寄蜉蝣于天地渺沧海之一粟是什么意思？

”寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”这句话的意思是将自己的存在比喻为蜉蝣，将自己微小的存在置于广阔的天地和大海之中。寄托了对于自己微不足道的生命的感慨和对于人生短暂的思考。

出处

这句话出自宋代文学家苏轼的《赤壁赋》。

原文节选

“况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。

寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”

译文

我曾和朋友在江边打鱼、捕虾，与麋鹿为友。我们驾着小船，手持酒杯相对而饮。

我们仿佛只是寄蜉蝣于天地之间，或者说像沧海之中的一粒微小的沙石。我们悲叹生命短    暂，向往长江之无穷。”

赏析

苏轼在这篇文章中通过描绘自己与朋友在江边愉快的生活场景，表达了对人生短暂的感慨和对长江无穷的向往。寄蜉蝣于天地、渺沧海之一粟，表达的是人生短暂的无奈感。生命像是寄居在天地之间的飞虫，或者是沧海之中的一粒微小的沙石，与整个宇宙相比微不足道，时间也短暂如飞虫之翼，让人深感无奈。长江之无穷则表达了苏轼对于生命的无限向往，人生虽短暂，但是长江在流淌不息，有无穷的时间和空间，带给人们无限的遐想。

创作背景

《赤壁赋》是苏轼在赤壁游览时写的，赤壁是三国时期著名的战役地，苏轼在游览赤壁时，感叹历史的沧桑和自然的美妙，写下了这篇脍炙人口的文章。

注释

蜉蝣，指蝉和蛹。

寄蜉蝣于天地，意思是把蜉蝣比作人，表示人的生命短暂；

渺，微小；

沧海，大海；

一粟，一粒谷子。

渺沧海之一粟，表示人的一生微小短暂，不值一提。

生活启示

“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”这句话表达了人生短暂、世事无常的哲理。从时间的角度看，人的一生只是天地之间极短暂的一瞬间，就像蜉蝣一样渺小。而从空间的角度看，人在宏大的天地间，只是沧海之中微不足道的一粒沙子。这句话告诉我们要珍惜时间，不要把宝贵的生命浪费在无意义的事情上。同时也要有一颗谦虚的心，不要过分自大，认为自己就是天地之间的主宰。在生活中，我们应该学会珍惜每一刻，把握机会，为自己和他人创造更多的美好，同时也要保持谦逊的心态，不要忘记自己的渺小和不足，时刻提醒自己继续努力追求进步。

乐志论 /东汉 仲长统

使居有良田广宅，背山临流，沟池环匝，竹木周布，场圃筑前，果园树后，舟车足以代步涉之难，使令足以息四体之役，养亲有兼珍之膳，妻孥无苦身之劳，良朋萃止，则陈酒肴以娱之，嘉时吉日，则烹羔豚以奉之，蹰躇畦苑，游戏平林，濯清水，追凉风，钓游鲤，弋高鸿，讽于舞雩之下，咏归高堂之上，安神闺房，思老氏之玄虚，呼吸精和，求至人之仿佛，与达者数子，论道讲书，俯仰二仪，错综人物，弹南风之雅操，发清商之妙曲，逍遥一世之上，睥睨天地之间，不受当时之责，永保性命之期，如是则可以陵霄汉，出宇宙之外矣，岂羡夫入帝王之门哉！

[字义]

1) 匝: (zā)环绕

2)筑: 居室

3) 涉: 步行过水

4) 役: 服劳力之事

5) 兼珍: 指两种以上的珍美食品

6) 孥:(nú)子女，亦指妻子和儿女

7) 萃止: 聚集。 止，语尾助词。 萃，集也。

8) 蹰躇:(chú chú) 来回走动

9) 畦苑:(qíyuàn) 田园

10) 濯: (zhuó)洗

11) 弋: (yì)用带绳子的箭射鸟

12) 讽: 不看着书本念，背书

13) 舞雩: (yú) 台名。是鲁国求雨的坛,在现在曲阜县东。古代求雨祭天,设坛命女巫为舞,故称舞雩。雩,古代求雨的一种祭祀

14) 错综: 纵横交叉

15) 睥睨: (pìnì) 斜视。有厌恶、傲慢等意。

16) 霄汉: 云霄和天河, 指天空, 比喻朝庭

[译文]

