聊斋志异中的香玉这个故事的内容

香玉主要故事梗概：胶州一个姓黄的穷苦书生，在崂山太清宫借住读书，遇到了牡丹仙子钟情，二人情投意合，举案齐眉。后来香玉遭到歹人劫掠，被人挖走，几天之后便凋零死亡，从此再不能变成花仙于黄生相聚，黄生悲痛欲绝。

香玉姐妹耐冬绛雪变换人形，不忍黄生孤单，前来陪伴黄生，但是黄生一直不能遗忘香玉。黄生的痴情终于感动了花神，花神托梦黄生教于他如何解救香玉。在绛雪的帮助下，香玉死而复生，与黄生再度相遇。

三个人结为莫逆之交，十年后，黄生得病而亡，变成一株五叶草陪伴在香玉身旁。因为不开花，被道观中的一名小道士砍掉，不久之后，牡丹、耐冬相继凋零死去。

出处：《聊斋志异》

作者：蒲松龄

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香玉被翻拍为电视连续剧

聊斋电视系列片》又名《聊斋》，是中国内地的一部大型古装电视系列剧，由福建电视台编剧李栋于1987年初提出设想得到台长俞月亭批准，之后成立录制总部。

并由福建电视台和南昌影视创作研究所于1987年下半年正式开始拍摄，边拍边播，到1990年10月拍摄结束，《香玉》是电视剧的第46集。

演员表如下：黄明磊陈健 ，绛雪郑益萍，花神唐乃芳 ，老道长雷仲谦 ，兰御史王建国，老管家朱玉琛，武则天兰瑛，老妪崔志英，山神毛百川，山妖李进业，道童吉来。

-香玉

我们看一下在第二十五回，宝、黛纯真美好的愿望绽开花朵时，突然贾宝玉疯了——“大叫一声，将身一跳，离地有三四尺高，口中乱嚷，尽是胡话。”“一发拿刀弄杖，寻死觅活的，闹得天翻地覆。”宝玉“一发糊涂，不省人事，身热如火，在床上乱说，到夜里更甚。”三天过去，这人竟然“连气息都微了。合家都说没了指望了，忙得将他的后事都治备下了。”

这是为什么，初看去是赵姨娘串通马道婆施展邪法，使贾宝玉病痴，乃至断送生命。其实并非如此，而是更大的“魔力”在摧毁木石之盟。不知道大家是否注意到，在曹公的笔下，现实生活中，僧和道都一团糟，例如智能的师父静虚、王道士王一帖等。唯一带有神密色彩的是，这种摧毁和惩罚的势力还没有正面露出杀机，而是借用迷信及的骗术来表现的。在贾宝玉的生命垂危之时，那块宝玉又站到了舞台的前面来。当一僧一道说出二人病因时，人们才知道这块“玉”变了，变成公开与封建礼教对抗了。所以癫和尚说：“那宝玉原是灵的，只因为声色货利所迷，故此不灵了。”这是由于贾宝玉、林黛玉追求自由爱情，成为大逆不道，违祖例、犯皇规的行违。而这块玉恰恰是为了阻止贾宝玉对抗封建思想萌芽的绳索。实际上美玉又成了束缚扼杀民主精神、自由恋爱的恶神。于是一场刚刚萌芽的爱情之花遭到命运冰雹的无情打击。

我们再看一下第九十回，后面不是出自曹公之笔，但我只能做如此解释了！宝玉应订亲之时，应该在阴历三月里开的海棠花，却极其古怪地在阴历十一月开花，引起贾府上下一片猜疑，一团不解的迷雾笼罩在黛玉、宝玉的头上，贾府内部充满了诡密的幽幽气氛。除了贾宝玉、林黛玉及紫娟之外，众人都知道决定贾宝玉爱情吉凶的关头到了，被蒙在团团瘴雾之中的贾宝玉与林黛玉，还在盼望贾府的最高统治者，也是他们最信任、平时又最疼爱他俩的贾母，能顺应满足他们那蕴藏已久、不可更改的爱情。其实，他们完全被愚弄、被欺骗、被禁锢、被残酷的封建邪恶势力无情的斩杀了。 就是在这个极为重要的关键时刻，那块代表着贾宝玉前途生命的“通灵宝玉”丢失了——这次是彻底地、永不返回地丢失了。由此“吓得袭人满身冷汗”，“别真丢了，那可就大家活不成了。”“人人不晓，个个惊疑”，“俱目瞪口呆，面面相觑。”“急得只是干哭。”“吓得一个个像木雕泥塑一般。”最后是弄个天翻地覆，闹得是人仰马翻，却仍然得不到失去的“宝玉”。惟有妙玉经过“扶乩”，才懵懵懂懂地点明此“通灵宝玉”已经由“玉”变回成“石”，而且早已回到青梗峰。失去灵魂的贾宝玉只留下一具任人摆布的“空壳”。暗示着新的封建正统的“金玉”婚配，作为拯救贾宝玉、林黛玉的“罪恶灵魂”，扼杀和阻挡“木石”结合的封建“法宝”出笼了。这个金玉婚配是由贾母、王夫人、薛姨妈一手导演的，王熙凤充当帮凶，实际上贾元春早在送给众人礼物时，就早已看中了薛宝钗才是封建制度的忠实奴仆。金玉婚姻毁灭了林黛玉、贾宝玉真诚爱情的一切，也预示封建暴力安排的金玉联姻不过是封建伦理道德的欺骗婚姻。其结果只有林黛玉愤焚诗稿，凄惨死亡；贾宝玉公然出走，拒不充当封建王朝的继承者，拒不接受强加在他身上的没有爱情、只有权势、礼教、勾心斗角的欺骗婚姻，以遁入空门来作最后的反抗，从而宣告悲剧的全面应验。

