叶挺的古诗

　　1、叶挺诗歌：《囚歌》

　　2、原文

　　囚歌

　　为人进出的门紧锁着，

　　为狗爬出的洞敞开着，

　　一个声音高叫着：

　　爬出来吧，给你自由！

　　我渴望自由，

　　但我深深地知道——

　　人的身躯怎能从狗洞子里爬出！

　　我希望有一天，

　　地下的烈火，

　　将我连这活棺材一齐烧掉，

　　我应该在烈火与热血中得到永生！

　　3、写作背景

　　作者叶挺在皖南事变时被国民党非法逮捕，先后被囚于江西上饶、湖北恩施、广西桂林等地，最后被移禁于重庆“中美特种技术合作所”集中营。在狱中叶挺受尽各种非人的苦刑，仍坚贞不屈。在国民党的种种利诱面前表现出了一个***人的高风亮节。他在监狱的墙壁上题写下了这首被后人广泛传诵的千古绝唱。

　　4、赏析

　　这是一篇白话述志诗，分为上下两节。全诗明白晓畅，通俗易懂，不着一典 ，犹如脱口而出，但感情炽烈，气势豪迈，意境表达清晰完整。这是诗人高尚情操的真实流露，让读者情不自禁地为诗中的那股凛然正气而震撼，为诗人的高尚人格而肃然起敬。

恽 代 英的《狱中诗》诗意：想起了从前的战友，有的已经牺牲了，有的还在继续战斗。经历了那么多的磨难之后，已经把这些都当做是家常便饭了，不在为这些事情烦恼了，而是用满腔的豪情去继续在狱中和敌人做斗争。像楚囚那样，绝不忘记、背叛自己的信仰。诗文如下：

    狱中诗

近现代•恽 代 英

浪迹江湖忆旧游，

故人生死各千秋。

已摈忧患寻常事，

留得豪情作楚囚。

这首狱中诗是无产阶级革命家恽代英在牢狱中写就的古体诗作品。

作品表达的了作者一生为革命奔波，眼看着许多战友为革命献出了宝贵的生命，现在要抛弃一切个人的得失，用满腔的豪情，做一名“楚囚”，哪怕把敌人的牢底坐穿！

整首诗体现了作者伟大的人格和高尚的情操。

注释

①浪迹：行踪飘泊不定。

②旧游、故人：原意都指老朋友，此指革命同志。

③千秋：不朽。

④已摈忧患：已摒除个人得失。

⑤寻常事：把个人得失看得很平常。

⑥楚囚：本指楚国被囚之人。《左传·成公九年》：春秋时，楚国人钟仪做了晋国的囚犯，但还是戴着南冠，使晋国人为之动容。这里指虽然被捕了，但还是要保持革命者的气节。

诗文赏析

这首七绝诗的第一句，回顾了自己的一生，“浪迹江湖数旧游”，作者的一生，为革命事业奔走于大江南北，从参加五四运动到加人中国***；从领导青年运动到担任黄埔军校的政治总教官；从五卅运动到革命失败后投人南昌起义和广州起义。往事历历在目，自己的一生无愧于革命，无愧于党。

第二句，由自己的革命生涯联想到一起战斗过的战们，“故人生死各千秋”，曾经有过许多朋友，有过许多同志，他们今在何方？也许已倒在敌人的屠刀下，也许正在继续革命事业，但生也罢，死也罢，他们的事业永恒，他们的生命永恒。

第三句，又是写自己，“已摈忧患寻常事”，这一句是他坦诚胸怀的流露，一个凡人，总有些个人的琐事，个人的烦恼，但他现在准备把这一切都抛在脑后，为什么呢？下一句他告诉我们，是为了“留得豪情作楚囚”，这一句是全诗的中心，是全诗的要旨所在，前面的一切都是为这句作铺垫，一生为革命奔波，眼看着许多战友为革命献出了宝贵的生命，现在要抛弃一切个人的得失，用满腔的豪情，做一名“楚囚”，水煤革命气节，哪怕把敌人的牢底坐穿！

整首诗体现了作者伟大的人格和高尚的情操。

作者简介

恽 代 英（1895-1931），江苏武进人。中国无产阶级革命家，中国***青年运动***之一。毕业于武昌 大学。“五四”运动时是武汉学生运动的领导者之一。1919－1921年在湖北创办“利群书社”和“共存社”，团结进步青年。中国***成立以后，代英同志随即加入。1923年被选为中国共产主义青年团中央委员，曾任团中央宣传部长兼《中国青年》主编，以其雄辩的才能、生动的文章、热忱的关怀，教育了广大革命青年。1926年任黄埔军官学校政治总教官。1927年，在中国***第五次全国代表大会上当选为中央委员。同年，先后参加南昌起义和广州起义。1928年后在党中央宣传部工作。1930年在上海被捕，1931年4月在南京被国民党反动派杀害。

1有关赞扬烈士英勇牺牲的名言或诗句

名言：

1、意志坚如铁，度量大如海。（朱德）

2、君今不幸离人世，国有疑难可问谁。（罗荣桓）

3、诸葛一生唯谨慎，吕端大事不煳涂。（叶剑英）

4、谁敢横刀立马，唯我彭大将军。（彭德怀）

--毛泽东

诗句：

(1)男儿何不带吴钩，收取关山五十州。--李贺

(2)粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。--于谦

(3)一年三百六十日，都是横戈马上行。--戚继光

(4)杖策只因图雪耻，横戈原不为封侯。--袁崇焕

(5 )人生自古谁无死，留取丹心照汗青。--文天祥

2赞美英雄的诗句

1：中华大地瑞气存，喜迎建党九秩临；回眸赫赫先烈业，三旬历程圣贤勋；鲲鹏展翅英雄志，骏马奋蹄壮士膺；凤舞蓝天歌盛世，龙腾虎跃再长征。

2：保家卫国好榜样，抗震救灾冲在前；铮铮铁骨真英雄，亮剑精神示军魂；科技建军强国防，军功赫赫美名扬。八一建军节，愿人民军队兴旺强大，再立新功！

3：英雄之所以是英雄，是因为他大公无私，是因为他有一颗为祖国为人民的赤胆忠心。

4：守卫边疆尽心力，保家卫国真英雄；抢险抗灾冲在前，勇担重任建功勋；全国人民齐爱戴，军民鱼水一家亲。八一建军节，愿人民子弟兵身强体健，军功赫赫！

5：俗语说：英雄无用武之地；俗语又说；天生我才必有用 ！命运人生不以物喜，不以己悲，不叹英雄末路，唯信我才谋社稷，筑建生命辉煌美丽，愿生活积极、乐观、自信、幸福永接力，生生不息，美满如意。

