精卫填海这则神化故事了什么,刻画了精卫什么的形象，表现了古代劳动人民什么的精神

体现了古代劳动人民不怕吃苦，困难，勇往直前的精神。人们往往强调其精神价值，认为古人认识水平有限，无法正确认识自然反映自然，以想象、虚构、夸张的手段来描述史事而创造出神话，并且把精卫填海用执着、矢志不渝的主旨关键词解说为先民战胜自然的信念和理想。

歌颂了“精卫”战天斗地的豪情壮志，或者阐释为对精卫悲壮与坚强的神话表达。通过神话文本的研究，挖掘其丰富的文化内涵，需要多元的视角。“精卫填海”神话是远古人类留下的史事记录，由于距今太远，对其解说见仁见智。

扩展资料：

基于不同的研究视角，人们把“精卫填海”神话归于不同的神话类型。显然“精卫填海”神话属于典型的变形神话，且属于变形神话中的“死后托生”神话，即将灵魂托付给现实存在的一种物质。不仅如此‘精卫填海”还属于复仇神话，女娃生前与大海无冤无仇。

但是却不慎溺水身亡，如此与大海结下仇恨，化身为鸟终身进行填海的复仇事业。有研究者认为：“中国上古神话中记录了很多典型的非自然死亡，其中的意外让今人看到了先人在自然面前的弱小和无能为力，同时也透出了生命的脆弱。”

女娃的死就是一种因事故而亡，展现出了人生命的脆弱和大海的强大。著名作家茅盾则认为：“精卫与刑天是属于同型的神话，都是描写象征百折不回的毅力和意志的，这是属于道德意识的鸟兽神话。

1 古文 《精卫填海》 完全解读

发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰：“精卫”，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙于东海。

译文：有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。树上有一种鸟，它的形状像乌鸦，头部有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名字。传说这种鸟是炎帝小女儿的化身，名叫女娃。有一次，女娃去东海游泳，被溺死了，再也没有回来，所以化为精卫鸟。经常口衔西山上的树枝和石块，用来填塞东海。

这个神话故事写炎帝（传说中的神农氏）的小女儿被海水淹死后，化为精卫鸟，常衔木石，投到海里，一心要把东海填平的故事。表现古代劳动人民探索自然、征服自然、改造自然的强烈愿望和持之以恒、艰苦奋斗的精神。

现在精卫填海也常比喻志士仁人所从事的艰巨卓越的事业。

2 精卫填海文言文解释

炎帝的小女儿，名叫女娃。

有一次，女娃去东海游玩，溺水身亡，再也没有回来，因此化为精卫鸟。用嘴衔来西山的石头与树枝投向大海，用来填塞东海。

原文： 精卫填海--先秦佚名 炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。

扩展资料：

精卫填海的故事： 炎帝爱女女娃游于东溺水而死。炎帝悲痛欲绝，女娃死后变为彩首、白喙、赤足的小鸟，随神农狩猎，绕飞林中，悲鸣声“精卫”，炎帝举弓欲射，随从禀告：“此鸟是陛下的女所化！”炎帝心中一惊，放下弓箭，泪水盈眶，久久不能自己，许久之后才说：“就赐小鸟精卫之名吧！” 精卫久久盘旋不肯离去。

炎帝作歌：“精卫鸣兮天地动容！山木翠兮人为鱼虫！娇女不能言兮吾至悲痛！海何以不平兮波涛汹涌！愿子孙后代兮勿入海中！愿吾民族兮永以大陆为荣！”精卫听得神农“海何以不平”的歌词，遂决心填平大海。于是每日衔西山之木石填于东海。

译文：精卫鸣叫让天地动容！山木翠绿是人为鱼虫！娇女不能说话我很悲痛！海为什么不平息波涛汹涌！愿子孙后代不要到海中！愿物我的民族兮永以大陆为荣。 精卫飞翔着、鸣叫着，离开大海，又飞回发鸠山去衔石子和树枝。

她衔呀，扔呀，成年累月，往复飞翔，从不停息。后来，一只海燕飞过东海时无意间看见了精卫，他为她的行为感到困惑不解——但了解了事情的起因之后，海燕为精卫大无畏的精神所打动，就与其结成了夫妻，生出许多小鸟，雌的像精卫，雄的像海燕。