当那块命根子的玉丢失后，贾宝玉完全痴呆疯傻了，丧失了感情和理智，任人左右。林黛玉则在封建礼教的刀霜剑雪下，被欺骗和冷落，在悲怆和愤世的刚烈感情摧残下，她丧失了唯一的精神支柱，大口大口地吐血。王夫人等甚至包括薛宝钗本人，策划了极为卑鄙的阴谋。她们利用贾宝玉死恋林黛玉的痴心，以假娶林黛玉的卑鄙手法稳住贾宝玉，实际上却选上封建礼教的新的青年杀手——薛宝钗当上宝二奶奶。于是失去“通灵宝玉”的贾宝玉在自以为娶上林黛玉的幻想中，接娶薛宝钗，完全彻底地毁灭了贾宝玉那作为精神上、感情上、肉体上的活的灵魂，只留下一躯毫无生命、毫无情感的躯干。 直到这时，可怜而一心维护自己纯洁爱情的林黛玉，才真正看破了这些伪善冷酷的人们、伪善冷酷的家庭、伪善冷酷的社会的丑恶面目。这时，林黛玉生的寄托和希望，才彻底而悲惨地破灭了。 当维系贾府及贾宝玉这个艺术生活中心人物命根子的“通灵宝玉”失落消亡时，贾府的“赫赫扬扬”，“烈火烹油、鲜花之盛”便一败涂地。也应了“三春去后诸芳尽”。自从宝玉失玉，元妃便病逝，厄运就接踵而至。家败势衰，如同秋风扫落叶。“忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。”一系列的内讧、搜园、抄家、驱逐、获罪、死亡便相继而来。

这一系列荡气回肠、催人泪下的巨变，始终没有离开那块令人诅咒、使人望而生畏的美玉宝石。这是一件绝世精美的玉石，它是塑造贾宝玉一生性格、一生命运中最典型、最突出、最震撼人心、最催人泪下、无法弥补的命运之石。把一件稀世珍宝当成猎物、当成财富、权力的象征，加以你死我活的争夺，古已有之。各种历史、记实的文学著作中，均有许多实例或艺术描写。通篇用玉石和自己著作中的人物变化、性格表现、命运祸福紧密联系在一起，并进行高度人格化、生命化。

和田玉用来比喻君子的美好品德，还常常当作情人间表示爱慕的信物。

“子料”是由母体奋力出来的玉石，在继承了山料质地特征的同时，再经过河流搬运和长期冲刷等因素的结合下，成为和田玉的精华。

玉是能够经得起岁月的考验，不会时来时走，忽有忽无。玉的坚贞永恒，代表了人们对爱情的向往：坚贞、永恒。用玉作为爱情信物，表达了人们对白头偕老忠贞爱情的美好意愿。因此玉作为信物来说是能够充分表达情人之间的各种情感。

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历史价值

新疆和田玉文化丰富了中华文明的历史。有专家认为：探讨史前古玉玉质及玉料的来源对研究中国玉器起源与发展有着十分重要的重要意义。

在中国颇具影响的有红山文化、良渚文化、凌家滩文化、仰韶文化、齐家文化、石家文化等，这些文化是过通玉石及其玉料来表现的，其来源是中国玉文化研究的重要内容。

而其中的仰韶文化透闪石玉出自新疆，齐家文化包括龙山文化的透闪石玉也来自新疆和田。学者专家长期的争论与研究已被史料和出土玉器的佐证说明，从理论推断和预测发展到理讥论更新和定论。

通观中国古代玉器，各地的先民无不以其地质、地貌的不同条件，以各自原始的审美标准就地采玉，就地取玉。随着时代的发展和变迁及生产力水平的不断提高，釆玉的技术越来越高超，采玉的范围越来越大，人们对玉的认识越来越深。

不管是从历史的角度看中国新疆和田玉，还是从文化的角度看中国新疆和田玉，或是从现实的角度看中国新疆和田玉，和田玉都是中国玉材中的精品，更是中国玉文文化的重要组成部分。

参考资料

和田玉

可以说说翡翠名字的由来

翡翠一词来源于翡翠鸟,这种鸟雄性呈艳红色,称为翡鸟,雌性呈艳绿色,称为翠鸟。由于自然界产出的翡翠多为绿色和红色，渐渐"翡翠"这一名词由鸟禽转为玉石的名称了。翡翠的颜色自然而富于变化，与自然界极为协调，代表着万物生机勃勃与青春活力，深受东方民族尤其是中华民族的喜爱。古人视翡翠如宝，作为珍饰佩用，古人医书称“玉乃石之美者，味甘性平无毒”，认为玉是人体蓄养元气最充沛的物质。因而玉石不仅作为玉锁、玉板指、手镯、脚镯、挂链、鼻烟壶以及摆饰、装饰之用，还用来养生健体。现代科技表明，玉石含有锌、镁、铜、铬、锰等对人体有益的微量元素，经常佩戴玉石可使其中的微量元素被人体皮肤吸收，有助于人体各器官生理功能的协调平衡。有的玉石具有白天吸光，晚上放光的物理特性，当玉石光点对准人体某个穴位时，可刺激经络、疏通脏腑，有明显的保健功能。老人手腕背侧有“养老穴”，佩戴玉手镯，可起到按摩保健功效，不但能改善老人视力模糊症状还可蓄元气、养精神。嘴含玉石，可借助唾液中所含营养成分与溶菌酶的协同作用，生津止渴、除胃热、平烦懑、滋心肺、润声喉、养毛发、蓄元气、养精神。

众所周知，玉在中国传统文化中有着非常特殊的地位。

玉是权力的象征：“天子佩白玉而玄组绶，公侯佩山玄玉而朱组绶，大夫佩水苍玉而纯组绶，世子佩瑜玉而綦组绶，士佩瓀玟而缊组绶。”（《礼记·玉藻》）礼制要求，从天子到士人，不同地位、不同层次的人，必须佩戴不同规格和档次的玉器。