7：与刘胡兰对照一下，我觉得自己十分渺小。平时碰到一点点困难，遇到一点点挫折就会垂头丧气，叫苦叫累。刘胡兰的英雄事迹给了我很大的启发。我决心要像刘胡兰学习，做一个用于拼搏、不怕困难、英勇不屈，将来做一个忠于人民忠于党的事业的人。

8：我们中华儿女和梅花有一样的硬骨气

抗日战争时期，日本侵略军对我们施以惨无人道的暴行，不但没有吓倒我们的热血儿女，还更加激发了我们反抗的斗志，无数英雄儿女抛头颅、洒热血，奋起反抗，将日军打得狼狈不堪、抱头鼠窜，为后人写下了一首可歌可泣的青春之歌！

3赞美英雄烈士的经典诗句有哪些啊

时穷节乃见，一一垂丹青：《正气歌》 --南宋·文天祥

郭沫若《咏邱少云烈士》

援朝抗美弟兄多，烈士少云事可歌。

高地名传三九一，寇军徒念阿弥陀。

戮穿纸虎功长在，缚住苍龙志不磨。

邻国金星留纪念，英雄肝胆照河山。

七律·纪念抗日女英雄 文 / 春光明媚

生逢乱世历风霜，铁马冰河为救亡。

玉手纤纤枪杆握，丹心烁烁我旗扬。

豪情万里驱倭寇，功德千秋忆羽裳。

璧碎山河铭国耻，汗青巾帼字生香。

五 律 ·挽戴安澜将军

外侮需人御，将军赋采薇。

师称机械化，勇夺虎罴威。

浴血东瓜守，驱倭棠吉归。

沙场竟殒命，壮志也无违。

4赞美英雄烈士的经典诗句有哪些

1、《德佑二年岁旦·其一》宋代：郑思肖

力不胜于胆，逢人空泪垂。

一心中国梦，万古下泉诗。

日近望犹见，天高问岂知。

朝朝向南拜，愿睹汉旌旗。

释义：

赤手空拳，难酬报国雄心；遇见朋友，只能流流眼泪。

日思夜想，一心恢复中国；弱肉强食，古今不免同慨。

天颜不远，还能盼望得见；苍苍者天，可能预见未来？

朝朝暮暮向南膜拜祷告，但愿重见大宋旌旗回来。

2、《永王东巡歌·其二》唐代：李白

三川北虏乱如麻，四海南奔似永嘉。

但用东山谢安石，为君谈笑净胡沙。

释义：

北方的胡虏在三川一带纷乱如麻，中原地区的人民争相南奔避难，似晋朝的永嘉之难。

如果起用东山谢安石来辅佐平叛，一定能为君在谈笑中扫靖胡沙。

3、《对酒》近现代：秋瑾

不惜千金买宝刀，貂裘换酒也堪豪。

一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。

释义：

不吝惜很多钱去买一把好刀，用貂皮大衣换酒也算得上豪迈，

革命者要充分爱惜自己的生命，抛洒鲜血做出惊天动地的事业。

4、《病起书怀》宋代：陆游

病骨支离纱帽宽，孤臣万里客江干。

位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。

天地神灵扶庙社，京华父老望和銮。

出师一表通今古，夜半挑灯更细看。

释义：

病体虚弱消瘦，以致头上的纱帽也显得宽大了，孤单一人客居在万里之外的成都江边。

虽然职位低微却从未敢忘记忧虑国事，但若想实现统一理想，只有死后才能盖棺定论。

希望天地神灵保佑国家社稷，北方百姓都在日夜企盼着君主御驾亲征收复失落的河山。

诸葛孔明的传世之作《出师表》忠义之气万古流芳，深夜难眠，还是挑灯细细品读吧。

5、《书愤五首·其一》宋代：陆游

早岁那知世事艰，中原北望气如山。

楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。

塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。

出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！

释义：

年轻时就立志北伐中原， 哪想到竟然是如此艰难。我常常北望那中原大地， 热血沸腾啊怨气如山啊。

记得在瓜州渡痛击金兵， 雪夜里飞奔着楼船战舰。秋风中跨战马纵横驰骋， 收复了大散关捷报频传。

想当初我自比万里长城， 立壮志为祖国扫除边患。到如今垂垂老鬓发如霜， 盼北伐盼恢复都成空谈。

不由人缅怀那诸葛孔明， 出师表真可谓名不虚传，有谁像诸葛亮鞠躬尽瘁， 率三军复汉室北定中原！

5关于赞美烈士的名言

赞美烈士的名言：

1、砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。——夏明翰

2、热的心copy会把冰雪溶消。——《烈士诗抄》

3、人生百应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。——萧楚女

4、死里逃生唯斗争，铁窗难锁钢铁心。——王若飞

5、人生只有一生一死，要生的有意义，死的有价值。——邓中夏

6、敌人只能砍下我们的头颅，决不能动摇我们的信仰度！因为我们信仰的主义，乃是宇宙的真理！方志敏威武不能挫其气，利禄不能动其心。———李大钊

7、从开始有人类社会以来，没有哪一个社会能与共产主义社会相比。什么理想也不能同共产主义这一更崇高、更伟大的理问想相比。——陶待

8、敌人只能砍下我们的头颅，决不能动摇我们的信仰！因为我们信仰的主义，乃是宇宙的真理！——方志敏

9、可答以牺牲我的生命，决不可放弃我的信仰。——（中）张志新

6赞美烈士的诗句

梅岭三章

（一）断头今日意如何？创业艰难百战多。

此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。

（二）南国烽烟正十年，此头须向国门悬。

后死诸君多努力，捷报飞来当纸钱。

（三）投身革命即为家，血雨腥风应有涯。

取义成仁今日事，人间遍种自由花。

陈然的"自白"书

陈然（1923-1949）：地下刊物《挺进报》的特支书记，1948年4月被捕，1949年10月28日被杀害。特务逼迫他写"自白书"，他严词拒绝，并在激怒中作了这首诗：