（若我）拥有肥沃田地与宽广宅第，背靠大山前临江水，沟渠池塘交接环绕，青竹团围林木参差，宅前辟有花圃如田，屋后种有果树成园。乘车船免去行走的劳累，使唤仆人可解除肢体劳役。用双倍的珍馐佳肴赡养高堂，为妻子儿女除去劳神伤体的烦忧（指劳苦耕作）。好友莅临，就端出美酒佳肴和他一起畅饮聊天。若遇好时辰好日子，更烹饪羔羊乳猪奉上共飨。停驻田地花圃间欣赏美景，追逐平原林地上游戏玩耍。（朋友们有的在）清清溪水中洗脚玩水，凉风习习而过，握杆垂钓，张弓射雁。在舞雩台下讽诵诗篇、而后歌咏着回到家中（最简单的说就是天气好，出去玩，天晚了，唱歌回家。）。在静室里潜心悟道、吐纳修行、追求体验至人的境界。和有美德的人下棋取乐，谈天说地（这是多么愉悦的事啊！）。俯仰天地之间，畅谈历史人物。弹着南风的优雅琴调，琴弦上奏出美妙的音律。逍遥生活于世间，高翔于天地之间。不受世俗羁绊，又无政事之累，没有性命之虞。这样的生活如神仙般快乐自在。这样的生活让我连皇帝也不想做啊！

[时代背景]

仲长主张在社会动乱的东汉末年是难以实现的。由于在现实中找不到出路，使他理想破灭，信仰动摇，并对传统统的政治思想的儒家正统思想产生了怀疑。在极度苦闷之中，他便想超尘拔俗，避世高蹈，正是在这种情况下，仲长统写下了乐志论。 乐志论中仲长统形象的表达了自己的人生理想，实即一种隐居避世、养性保寿的 乐志论 养生术。这种既无劳苦又无干扰的闲适生涯，只能是个幻想，很难成为现实，所以，这种养生术并无推广价值。真正的隐士，有耕作之劳，有断炊之虞，有虎豹盗贼之害，并不那般潇洒。但此论所提出的以养性为养生的见解，正是传统的道家养生观。

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1 求《聊斋》中的《聂小倩》文言全文

聂小倩

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宁采臣，浙人，性慷爽，廉隅自重。每对人言：“生平无二色。”适赴金华，至北郭，解装兰若。寺中殿塔壮丽，然蓬蒿没人，似绝行踪。东西僧舍，双扉虚掩，惟南一小舍，扃键如新。又顾殿东隅，修竹拱把，阶下有巨池，野藕已花。意甚乐其幽杳。会学使案临，城舍价昂，思便留止，遂散步以待僧归。日暮有士人来启南扉，宁趋为礼，且告以意。士人曰：“此间无房主，仆亦侨居。能甘荒落，旦暮惠教，幸甚！”宁喜，藉藁代床，支板作几，为久客计。是夜月明高洁，清光似水，二人促膝殿廊，各展姓字。士人自言燕姓，字赤霞。宁疑为赴试者，而听其音声，殊不类浙。诘之，自言秦人，语甚朴诚。既而相对词竭，遂拱别归寝。

宁以新居，久不成寐。闻舍北喁喁，如有家口。起，伏北壁石窗下微窥之，见短墙外一小院落，有妇可四十余；又一媪衣

2 高分求 《聂小倩》文言知识点

北京市高中课程改革实验版必修（三）第一单元《聂小倩》教学设计 [教学内容分析] 我国的短篇小说源远流长，至清代蒲松龄的《聊斋志异》，再次把短篇小说的创作推向了发展的高峰。

《聊斋志异》不仅融入了深厚的思想内容和丰富的社会意义，在灰暗的人生现实中建造了一座温馨的人生乐园，而且在思想艺术上取得了极高的成就。《聊斋志异》已从唐代传奇以叙述故事为主，发展到以刻画人物为主，在人物塑造方面发生了质的飞跃。

《聂小倩》就是其中的一朵奇葩。这是一个善与恶、美与丑构成强烈的对比，而最终善战胜了恶、美战胜了丑的动人故事。

这篇文章的思想倾向、艺术手法都很能反映蒲松龄的思想艺术追求。[[学生情况分析] 学生已经在模块（一）中学习过小说，学生对小说原本即有较为浓厚的学习兴趣，但往往容易被小说离奇曲折的故事情节吸引住，忽略对小说中人物内心世界的深层把握。

另外，本课是篇幅较长的文言小说，学生在阅读过程中会存在一定的文字障碍。 [教学目标] 1培养学生借助工具书了解课文大意，积累文言实词、虚词的能力；了解相关的文学常识。