玉是品格的体现：“君子无故，玉不去身，君子于玉比德焉。”（《礼记·玉藻》）在日常生活中，没有特殊的原因，有身份的人要时刻佩戴玉器，既用玉器体现身份，也用玉器来约束自己的行为，所以有一个词叫“执身如玉”。

玉还是情感的寄托：“投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！”（《诗经》）琼瑶即是美玉，恋人之间用玉来表达感情的牢固。“玉是精神难比洁”，一部《红楼梦》，就是一块玉的故事，记录了那些少男少女们的美好爱情。

中国人爱玉，赋予玉各种品德。许慎说：“玉，石之美，有五德。润泽以温，仁之方也；理自外，可以知中，义之方也；其声舒畅，等以远闻，智之方也：不挠而折，勇之方也；锐廉而不使，繁之方也。”玉温润内敛，代表仁德；纹理细密，象征义理；声音清脆，象征智慧（孔子被誉为“金声玉振”）；质地坚硬，象征勇敢；光滑圆润，透着豁达智慧；等等。

从诗经、楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说，到近现代文学、戏曲、**、电视等，以玉比人、以玉喻事的题材数不胜数；数千年的历史，围绕着玉石演出无数动人心扉的悲欢离合的故事。

因此，一提到玉，对于熟悉传统文化的人来说，恐怕就不仅仅是一种器物了：它承载了中国人丰富的情感，这就是一种来自历史深处的乡愁。

最近，故宫在武英殿举办了“良渚与古代中国——玉器显示的五千年文明”展览，汇集了全国9个省市17家文博单位的260件（组）馆藏良渚玉器珍品，是良渚古城遗址申遗成功后首次亮相。

良渚与古代中国

这一场以玉文化为主题的展览，能将你带回这种乡愁的原点，回到中华文明的初始点上。

良渚文化玉器种类繁多，按照器型来分，有琮、钺、璧、璜、镯、冠状器、三叉形器、柱形器、锥形器、半圆形饰、牌饰、串饰、新月形饰、动物形饰、带钩、端饰和柄形器等；以及组装件、穿缀件和镶嵌件等类型。

1、玉琮

玉琮是良渚文化标志性玉器。琮是一种祭器，先民以之与神、天沟通。关于玉琮的渊源、用途，日本学者林已奈夫提出，琮应来源于镯，以后逐渐演变为礼器。这一观点在考古发掘中得到证实，被学术界普遍接受。

1986年在浙江省余杭县反山墓地出土的玉琮王，高88厘米，直径171—176厘米，重6500 克，系透闪石、阳起石系列的软玉精制而成。

玉琮王

此器黄白色，间带紫红色瑕斑，每面用42厘米宽的竖槽一分为二，以转角处为中心，以线刻和浅浮雕手法勾勒出8组兽面纹，竖槽内又琢出8组神人兽面图案。其精湛的琢磨技艺，细致入微的纹饰排比，精确恰当的艺术搭配，令人赞叹不已。

此外，还有各种各样的大大小小的琮：

节数不同的玉琮

2、玉钺

钺由斧发展而来，象征军事权力。下面这件玉钺与上一件玉琮一同出土于反山王墓，被称为“玉钺王”。

钺的军权意义被后世传承下来。《尚书·牧誓》云：“王左杖黄钺，右秉白髦以麾。”说明玉钺在战争中作为掌握军事统帅权利的实际使用情况。

3、玉璧

璧是玉质环状物，半径是空半径的三倍的环状玉器称为璧。良渚遗址中，玉璧很多，主要用途是作为礼器；其次为佩玉，又称“系璧”；最后是作为随葬用品。下图是良渚遗址发现的较为代表性玉璧。

玉璧

4、冠状器

冠状器，因其形如冠帽而得名，其整体造型似“良渚神徽”上的羽冠。玉冠状饰大都为素面无纹的玉制品，少数带有纹饰的玉冠状饰就成为珍品。

玉冠状器

5、三叉形器

三叉形器，因器物上有三个并列的枝叉而得名，其用途推测可能是用于穿插组装的某种头饰，约半数器物琢有精致的神人兽面图像，有的器物正反两面都有纤细的雕刻。

玉三叉形器

6、组装件

组装件是把不同的玉部件，如杖首、提手、盖、塞地用榫卯等贯穿的形式组装成一件器物。

7、穿缀件

穿缀件是以贯穿或缝缀等形式将各类玉饰件组成一起，如串璜、管、珠、坠等；镶嵌件是指将很多细小的无孔玉粒及一些玉件用粘合等方式装饰在器物上。

中国在开发利用玉石资源方面具有悠久历史传统，尤其是玉器雕刻历史最为久远。英国著名学者李约瑟曾说过：“对于玉器的爱好，可以说是中国文化的特色之一。”

考古发掘证明，我国对玉石的开发和利用已有8000多年的历史。1992 年内蒙古考古工作队在赤峰市敖汉旗宝国吐乡兴隆洼村出土了两件距今8200 年的制作较为精致的作为耳饰的玉玦，是我国现今发现最早的玉器。

1 、新石器时代玉器发展

新石器时代中晚期，玉器制作有较大的发展，玉器的使用地区，北起辽河流域，南至珠江流域，东濒东南沿海。最具代表性的是东北地区的红山文化玉器，华东地区的良渚文化玉器和凌家滩文化玉器，以及黄河流域地区的龙山文化玉器。

分布于辽河流域的红山文化，是东北地区新石器文化的代表，大体分布在距今6000—4000 年之间。红山文化玉器大多用于佩饰，器形一般较小，但采用大块面雕刻手法，造型概括、简练、质朴。红山文化的代表性器物是“C”形玉龙。

红山玉龙

太湖地区的玉器，从河姆渡文化、马家滨文化、崧泽文化到良渚文化（后三者被合称为“马崧良”），经历了一个数量由少渐多，制作由粗糙到日益精致，装饰由素面发展到繁缛的纹饰，形体由细小而日趋大型化的过程。