我的"自白"书

任脚下响着沉重的铁镣，

任你把皮鞭举得高高，

我不需要什么自白，

哪怕胸口对着带血的刺刀！

人，不能低下高贵的头，

只有怕死鬼才乞求"自由"；

毒刑拷打算得了什么？

死亡也无法叫我开口！

对着死亡我放声大笑，

魔鬼的宫殿在笑声中动摇；

这就是我--一个***员的自白，

高唱凯歌埋葬蒋家王朝。

把牢底坐穿

难友何敬平（1918-1949）1948年夏于渣滓洞写了这首诗：

为了免除下一代的苦难，

我们愿--

愿把这牢底坐穿！

我们是天生的叛逆者，

我们要把这颠倒的乾坤扭转！

我们要把这不合理的一切打翻！

今天，我们坐牢了，

坐牢又有什么希罕？

为了免除下一代的苦难，

我们愿-- 愿把这牢底坐穿！

告 别

新四军新闻干部文泽，被关押在白公馆，于屠杀之夜写下了"告别"诗篇：

告 别

黑夜是一张丑恶的脸孔，

惨白的电灯光笑的像死一样冷酷。

突然，一只粗笨的魔手，

把他从恶梦中提出。

瞪着两只大眼，定一定神，

他向前凝望：

一张卑鄙得意的笑脸，

遮断了思路。

立刻，他明白了，

是轮次了，兄弟，不要颤抖，

大踏步跨出号门--

他的嘴裂开，轻蔑地笑笑：

“呵，多么拙笨的蠢事，

在革命者的面前，

死亡的威胁是多么无力……”

记着，这笔血债，

兄弟们一定要清算：

记着，血仇。

呵，兄弟，我们走吧，

狗们的死就在明朝！

7歌颂烈士的古诗有哪些

1唐代诗人李白《玉壶吟》

烈士击玉壶，壮心惜暮年。

三杯拂剑舞秋月，忽然高咏涕泗涟。

凤凰初下紫泥诏，谒帝称觞登御筵。

揄扬九重万乘主，谑浪赤墀青琐贤。

朝天数换飞龙马，敕赐珊瑚白玉鞭。

世人不识东方朔，大隐金门是谪仙。

西施宜笑复宜颦，丑女效之徒累身。

君王虽爱蛾眉好，无奈宫中妒杀人！

2唐朝诗人韩偓《故都》

故都遥想草萋萋，上帝深疑亦自迷。

塞雁已侵池籞宿，宫鸦犹恋女墙啼。

天涯烈士空垂涕，地下强魂必噬脐。

掩鼻计成终不觉，冯驩无路斅鸣鸡。

3清朝诗人顾炎武《海上》

南营乍浦北南沙，终古提封属汉家。

万里风烟通日本，一军旗鼓向天涯。

楼船已奉征蛮敕，博望空乘泛海槎。

愁绝王师看不到，寒涛东起日西斜。

4魏晋诗人曹操《龟虽寿》

神龟虽寿，犹有竟时。

螣蛇乘雾，终为土灰。

老骥伏枥，志在千里。

烈士暮年，壮心不已。

盈缩之期，不但在天。

养怡之福，可得永年。

幸甚至哉，歌以咏志。

5宋朝诗人文天祥《端午感兴》

当年忠血堕谗波，千古荆人祭汨罗。

风雨天涯芳草梦，江山如此故都何。

古代诗人对烈士的情感？

保持着缅怀烈士的崇高敬意，并写给英勇的烈士们诗词佳篇，以此表达对烈士的尊敬的情感。

8歌颂英烈的诗句对联

丹心贯日，旆扬黑水白山，百战御强倭，振国神威收国土；

碧血生霞，头枕雪原林海，九州怀烈士，弘民正气壮民魂。

——挽民族英雄赵尚志

郭沫若《咏邱少云烈士》

援朝抗美弟兄多，烈士少云事可歌。

高地名传三九一，寇军徒念阿弥陀。

戮穿纸虎功长在，缚住苍龙志不磨。

邻国金星留纪念，英雄肝胆照河山。

七律·纪念抗日女英雄 文 / 春光明媚

生逢乱世历风霜，铁马冰河为救亡。

玉手纤纤枪杆握，丹心烁烁我旗扬。

豪情万里驱倭寇，功德千秋忆羽裳。

璧碎山河铭国耻，汗青巾帼字生香。

五 律 ·挽戴安澜将军

外侮需人御，将军赋采薇。

师称机械化，勇夺虎罴威。

浴血东瓜守，驱倭棠吉归。

沙场竟殒命，壮志也无违。

诗一首

杨虎城

大陆沉沉睡已久，

群兽无忌环球走。

骨髅垒垒高太华，

红潮澎湃掩斗牛。

作者简介

杨虎城（1893～1949）陕西蒲城人。中国国民党爱国将领。参加过辛亥革命和反袁护国战争。1924年开始与***合作。1936年12月和爱国将领张学良一起发动西安事变，逼蒋介石联共抗日。后被蒋介石长期囚禁。1949年9月17日在重庆中美合作所惨遭杀害。

