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作者紫楼 卑微乞丐入魔宗为杂役,偶得太古至道传承,灭世家,屠城池,成就绝世凶魔。为求长生,立无上大教,以一代教祖之尊踏上那通天之路辰东的小说，主角情感淡漠。
斩风（修真类，“跳进冥河的斩风，带着前世被残杀的仇恨与记忆，走进了冥界。风不为别的，只为习得强大的冥武技，好回到人界为自己、也为亲人报仇……他那复仇的烈焰，将宛如死水的冥界烧的沸腾，冥皇惊喜的发现，冥界的翻身之日，也许就掌握在这个冷漠少年的手上了！” ）
师士传说 ，卡徒，修真世界（这3本 都是方想写的，他的小说特点是主角冷酷，情感淡漠，但可能有1个女主，可能没有）
春思 贾至 春兴，武元衡两首诗描写的春景不相同。
（1）贾诗中描绘出一幅色彩明丽、生机盎然的春日图：“青青”写出草色的碧绿，“黄”写出初春杨柳的色彩，“历乱”写出桃花盛开之状，“香”突出李花的香气。武诗描写的则是春意阑珊，杨柳的颜色由初春的鹅黄转为一片翠绿，枝头的残花已在雨中落尽，露出在树上啼鸣的流莺，是一幅典型的暮春景物图。
（2）贾诗抒发的迁客之愁，被贬之恨。诗人不说自己愁浓难于排遣，却怨东风冷漠无情；不说自己因愁而百无聊赖、无心赏春，却说春日更惹出许多新恨。构思新奇，把谪居伤春的情怀表现得异常浓烈。
武诗抒发的是思乡之情。诗人想象奇特，将强烈的乡思形象化，仿佛“乡梦”可以像柳絮一样，被春风吹送故乡去，“吹”与“逐”字的运用，使得本来带有惆怅情调的乡思乡梦，也似乎渗透了春的明丽温馨色彩，而略无沉重悲伤之感。
唐代诗人贾至《春思二首》是组诗作品。组诗就春立意，表达纵然在美好的春光中仍然排遣不去的、与日俱长的愁恨。其中第一首历来颇受重视，此诗首句点染出春草丛生、柳丝飘拂的生机盎然的画面，次句以写气图貌之笔传出了花枝披离、花气氤氲的浓春景象，前两句写足了春景，后两句转而写诗人的愁恨，以前两句反衬后两句，所要表达的愁恨显得加倍强烈。
作品原文
春 思 二 首
其一
草色青青柳色黄，桃花历乱李花香。
东风不为吹愁去，春日偏能惹恨长。
其二
红粉当垆弱柳垂，金花腊酒解酴醿。
笙歌日暮能留客，醉杀长安轻薄儿。
作品译文编辑
（其一）
春天青草丛生，绿柳抽芽，桃花挂在枝头丛丛点缀，李子花的香味飘得远远都是。（但是在这样生机盎然的春天），春风依然不能为我吹散烦恼忧愁，我的愁思怨恨偏偏在这春天一直滋长。
（其二）
美人在吆喝着卖酒，扭动着腰肢的佳人们（在旁边作陪）；金花茶配着米酒可以解酴醿酒。在这日夜不间断的歌舞声中，最能留住来往的客人，能把长安所有的轻薄人都醉在这温柔乡里。
作品鉴赏编辑
贾至的《春思二首》载于《全唐诗》卷二百三十五。下面是古典诗词专家陈邦炎先生对组诗第一首（“草色青青柳色黄”）的赏析。
贾至在唐肃宗朝曾因事贬为岳州司马。唐汝询在《唐诗解》中认为贾至所写的一些绝句“皆谪居楚中而作”。这首诗大概也是他在贬谪期间所写。诗中表达的愁恨，看来不是一般的闲愁闲恨，而是由他当时的身份和处境产生的流人之愁、逐客之恨。可与这首诗参证的有他的另一首《西亭春望》诗：
日长风暖柳青青， 北雁归飞入窅冥。
岳阳楼上闻吹笛， 能使春心满洞庭。
这里，除明写诗人身在岳州外，“柳青青”的景色与“草色青青柳色黄”既很像，而“日长风暖”的景象也近似“偏能惹恨长”的“春日”与“不为吹愁去”的“东风”。至于“满洞庭”的“春心”，与这首诗题所称的“春思”也大致同义。“春心”是因春来雁去而触发的旅情归心；“春思”是纵然在美好的春光中仍然排遣不去的、与日俱长的愁恨。