2体会小说中人物的语言动作对于表现人物的作用；体会本课。

3 求 古文翻译

宁采臣，鲁人。

每对人言：女，色而已。亦有“爱情亦狗屎，谁踩谁倒霉”之狂论，语惊四座。

适赴泰城，日暮独寻寂所，有寺曰兰若，断壁残垣，荒槁没人，竟不以为异。然大比期至，谋功名未成，同年多劝之归，以尽膝下之欢，略表子孝之意。

然采臣每闻此，喟然长叹曰：何颜见江东父老！已而散发佯狂，因寄所托，放浪形骸。又俯仰天地之间，感知己无一之惨淡，茕茕孑立，形影相吊，聊以终日。

是日百无聊赖，独步寺中后院，过月门，见繁花烂漫，芳草凄凄，疑别有洞天。大奇，移步前趋，遇一青衣女子，独坐于樱花之下，若有所思，见有人来，惊眸初定复嫣然一笑，立而复做赏花之状翩然行去。

宁生呆若木鸡，恍然忘形。 归而夜坐，秉瘦烛，光影摇曳。

觉有人推门而入，急起审顾，则院中女子也。女笑曰：公子终日落魄，岂非小女子昔日流浪狗再世乎？宁生怪之，女亦嗔曰：公子何气量小至若此，而不能容一笑语耳？询其姓名曰：聂氏，乳名小倩。

遂一见如故。进而促膝长谈，共放厥词。

欢畅若此，平生未遇。不觉鸡鸣，此女子欲去，宁生固留之，小倩曰：妾亦欲与君相伴，然不瞒公子，妾实为阴间孤魂也。

骨葬郊野白杨树下，上有鹊巢，君若不弃，三日后囊妾朽骨归葬安宅，愿修永好。语毕人失，恍然如梦。

采臣果市得镢、锨器具，待三日之期。寺中新具士人，燕姓，字赤霞，视采臣良久，问曰：公子日有奇遇乎？宁生大惊，瞒之，搪塞不过，具以实告。

赤霞笑曰：观公子颜色，已知之矣，然细辨神色，知其非为恶类，自古风流韵事亦多矣，然终成人愿者寥若晨星，愿勉之。 夜烛初上，小倩复造。

宁生喜告之越明日可得永会矣。小倩面现不悦之色，曰：公子人生失意而致沦落若此，此非常态也，幡然醒悟，定当腾达；而贱妾乃孤魂野鬼，零落多年，幸遇公子，引为知己，岂能复有奢望？今当诀别，公子珍重。

门未开而人已逝，不辨行踪。 采臣瞠目结舌，茫然不知所措。

进而掩门自省，自视功名无着，孑然一身，落魄异乡，以为小倩嗤其身份卑微。小倩亦望月徘徊，其飘忽多载，目睹人间恩爱欢颜瞬间渺如云烟，疑真性淡薄；又恐久聚为宁生不利，是以痛心决绝。

采臣未料及此，惟引咎自责，恍然若失。归心渐起，质明，辞行于赤霞。

赤霞曰：公子行，三日难成，吾善做甲马，行者可健步如飞，君行缓，恐有闪失，请附之。 采臣即行，小倩忽访燕赤霞，告之：小女子历世久矣，终人鬼殊途，久之亦对采臣有害，然已在冥府寄名，不日将再世，惟此可以人间永伴，其若有心，期待二八载，托君告之。

赤霞闻此仰天长叹：汝既历世久，当不闻琉璃心者乎？采臣行时心有微痕，恐难逾三日之期。 小倩闻之，大恸，言再世何用？！ 采臣至家，伏辈双亲，长跪难起~~~~~~~~~~~~ 呜呼！情魂双缕随风散，两地三更入梦寒！到了傍晚，燕生回来了，甯采臣就问他，燕生以为是鬼。

甯采臣平常个性正直刚强，并没有把这事放在心上。半夜，女子又来了，告诉甯采臣说 ：「我看过的人太多了，没有一个像你这麽刚强，你实在是个圣贤，我不敢骗你。

我叫小倩，姓聂。十八岁就死掉了，埋在庙的旁边。

我常被妖物威胁，屡次去做卑贱的事情。没脸见人，这实在不是我内心想做的。

现在寺庙中已没有人可以杀了，恐怕半夜会有夜叉来杀你。」 甯采臣很害怕，请求对方想办法。

女子说 ：「你只要和燕生在同一个房间里就可以避免了。」甯采臣问 ：「为何不去诱惑燕生呢？」女子回答说 ：「凡是和我亲热的人，我就暗中拿著锥针刺他的脚，他就迷迷茫茫，就能提供给妖物来吸他的血 ； 或是用一锭黄金，————不是真的黄金，是罗刹恶鬼的骨头，留下他会截取人的心肝，这两个都是投一般人的喜好。