除夕有感

许晓轩

不悲身世不思乡，

百结愁成铁石肠。

止水生涯无节日，

强颜欢笑满歌场。

追寻旧事伤亡友，

向往新生梦北疆。

慰罢愁人情未已，

低徊哦诵“惯于”章。

作者简介

许晓轩（1916－1949），江苏江都人。1938年参加中国***。抗战初期在重庆南岸、大渡口等地组织工人运动。曾任中共川东特委青委委员、宣传部长，重庆新市区委委员。1940年4月被国民党反动派逮捕，先后被囚禁于军统贵州息烽监狱和重庆中美特种技术合作所白公馆监狱。在狱中任临时党支部书记，领导狱中斗争。他坐牢9年，于1949年 11月27日重庆解放前夕被国民党反动派杀害。

我的“自白”书①

任脚下响着沉重的铁镣，

任你把皮鞭举得高高，

我不需要什么自白，

哪怕胸口对着带血的刺刀！

人，不能低下高贵的头，

只有怕死鬼才乞求“自由”；

毒刑拷打算得了什么？

死亡也无法叫我开口！

对着死亡我放声大笑，

魔鬼的宫殿在笑声中动摇；

这就是我——一个***员的自白，

高唱凯歌埋葬蒋家王朝。

作者简介

陈然（1923－1949）：河北大名人。抗日战争初期加入中国***。1947年曾任中共重庆市委领导的地下刊物《挺进报》的特支书记。1948年4月被捕，1949年10月28日被国民党反动派杀害。

〔注释〕

--------

①陈然同志被捕以后，被囚于重庆“中美特种技术合作所”，在狱中受尽各种酷刑，但始终坚贞不屈。特务逼迫他写“自白书”，他严词拒绝，并在激怒中作了这首诗。

把牢底坐穿①

为了免除下一代的苦难，

我们愿——

愿把这牢底坐穿！

我们是天生的叛逆者，

我们要把这颠倒的乾坤扭转！

我们要把这不合理的一切打翻！

今天，我们坐牢了，

坐牢又有什么希罕？

为了免除下一代的苦难，

我们愿——

愿把这牢底坐穿！

1948年夏于渣滓洞

作者简介

何敬平（1918－1949）：四川巴县人。***员。曾在重庆电力公司工作。1948年4月被捕，囚于重庆“中美特种技术合作所”渣滓洞集中营，1949年重庆解放前夕牺牲。

〔注释〕

--------

①这一首诗，是何敬平同志在狱中所作，并且自己谱成歌曲，深为狱中同志所喜爱。

就义诗①

同志们，听吧！

像春雷爆炸的，

是人民解放军的炮声！

人民解放了，

人民胜利了！

我们——

没有沾污党的荣誉！

我们死而无愧！

…………

重庆解放前夕赴刑场之际朗诵于“白公馆”

作者简介

刘国鋕：四川泸县人。***员。曾任中共重庆沙磁区特支书记。1948年4月被捕，囚于重庆“中美特种技术合作所”白公馆集中营，1949年重庆解放前夕牺牲。

〔注释〕

--------

①刘国鋕同志牺牲时，中国人民解放军已进抵重庆郊区，集中营中已清晰地听到我军的隆隆炮声。这时，刘国鋕同志心潮激奋，摸出暗藏的一小截铅笔，正要题诗欢庆解放，刽子手却出现在铁牢门口。刘国鋕同志面对胜利，挺身而出，他扔掉手上的铅笔，立刻高声朗诵道：“同志们，听吧！像春雷爆炸的，是人民解放军的炮声！……”直到他慷慨就义，朗诵声还不断传来，迄未中止。这里记下的，仅是他走出“白公馆”以前朗诵的一段。

凉州 词

葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。

醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。

赏析：

这是一首边赛诗。此诗以边赛生活为体裁，但诗人对于所要表达的观点，却不是从正面描写，而是从侧面衬托显示出来。起句写饮酒，以夜光杯所盛之葡萄美酒。次句写正要开怀畅饮，可马上的琵琶已经弹起，催人上路了。先写美酒宝杯，次写欲饮不能尽兴，由平静中一下转入紧张激昴的气氛中去了。第三、四两句是征人的设想之词：虽然出发在即，我却依然开怀痛饮，醉卧沙场也许会引起人们的笑话，但是，自古以来，征战沙场的人有几个能活着回去呢？还有一几潜台词：那么未死之前，我为什么不能痛饮一下，这又有什么可笑的呢？这种感觉是很沉痛的，但诗人以豪迈的语言表达出来，显得主人翁旷达的胸怀。

本诗在表达方式上是以赋的形式乐景写哀，语言平实，通俗易懂，但主题鲜明深刻，表现的是一种悲壮的豪迈。正如柳宗元所说的：“嬉笑之怒，甚于裂眦；长歌之哀，过于痛哭”，此诗所写心情，正是如此，使读者对战争的残酷性的理解格外地沉重而深刻。诗人对战争的看法，也就通过其所写的将士们反对开边黩武这种比较隐蔽的心里状态而曲折地透露出来。

春江花月夜

年代：唐 作者：张若虚 体裁：乐府

春江潮水连海平，海上明月共潮生。

滟滟随波千万里，何处春江无月明？

江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。

空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。

江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。

江畔何人初见月？江月何年初照人？

人生代代无穷已，江月年年只相似。

不知江月待何人，但见长江送流水。

白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。

谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？

可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。

玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。

此时相望不相闻，愿逐月华流照君。

鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。

昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。

江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。

斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。

不知乘月几人归？落花摇情满江树。

注释

注释：

被闻一多先生誉为“诗中的诗，顶峰上的顶峰”（《宫体诗的自赎》）的《春江花月夜》，一千多年来使无数读者为之倾倒。一生仅留下两首诗的张若虚，也因这一首诗，“孤篇横绝，竟为大家”。