这首诗题作《春思》，诗中也句句就春立意。在艺术手法的运用上，诗人是以前两句反衬后两句，使所要表达的愁恨显得加倍强烈。首句“草色青青柳色黄”，已经用嫩绿、鹅黄两色把这幅春草丛生、柳丝飘拂的生机盎然的画面点染得十分明媚；次句“桃花历乱李花香”，更用暗笔为这幅画添上嫣红、洁白两色，并以写气图貌之笔传出了花枝披离、花气氤氲的浓春景象，使画面上的春光更加艳冶，春意更加喧闹。诗人在这两句里写足了春景，其目的在从反面衬托出与这良辰美景形成强烈对照的无法消除的深愁苦恨。
后两句诗就转而写诗人的愁恨。这种愁恨深深植根于内心之中，是不可能因外界春光的美好而消除的。南唐冯延已《鹊踏枝》词中“每到春来，惆怅还依旧”两句，就是直接写出了这一事实。而贾至不这样直写，却别出奇思，以出人意表的构思，使诗意的表现更有深度，更为曲折。
诗的第三句“东风不为吹愁去”，不说自己愁重难遣，而怨东风冷漠无情，不为遣愁。这在诗思上深一层、曲一层，使诗句有避平见奇之妙。第四句“春日偏能惹恨长”，不说因愁闷而百无聊奈，产生度日如年之感，却反过来说成是春日惹恨，把恨引长，其立意就更新奇，遣词就更有深意。
人们在心烦意乱、无可奈何的时候，往往会迁怒他人或迁怒于物。可是，诗人把愁恨责怪到与其毫不相干的东风、春日头上，既怪东风不解把愁吹去，又怪春日反而把恨引长，这似乎太没有道理了。但从诗歌是抒情而不是说理的语言来看，从诗人独特的感受和丰富的联想来说，又自有其理在。因为：诗人的愁，固然无形无迹，不是东风所能吹去，但东风之来，既能驱去严寒，使草木复苏，诗人就也希望它能把他心中的愁吹去，因未能吹去而失望、而抱怨，这又是合乎人情，可以理解的。诗人的恨，固然不是春日所能延长或缩短，但春季来临后，白昼一天比一天长，在诗人的感觉上，会感到日子更难打发。张华《情诗》“居欢惜夜促，在戚怨宵长”，李益《同崔邠登鹳雀楼》诗“事去千年犹恨速，愁来一日即知长”，所写的都是同一心理状态，表达了诗人主观上的时间感。从这样的心理状态出发，诗人抱怨春日把恨引长，也是在情理之中的。
诗的语言有时不妨突破常理，但又必须可以为读者所理解。也就是说，一首诗可以容纳联想、奇想、幻想、痴想，却不是荒诞不经的胡思乱想；诗人可以自由地飞翔他的想象之翼，却在感情的表达上要有可以引起读者共感之处。这首《春思》诗，正是如此。
作者简介
贾至（718—772），唐代诗人。字幼邻，洛阳（今属河南）人。初为单父尉，唐肃宗时升至中书舍人，公元758年（唐肃宗乾元元年）出为汝州刺史，次年因事贬为岳州司马。公元762年（唐代宗宝应元年）复职中书舍人，后官至右散骑常侍。《全唐诗》存其诗一卷。
唐代诗人
的《春兴》
杨柳阴阴细雨晴，残花落尽见流莺⑴。
春风一夜吹乡梦，又逐春风到洛城⑵。
注释
⑴流莺：即莺。
⑵梦：一作“又”。洛城：洛阳，诗人家乡缑氏在洛阳附近。
注作者的家乡在洛阳附近。
（1）从诗中的描写来看，这首诗所写的季节是 。
（2）从春景引发诗人的思乡之情，这里是运用了诗歌表现手法中传统的写法。
（3）试分析“又逐春风到洛城”—句里，“逐”字运用的高妙之处。
答案：
（1）春末
（2）起兴
（3）化虚为实，将无形的春风化作了有形的可“逐”之物。
二：
1．诗中 一词写出了杨柳的枝繁叶茂,一词写出了梦境的一再出现（2分）
2．这首诗的后两句抒发了诗人怎样的感情（2分）
参考答案
1．阴阴,又；
2．浓烈的思乡之情
译文
在一个细雨初晴的春日，杨柳的颜色已经由初春的鹅黄嫩绿变得苍翠浓郁，经过细雨的洗浴后，柳色变得更加深暗，枝头的残花也在雨中全都落尽，露出了在枝头啼鸣的流莺。昨天晚上一夜春风吹起了我的思乡之梦，在梦中我再一次追逐着春风飞回了我的家乡。
赏析：