小精卫和她们的妈妈一样，也去衔石填海。

3 精卫填海文言文的意思全解

原文：北二百里，曰发鸠之山，其上多枯木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰“精卫”，其鸣自詨是炎帝之少女，名曰女娃女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海漳水出焉，东流注于河译文：再向北走二百里，有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树有一种鸟，它的形状像乌鸦，头部有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名字传说这种鸟是炎帝小女儿的化身，名叫女娃有一次，女娃去东海游泳，被溺死了，再也没有回来，所以化为精卫鸟经常口衔西山上的树枝和石块，用来填塞东海浊漳河就发源于发鸠山，向东流去，注入黄河。

4 《精卫填海》文言文的大意是什么

精卫填海 发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰"精卫"，其鸣自是炎帝之少女，名曰女娃女娃游于东海，溺而不返；故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海（《山海经·北山经》） [注释]文首：花脑袋 喙（huì）：鸟嘴 自（jiào）：自己称呼自己 堙（yín）：填塞 1解释下列词语 状：_____ 赤足：_____ 溺：_____ 为：_____ 。

2用简洁的语言概括故事的大意 3这个故事，与"夸父逐日"一样，具有浓重的悲剧色彩，但两个故事中人物的共同精神是什么 4你如何理解人死化鸟填海的做法 5"精卫"在传说中，还有很多别名，请你猜猜这些别名的各自含义是什么 ①誓鸟： ②冤禽： ③志鸟： 参考答案 1形状，红，淹死，称为 2写少女变鸟决心填海的故事 3个体生命的结束，并不是奋斗的结束 4人死化鸟，只是一种幻想，但故事所表现出来的死而不屈的精神，却永远激励后人 5"誓鸟"表现其不达目的永不罢休的精神；"冤禽"表现其死十分冤屈，令人同情；"志鸟"，是说它志向宏伟，意志坚强 补： 写出“常衔西山之木石，以堙于东海。”的意思（2分） 译文：有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。

树上有一种鸟，它的形状像乌鸦，头部有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名字。传说这种鸟是炎帝小女儿的化身，名叫女娃。

有一次，女娃去东海游泳，被溺死了，再也没有回来，所以化为精卫鸟。经常口衔西山上的树枝和石块，用来填塞东海。

5 《精卫填海》的文言文阅读

精卫填海 原文： 北二百里，曰发鸠之山，其上多枯木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤 足，名曰 “ 精卫 ” ，其鸣自詨。

是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不 返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。

漳水出焉，东流注于河。 译文： 再向北走二百里， 有座山叫发鸠山， 山上长了很多柘树。

有一种鸟， 它的形 状像乌鸦，头部有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自 己的名字。 传说这种鸟是炎帝小女儿的化身， 名叫女娃。

有一次， 女娃去东海游 泳， 被溺死了， 再也没有回来， 所以化为精卫鸟。 经常口衔西山上的树枝和石块， 用来填塞东海。

浊漳河就发源于发鸠山，向东流去，注入黄河。

6 精卫填海文言文 所表达的寓意是什么

这则神话故事刻画了英勇顽强的精卫鸟的形象。反映了古代人民征服水患的强烈愿望和不畏艰苦、勤奋不止、不达目的、誓不罢休的精神。

精卫填海的故事给我们什么启示

只要明确了远大的目标，并坚持不懈地向着它每天迈进一步，尽管一步是那样的微不足道，可只要一步一步一步地走下去，终究有一天能看见成功的彼岸！

《山海经·北山经》传说：

再往北二百里，是座发鸠山，山上生长着茂密的柘树。山中有一种禽鸟，形状像一般的乌鸦，却长着花脑袋、白嘴巴、红足爪，名称是精卫，它发出的叫声就是自身名称的读音。精卫鸟原是炎帝的小女儿，名叫女娃。女娃到东海游玩。淹死在东海里没有返回，就变成了精卫鸟，常常衔着西山的树枝和石子，用来填塞东海。漳水从这座山发源，向东流入黄河。

精卫填海的故事传说（二）

后说

炎帝爱女女娃游于东溺水而死。炎帝悲痛欲绝，女娃死后变为彩首、白喙、赤足的小鸟，随神农狩猎，绕飞林中，悲鸣声“精卫”，炎帝举弓欲射，随从禀告：“此鸟乃陛下之女所化！”炎帝心中一惊，放下弓箭，泪水盈眶，久久不能自己，许久之后才说：“就赐小鸟精卫之名吧！”精卫久久盘旋不肯离去。炎帝作歌：“精卫鸣兮天地动容！山木翠兮人为鱼虫！娇女不能言兮吾至悲痛！海何以不平兮波涛汹涌！愿子孙后代兮勿入海中！愿吾民族兮永以大陆为荣！”精卫听得神农“海何以不平”的歌词，遂决心填平大海。于是每日衔西山之木石填于东海。