诗篇题目就令人心驰神往。春、江、花、月、夜，这五种事物集中体现了人生最动人的良辰美景，构成了诱人探寻的奇妙的艺术境界。

诗人入手擒题，一开篇便就题生发，勾勒出一幅春江月夜的壮丽画面：江潮连海，月共潮生。这里的“海”是虚指。江潮浩瀚无垠，仿佛和大海连在一起，气势宏伟。这时一轮明月随潮涌生，景象壮观。一个“生”字，就赋予了明月与潮水以活泼泼的生命。月光闪耀千万里之遥，哪一处春江不在明月朗照之中！江水曲曲弯弯地绕过花草遍生的春之原野，月色泻在花树上，象撒上了一层洁白的雪。诗人真可谓是丹青妙手，轻轻挥洒一笔，便点染出春江月夜中的奇异之“花”。同时，又巧妙地缴足了“春江花月夜”的题面。诗人对月光的观察极其精微：月光荡涤了世间万物的五光十色，将大千世界浸染成梦幻一样的银辉色。因而“流霜不觉飞”，“白沙看不见”，浑然只有皎洁明亮的月光存在。细腻的笔触，创造了一个神话般美妙的境界，使春江花月夜显得格外幽美恬静。这八句，由大到小，由远及近，笔墨逐渐凝聚在一轮孤月上了。

清明澄彻的天地宇宙，仿佛使人进入了一个纯净的世界，这就自然地引起了诗人的遐思冥想：“江畔何人初见月？江月何年初照人？”诗人神思飞跃，但又紧紧联系着人生，探索着人生的哲理与宇宙的奥秘。这种探索，古人也已有之，如曹植《送应氏》：“天地无终极，人命若朝霜”，阮籍《咏怀》：“人生若尘露，天道邈悠悠”等等，但诗的主题多半是感慨宇宙永恒，人生短暂。张若虚在此处却别开生面，他的思想没有陷入前人窠臼，而是翻出了新意：“人生代代无穷已，江月年年只相似。”个人的生命是短暂即逝的，而人类的存在则是绵延久长的，因之“代代无穷已”的人生就和“年年只相似”的明月得以共存。这是诗人从大自然的美景中感受到的一种欣慰。诗人虽有对人生短暂的感伤，但并不是颓废与绝望，而是缘于对人生的追求与热爱。全诗的基调是“哀而不伤”，使我们得以聆听到初盛唐时代之音的回响。

“不知江月待何人，但见长江送流水”，这是紧承上一句的“只相似”而来的。人生代代相继，江月年年如此。一轮孤月徘徊中天，象是等待着什么人似的，却又永远不能如愿。月光下，只有大江急流，奔腾远去。随着江水的流动，诗篇遂生波澜，将诗情推向更深远的境界。江月有恨，流水无情，诗人自然地把笔触由上半篇的大自然景色转到了人生图象，引出下半篇男女相思的离愁别恨。

“白云”四句总写在春江花月夜中思妇与游子的两地思念之情。“白云”、“青枫浦”托物寓情。白云飘忽，象征“扁舟子”的行踪不定。“青枫浦”为地名，但“枫”“浦”在诗中又常用为感别的景物、处所。“谁家”“何处”二句互文见义，正因不止一家、一处有离愁别恨，诗人才提出这样的设问，一种相思，牵出两地离愁，一往一复，诗情荡漾，曲折有致。

以下“可怜”八句承“何处”句，写思妇对离人的怀念。然而诗人不直说思妇的悲和泪，而是用“月”来烘托她的怀念之情，悲泪自出。诗篇把“月”拟人化，“徘徊”二字极其传神：一是浮云游动，故光影明灭不定；二是月光怀着对思妇的怜悯之情，在楼上徘徊不忍去。它要和思妇作伴，为她解愁，因而把柔和的清辉洒在妆镜台上、玉户帘上、捣衣砧上。岂料思妇触景生情，反而思念尤甚。她想赶走这恼人的月色，可是月色“卷不去”，“拂还来”，真诚地依恋着她。这里“卷”和“拂”两个痴情的动作，生动地表现出思妇内心的愁怅和迷惘。月光引起的情思在深深地搅扰着她，此时此刻，月色不也照着远方的爱人吗？共望月光而无法相知，只好依托明月遥寄相思之情。望长空：鸿雁远飞，飞不出月的光影，飞也徒劳；看江面，鱼儿在深水里跃动，只是激起阵阵波纹，跃也无用。“尺素在鱼肠，寸心凭雁足”。向以传信为任的鱼雁，如今也无法传递音讯——该又凭添几重愁苦！

最后八句写游子，诗人用落花、流水、残月来烘托他的思归之情。“扁舟子”连做梦也念念归家——花落幽潭，春光将老，人还远隔天涯，情何以堪！江水流春，流去的不仅是自然的春天，也是游子的青春、幸福和憧憬。江潭落月，更衬托出他凄苦的寞寞之情。沉沉的海雾隐遮了落月；碣石、潇湘，天各一方，道路是多么遥远。“沉沉”二字加重地渲染了他的孤寂；“无限路”也就无限地加深了他的乡思。他思忖：在这美好的春江花月之夜，不知有几人能乘月归回自己的家乡！他那无着无落的离情，伴着残月之光，洒满在江边的树林之上……

“落月摇情满江树”，这结句的“摇情”——不绝如缕的思念之情，将月光之情，游子之情，诗人之情交织成一片，洒落在江树上，也洒落在读者心上，情韵袅袅，摇曳生姿，令人心醉神迷。

