些评论；《疑古》《惑经》承王充《论衡》的《问孔》《刺孟》之余绪，对古代史事和儒家经典提出一些疑问，反映了作者对于历史的严肃态度和批判精神；《杂说》等篇本是读史札记，涉及以往史家、史书的得失，有的地方也反映出作者在哲学思想上的见解和倾向。

凌烟阁之长孙无忌的能力

凌烟阁之首能力究竟如何？我找到了很多李世民对他的评价，大致如下:

“幸赖君子，以依以恃……是以徘徊恩德，故幕怀贤。凭明哲而祸散，托英才而福全。答惠之情弥结，报功之志方宣……”

君子、贤、明哲、英才，李世民夸人的词汇很多。赖、依、恃、凭、托，李世民认为，长孙无忌是他的救命稻草。

聪明，鉴悟，雅，武略——这是李世民对肩膀长孙无忌的整体评价。

善避嫌疑，应对敏速，求之古人，亦当无比；而总兵攻战，非所长也。

我们翻译翻译看李世民怎么看待这位大舅子？李世民首次对长孙无忌的评价是：“幸赖君子，以依以恃，是以徘徊恩德，故幕怀贤。凭明哲而祸散，托英才而福全。答惠之情弥结，报功之志方宣”总结一句话就是聪明、悟性高、文人雅士、英才、武略。说白了就是长孙无忌能文能武，文可治国，武可安邦。其实这个评价融入了太多的个人情感。因为李世民认为长孙无忌是他的救命稻草，是他真诚的守护，是他的屏障。这样一个人该怎么犒劳他呢？自然是高官厚禄，升官发财。尚书右仆射（宰相，正一品），进封齐国公，赐封一千三百户。评功论赏，总是排在第一位。然而这都不算什么，只有这些还不足以让长孙无忌对自己能力和地位产生错觉。我们要看几个小插曲。

插曲一：功高震主，有人打小报告说长孙无忌“权宠过剩”。结果呢，报告被拿给长孙无忌看。然后李世民说：疏间亲，新间旧，谓之不顺，朕所不取也。告诉你们，这是我亲信家人至亲，别再离间我们。

插曲二：因为插曲一，长孙无忌打算辞去宰相职位，李世民哪里肯答应，长孙无忌为了避嫌，只好请妹妹出面劝说，结果呢。职位是免了，然后给了更好的待遇。除右仆射职务，拜开府仪同三司。这是啥官呢？拿着宰相的钱，顶着宰相之名，不用干活。名有，权有，琐事不用去干，但是给你决定权。这简直是什么待遇？打个比喻就是给你司令的兵权，给你司令的待遇福利，你不用去军队上班。而这样的决定又给长孙无忌后来的悲剧埋下伏笔。

插曲三：长孙无忌其实本来没想过要啥特别的权利，有李世民推心置腹，有妹妹主持大局，这个家会越来越好。几年后李世民准备册封长孙无忌为司空，长孙无忌还是请辞推让，万千不受，还提醒李世民：我们这些人全都是外戚，您让外戚专权，传出去不好听。然后李世民不开心了：朕授人官职，向来就是量才使用，跟外戚、内戚没有任何关系。意思就是说自己作为明君，向来用人才，你长孙无忌就是这么有才干。

长孙无忌真的这么有才嘛？从历史的各类记载中还真看不出他真的这么能文能武。他的能文能武是因为上面有个能力过人的皇帝，在这位皇帝之下，没人能耍小心眼，没几个人斗得过皇帝。而长孙无忌把皇帝和妹妹当作亲人和家去守护，皇帝英明，皇后贤惠，无忌尽心尽力守护，于是他们这铁三角一样的组合就显得很是无敌。

后来唐太宗本人对长孙无忌的评价又进行了适当修正，他说了两句话：善避嫌疑，应对敏速，求之古人，亦当无比；而总兵攻战，非所长也。意思就是其他评价都对，但是他还是不太擅长带兵打仗。可能李世民也觉得对长孙无忌这位布衣之交和亲人太过照顾和夸大，然后对评价做了修改。然而这些并没有影响他对长孙无忌的过分偏爱，也是因为这份偏爱，长孙无忌把自己的身份定位太高了。为什么？无忌压根没有房、杜那么能谋断，更没有靖、勣那么能打仗，甚至不会专权。他把这个事业当作家，把李世民和妹妹当作最亲的人，李世民和妹妹要守护的人和物，他拼了命也要去守护。他认为他是家长，是管家。他所做的一切不是为了自己，也不是为了他权利，而是对李世民和妹妹的承诺和爱。就是这样一份畸形的爱导致了他自己的悲剧。