精卫飞翔着、鸣叫着，离开大海，又飞回发鸠山去衔石子和树枝。她衔呀，扔呀，成年累月，往复飞翔，从不停息。后来，一只海燕飞过东海时无意间看见了精卫，他为她的行为感到困惑不解——但了解了事情的起因之后，海燕为精卫大无畏的精神所打动，就与其结成了夫妻，生出许多小鸟，雌的像精卫，雄的像海燕。小精卫和她们的妈妈一样，也去衔石填海。直到今天，它们还在做着这种工作。

一、精卫填海，是中国上古神话传说之一，是指精卫溺死在海中之后，化身为鸟，决定填平大海的故事。

二、传说，炎帝有个女儿叫女娃，女娃活泼可爱，聪明又善良。有一天，女娃到海中游泳时不慎被风浪吞没，永远沉入了海底。女娃不甘心，她的灵魂化为了一只名叫精卫的小鸟，精卫想自己被无情的海浪毁灭了，又想到别人也可能会被夺走年轻的生命，因此不断地从西山衔来一条条小树枝、一颗颗小石头，丢进海里，想要把大海填平。

精卫填海的神话中表现出了人类最本质最永恒的东西：对生存的恐慌，让今人看到了先人在自然面前的弱小和无能为力。以及一种敢于反抗、敢于斗争、敢于牺牲的精神。

三、总结，精卫填海神话中表现出了人类最本质最永恒的东西：对生存的恐慌，以及在这之上表现出来的人类的永恒的独有的精神气质。这些原型主题表现的都是先民缘于最基本的生存而产生的文化意识。这里的生存仅仅是一种对于生命的珍惜。缘于这种保存生命的初始本能，后世这种危机意识逐渐推延到更深更广的程度。

“精卫填海”神话源远流长，对其内涵的解读众说纷纭。

对于“精卫填海”神话的解析，如袁珂认为精卫填海“表现了遭受自然灾害的原始人类征服自然的渴望”。此类解释与长期影响中国的神话研究的马克思对于神话的解释有关。马克思在《<政治经济学批判>导言》中指出：“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。”

人们往往强调其精神价值，认为古人认识水平有限，无法正确认识自然反映自然，以想象、虚构、夸张的手段来描述史事而创造出神话，并且把“精卫填海”用“执着”、“矢志不渝”的主旨关键词解说为先民战胜自然的信念和理想，歌颂了“精卫”战天斗地的豪情壮志，或者阐释为对精卫悲壮与坚强的神话表达。

此外，倪浓水从叙事学角度将其解读为“南北方文化斗争”的一个寓言和象征，“认为它是当时南北历史文化和政治对抗的一种隐喻性神话叙事”。

田兆元通过“东”与“山”要素分析认为“炎帝神农氏的东进失败是败在蚩尤氏手下，就相当一次溺水，化为精卫鸟表达炎帝部落失败后还保持自己的精神理想，填海表达一种复仇对抗的情绪”。

段玉明则认为“精卫填海”或是一个关于太阳的神话，叙述了一段太阳沉没的故事。女娃是太阳的象征，也是商的象征，它的沉没隐喻了商的覆灭。精卫努力的不过是要恢复一种旧有的太阳秩序，而其蕴涵的则是一种商人的复国愿望。

范正生根据“精卫填海”神话暗含的历史信息，认为“精卫填海”是部族婚姻历史事实的产物，是炎帝部落集团与少昊部落集团帝俊时代王子婚姻的真实反映，它实际描写了炎帝公主女娃嫁与帝俊部落王子后思亲的伤悲意绪，是对女性婚姻及命运悲剧的形象写照，也是中国历史上最早“和亲”史事的反映。

王红旗认为在距现代7400年海平面上升达到最高点，“海岸线西进到今日太行山脚的京广铁路线一带，此后海平面逐渐回落，海岸线也随之东退。精卫填海和愚公移山的故事，正是对上述沧海桑田变化的古老记忆。”

迄今为止，较为明晰解读“精卫填海”神话母题的，应推台湾神话学者杜而未。运用泛月亮神话理论，杜氏认为“精卫填海”是关于月亮盈缩母题的神话。杜氏的解读多系附会，观点虽新，却难服人。