《春江花月夜》在思想与艺术上都超越了以前那些单纯模山范水的景物诗，“羡宇宙之无穷，哀吾生之须臾”的哲理诗，抒儿女别情离绪的爱情诗。诗人将这些屡见不鲜的传统题材，注入了新的含义，融诗情、画意、哲理为一体，凭借对春江花月夜的描绘，尽情赞叹大自然的奇丽景色，讴歌人间纯洁的爱情，把对游子思妇的同情心扩大开来，与对人生哲理的追求、对宇宙奥秘的探索结合起来，从而汇成一种情、景、理水乳交溶的幽美而邈远的意境。诗人将深邃美丽的艺术世界特意隐藏在惝恍迷离的艺术氛围之中，整首诗篇仿佛笼罩在一片空灵而迷茫的月色里，吸引着读者去探寻其中美的真谛。

全诗紧扣春、江、花、月、夜的背景来写，而又以月为主体。“月”是诗中情景兼融之物，它跳动着诗人的脉搏，在全诗中犹如一条生命纽带，通贯上下，触处生神，诗情随着月轮的生落而起伏曲折。月在一夜之间经历了升起——高悬——西斜——落下的过程。在月的照耀下，江水、沙滩、天空、原野、枫树、花林、飞霜、白去、扁舟、高楼、镜台、砧石、长飞的鸿雁、潜跃的鱼龙，不眠的思妇以及漂泊的游子，组成了完整的诗歌形象，展现出一幅充满人生哲理与生活情趣的画卷。这幅画卷在色调上是以淡寓浓，虽用水墨勾勒点染，但“墨分五彩”，从黑白相辅、虚实相生中显出绚烂多彩的艺术效果，宛如一幅淡雅的中国水墨画，体现出春江花月夜清幽的意境美。

诗的韵律节奏也饶有特色。诗人灌注在诗中的感情旋律极其悲慨激荡，但那旋律既不是哀丝豪竹，也不是急管繁弦，而是象小提琴奏出的小夜曲或梦幻曲，含蕴，隽永。诗的内在感情是那样热烈、深沉，看来却是自然的、平和的，犹如脉搏跳动那样有规律，有节奏，而诗的韵律也相应地扬抑回旋。全诗共三十六句，四句一换韵，共换九韵。又平声庚韵起首，中间为仄声霰韵、平声真韵、仄声纸韵、平声尤韵、灰韵、文韵、麻韵，最后以仄声遇韵结束。诗人把阳辙韵与阴辙韵交互杂沓，高低音相间，依次为洪亮级（庚、霰、真）——细微极（纸）——柔和级（尤、灰）——洪亮级（文、麻）——细微级（遇）。全诗随着韵脚的转换变化，平仄的交错运用，一唱三叹，前呼后应，既回环反复，又层出不穷，音乐节奏感强烈而优美。这种语音与韵味的变化，又是切合着诗情的起伏，可谓声情与文情丝丝入扣，宛转谐美。

《春江花月夜》是乐府《清商曲辞·吴声歌曲》旧题。创制者是谁，说法不一。或说“未详所起”；或说陈后主所作；或说隋炀帝所作。今据郭茂倩《乐府诗集》所录，除张若虚这一首外，尚有隋炀帝二首，诸葛颖一首，张子容二首，温庭筠一首。它们或显得格局狭小，或显得脂粉气过浓，远不及张若虚此篇。这一旧题，到了张若虚手里，突发异彩，获得了不朽的艺术生命。时至今日，人们甚至不再去考索旧题的原始创制者究竟是谁，而把《春江花月夜》这一诗题的真正创制权归之于张若虚

将进酒》

李白

君不见黄河之水天上来

奔流到海不复回。

君不见高堂明镜悲白发

朝如青丝暮成雪。

人生得意须尽欢，

莫使金樽空对月。

天生我材必有用，

千金散尽还复来。

烹羊宰牛且为乐，

会须一饮三百杯。

岑夫子，丹丘生

将进酒，君莫停。

与君歌一曲，

请君为我侧耳听：

“钟鼎玉帛岂足贵，

但愿长醉不愿醒。

古来圣贤皆寂寞，

惟有饮者留其名。

陈王昔时宴平乐，

斗酒十千恣欢谑。

主人何为言少钱，

径须沽取对君酌。”

五花马，千金裘

呼儿将出换美酒，

与尔同销万古愁。

李白咏酒的诗篇极能表现他的个性，这类诗固然数长安放还以后所作思想内容更为深沉，艺术表现更为成熟。《将进酒》即其代表作。

《将进酒》原是汉乐府短箫铙歌的曲调，题目意绎即“劝酒歌”，故古词有“将进酒，乘大白”云。作者这首“填之以申己意”（萧士赟《分类补注李太白诗》）的名篇，约作于天宝十一载（752），他当时与友人岑勋在嵩山另一好友元丹丘的颍阳山居为客，三人尝登高饮宴（《酬岑勋见寻就元丹丘对酒相待以诗见招》：“不以千里遥，命驾来相招。中逢元丹丘，登岭宴碧霄。对酒忽思我，长啸临清飙。”）。人生快事莫若置酒会友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”（萧士赟）之际，于是满腔不合时宜借酒兴诗情，来了一次淋漓尽致的发抒。

诗篇发端就是两组排比长句，如挟天风海雨向读者迎面扑来。“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”，颍阳去黄河不远，登高纵目，故借以起兴。黄河源远流长，落差极大，如从天而降，一泻千里，东走大海。如此壮浪景象，定非肉眼可以穷极，作者是想落天外，“自道所得”，语带夸张。上句写大河之来，势不可挡；下句写大河之去，势不可回。一涨一消，形成舒卷往复的咏叹味，是短促的单句（如“黄河落天走东海”）所没有的。紧接着，“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，恰似一波未平、一波又起。如果说前二句为空间范畴的夸张，这二句则是时间范畴的夸张。悲叹人生短促，而不直言自伤老大，却说“高堂明镜悲白发”，一种搔首顾影、徒呼奈何的情态宛如画出。将人生由青春至衰老的全过程说成“朝”“暮”间事，把本来短暂的说得更短暂，与前两句把本来壮浪的说得更壮浪，是“反向”的夸张。于是，开篇的这组排比长句既有比意——以河水一去不返喻人生易逝，又有反衬作用——以黄河的伟大永恒形出生命的渺小脆弱。这个开端可谓悲感已极，却不堕纤弱，可说是巨人式的感伤，具有惊心动魄的艺术力量，同时也是由长句排比开篇的气势感造成的。这种开篇的手法作者常用，他如“弃我去者，咋日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧”（《宣城谢朓楼饯别校书叔云》），沈德潜说：“此种格调，太白从心化出”，可见其颇具创造性。此诗两作“君不见”的呼告（一般乐府诗只于篇首或篇末偶一用之），又使诗句感彩大大增强。诗有所谓大开大阖者，此可谓大开。