距今7000 年左右的浙江余姚河姆渡文化遗址第三、四层出土的管、珠、璜、玦等玉器，其质料为质地很差的玉料和萤石，制作亦很粗糙，具有一定的原始性，是太湖流域及东南沿海地区的早期玉器例证。

2 、良渚玉器：新石器时代玉器发展最高峰

崧泽文化以后的良渚文化，其玉器在数量、质料、造型、纹饰、制作技术等各个方面都发生了巨大的飞跃。数量众多自不必说，质料虽庞杂，但绝大部分是质坚色美的透闪石、阳起石软玉，另外还有一部分是硬度为4的蛇纹石玉。

从表现手法上看，良渚玉器气势雄伟，讲究对称均衡，给人庄严肃穆的感觉。其以阴刻线为主，辅以浅浮雕，并出现了圆雕、半圆雕、镂空等难度很大的手法，饰纹已采用立体纹、地纹和装饰纹三位一体，称为“三层花”，即第一层用阴刻线刻出云纹、直线、涡纹等作为底纹，然后用浅浮雕手法表现轮廓，最后再以阴刻线在凸面表现细部。

从制作工艺上看，良渚文化玉器制作工艺有了长足进步，石英砂已被广泛运用，考古工作者在寺墩良渚文化墓中已发现可以琢玉的石英砂，管钻法已普遍运用到钻孔技术中，在良渚文化墓中就曾发现有管钻剩下的琮蕊。

良渚文化在治玉技术上普遍采用砂解法，即用砂和水加解玉工具，通过摩擦来切割玉料。玉器雕成后，表面还要打磨光滑，达到光可鉴人的效果。

良渚玉器加工图

良渚文化的琢玉技术代表了新石器时代治玉工艺的最高水平。

礼，就是通过器物服饰等的使用制度，“分等级、别贵贱”，达到“定分止争”的目的。历史上，周公制礼是对中华礼制的一次重大改进。但周公不是凭空制作，而是在继承的基础上加以改进。那么，中华礼制的源头在哪里呢？看良渚文化：

1 、良渚神徽：王权与神权合一，“祀”与“戎”合一

在上述“琮王”上，首次发现具有“良渚神徽”性质的神人兽面图案。神徽最上端为一弓形的冠，冠下为一倒梯形的人脸，重圈目，蒜鼻，阔嘴，刻平齐的牙齿。“风”字形帽檐处遍施云涡纹，帽顶饰呈放射状、羽毛状。上臂平举，下臂内弯。兽眼位于两肋间，以浅浮雕搭配直线纹和云涡纹构出兽面眉脊和鼻，下为血盆大口，显露等部位均以浅浮雕表现，人面和四肢则以阴线刻划。

简单地看，这似乎只是一个凶恶的兽面纹，额上搭配一呆板的人面形象，若仔细观察，人面与兽，确切地说应是人体与兽头的搭配，组合巧妙以致整个画面浑然一体而不可分割：兽耳同时是人臂，人足同时是兽须，观测的角度不同就会得出截然不同的两种形象。

如果把这看成是人化的神，那么它就是一个头戴光芒四射的羽冠、手执盾牌的战神形象，它象征着世俗的权力。

若把它看作是神化的人，那么又可得出两种形象，其一是头戴冠饰，手执璧（或琮）的巫师，作舞蹈来祭祀天地鬼神的形象，这种习俗至今在一些保留着传统风俗的民族中仍屡见不鲜；其二是巫师御虎蹻的写照。学者张光直认为，“神人与兽面的复合像”其实就是与中国道教有直接渊源关系的“巫师御虎蹻”的形象。这两种形象都代表着宗教的权力。

国之大事，在祀与戎。神人兽面神徽说明，良渚文明已经实现了政教合一。国王和权贵们通过玉器的使用，达到对神权的控制，完成对王权、军权和财权的垄断。

2 、良渚玉制：明尊卑、别贵贱

从良渚文化遗址随葬品中可以看出，良渚社会等级制度比较严格。等级越高，器物越是复杂。王的墓中，有象牙权杖（下图是复制品）、玉琮、玉钺、玉璧等，其次等级的，只有玉钺、玉璧等，越往下越少。

良渚社会等级

礼制是中国古代社会建立社会秩序、维护国家稳定、规范行为方式的传统文化之一。在良渚文化遗址中，我们可以看到，玉器的使用起到了等级划分的效果，体现了王者的高贵以及男女贵族的分工，“明尊卑、别贵贱”，已经形成了一整套的用玉制度。可以说，良渚文化所创造的玉礼器系统以及治国理念，正是后世中华礼制的源头。

1 、良渚玉器的地理传播

良渚文化辐射很广，西到长江中游的大溪文化（距今6000—5000 年），南到珠江流域的石峡文化（距今5000—4000 年），发现的琮、璧等玉器与良渚文化玉器都有着极深的渊源。

良渚玉器地理传播

2 、良渚玉器的历史传承

良渚玉器对北方黄河流域的影响更是深远，商代玉器的种类很多都可以在良渚文化玉器中找到雏形，特别是良渚文化的兽面纹和玉石镶嵌技术，不仅完全被商代所吸收，而且对商周青铜器制造也产生了一定的影响。

乾隆题过字的良渚玉璧

目前学术界一般认为，良渚文化玉琮上的兽面纹就是商周青铜器饕餮纹的雏形，而玉石镶嵌技术又为商代以后的铜嵌玉的出现奠定了基础。

3 、历史长河中玉器从上到下的普及

在原始时代，玉器是作为祭器、礼器使用的，玉器是与天对话的法器，代表神秘而强大的力量，对玉器的膜拜能够为他们带来幸福和安定。

到了商周时期，玉器主要是作为等级区分。《周礼》载：“以玉作六瑞，以等邦国。王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷璧，男执蒲壁。”以玉器尺寸大小和璧面纹饰的不同来区别职位的高低。