另外有一学派，高朋，李静，孙蔚青等人则运用人类学、民俗学等学科理论方法对“精卫填海”神话的文化内涵进行解析，分析“精卫填海”神话展示的是远古母系社会时期的鸟图腾信仰，诠释当时氏族制度下女性地位的高低，折射出中华民族的某种民族精神。

“精卫填海”神话展现出女性主义的悲剧精神和悲剧意识，是对以往“大团圆结局”神话的一种颠覆。 

通过神话文本的研究，挖掘其丰富的文化内涵，需要多元的视角。“精卫填海”神话是远古人类留下的史事记录，由于距今太远，对其解说见仁见智。

扩展资料

“精卫填海”与“女娲补天”在一定程度上是有相似性的，都是女性或者女性魂灵作为神话的主角，作为主角的女性或者女性魂灵有着挑战自然的斗志，两个神话故事中都没有提到男性的位置和作用。

通过对文献的整理，很多学者认为“精卫填海”神话发生在父系氏族时期或者母系氏族向父系氏族过渡阶段。克洛德·列维-斯特劳斯通过对具体材料的结构分析，得出神话是矛盾对立的统一的结论。在神话里，就是这样一些成对的东西的组合。

如生/死、雌/雄、妻住夫家/夫住妻家、生食/熟食等等。神话的目的就提供一个克服某种矛盾（一种不可能的成就）的逻辑模型。男性与女性的对立自人类存在后就产生了。“人类最早产生的分裂和对立，并非阶级或族与族之间，而是相互依存于一个民族群落内的两性——女人和男人。”

这也诊释了母系氏族向父系氏族过渡时社会的两性矛盾。氏族的管理权由女性转向了男性，财产的继承权由女性转向了男性，这些必将激化女性与男性的对立，神话为人们在认知条件有限情况下的一种创作，是人们原始思维的一种必然反映，男性与女性间的对立在神话中表现得淋漓尽致。

总体而言，上古神话的悲剧意蕴着重彰显的就是一种伦理道德品质，不是顾影自怜，不是自怨自艾，而是一种敢于反抗、敢于斗争、敢于牺牲的精神。

精卫填海的意思和寓意如下：

意思：基于不同的研究视角，人们把精卫填海神话归于不同的神话类型。显然精卫填海神话属于典型的变形神话，且属于变形神话中的死后托生神话，即将灵魂托付给现实存在的一种物质。

寓意：精卫填海神话中表现出了人类最本质最永恒的东西，对生存的恐慌，以及在这之上表现出来的人类的永恒的独有的精神气质。这些原型主题表现的都是先民缘于最基本的生存，而产生的文化意识，这里的生存仅仅是一种对于生命的珍惜。

神话解析

对于精卫填海神话的解析，如袁珂认为精卫填海表现了遭受自然灾害的原始人类征服自然的渴望，此类解释与长期影响我国的神话研究的内容有关。人们往往强调其精神价值，认为古人认识水平有限，无法正确认识自然反映自然，以想象、虚构、夸张的手段来描述史事而创造出神话。

并且把精卫填海用执着、矢志不渝的主旨关键词解说为先民战胜自然的信念和理想，歌颂了精卫战天斗地的豪情壮志，或者阐释为对精卫悲壮与坚强的神话表达。此外，倪浓水从叙事学角度，将其解读为南北方文化斗争的一个寓言和象征。

—精卫填海

精卫填海中精卫的精神是不怕牺牲、英勇顽强，主要表达古代劳动人民探索自然、征服自然、治理水患的强烈愿望和不畏艰苦奋斗不止，不达目的，决不罢休。

另外精卫填海是中国上古神话传说之一，基于不同的研究视角，把“精卫填海”神话归于不同的神话类型，显然“精卫填海”神话属于典型的变形神话，且属于变形神话中的“死后托生”神话，即将灵魂托付给现实存在的一种物质。

精卫填海的故事

传说，很久以前，炎帝有个女儿叫女娃，炎帝很喜欢她，经常带她到东海去游泳。女娃非常勇敢，大风大浪从不畏惧。女娃长大后，每天都要自己到东海去游泳。

有一天，她不幸被大海淹死了。女娃死后变成了一只鸟，每天从山上衔来石头和草木，投入东海，然后发出“精卫”“精卫”的叫声，好像在呼唤着自己。

精卫鸟日复一日，年复一年，顽强不息，坚持不懈，决心要把东海填平。