“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也”（《春夜宴从弟桃李园序》），悲感虽然不免，但悲观却非李白性分之所近。在他看来，只要“人生得意”便无所遗憾，当纵情欢乐。五六两句便是一个逆转，由“悲”而翻作“欢”“乐”。从此直到“杯莫停”，诗情渐趋狂放。“人生达命岂暇愁，且饮美酒登高楼”（《梁园吟》），行乐不可无酒，这就入题。但句中未直写杯中之物，而用“金樽”“对月”的形象语言出之，不特生动，更将饮酒诗意化了；未直写应该痛饮狂欢，而以“莫使”“空”的双重否定句式代替直陈，语气更为强调。“人生得意须尽欢”，这似乎是宣扬及时行乐的思想，然而只不过是现象而已。诗人“得意”过没有？“凤凰初下紫泥诏，谒帝称觞登御筵”（《玉壶吟》）——似乎得意过；然而那不过是一场幻影，“弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情”——又似乎并没有得意，有的是失望与愤慨。但就此消沉么？否。诗人于是用乐观好强的口吻肯定人生，肯定自我：“天生我材必有用”，这是一个令人击节赞叹的句子。“有用”而“必”，一何自信！简直象是人的价值宣言，而这个人——“我”——是须大写的。于此，从貌似消极的现象中露出了深藏其内的一种怀才不遇而又渴望用世的积极的本质内容来。正是“长风破浪会有时”，为什么不为这样的未来痛饮高歌呢！破费又算得了什么——“千金散尽还复来！”这又是一个高度自信的惊人之句，能驱使金钱而不为金钱所使，真足令一切凡夫俗子们咋舌。诗如其人，想诗人“曩者游维扬，不逾一年，散金三十余万”（《上安州裴长史书》），是何等豪举。故此句深蕴在骨子里的豪情，绝非装腔作势者可得其万一。与此气派相当，作者描绘了一场盛筵，那决不是“菜要一碟乎，两碟乎？酒要一壶乎，两壶乎？”而是整头整头地“烹羊宰牛”，不喝上“三百杯”决不甘休

《把牢底坐穿》

为了免除下一代的苦难

我们愿——

愿把这牢底坐穿！

我们是天生的叛逆者，

我们要把这颠倒的乾坤扭转！

我们要把这不合理的一切打翻！

今天，我们坐牢了，

坐牢又有什么希罕？

为了免除下一代的苦难，

我们愿——

愿把这牢底坐穿

《我的自白书》

任脚下响着沉重的铁镣，

任你把皮鞭举得高高；

我不需要什么自白，

哪怕胸口对着带血的刺刀！

人，不能低下高贵的头，

只有怕死鬼才乞求“自由”；

毒刑拷打算得了什么？

死亡也无法叫我开口！

对着死亡我放声大笑，

魔鬼的宫殿在笑声中动摇；

这就是我——一个***员的自白，

高唱凯歌埋葬蒋家王朝。

为人进出的门紧锁着，

为狗爬出的洞敞开着，

一个声音高叫着：

——爬出来吧，给你自由！

我渴望自由，

但我深深地知道——

人的身躯怎能从狗洞子里爬出！

我希望有一天，

地下的烈火，

将我连这活棺材一起烧掉，

我希望在烈火与热血中得到永生！

——叶挺在重庆“中美特种技术合作所”渣滓洞集中营的牢房墙壁上写的《囚歌》

满天风雪满天愁，

革命何须怕断头。

留得子胥豪气在，

三年归报楚王仇。

砍头不要紧，

只要主意真。

杀了夏明翰，

还有后来人。

1求有关挣脱牢笼的诗句

黑夜给了我黑色的眼睛我却用它寻找光明

-----顾同

陶渊明《归田园居》其一

少无适欲韵，性本爱丘山。

误落尘网中，一去三十年。

羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

开荒南野际，守拙归园田。

方宅十余亩，草屋八九间。

榆柳荫后檐，桃李罗堂前。

暧暧远人村，依依墟里烟。

狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。

户庭无尘杂，虚室有余闲。

久在樊笼里，复得返自然

2挣脱精神牢笼的名言

人的一生有许多难以取舍，困惑不已的琐事所纠缠著，这时所需的就是断然的舍弃与明智的抉择，唯一会限制我们的，就只有决心。

放弃该放弃的，变会得到该得到的。放弃并不是放弃你本追求的理想而是为了你的理想暂时放弃。

放弃，是一种境界，是自然界发展的一种必由之路。

船舶放弃安全的港湾，才能在深海中收获满船鱼虾。

要想采一束清新的山花，就得放弃城市的舒适；要想做一名登山健儿，就得放弃娇嫩白净的肤色。你不可能什么都得到，所以你应该学会放弃。

3古代那些罪人关于"破坏"的名言或诗句

司马迁《史记·陈涉世家》：陈胜与吴广一同在大泽乡率众起兵：且壮士不死则已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎？司马迁《史记·项羽本纪》项羽：令诸君知天亡我，非战之罪也。

汉乐府古辞《东门行》 出东门，不顾归 。来入门，怅欲悲 。

盎中无斗米储，还视架上无悬衣 。拔剑东门去，舍中儿母牵衣啼：“他家但愿富贵，贱妄与君共糜 。

上用仓浪天故，下当用此黄口儿 。今非！”“咄！行！吾去为迟！白发时下难久居 。”