在漫长的历史发展中，玉器的使用逐步由上往下扩散，从代表神权、王权集中于贵族，到士人普遍使用，再到人人皆可用的日常用品。这个过程，到唐宋时期才最后完成。

良渚文化遗址的发掘，最早始于1936年。经过八十多年的考古发掘，良渚古城遗址终于迎来了它的高光时刻：2019年7月6日，在阿塞拜疆巴库举行的世界遗产大会上，浙江良渚古城遗址获准列入《世界遗产名录》，成为我国第55处、全球第1102项世界遗产。

良渚古城沙盘

在良渚申遗成功之前，有考古实证的中华文明，历史跨度在三千七百年左右，我们常说的“上下五千年”，其实最初一千多年只存在于古代典籍的文字记录中，是一段传说和神话的年代。而良渚遗址的考古发掘，让这段史前史有了实物证明。

参考文献：

刘斌：《神巫的世界:良渚文化综论》

张光直：《中国青铜时代》

方泽：《中国玉器》

卞和这种不屈不挠,敢于较真的精神,的确让人钦佩、感动然而,若从思想方法的角度看,他在反复献玉不被接受以后,并没有及时总结经验教训,从方法上加以改进,这又是一种悲哀试想,如果卞和先将玉石“剖之”,或先请玉工把它雕刻成精美玉器后再献于楚王,岂不更好这个故事留给我们一个深刻教训：不讲究方式方法的傻干是不行的,即使是美玉,如果被石头遮盖也难以被别人注意和接受