」 甯采臣万分感激，就问她什麽时候要戒备。聂小倩回答说 ：「明天晚上。

」聂小倩要告别的时候，哭哭啼啼的说 ：「我不幸掉到苦海去，我想要脱离苦海登到岸边，却办不到。郎君你的气魄伟大冲上云霄，一定能解救我脱离苦海。

假如你愿意收拾我的尸骨入袋，下葬到好地方，你就像我的再生父母。」甯采臣坚决的答应她。

就问她尸骨埋在那里。聂小倩说 ：「你只要记得白杨树上有乌雀筑巢，那就是了。

」聂小倩话说完就出去了，突然间就不见了。第二天，甯采臣害怕燕生到别的地方去，就早早的前去邀请燕生见面。

辰时以后就准备了酒和菜，留意看著燕生。后来就约他晚上睡一起，燕生就拿个性比较喜欢孤辟安静拒绝，甯采臣不听，半强迫带著自己睡觉的用具来，燕生不得已，就移动自己的床铺让他睡在旁边。

说 ：「我知道你是个男子汉大丈夫，久仰你非常殷切。总之，我是有苦衷的，难以立刻说明白。

拜托你别偷翻我箱子及上面的布幔，你如果不听从的话，对你我都不好。」甯采臣就诚恳的听从他的吩咐。

不久，两人各自去睡觉了。燕生就把他的箱子放在上面，靠著枕头稍微移动，打鼾声音像打雷一样。

甯采臣睡不著。快到一更的时候，窗外隐隐地出现有人的影踪。

不久，这些人跟到窗边来偷看，眼光闪闪烁烁。甯采臣害怕，正想要叫燕生。

忽然有个东西穿裂箱子，亮得像一匹白布，打在窗上的石栏杆，忽然速度很快的射出去，立刻回到箱子，好像电。

4 文言文之聂小倩的注释+翻译

翻译：宁采臣，鲁人。

每对人言：女，色而已。亦有“爱情亦狗屎，谁踩谁倒霉”之狂论，语惊四座。

适赴泰城，日暮独寻寂所，有寺曰兰若，断壁残垣，荒槁没人，竟不以为异。然大比期至，谋功名未成，同年多劝之归，以尽膝下之欢，略表子孝之意。

然采臣每闻此，喟然长叹曰：何颜见江东父老！已而散发佯狂，因寄所托，放浪形骸。又俯仰天地之间，感知己无一之惨淡，茕茕孑立，形影相吊，聊以终日。

赏析： 是日百无聊赖，独步寺中后院，过月门，见繁花烂漫，芳草凄凄，疑别有洞天。大奇，移步前趋，遇一青衣女子，独坐于樱花之下，若有所思，见有人来，惊眸初定复嫣然一笑，立而复做赏花之状翩然行去。

宁生呆若木鸡，恍然忘形。 归而夜坐，秉瘦烛，光影摇曳。

觉有人推门而入，急起审顾，则院中女子也。女笑曰：公子终日落魄，岂非小女子昔日流浪狗再世乎？宁生怪之，女亦嗔曰：公子何气量小至若此，而不能容一笑语耳？询其姓名曰：聂氏，乳名小倩。

遂一见如故。进而促膝长谈，共放厥词。

欢畅若此，平生未遇。不觉鸡鸣，此女子欲去，宁生固留之，小倩曰：妾亦欲与君相伴，然不瞒公子，妾实为阴间孤魂也。

骨葬郊野白杨树下，上有鹊巢，君若不弃，三日后囊妾朽骨归葬安宅，愿修永好。语毕人失，恍然如梦。

采臣果市得镢、锨器具，待三日之期。寺中新具士人，燕姓，字赤霞，视采臣良久，问曰：公子日有奇遇乎？宁生大惊，瞒之，搪塞不过，具以实告。

赤霞笑曰：观公子颜色，已知之矣，然细辨神色，知其非为恶类，自古风流韵事亦多矣，然终成人愿者寥若晨星，愿勉之。 夜烛初上，小倩复造。

宁生喜告之越明日可得永会矣。小倩面现不悦之色，曰：公子人生失意而致沦落若此，此非常态也，幡然醒悟，定当腾达；而贱妾乃孤魂野鬼，零落多年，幸遇公子，引为知己，岂能复有奢望？今当诀别，公子珍重。

门未开而人已逝，不辨行踪。 采臣瞠目结舌，茫然不知所措。

进而掩门自省，自视功名无着，孑然一身，落魄异乡，以为小倩嗤其身份卑微。小倩亦望月徘徊，其飘忽多载，目睹人间恩爱欢颜瞬间渺如云烟，疑真性淡薄；又恐久聚为宁生不利，是以痛心决绝。

采臣未料及此，惟引咎自责，恍然若失。归心渐起，质明，辞行于赤霞。

赤霞曰：公子行，三日难成，吾善做甲马，行者可健步如飞，君行缓，恐有闪失，请附之。 采臣即行，小倩忽访燕赤霞，告之：小女子历世久矣，终人鬼殊途，久之亦对采臣有害，然已在冥府寄名，不日将再世，惟此可以人间永伴，其若有心，期待二八载，托君告之。