《春兴》是唐代大臣武元衡的诗作。此诗是集春景、乡思、归梦于一身的作品。前二句述写异乡的春天已经过去，隐含了故乡的春色也必将逝去的感慨；后二句想象春风非常富有感情而且善解人意，仿佛理解了诗人的心情而特意为他殷勤吹送乡梦。全诗以即将逝去的春景贯穿始终，构思精巧奇特，语言平白浅直，把令人黯然神伤的思乡之情淡化育即将逝去的春景之中，透露出一种温馨的惆怅之情。
出自《诗经》，《诗经》里面的情感大多表达：思慕、爱恋、寄托相思 等等
燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨
燕子双飞，前后相随。妹妹出嫁，我一送再送。抬首远望，看不见妹妹我泪如雨
燕燕：即燕子燕子。差池其羽：形容燕子张舒其尾翼
此诗出自<诗经·国风·邶风>，此诗的作者是年轻的卫君。内容大概是他和一个女子原是一对情侣，却终不能结合，如一对燕子不能双飞。当她出嫁旁人时，他去送她，作此诗。
心爱的女子嫁给他人 想念，心觞，哀怨纠结缠绕
1 有关蜉蝣的诗句
“蜉蝣”的古诗文名句：
《诗经·曹风·蜉蝣》：蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之忧矣，于我归处？蜉蝣之翼，楚楚衣服。心之忧矣，于我归息？蜉蝣掘阅，麻衣如雪。心之忧矣，于我归说？
《淮南子·说林训》：“鹤寿千岁，以极其游，蜉蝣朝生而暮死，而尽其乐。”
苏轼《赤壁赋》：寄蜉蝣于天地，渺沧海于一粟。
楚成《和尹景秀〈过黄州步东坡韵感怀〉三首》其一：沧海蜉蝣非是梦，月宫仙府岂无郎。东风十里黄州路，愿向先生借智囊。
曼景《我似蜉蝣》：际遇无缘亦有缘，蜉蝣憾树限幽囹。长江赴海魂飞雨，峰岫留云魄入冰。
《蜉蝣》歌词（词：齐秦/黄大军曲：黄大军）：
在风中
就这样停止不动
让笑声
丢入苍茫一片
当太阳停留在
模糊的地平线
是否现在开始
走出旧日的隐痛
在雨中
让自己
我并不愿
执着在你来去之间
为何无法看透
躲在命运里的作弄
究竟我应该属于哪个
感情世界里的蜉蝣
除了你还有什么
2 关于蜉蝣的爱情的歌词蜉蝣
在风中就这样停止不动
让笑声丢入苍茫一片
当太阳停留在模糊的地平线
是否现在开始走出旧日的隐痛
在雨中就这样停止不动
让自己丢入苍茫一片
我并不愿执着在你来去之间
为何无法看透躲在命运里的作弄
究竟我应该属于哪个
感情世界里的蜉蝣
除了你还有什么
在风中就这样停止不动
让笑声丢入苍茫一片
当太阳停留在模糊的地平线
是否现在开始走出旧日的隐痛
究竟我应该属于哪个
感情世界里的蜉蝣
除了你还有什么
究竟我应该属于哪个
感情世界里的蜉蝣
除了你还有什么
在风中就这样停止不动
让笑声丢入苍茫一片
当太阳停留在模糊的地平线
是否现在开始走出旧日的隐痛
3 席慕容《蜉蝣的情诗》赏析你总是给我一个类似背后的拥抱，从我的右手换到左手边。
第一次
-为什么走左边啊？
-离你的心脏更近啊。
第二次
-为什么走左边啊？
-习惯。
第三次
-为什么走左边啊？
-你左半边脸比较好看。
-是吗？
-嗯。可是这么巧我也左半边脸比较好看诶。
-那没有关系，你正好可以走我左边。因为我比较能接受你不好的那一面呢。
你能够毫无知觉走我的右边，仅限过马路时右边的车流量更大的时候。
4 诗经·曹风·蜉蝣 抒发了什么感情蜉蝣之羽，衣裳楚楚心之忧矣，於我归处
蜉蝣之翼，采采衣服心之忧矣，於我归息
蜉蝣掘阅，麻衣如雪心之忧矣，於我归说
[题解]
抒发哀叹人生短促，有如朝生暮死的蜉蝣的感慨。
[注释]
1、蜉蝣（浮游fú yóu）：虫名
2、楚楚：《毛传》：“楚楚，鲜明貌” 闻一多《风诗类钞》：“蜉蝣之羽，衣裳楚楚，犹言楚楚的衣服，有如蜉蝣之羽”