感 悟 诚 信 诚信是雨，洗涤着人们心灵的尘埃。 诚信是雷，震撼着人们虚伪的灵魂。 我是一个有名的顽童，跟人打架的是我，不做作业的是我，踩上课桌飞跑的是我，把中队旗拿下来玩“斗牛”的还是我。我这么顽皮，可是同学都信任我，因为我非常诚实,是我干的事我都承认。 记得我读三年级时,妈妈每天都给我10元钱，我每天除了吃早餐，上学、放学坐车，中午买菜，买学习用品，零花后总要节省几元，然后把它存起来。一段时间下来，我已经存了150多元钱了。我把这个秘密告诉了妈妈，妈妈高兴得合不拢嘴，一个劲地夸：“我的儿子真有出息！” 一天，我见同学买了遥控赛车，真让人玩得过瘾，我手痒痒的，真想玩，可那位同学不肯，我心想“真小气，我又不是没钱的人。”一气之下，我就取出自己的私房钱买了一辆奥迪双钻牌FI系列的遥控赛车，比起他那辆可“帅”多了。邻居家的小伙伴听说我买了辆很棒的赛车也想见识见识，正好那天我没回家，放学后就到外婆家去了。正在这时我妈下班回来，见邻居小伙伴探头探脑的，就问“你上我家干什么？”邻居小伙伴为了帮我保守秘密就说：“没……没干什么？”这一举动更引起我妈的怀疑，我妈三步并作两步走向房间，拿起储蓄罐一看，发现少了100多元钱，妈妈断定钱的去向，然后怒气冲冲地赶到邻居家，不分青红皂白地要邻居小伙伴还钱，小伙伴丈二和尚摸不着头脑呆呆地站着，一下被吓哭了，哭声引来了他妈妈、奶奶……就这样一场“舌战”马上开始了，两家人还差点打起来，幸亏好心的旁人及时劝架，并对我妈说：“你还是把儿子叫回家，问个明白，再作决定。”妈妈认为也有道理，然后打电话叫我回家，跟我说了事情的经过，我一听傻了眼什么也不敢说，呆呆地坐着，心里有15只兔子在乱闯——七上八下。八只白兔说：“赶快向妈妈说明事情的真相。”七只灰兔说：“别说，让邻居伙伴来赔钱，这样神不知鬼不觉地既得到了赛车，又没有亏钱，这不是两全其美的事吗？”我被它们弄得晕头转向，简直分不清东南西北，15只兔子越争越激烈……我定了定神，想起了老师的话：“黄金有价，诚信无价。”那么，我问自己：“是选择金钱，还是选择诚信？”最后我选择了诚信，就把事情真相告诉了妈妈，并要求妈妈陪我去邻居家道歉。妈妈不好意思地一边自责一边带上我的玩具和我一起往邻居家走去。 从此，我们两家的友谊更深了。也让我再一次感悟到：深厚的友谊是以诚信为基础的。 诚信像土，为无数幼苗提供了营养； 诚信像水，滋润着小树舒枝展叶，天天向上；诚信像根，将魄力与智慧提供给生长中的树干，使小苗长成大树。 同学们，拾起我们诚信的“背囊”吧！用我们的诚信战胜风浪，以我们的诚信来创造美好的人生！用诚信守护良知 诚实是金，黄金有价，诚信无价，诚信比黄金更贵重，诚信作为高尚的品格，可以为人们带来财富，但诚信本身并不是黄金。 中国古代一位思想家曾告诉我们：做人要“慎独”。意思是说，君子即使在只有自己一个人的时候，也会严格地自我反省，做到心中坦坦荡荡，行动光明正大。著名科学家爱因斯坦曾说：“世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直而严正的朋友”王充说过：“精诚所加，金石为开”。古代著名教育家孔子说过：“人而无信，不知其可也。” 生活中，一件不吃偷来的石榴的事让我想起一次夏天的中午，我正巧去过别人家的果园前，突然有人大喊起来：“枇杷、枇杷，黄澄澄的枇杷！”我转过头一看，一大帮孩子，正围在枇杷树前。你一言，我一语，似乎在议论什么。我走近一听，原来是在议论怎么把枇杷摘下。一个稍大的同学就先动手，我叫了一声：“别摘，不能偷别人家的东西。”他还不听，我叫他下来，耐心地对他说：“你怎么能摘别人家的水果呢？人家的果子少了，心里肯定很难过，如果是你呢，你会怎么想？你知不知道‘诚实’，诚实就是实事求是，不说谎，不虚假，言行一致，表里如一。做一个诚实的人，就要说老实话，为人老实，诚实是做人的基本品质，只有为人诚实，才能得到别人的信任和尊重。你懂吗？”当时，他红着脸赶紧逃了。 有一次，我考试考了97分，卷子一发下来发现有一道题目错了，老师批对了。我本来不想对老师说。但一晚上我的心里忐忑不安，第二天，我鼓起勇气去向老师说：“老师，你把我的题目批对了，这本来是错的。应该减一分。”罗老师语重心长的说：“你们学习也很刻苦，学的这么苦，考试应该使你高兴高兴。有些人考50几分就没办法了，你说是吗？”我点点头，让老师帮我改了，就跑回教室了。 其实世界上有许多诚实，有用诚实校正成长的脚步，用诚信守护良知的天空……“诚信”这只是两个简简单单的字，但近年来，不少人把它遗忘了，甚至丢弃了。结果是，许多人的心灵被污染了。行为中的欺骗隐瞒多了，社会上的假冒伪劣泛滥了。为此我们倡导并和千千万万善良正直的人们一起，呼唤诚信，寻找诚信，在我们身边共同种植培育起诚信的森林，让这个世界变得更美好。假钞风波 我叔叔家经营的一间食品杂货店坐落在村口，生意兴隆，客人络绎不绝。值得一提的是叔叔因为平时热情待客，诚实守信，去年还获得了“诚信商店”的荣誉称号，这个喜讯可让叔叔乐了好几天呢！那块“诚信商店”的牌匾悬挂在小店的墙上，在阳光下金光闪闪，叔叔一看到“诚信商店”这几个字时，便偷偷地乐着呢！ 从小店开张到现在，一路顺风。可是，今天却出人意料，在卖货时收回一张50元的假币，叔叔好像火山爆发一般，脸上的肌肉不停地抽动着，用手拍着桌子，气急败坏地说：“真气我了，没料到现在还有人昧着良心用假币” 。“唉，今天辛辛苦苦忙了一天，哪知全搭进去了。”叔叔一边长吁短叹地说着，一边走出了小店。 正在这时，一位邻居阿姨走了进来，手里捏着100元钞票。我的眼睛一亮，心想叔叔那么疼我。我就……，不，我是少先队员，不应该做这种事。可是一想到叔叔那张脸，我什么也不顾了。“小朋友，我买一瓶葡萄酒。”邻居阿姨打断了我的思绪。我拿来一瓶葡萄酒递给阿姨，然后把那张50元假钞混入一些零钱当中，小心翼翼地递给阿姨。阿姨拿着钱和酒走了。我心里的大石头落了地，心里十分得意。 不一会儿，叔叔愁眉苦脸地回来了，我笑呵呵地跑上去喜滋滋地说：“叔叔，那50元假币我已经帮你脱手了。”“什么？”叔叔一听，立刻叫了起来。我得意地把刚才的经过一五一十地告诉了叔叔，本以为叔叔会表扬我，可叔叔听完后，脸更沉了，他大声对我说：“你这样做行吗？你这样做，我怎么对得起‘诚信商店’这个荣誉称号呢？”