赤霞闻此仰天长叹：汝既历世久，当不闻琉璃心者乎？采臣行时心有微痕，恐难逾三日之期。 小倩闻之，大恸，言再世何用？！ 采臣至家，伏辈双亲，长跪难起~~~~~~~~~~~~ 呜呼！情魂双缕随风散，两地三更入梦寒！ 到了傍晚，燕生回来了，甯采臣就问他，燕生以为是鬼。

甯采臣平常个性正直刚强，并没有把这事放在心上。半夜，女子又来了，告诉甯采臣说 ：「我看过的人太多了，没有一个像你这麽刚强，你实在是个圣贤，我不敢骗你。

我叫小倩，姓聂。十八岁就死掉了，埋在庙的旁边。

我常被妖物威胁，屡次去做卑贱的事情。没脸见人，这实在不是我内心想做的。

现在寺庙中已没有人可以杀了，恐怕半夜会有夜叉来杀你。」 甯采臣很害怕，请求对方想办法。

女子说 ：「你只要和燕生在同一个房间里就可以避免了。」甯采臣问 ：「为何不去诱惑燕生呢？」女子回答说 ：「凡是和我亲热的人，我就暗中拿著锥针刺他的脚，他就迷迷茫茫，就能提供给妖物来吸他的血 ； 或是用一锭黄金，————不是真的黄金，是罗刹恶鬼的骨头，留下他会截取人的心肝，这两个都是投一般人的喜好。

」 甯采臣万分感激，就问她什麽时候要戒备。聂小倩回答说 ：「明天晚上。

」聂小倩要告别的时候，哭哭啼啼的说 ：「我不幸掉到苦海去，我想要脱离苦海登到岸边，却办不到。郎君你的气魄伟大冲上云霄，一定能解救我脱离苦海。

假如你愿意收拾我的尸骨入袋，下葬到好地方，你就像我的再生父母。」甯采臣坚决的答应她。

就问她尸骨埋在那里。聂小倩说 ：「你只要记得白杨树上有乌雀筑巢，那就是了。

」聂小倩话说完就出去了，突然间就不见了。 第二天，甯采臣害怕燕生到别的地方去，就早早的前去邀请燕生见面。

辰时以后就准备了酒和菜，留意看著燕生。后来就约他晚上睡一起，燕生就拿个性比较喜欢孤辟安静拒绝，甯采臣不听，半强迫带著自己睡觉的用具来，燕生不得已，就移动自己的床铺让他睡在旁边。

说 ：「我知道你是个男子汉大丈夫，久仰你非常殷切。总之，我是有苦衷的，难以立刻说明白。

拜托你别偷翻我箱子及上面的布幔，你如果不听从的话，对你我都不好。」甯采臣就诚恳的听从他的吩咐。

不久，两人各自去睡觉了。燕生就把他的箱子放在上面，靠著枕头稍微移动，打鼾声音像打雷一样。

甯采臣睡不著。快到一更的时候，窗外隐隐地出现有人的影踪。

不久，这些人跟到窗边来偷看，眼光闪闪烁烁。甯采臣害怕，正想要叫燕生。

忽然有个东西穿裂箱子，亮得像一匹白布，打在窗上的石栏杆，忽然速。

5 高分求 《聂小倩》文言知识点

北京市高中课程改革实验版必修（三）第一单元《聂小倩》教学设计 [教学内容分析] 我国的短篇小说源远流长，至清代蒲松龄的《聊斋志异》，再次把短篇小说的创作推向了发展的高峰。

《聊斋志异》不仅融入了深厚的思想内容和丰富的社会意义，在灰暗的人生现实中建造了一座温馨的人生乐园，而且在思想艺术上取得了极高的成就。《聊斋志异》已从唐代传奇以叙述故事为主，发展到以刻画人物为主，在人物塑造方面发生了质的飞跃。

《聂小倩》就是其中的一朵奇葩。这是一个善与恶、美与丑构成强烈的对比，而最终善战胜了恶、美战胜了丑的动人故事。

这篇文章的思想倾向、艺术手法都很能反映蒲松龄的思想艺术追求。[[学生情况分析] 学生已经在模块（一）中学习过小说，学生对小说原本即有较为浓厚的学习兴趣，但往往容易被小说离奇曲折的故事情节吸引住，忽略对小说中人物内心世界的深层把握。

另外，本课是篇幅较长的文言小说，学生在阅读过程中会存在一定的文字障碍。 [教学目标] 1培养学生借助工具书了解课文大意，积累文言实词、虚词的能力；了解相关的文学常识。

