国恒亡然后知生于忧患而死于忧患是表达作者怎样的情感

国恒亡然后知生于忧患而死于忧患是表达作者忧国忧民的情感。

出自先秦佚名的《孟子·告子下》

原文节选：

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。

译文：

一个人，常常发生错误，这样以后才能改正；在内心里困惑，思虑阻塞，然后才能知道有所作为；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能被人所知晓。

（如果）一个国家，在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡。

《马上作》戚继光（明代）

南北驱驰报主情，江花边草笑平生。一年三百六十日，多是横戈马上行。

《临江王节士歌》李白（唐代）

洞庭白波木叶稀，燕鸿始入吴云飞。吴云寒，燕鸿苦。风号沙宿潇湘浦，节士悲秋泪如雨。白日当天心，照之可以事明主。壮士愤，雄风生。

《三垂冈》严遂成（清代）

英雄立马起沙陀，奈此朱梁跋扈何。只手难扶唐社稷，连城犹拥晋山河。风云帐下奇儿在，鼓角灯前老泪多。萧瑟三垂冈下路，至今人唱《百年歌》。

抒发作者关心民间疾苦，忧国忧民的思想感情，表现了作者推己及人、舍己为人的高尚风格，诗人的博大胸襟和崇高理想，

俄国著名文学评论家别林斯基曾说：“任何一个诗人也不能由于他自己和靠描写他自己而显得伟大，不论是描写他本身的痛苦，或者描写他本身的幸福。任何伟大诗人之所以伟大，是因为他们的痛苦和幸福的根子深深地伸进了社会和历史的土壤里，因为他是社会、时代、人类的器官和代表。”杜甫在这首诗里描写了他本身的痛苦，但他不是孤立地、单纯地描写他本身的痛苦，而是通过描写他本身的痛苦来表现“天下寒士”的痛苦，来表现社会的苦难、时代的苦难。他也不是仅仅因为自身的不幸遭遇而哀叹、而失眠、而大声疾呼，在狂风猛雨无情袭击的秋夜，诗人脑海里翻腾的不仅是“吾庐独破”，而且是“天下寒士”的茅屋俱破。杜甫这种炽热的忧国忧民的情感和迫切要求变革黑暗现实的崇高理想，千百年来一直激动读者的心灵，并发生过积极的作用。

　　这首诗描绘秋夜屋漏、风雨交加的情景，真实的记录了草堂生活的一个片段。末段忽生异境，以切身的体验，推己及人，进一步把自己的困苦丢在一边，设想大庇天下寒士的万间广厦。这种非现实的幻想建立在诗人许身社稷，饥溺为怀的思想基础上；而博大胸怀之表现，则使作品放射出积极的浪漫主义光辉。全诗语言极其质朴而意象峥嵘，略无经营而波澜叠出，盖以流自肺腑，故能扣人心弦。[1]

抒发作者忧国忧民的情感,表现了作者推己及人、舍己为人的高尚风格,本诗作者抒发的情怀与范仲淹的《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”抒发的情怀基本一致也表达了作者关心民间疾苦,忧国忧民的思想感情

春望诗意:

山河依旧国都早已沦陷,

草木茂盛满城都是春天

感伤时局泪水溅是了花朵,

亲人离散鸟啼声更让人心伤

战争连绵了整个春天,

珍贵的家书也难相见

满头的白发愈搔愈短,

稀疏得简直无法插簪

思想感情:

诗人与家人久别，存亡未卜，此景只能增添杜甫的痛苦和伤感。诗人触景生情，感慨万千，于是写下了这首感时恨别、忧国思亲的五言律诗反映了诗人热爱国家、眷念家人的美好情操。

国破山河在，城春草木深。反映了忧国忧民的思想感情。

抒发了作者忧国忧民的情感，表现了作者推己及人、舍己为人的高尚风格，本诗作者抒发的情怀与范仲淹的《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”抒发的情怀基本一致。