3、於我归处：《郑笺》：“君当于何依归乎？”
4、采采：犹“楚楚”，鲜明貌
5、阅：洞穴《正义》：“蜉蝣之虫，初掘地而出，皆鲜说（悦）也”
6、说（税shuì）：休息《集传》：“说，舍息也”
[参考译文]
蜉蝣翅膀薄又轻，衣裳华丽真鲜明我的心里多忧愁，可怜何处是归程！
蜉蝣展翅翩翩舞，华丽鲜明好衣服我的心里多忧愁，可怜何处是归宿
蜉蝣穿洞向外飞，双膀洁白似麻衣我的心里多忧戚，我的归宿在哪里？
5 诗句：“寄蜉蝣于天地”的下一句是什么寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟 出自苏轼的《赤壁赋》（又称《前赤壁赋》） 原文： 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。
清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。
少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。
纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。
渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。
其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也；而今安在哉！况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。
知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。
盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。
是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 客喜而笑，洗盏更酌。
肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
注释： 壬戌：宋神宗元丰五年（1082）千支。 既望：农历每月十六。
赤壁：湖北黄冈赤壁，与湖北嘉鱼赤壁同被作为周瑜破80万曹军之壁战场故迹。 属（zhǔ）：请，让，说。
桂棹（zhào）、兰桨：船桨之美称。 溯（shuō）：周溯，逆流而上。
袅袅（niǎo）：细长，形容声音婉转悠长。 嫠（lí）妇：寡妇。
愀（qiǎo）然：不乐。 缪（liáo）：连接，环绕。
舳（zhú）：船尾； 舻（lú）：船头。 酾（shī）：斟。
槊（shuò）：长矛。 匏（páo）尊：用葫芦制的酒杯。
须臾（yú）：片刻。藏（zàng）。
肴（yáo）：荤菜。 枕藉：叠枕挤睡。
食：也作“适”，共同享用 此赋通过月夜泛舟、饮酒赋诗引出主客对话的描写，既从客之口中说出了吊古伤今之情感，也从苏子所言中听到矢志不移之情怀，全赋情韵深致、理意透辟，实是文赋中之佳作。赋中语句“如怨、如慕、如泣、如泣”和“江上之清风、山间之明月”等，至今常被引用。
译文： 壬戌年秋，七月十六日，苏轼与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。
举起酒杯向同伴敬酒，吟诵（赞美）明月的诗句，吟唱婉转优美的乐曲。不多时，明月从东山后升起，盘桓在斗宿与牛宿之间。
白茫茫的雾气横贯江面，清泠泠的水光连着天际。听任小船飘流到各处，凌于苍茫的万顷江面之上。