2体会小说中人物的语言动作对于表现人物的作用；体会本课。

6 文言文之聂小倩的注释

原文宁采臣，浙人。

性慷爽，廉隅自重[1]。每对人言：“生平无二色[2]。”

适赴金华[3]，至北郭，解装兰若。寺中殿塔壮丽；然蓬蒿没人[4]，似绝行踪。

东西僧舍，双扉虚掩；惟南一小舍，扃键如新。又顾殿东隅，修竹拱把[5]；阶下有巨池，野藕已花。

意甚乐其幽杳[6]。会学使案临[7]，城舍价昂， 思便留止，遂散步以待僧归。

日暮，有士人来，启南扉。宁趋为礼，且告以意。

士人曰：“此间无房主，仆亦侨居。能甘荒落，旦晚惠教，幸甚。”

宁喜，藉藁代床，支板作几，为久客计。是夜，月明高洁，清光似水，二人促膝殿廊[8]，各展姓字[9]。

士人自言：“燕姓，字赤霞。”宁疑为赴试诸生，而听其音声，殊不类浙。

诘之，自言：“秦人[10]。”语甚朴诚。

既而相对词竭，遂拱别归寝。宁以新居，久不成寐。

闻舍北喁喁[11]，如有家口。起伏北壁石窗下， 微窥之。

见短墙外一小院落，有妇可四十余；又一媪衣

1、“寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟”出自《前赤壁赋》，全文如下：

《前赤壁赋》

宋·苏轼

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。(冯 通：凭)

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长 江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”(共适 一作：共食)

客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

2、全文翻译详解（与上文文段一一对应）

译文：

壬戌年秋，七月十六日，苏轼与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴敬酒，吟诵着与明月有关的文章，歌颂窈窕这一章。不多时，明月从东山后升起，徘徊在斗宿与牛宿之间。白茫茫的雾气横贯江面，清泠泠的水光连着天际。任凭小船儿在茫无边际的江上飘荡，越过苍茫万顷的江面。（我的情思）浩荡，就如同凭空乘风，却不知道在哪里停止，飘飘然如遗弃尘世，超然独立，成为神仙，进入仙境。

这时候喝酒喝得高兴起来，用手叩击着船舷，应声高歌。歌中唱道：“桂木船棹呵香兰船桨，迎击空明的粼波，逆着流水的泛光。我的心怀悠远，想望伊人在天涯那方”。有吹洞箫的客人，按着节奏为歌声伴和，洞箫呜呜作声：像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是倾诉，尾声凄切、婉转、悠长，如同不断的细丝。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇听了落泪。

苏轼的容色忧愁凄怆，（他）整好衣襟坐端正，向客人问道：“（曲调）为什么这样（悲凉）呢？”同伴回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么？（这里）向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，（目力所及）一片苍翠。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船延绵千里，旌旗将天空全都蔽住，在江边持酒而饮，横执矛槊吟诗作赋，委实是当世的一代枭雄，而今天又在哪里呢？何况我与你在江边的水渚上捕鱼砍柴，与鱼虾作伴，与麋鹿为友，（我们）驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒。（我们）如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一颗粟米那样渺小。（唉，）哀叹我们的一生只是短暂的片刻，（不由）羡慕长江没有穷尽。（我想）与仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。（我）知道这些不可能屡屡得到，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。”

苏轼说：“你可也知道这水与月？不断流逝的就像这江水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，但是最终并没有增加或减少。可见，从事物易变的一面看来，天地间没有一瞬间不发生变化；而从事物不变的一面看来，万物与自己的生命同样无穷无尽，又有什么可羡慕的呢？何况天地之间，凡物各有自己的归属，若不是自己应该拥有的，即令一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，送到耳边便听到声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，享用这些也不会有竭尽的时候。这是造物者（恩赐）的没有穷尽的大宝藏，你我尽可以一起享用。”

于是同伴高兴的笑了，清洗杯盏重新斟酒。菜肴和果品都被吃完，只剩下桌上的杯碟一片凌乱。（苏子与同伴）在船里互相枕着垫着睡去，不知不觉天边已经显出白色（指天明了）。

拓展知识

1、这篇散文作于宋神宗元丰五年（1082），在此之前苏轼因乌台诗案（元丰二年）被贬谪黄州（今湖北黄冈）。因后来还写过一篇同题的赋，故称此篇为《前赤壁赋》，十月十五日写的那篇为《后赤壁赋》。