《东门行》，属《相和歌·瑟调曲》，是写一个男子，由于不甘再忍受官府的残酷压榨，被迫挺而走险。本诗通过对主人公具体行动和内心矛盾斗争的描写，特别是两段感人的对话，使人物的形象栩栩如生，跃然纸上。

陶渊明《读山海经》中写刑天：精卫衔微木，将以填沧海；刑天舞干戚，猛志固常在！黄巢《题菊花》飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝，报与桃花一处开。

黄巢《不第后赋菊》待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。

《水浒传》第三十九回 浔阳楼宋江吟反诗 梁山泊戴宗传假信 宋江独自一个倚阑畅饮，不觉沉醉，想道：“我生在山东，长在郓城，学吏出身，结识了多少江湖好汉，虽留得一个虚名，目今三旬之上，名又不成，功又不就，倒被文了双颊，配来在这里。我家乡中老父和兄弟，如何得相见？”不觉潸然泪下，感恨伤怀。

做了首《西江月》词，便借笔砚来，乘着酒兴，去那白粉壁上挥毫便写道：自幼曾攻经史，长成亦有权谋。恰如猛虎卧荒丘，潜伏爪牙忍受。

不幸刺文双颊，那堪配在江州。他年若得报冤仇，血染浔阳江口！宋江写罢大喜大笑，又饮了数杯酒，不觉又拿起笔来，再写下四句诗：心在山东身在吴，飘蓬江海谩嗟吁。

他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫！郓城宋江作 阎肃《大圣歌》（写吴承恩《西游记》里的孙悟空） 哈。

腾云驾雾 追风逐电 一个跟头 十万八千 火眼金睛 铜头铁肩 威风凛凛 大圣齐天 说什么 艰险磨难 怕什么 鬼怪神仙 扯开如意金箍棒 打它个地覆天也翻！扯开如意金箍棒 打它个地覆天也翻！强者为尊应让我 英雄只此敢争先 一腔热血一身胆 不知退后总向前 一腔热血一身胆 不知退后总向前 强者为尊应让我 英雄只此敢争先 敢争先 《国际歌》：起来，饥寒交迫的奴隶 起来，全世界受苦的人！ 满腔的热血已经沸腾 要为真理而斗争！ ——————旧世界打个落花流水 奴隶们起来，起来！ 不要说我们一事所有 我们要做天下的主人！ 这是最后的斗争 团结起来，到明天 英特那雄纳尔就一定要实现 这是最后的斗争 团结起来，到明天 英特那雄纳尔就一定要实现 从来就没有什么救世主 也不靠神仙皇帝 要创造人类的幸福 全靠我们自己 我们要夺回劳动果实 让思想冲破牢笼 快把那炉火烧的通红 趁热打铁才能成功！ 这是最后的斗争 团结起来，到明天 英特那雄纳尔就一定要实现 这是最后的斗争 团结起来，到明天 英特那雄纳尔就一定要实现 最可恨那些毒蛇猛兽 吃尽了我们的血肉 一旦把它们消灭干净 鲜红的太阳照遍全球 这是最后的斗争 团结起来，到明天 英特那雄纳尔就一定要实现 这是最后的斗争 团结起来，到明天 英特那雄纳尔就一定要实现 英特那雄纳尔就一定要实现 何敬平《愿把牢底坐穿》 为了免除下一代的苦难， 我们愿—— 愿把这牢底坐穿！ 我们是天生的叛逆者， 我们要把这颠倒的乾坤扭转！ 我们要把这不合理的一切打翻！ 今天，我们坐牢了， 坐牢又有什么希罕？ 为了免除下一代的苦难。 我们愿—— 愿把这牢底坐穿。

4关于思想的古诗

石灰吟

明·于谦

千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。

粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。

（石头）只有经过多次撞击才能从山上开采出来。它把烈火焚烧看成平平常常的事，即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。第三句“粉身碎骨浑不怕”。“粉身碎骨”极形象地写出将石灰石烧成石灰粉，而“浑不怕”三字又使我们联想到其中可能寓有不怕牺牲的精神。至于最后一句“要留清白在人间”更是作者在直抒情怀，立志要做纯洁清白的人。

关于科学思想的古诗

题目题西林壁（苏轼）

诗词原文 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。

哲理人们观察事物的立足点、立场不同，就会得到不同的结论。人们只有摆脱了主客观的局限，置身庐山之外，高瞻远瞩，才能真正看清庐山的真面目。要认清事物的本质，就必须从各个角度去观察，既要客观，又要全面。

题目琴诗（宋 苏轼）

诗词原文若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？

哲理美妙的乐曲是一个有机整体，而整体都是由若干相互影响、相互制约的部分、要素构成的。在乐曲、琴声中指头、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它们之间是相互影响、相互制约的关系，存在着紧密的联系。唯物辩证法认为，普遍联系的根本内容，就是事物内部和事物之间的矛盾双方的联系。因此，这首所揭示的，就是琴、指头和琴声三者之间的矛盾关系。如果把演奏者包括在内，那么，演奏者的思想感情和技能与琴、指之间的关系，又可以看作是事物的内部矛盾（内因）和事物的外部矛盾（外因）之间的关系。前者是音乐产生的根据，后者则是音乐产生的条件，两者缺一不可。

题目观书有感 （宋 朱熹）

诗词原文半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如水？为有源头活水来。

哲理以池塘为喻，说明了为学之道，必须不断积累，不断地吸收新的营养。事物都是运动、变化、发展的，万事万物只有在运动中才能保持自己的存在。正是这种不间断的运动、变化和发展，是事物才能在不断自我更新中存在下去。这种运动一旦停止，事物也就不可能存在了。如果没有知识的不断更新，不断积累，一个人的学问也就回变成一潭死水，毫无生气和进展了。治学之道如此，办其他事情也是这样。