随着新课程改革的深入，中考历史试题中感悟类试题日趋增多。

感悟类试题是历史开放性试题中最常见的一类试题，此类试题往往以历史事件为依托，要求回答出对历史事件和历史现象的认识，考查学生的“过程与方法”以及“情感态度和价值观”。

例题:(1)“知而获智，智达高远(意思是:学习知识可以获得智慧，不断学习可以使智慧达到高远的境界)”，这是中央电视台科教频道的一句公益广告词。

就历史学习而言，它表明不仅要掌握基本的历史知识，而且要在此基础上形成历史思维能力以及情感震撼与价值判断。

请举出一则对你情感震撼最大的史实(课内、课外获得的史实均可)，并写出你的情感震撼或启示。

(2)英国著名哲学家弗兰西斯

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培根说:“读史使人明智”。

唐太宗说:“以古为镜，可以知兴替(意思是:用历史作镜子，可以知道兴亡)。”北宋历史学家司马光说:“鉴前世之兴衰，考当今之得失(意思是:借鉴历朝代兴衰的经验教训，考察当今之事的正确和失误)。”

解析:本题考查对历史知识的感悟能力，第(1)问，结合课本所学知识，找出一个具有重大历史影响的历史事件或者历史人物，然后说出自己的真实感受或者受到的情感教育即可。

第(2)问需要回答的是学习历史课本的感受，或者说通过学习历史，你从中学到了哪些知识或者情感教育。

这类问题只要结合课本内容，答出自己的真实情感，言之有理即可得分，特别需要注意的是回答问题注意条理性和逻辑性。

答案:(1)例如:在抗美援朝战场上，黄继光用胸膛堵住敌人的机枪射口，邱少云为了不暴露潜伏目标，被烈火吞噬等英雄事迹。

中国人民志愿军战士具有伟大的爱国主义和革命英雄主义精神。

(2)答题要点:学习历史可以培养爱祖国爱社会主义的情感;学习历史可以帮助我们以开阔的视野、开放的心态和胸襟对待人类共同创造的文明成果，培养正确的国际意识，帮助我们树立正确的人生观、价值观和世界观。

方法指导:感悟类试题虽然答案不固定，但是解答时，还是有一定的方法可循。

建议解答此类试题要把握好以下两个方面。

(1)明确答题信息。

首先，要明确试题所要回答的重要知识点，也就是题目要求对哪些历史事件或哪些人物进行感悟，明确感悟的对象和内容;其次，要结合对历史事件的经过或人物的事迹看法，阐发出自己的真实感受，感悟时一定要遵循实事求是的原则，做到论从史出，切忌脱离教材的东拉西扯和高谈阔论甚至不着边际的口语化句子。

(2)力求答案完美。

在找到知识要点和确定答题思路后，还要准确完整地组织答案。

这既包括一般要求，如书写整洁、语言规范、要点清新、合乎逻辑等，又要做到答案与分值相一致，即分值少则少答，分值多则多答详答。

战国末，赢政为秦王，加快了征伐兼并诸侯国的进度。诸侯为了自救，往往派人入秦，要么实施斩首计划，寻机刺杀赢政，要么入仕秦国，打入敌人内部，为本国传递情报。

这些现象引起赢氏宗族大臣的关注，他们纷纷向秦王建议，对“诸侯人来仕者”，“请一切逐之”。秦王觉得有道理，于是下令，立刻在全国范围内盘查甄别外来人口，其他们一律遣返回国。

这其中就有一个名为李斯的人。

李斯上书秦王，力陈自古乃今秦国用客以霸的历史，说明没有客便没有强秦的道理，这便是著名的《谏逐客疏》。

秦王认为李斯所言极是，便令人召回李斯，并废除了逐客之令。

不过，秦王在对待客的问题上，走得比李斯在《谏逐客疏》中所说的更远——他不仅不再驱逐秦国境内的客，还进一步秘密派善辩之士前往诸国，要么以客的身份游说诸侯，要么用财物收买各国名士，使其为己所用，如不肯就范，则“利剑刺之”。