赤壁：实为黄州赤鼻矶，并不是三国时期赤壁之战的旧址，当地人因音近亦称之为赤壁，苏轼知道这一点，将错就错，借景以抒发自己的怀抱。

2、苏轼（1037－1101），北宋文学家、书画家、美食家。字子瞻，号东坡居士。汉族，四川人，葬于颍昌（今河南省平顶山市郏县）。一生仕途坎坷，学识渊博，天资极高，诗文书画皆精。其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称欧苏，为“唐宋八大家”之一；诗清新豪健，善用夸张、比喻，艺术表现独具风格，与黄庭坚并称苏黄；词开豪放一派，对后世有巨大影响，与辛弃疾并称苏辛；书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家；画学文同，论画主张神似，提倡“士人画”。著有《苏东坡全集》和《东坡乐府》等。

     众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。明月清辉下，那灯火深处立着的人当是他，爱新觉罗•胤禛，这世上一等一的好男儿，他着一身明**的朝服傲然屹立于古老的历史深处，沉稳中带着某种神秘感。时光流转，山川庄严温柔，再回首那年光深处的宫苑里，是否依旧是屏开牡丹，玉堂富贵，还是只剩下故纸堆里一股经年的腐朽味呢。

    清世宗爱新觉罗·胤禛，这个高高在上的冷面君王，他曾真实的存在于紫禁城前世今生的记忆里，以一个高贵雍容的姿态俯仰于天地之间，他心如烟海，高深莫测，有力拔山河的气魄，亦有泽被苍生，安民治世的能量。并且我深信他是很多人内心深处永远的“四爷”。

    也许是受《步步惊心》的影响，我觉得皇四子胤禛就该是吴奇隆所演的这个样子，眉目端凝，心思缜密，喜怒常不形于色，却又有着不轻易与人道的深情。想想马尔泰·若曦能得到他的爱，当是多么幸运啊，然而山川载不动太多的悲哀，大幸亦是不幸，若是这世上真有穿越，我并不想抛下一切穿越到清朝做他身边一个温馨别致的女子，我情愿踏足泰陵凭吊前朝遗痕，甚至走遍圆明园的断壁残垣，雍和宫的黄瓦红墙想象着数百年前的禁漏花深，却执拗得不想陪在他身边，因为在那里我会有太多的身不由己，太多的无可奈何，他是执掌天下的君王，主宰世界的神，而我所能拥有的也不过是他沧海一粟的爱怜，这样的爱残忍至卑微，而我定然是不愿意的。

     清世宗，名爱新觉罗•胤禛，公元1722年登基，是清朝入关后的第三位皇帝，他在位13年，励精图治，革新吏政、活络经济、发展农业，使得大清帝国逐渐走向鼎盛。然而许多野史都把雍正描述成一个残忍无情的皇帝，说他统治严酷，猜忌多疑，刻薄寡恩，这也许是他性格上的弱点。然而作为皇帝，统摄天下纵然让人羡慕不已，但是身为人君的寡寂疏离又有谁能够理解呢。

    太多的封建帝王做了一生的符号，他们深陷重重阴谋，历经兄弟相残，骨肉猜忌，忍痛割爱更是屡见不鲜，在金銮殿上，在幽幽深宫之中，作为一个帝王已经没有了人的权利，他们的人性完全被忽视和压抑了，剩下的只是作为一个神的姿态凌驾于世人之上。

    帝王之路或许从一开始便注定了雍正一世的孤高和寡，他的生母是康熙的德妃乌雅氏，即后来的孝恭仁皇后。乌雅氏出身寒微，乃是以一个官女子的身份入侍宫中。这是一个明媚如蔷薇花开的女子，青衫淡泊下自有难以掩饰的风华绝代，没有高门家世的她又似山涧里的那朵云化雨，清新透澈。她一生中为康熙生下六个孩子，纵然那个英明神武的伟大君王后宫嫔妃众多，姹紫嫣红开遍，却始终对她青睐有加。乌雅氏能够在那么多绝色女子中脱颖而出，定是有她锦心蕙质，贤德淑仪的好，所以那个高高在上的男人宠爱她，然而这份恩宠却并不张扬跋扈，这个清落静好的女子沉浸在富贵理想里，有着世俗绵密而温暖的奔头，却是再明白不过的人，她懂得木秀于林，风必摧之的道理，甘愿掩敛在她人的光芒之下，为人处世自有一种臻和的圆满，这恰恰迎合了康熙的喜好。

    乌雅氏的与世无争，使得她从一个小小的宫女一步步登上永和宫主位，得以稳居后宫四十余年盛宠不衰。这个女人尝尽了人世的富贵繁华，她一生的漫长始于一座巍峨的宫城，此后她的生前荣辱，死后哀荣都被这座紫禁城囊括了。

    胤禛出生的时候乌雅氏只不过是一个很普通的宫人，由于那个时候的她地位低下没有资格抚育皇子。于是刚生下来不久的胤禛就被送到了孝懿仁皇后佟佳氏的怀里。尽快有祖宗家法在，有皇命圣旨在，骨肉分离对一个初为人母的女人来说毕竟是一件残忍的事，她深知自己出生卑弱，没有钟鸣鼎食的父母兄弟可以依傍，这一腔的怨艾堵塞于心，如寒夜里的更声夜露，今世再难抚平。