我吓呆了，从小到大，叔叔都很疼我，从没这样大声吼我。我“哇”的一声哭了。叔叔沉默了一会，摸着我的头语重心长地说：“我从小就教你要诚实守信，我收了一张假钞，虽然心里不好受，但也不能再用这钱去害大家呀。你一向都很懂事，快，去把那50元假钞换回来。”我听了，始终翘着嘴，叔叔又说：“我知道你在生我的气，但你想想，你们老师常教你要诚实守信，我们待会儿一起去把假币交给银行，好不好？”我听了叔叔的话抬头看了看悬挂在墙上的“诚信商店”牌匾，此时，牌匾好像失去了往日的光泽，变得暗淡无光了。我接过叔叔手里的50元钞票，向邻居阿姨家走去…… 回到店里，叔叔的脸上像绽开了一朵美丽的大红花。我看着叔叔的笑脸，也开心地笑了。墙上那“诚信商店”的牌匾又变得耀眼夺目了！诚信——开往春天的地铁春天，是芬芳的浓缩，春天，是希望的凝结。但春天，更是诚信起步的燃料。——题记人类进程仿佛是那漆黑隧道中摸索的地铁，也许某时，它会暂停在某个角落中，撞得支离破碎。是什么力量使它无畏的摸索？是那美丽传说中的春天—— 诚信 世界。友谊站——“诚信”第一站 穿过郁郁葱葱的林海，闻流水潺潺之声，便联想到伯牙与钟子期的相知相识。伯牙为钟子期逝世而扯弦摔琴，固有千金易得，知已难求之说。“人生得一知已足矣，斯世当以同怀视之”，这是鲁迅与瞿秋白的写照。在白色恐怖中，他们为了推动革命文化运动而并肩作战。在瞿秋白英勇就义后，鲁迅带病编印《海上述林》。这正如歌德的领悟：“我失去了一个朋友，同时也是失去了我 生命的一半”。是的，世人多，知已难逢，拥有一份真挚，也许会成就于自己。但那五彩友谊后支撑的是何种无形的物质呢？那就是能穿梭时空，引领未来的“诚信”。财富站——诚信第二站随着逝去的友谊之城，我们便随着鸟儿来到此地。它虽不是人间仙境，但也能透露出几份诚信的意蕴。见海尔企业的成就，很难会想到这个家喻户晓的企业，是由一个濒临近破产的小厂成就的，那么又是什么使它走向财富？“不是别的，是诚信创写的历史佳纪”。厂长张瑞敏自豪的讲到，“记得那时的工程濒临倒闭，而且在用户反应我们的产品有质量问题时，我毫无顾虑地当着全厂职工的面，用大锤将76台不合格冰箱全部砸毁！其实我也知道，这是“海尔”最后的挣扎，前进是成功，后退是倒闭，但我有勇气的是与诚信并肩闯困难！”如今，“海尔”成为了我国唯一入选世界最具影响力的100强品牌，这便是一个诚信取富的范例。“诚信”如同地轴一般，虽无形，却能支动起整个地球。关爱站——“诚信”第三站正如爱的“谎言”一般，人生几多挫折，不免有人会用爱的口吻隐瞒不幸。“谎言”不再是欺人，是一种爱的传递，诚信的凝汇。他，一个七八岁的小孩，眨着那双好奇的大眼，似乎在寻求何种答案。然而，他却是站在手术台上，这是一种顽强的笑，是的，对着败血病的笑是伟大的。父母知道生存与亡只是在于一个病原体的侵入、增长；而这种笑的透露是一种“爱的谎言”，是父母咽泪吞气的笑，陪伴孩子与神搏斗的场面，做父母的一定会坚信他们的孩子是勇敢的。在这充满爱意的谎言中，拥有支持，而支持便是一种诚信的顶峰之物，是一种固世界的力量。诚信——春天的飘香当我们的历史诚信之旅，冲出黑暗，见到光明与春天，鸟儿为我们雀跃，花儿为我们芬芳，而重要的是心灵中萌发了一株诚信之花，它会伴你而踏碎人生污秽。 “诚信”你准备好了吗？ 用双手遮住我的双眼，从指逢中看到的世界那么渺小，但又那么丰富。快乐在飞舞，忧郁在飘荡，甜蜜在萦绕，痛苦在徘徊，勇敢在泛滥；懦弱在消失快来看看，你准备好你的“诚信”了吗？自古以来，人们都背着人生的七个行囊：健康、才华、金钱、荣誉、机敏、美貌和诚信，然而许多人扔掉了他们自以为是累赘的“诚信”。著名影星刘晓庆则是一个例子，在她没有抛弃“诚信”之前，她是个“完美的旅行者”——拥有七个行囊。逃税漏税的是金钱的诱惑，掩饰过错是荣誉的背判，美貌、机敏、才华、健康都随之而去，等待这位昔日的大明星的最终是那冰冷的大铁门。其实对于诚信的人，最高的奖赏是公众的赞美，最大的收获是心灵的踏实和宁静。具体来说，诚信人人都得有，不仅是个人，一个乡村，一个城市，一个省市，一个国家都要具备“万能诚信”。而一些没有准备“诚信”的国家，将无法治理自己的国民。据有关资料显示；我国每年逃避债务和制造劣质商品的现象较为突出。由于缺失诚信，我国损失的经济惊人。从20世纪80年代迄今，有数千亿元人民币在失信的“漏斗”中流失。觉悟吧，广大人民！你们的一次失信，将有可能毁掉一个国家呀！也正因如此，我国至今还处于发展中国家。生活如一场场无形的考试，一次次考察你是否懂得应该怎样去做人，每个人的言行都在为自己的人生答卷打分。我不敢义正严辞说自己已得了满分，但我可以确切地告诉你们：“伟大的精神是求实，科学的目的也求实”。已经不记得这话是出自哪位科学家之口，但相信他准备了“诚信”，我希望不仅仅是科学家做到了诚实，要知道只有把诚实与信用结合在一起，才有可能成为一个成功之人。2000年7月31日，北京市第一中级人民法院开庭审理了成克杰受贿案。经审理查明，他受贿数额巨大，判处刑，他拥有诚信吗？不！成克杰应在自己岗位上付出辛劳，收获快乐。但他却丢弃诚信，成了国家的一个大蛀虫！有人说过，人生的花盆，知识是“沃土”，希望如“种子”，汗水是“耕耘”，但最重要的是它的内质——诚信。成克杰就是打破了它，而永远开不了花，结不了果！大家手中都捧着这花盆，不管风雨再狂再大，只要“坚持真我本色”，彩虹终会高挂天边。我认为“诚信”还是“希望”的主根，是我们的未来赖以安身立命，汲取滋养的根。记住“根系有多大，树冠才有多大”。“诚信做事”的行为与“获得利益”的愿望并不冲突。只要你准备了“诚信”，加足马力，就能飞奔永远！世界上最优秀的田径运动员迈克尔 约翰逊曾说过：你要付出超乎大多数人所想像的努力才能成功，但我认为，你只要坚持诚信自我，在人生跑道上，你会跑得比约翰逊更快！现在，你手中正握着“诚信火炬”需要做的是一下下地锤炼，一次次的坚持，一步步地前进。在此我大声问你一声：“Honest” Are you ready？人世间有百媚千红 我独爱诚信这一种“一把黄土塑成千万个你我，静脉是长城，动脉是黄河。五千年的文化是生生不息的脉博，提醒着你，也提醒着你，我们拥有个名字叫中国。”当铿锵着有力的口号弥漫在空气里，当胜利的凯歌在天空回响，当万里长城宏伟地横卧在崇山峻岭之上，面对着中国的壮丽河山，锦锈风貌，我的心仿佛充满了一股“雄赳赳，气昂昂”的热情，早已澎湃不已。