能为己所用的人才则用之，不能为己所用的人才则杀之！

秦王此计，不仅令秦国一时间人才济济，更使各国迅速缺乏可用之才，加上“良将随其后”的攻伐，“数年之中，卒兼天下”。

其实，秦王的这一策略并不新鲜，上溯一百多年，商鞅入秦之前，在魏国就曾遭遇过这一套。

当时，商鞅在魏相公叔痤府上为客，公叔痤知道他很有才学，只是还没来得及向魏王推荐，自己便病倒了。魏王亲自前来探病，公叔痤趁机向魏王举荐商鞅，称其“年虽少，有奇才”，所以希望魏王能够“举国而听之”。见魏王不以为然，公叔痤便又建议说，“君即不听用鞅，必杀之，无令出境”。

如果魏王当时能够做得像秦王赢政一样，无论是用了商鞅还是杀了商鞅，后来的天下可能就都没有秦国什么事儿了。

除了用或杀之外，还有一种不彻底的处理办法，就是废，即让其变得残疾不可为用。使用这种处理方式最著名的，就是庞涓。

按照通常的说明，庞涓是个嫉贤妒能之辈，看不得同学孙膑比自己厉害，所以就设计挖去了孙膑的膝盖骨，还在他脸上刺字，让他从此无法见人，让自己的地位从此无人能够取代。

可是，问题是，庞涓在魏国为将，孙膑当时则仍然在齐国，孙膑并未给庞涓造成实实在在的威胁，庞涓为什么要下此毒手？

当然，有人可能会说，庞涓是怕孙膑也跑到魏国来，一旦得到魏王赏识，才能一显现，庞涓地位就会被动摇，因而未雨绸缪，将其先行废掉。

听起来很有道理的样子，可是，为什么庞涓不是将孙膑直接杀掉，而只是将其废掉呢？要知道，被废掉腿和脸的孙膑还有嘴在，只要他还活着，对于庞涓的名声来说就不是什么好事，难道庞涓就不怕汹汹之口么？

庞涓废掉孙膑，最大的可能，不是出于私心，而是出于公心；而他之所以不是杀而是废，则是出于仁慈，毕竟，同学一场，下不去手。

公从何来？

为魏国除掉有可能帮助齐国称霸的人才！

为何不使其为己所用？

因为孙膑是齐国人，做同学的时候，孙膑一定与庞涓经常讨论天下时事和未来志向，庞涓深知孙膑将来必然仕齐，也知其一旦仕齐，必然西向伐魏，而自己将来即使在魏为将，也难以与其抗衡。所以，庞涓仕魏之后，为魏国长治久安计，只有杀掉孙膑，才能使魏国免遭来自齐国的灾难。

只是，情感一旦代替理智，做事就难做得彻底，隐患也就难消灭得彻底。庞涓的仁慈害了他，不仅让他后来死在了孙膑手下，也让自己成了丑角，以嫉贤妒能的小丑形象，数千年来一直为世人所耻笑。

　　《中华上下五千年(套装共4册)》分为《中华上下五千年(先秦时期)》、《中华上下五千年(近现代时期)》、《中华上下五千年(隋-清鸦片战争)》、《中华上下五千年(秦-南北朝时期)》共4册。“五千年悠悠岁月，留下了绵延不绝的历史传承，成就的是一首大气天成的英雄赞歌，一首顽强抗争的劳动人民的赞歌一首慷慨激昂、惩恶扬善的浩然正气之歌。五千年的沧桑巨变，五千年的兴衰成败，浩瀚的历史皆浓缩于个个荡气回肠的故事中。读史以明鉴，察古以知今。为此，我们精心编选了这套从书。全书共分为四册，编者以时间为经，以事件和人物为纬，穿针引线，纵横交纵，从盘古开天辟地的传说开始，将中华上下五千年历史文化的精髓，展现，为读者提供了了解历史的捷径。翔实的历史片断，弥足珍贵的，加之细腻的笔法，简洁的语言和亲切的文风，清晰地勾勒出历史事件的来龙去脉和历史人物的真伪辩恶，也使得此书成为名副其实的掌上历史博物馆。