乘着轻风（在江面上）无所不至，并不知到哪里才会停栖，感觉身轻得似要离开尘世飘飞而去，有如道家羽化成仙。 在这时喝酒喝得高兴起来，敲着船边，指打着节拍，应声高歌。
歌中唱道：“桂木船棹呵香兰船桨，迎击空明的粼波，逆着流水的泛光。我的心怀悠远，想望伊人在天涯那方”。
同伴吹起洞箫，按着节奏为歌声伴和，洞箫呜呜作声：有如怨怼有如倾慕，既象啜泣也象低诉，余音在江上回荡，丝丝缕缕缭绕不绝。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的孀妇为之饮泣。
苏轼的神色也愁惨起来，整好衣襟坐端正，向同伴问道：“箫声为什么这样哀怨呢？”同伴回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么？这里向东可以望到夏口，向西可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，目力所及，一片郁郁苍苍。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船延绵千里，旌旗将天空全都蔽住，在江边持酒而饮，横转矛槊吟诗作赋，委实是当世的一位英雄人物，而今天又在哪里呢？何况我与你在江边的水渚上打渔砍柴，与鱼虾作伴，与麋鹿为友，（在江上）驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒，如同蜉蝣置身于广阔的天地中，象沧海中的一粒栗米那样渺小。
唉，哀叹我们的一生只是短暂的片刻，（不由）羡慕长江的没有穷尽。（想要）与仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。
知道这些终究不能实现，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。” 苏轼问道：“你可也知道这水与月？流逝的就象这水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就象这月，终究又何尝盈亏。
可见，从事物变易的一面看来，天地间没有一瞬间不发生变化；而从事物不变的一面看来，万物与自己的生命同样无穷无尽，又有什么可羡慕的呢？何况天地之间，凡物各有自己的归属，若不是自己应该拥有的，即令一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，送到耳边便听到声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，感受这些也不会有竭尽的忧虑。
蜉蝣之羽,衣裳楚楚心之忧矣,於我归处
蜉蝣之翼,采采衣服心之忧矣,於我归息
蜉蝣掘阅,麻衣如雪心之忧矣,於我归说
[题解]
抒发哀叹人生短促,有如朝生暮死的蜉蝣的感慨。
[注释]
1、蜉蝣（浮游fú yóu）：虫名
2、楚楚：《毛传》：“楚楚,鲜明貌” 闻一多《风诗类钞》：“蜉蝣之羽,衣裳楚楚,犹言楚楚的衣服,有如蜉蝣之羽”
3、於我归处：《郑笺》：“君当于何依归乎”
4、采采：犹“楚楚”,鲜明貌
5、阅：洞穴《正义》：“蜉蝣之虫,初掘地而出,皆鲜说（悦）也”
6、说（税shuì）：休息《集传》：“说,舍息也”
[参考译文]
蜉蝣翅膀薄又轻,衣裳华丽真鲜明我的心里多忧愁,可怜何处是归程!
蜉蝣展翅翩翩舞,华丽鲜明好衣服我的心里多忧愁,可怜何处是归宿
蜉蝣穿洞向外飞,双膀洁白似麻衣我的心里多忧戚,我的归宿在哪里
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