“富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈”，在雄鸡下成长的世代华夏儿女，都具备了中华本色。做为一个中国人，我们无时无刻不在努力印证着：为了五星红旗更加鲜艳，我们言而有信；为了祖国更辉煌的明天，我们前赴后继。一笔财富，一份情感，一腔热血在这里启航……“人，以诚为本，以信为天”。没有诚信的人生活在世上，如同一颗漂浮在空中的尘埃。只有以诚来做人处世，才能在社会上立足，才能在事业上有所发展，才有光明的前途。 “出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的周敦颐，告诉了我们要洁身自好； “路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的屈原，启迪我们要勇于追求；“言必信，行必果”的曾子教育我们要诚实守信。诚实守信，必须从我做起。一个人只有真心诚意地待人处事在社会上立足，才能取得别人的信任。闻名古今的孔子在此为我们做了表率。虽然他学识渊博，才高八斗，但他还是实事求是，从不虚伪。“人无完人，金无足赤”，孔子和平凡人一样，当疑难问题困扰时，他虚心求教，诚实善待。“三人行，必有我师焉”，孔子并不因为身份地位与别人存在着差异而放弃心中所解不开的结。海涅说过：“生命不可能从谎言中开出灿烂的花朵”。然而时间不会因为某些东西而停止流逝，生活不会因为某个决定而改变。人生的旅程是丰富多彩的，亲情的融洽，友情的纯真，真情的流露，在洋溢着爱的社会里，诚信的彩绸始终牵系着我们。诚信既是公民道德的基本规范，又是公民立足的根本，更是我们民族生存的灵魂。一声叹息，一句碎语，一丝忧愁埋没其中……繁华的都市，诚信的彩笛吹出和谐的节奏。但有些人对于此却不屑一顾，从他们的视觉角度看，诚信是无声无息的影子，是水中花，镜中月。“天空中没有留下痕迹，但鸟儿却已飞过。”这正如我们现在所处的时代，一个考试作弊的人，不仅仅是学习态度的问题，治学态度的问题，而且也是个人思想品质问题，是人格问题”。考试是一个阶段性的检测，是一次展现自我才华的机会，是老师验收成果的体现。“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，我们必须正确面对考试，不急于求成，做出损人又不利己的事，这样只会事倍功半，偶尔有些人拿到“带着面具的分数”，还沾沾自喜，甚至在别人面前耀武扬威。但是“站起来比倒下去多一次，就是成功”，只要我们每天以最真实的自己，最真心的笑容，最真切的态度，最真诚的祝福去面对一切。这样当我们在生边缘徘徊的时候，我们还不忘诚信的重要意义，是诚实让我们人与人之间融洽得更加亲密，是诚信让家乡逐渐走上致富，是诚信让祖国的明天光芒万照！“路遥知马力，日久见人心”，诚信不是一时半会就能体现出来的，它需要我们用时间去鉴定，需要用行动去证明，需要用事实去认可。诚信，是黑暗里的一点光韵，是悲痛中的一个安慰，是挣扎中的一个奇迹。韦伯特说过：“人们在一起可以做出单独一个人所不能做出的事业；智慧、双手、力量结合在一起，几乎是万能的”。是诚信给予了我们这些，我们的成功，源于诚信。因为有诚信，我们的手紧紧相牵；因为有诚信，我们热烈地拥抱在蓝天下；因为有诚信，我们的心一起飞扬、是相识、相知、相依筑就了我们美好的生活。生活原本好似孤单的五线谱，需要我们用心去谱写属于它的节奏，让跳动的音符，奏出它的喜怒哀乐……“身不正，不足以服；言不诚，不足以动”。这不仅是我个人的追求，也是奉献者处事的原则，更是千千万万个中国人所坚定不移的信念。人生永远的彩虹—诚信，人世间有百媚千红，我独爱诚信这一种！诚信是个人成功的基石，是家乡发展的动力，更是我们生生不息的民族之魂！！诚信话题优秀作文有一个年轻人跋涉在漫长的人生路上，到了一个渡口的时候，他已经拥有了"健康"、"美貌"、"诚信"、"机敏"、"才学"、"金钱"、"荣誉"七个背囊。渡船开出时风平浪静，说不清过了多久，风起浪涌，小船上下颠簸，险象环生。艄公说："船小负载生，客官须丢弃一个背囊方可安度难关。"看年轻人哪一个都舍不得丢，艄公又说："有弃有取，有失有得。"年轻人思索了一会儿，把"诚信"抛进了水里。 寓言中"诚信" 被抛弃了，它引发你想些什么呢？请以"诚信"为话题写一篇文章，可以写你的经历、体验、感受、看法和信念，也可以编写故事、寓言，等等。所写内容必须在"诚信"的范围之内。[注意]1、立意自定。2、文体自选。3、题目自拟。4、不少于800字。出色人生的定义每一个生命就如同一个圆环，它中空而有残缺，却又首尾相衔不失圆满。我们选择了自己的人生自己的生活方式，或贫或富，活着自己，活着自己的生命……《望生塔上的歌》一、故事里的故事 一个年轻人跋涉于人生之路上。在一次船行中小舟遇险，他被迫要放弃一只背囊。在美貌、健康、诚信、机敏、才学、金钱、荣誉之中，他最终选择了放弃诚信。于是小舟继续前行。 二、故事背后的沉重 看到这样的故事，我隐约有一种莫可名状的悲哀。是的，悲哀。 为了那只轻易被放弃的背囊，更为了那轻易放弃“诚信”的年轻人。 或者说，为了所有漠视“诚信”的人。我不知道这些人是不是以为诚实守信于己无关，但我知道，拒绝诚信的人生绝对不是一个出色的人生。 三、故事外的生活 曾几何时，人们开始用坚墙固壁将自己“安全”地囚禁在一方小小的水泥笼子里。是为了防范什么？或者是为了隐藏什么？当人们残忍地践踏着人与人之间的信任与友好时，究竟有没有想过到底是什么使人与人之间变得如此多疑与善嫉？当人们在钢筋水泥的丛林里旋转着生存时，他们会不会担心自己的眼睛有一天会变成没有情意的金属质？当人们戴着精心打造的假面在人前假笑着走过，他们，又有没有觉得生命中缺少了一点什么？ 诚信呵！那只被遗弃的背囊。 四、故事里看人生 前几日偷闲翻了翻报纸。有一则消息说，个人信用不佳者三年内拒绝注册公司、担任企业法人或应聘高层管理人员。 好！ 看来诚信并不总是被遗忘的角色。 昆德拉在《生命不能承受之轻》中说：所谓人生，即是周而复始的诚实、友好、信任的给予与被给予。 我的母亲———一位普通的劳动妇女、我的偶像———告诉我：诚信是人生的立足点。