创作背景：此诗作于公元761年八月。公元759年秋天，杜甫弃官到秦州，又辗转经同谷到了巴陵。在成都浣花溪边盖起了一座茅屋，总算有了一个栖身之所。

扩展资料：

《茅屋为秋风所破歌》是唐代伟大诗人杜甫旅居四川成都草堂期间创作的一首歌行体古诗。

原文：八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。

安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！

译文：

八月里秋深，狂风怒号，狂风卷走了我屋顶上好几层茅草。茅草乱飞，渡过浣花溪，散落在对岸江边。飞得高的茅草缠绕在高高的树梢上，飞得低的飘飘洒洒沉落到池塘和洼地里。

南村的一群儿童欺负我年老没力气，竟忍心这样当面做“贼”抢东西，毫无顾忌地抱着茅草跑进竹林去了。我嘴唇干燥也喝止不住，回来后拄着拐杖，独自叹息。

如何能得到千万间宽敞高大的房子，普遍地庇覆天下间贫寒的读书人，让他们开颜欢笑，房子在风雨中也不为所动，安稳得像是山一样？唉！什么时候眼前出现这样高耸的房屋，到那时即使我的茅屋被秋风所吹破，我自己受冻而死也心甘情愿！

秋兴八首·其一

玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。

江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。

丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。

寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。

杜甫在诗的前四句，营造出进入秋天的意境，使用凋伤、萧森、天涌、地阴，这几个词表达了秋天万物凋落，进入白露节气以后，天气渐寒，又碰上白帝城的阴雨天气，给人一种“屋漏偏逢连夜雨”的感觉，预示着大难之后，人们的处境，没有最坏，只有更坏。

在前四句描写天气，而营造出惨淡的气氛中，引出后四句，思念家乡，人们都加入到抵抗战乱，来表达忧国忧民情感。

古人写诗喜欢以物喻情，以景喻情，杜甫尤擅以景喻情，秋天萧瑟，天气阴霾，战乱纷起，在这时候，诗人加入到为战士制作寒衣之中。诗人忧心忡忡之下，还要为制止战乱，尽自己微薄之力，已经不仅是忧国忧民，更是在力所能及之下，竭尽全力，为人们更好生活，带来希望。

诗人杜甫的高尚之处就在于，他不止写诗抒发感情，更是身体力行，为忧国忧民尽自己的一份力量，这方面是值得推崇的。

思想感情有哪几种

1借景抒情类：或借景表达自己的美好志向，或借景体现不愿与世俗同流合污的品质，或借景抒发对人生世事的感慨。

2送别类：或表达依依不舍之情,或叙写别后的思念。

3思乡类：或表达对家乡的思念，或表达对亲人的牵挂。

4闲时类：或表达清闲恬淡的心情，或表达对隐居生活的向往。

5怀古类：或表达对古人的缅怀之情，或表达昔盛今衰的感叹。

6爱情类；在古代诗词中占的比重相当大。其中不少精品以其丰富的内容、美好的情感、多样的手法，被人们世代传诵。

7战争类：或表达对战争的厌恶，或表达对和平的向往。

8托物言志类：或托物显示自己的高洁品质，或托物抒发怀才不遇的伤感。

古诗中的思想感情

1惜别之情：如李白的“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”(《赠汪伦》)。

2黍离之情：如姜夔的“念桥边红药，年年知为谁生”(《扬州慢》)，表达的是对物是人非的无限惋惜及悲痛之情。

3思乡之情：如王维的“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”(《九月九日忆山东兄弟》)。

4怀古之情：如杜牧的“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”(《赤壁》)。

5讽喻之情：如《诗经》中的“硕鼠硕鼠，无食我黍”;白居易的“樽罍溢九酝，水陆罗八珍……是岁江南早，衢州人食人”(《轻肥》)。

6报国之情：如王昌龄的“但使龙城飞将在，不叫胡马度阴山”(《出塞》);陆游的“出师一表真名世”(《书愤》)。

7咏景之情：如贺知章的“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”;谢朓的“鱼戏新荷动，鸟散余花落。不对芬芳酒，还望青山郭”(《游东田》)。

8恋友之情：如王昌龄的“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”(《芙蓉楼送辛渐》)。