    我看着前朝遗下来的画像上这个雍容华贵柔和贞顺的德妃，生命中竟也有这样的窘迫与不甘，以至于后来她的这个儿子胤禛继承大统，登基为帝的时候，她始终都不肯接受他给的封号，也不肯搬出永和宫移居太后寝宫，还说了那样使他难堪的话“钦命吾子继承大统，实非吾梦想所期”，她不愿意承认这个儿子的皇位，就彷佛不愿意承认她菲薄的过去。

    胤禛自小养在佟佳氏身边承欢膝下十一载，直至孝懿仁皇后薨，他才回到生母身边，然而彼时的乌雅氏又陆陆续续有了其他孩子，皇十四子胤祯是她春风得意时诞下的孩子，她疼惜他，要给这孩子世上最好的。面对胤禛，她猛然间发现与他隔了千山万水，自小的别离使得彼此不再亲厚温存，或许这个孩子也曾是她满目山河里唯一的牵念，只是情到浓时情转薄，亲情原也是这样渺远，想来所谓的皇家富贵，却不及寻常百姓人家的寸草春晖，温实相依。

    乌雅氏久居深宫数十年，作为一个备受恩宠的女人，她又怎么会不动皇太后的心思呢，此生荣华盛极，亦是要全了这人世之福，母仪于天下。故事的最后她的确是做了一国太后，只是与她预想的并不一样，她属意的那个儿子最终没能成为皇帝，一向温顺的她表现出了前所未有的强硬与烈性，雍正身为天下主却始终得不到母亲的真心垂爱与认同，这是多大的悲哀啊，乌雅氏最后郁郁而终。她走了，却留给了雍正难以抚平的伤怀与尴尬，也成了别人质疑雍正继位合法性的把柄。

    是啊，连他的亲生母亲都不愿意承认他这个皇帝，又怎么叫文武百官，天下百姓承认他这个皇帝呢？他满心惶惑与委屈，却依旧容色镇定，他何曾畏惧这世上的流言蜚语，他要的是大清国祚永享，盛世太平。直到曾静一案爆发后，积蓄多年的忿恨如定时炸弹般终被开启，他毅然写下了《大义觉迷录》为自己一条条辩解，然而斧声烛影，终难堵世人悠悠之口，留给别有用心的人一个越描越黑的笑柄，无怪乎他的儿子乾隆一即位，便把此书列为禁书。

    即便是康熙的遗照“雍亲王皇四子胤禛，人品贵重，深肖朕躬，必能克承大统，著继朕登基，继皇帝位。”这短短的31个字，竟也叫世人喋喋不休争论了数百年，那些质疑声让雍正的生前死后都变得扑朔迷离，错综复杂，他的帝王之路走得很艰难。即便是这样，惟日孜孜，无敢逸豫的他最终力排重难一手托起了康乾盛世。

    深深宫苑，楼宇苍茫，那浮光深处映着的是前朝亘古的况味，春花秋月似是而非，往事知多少。一个王朝的背影日渐黯淡，曾经繁华耀世的古老国度里亦有他呕心沥血的坚持。这个人做皇子时深得韬晦之邃，外弛内张，处处掩饰自己对皇位的希翼。在人前表现出一种超然世外的姿态。他表面上不问世事，笃信佛教，醉心于山水田园间，自称“天下第一闲人”。暗地里却与年羹尧、隆科多交往，巩固自己的势力。在他登基前那段冗长的时光里，他一直都在戒急用忍，不参与党争，还与众兄弟保持了友好关系。千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始见金，他最终从九龙夺嫡的乱局中脱颖而出，成为最后的胜利者。

    有时候想世人对他滔滔不绝的争论以及对他继位的质疑又有何意义呢，不论他是否是康熙遗诏拟定的继承人，历史已经尘埃落定了，难道换个人来做皇帝会比他做得更好吗？纵然他苛刻严酷，上台之后对政敌毫不留情。他的同胞弟弟胤祯被遣去遵化看守皇陵，八弟九弟被改名为“阿其那”“赛思黑”，当初参与夺嫡的那些兄弟都被夺去了爵位甚至自由，他的狠辣手段为后世所诟病。但这些都是历史的规律，一将功成万骨枯，成王败寇再所难免，我想他的铁腕手段也是身不由己，站在那样的一个高度，必须承担这个高度所该承受的一切。

    作为君王，四十五岁登基的他已不再年轻，有多年的办差经历与从政经验，身体里所积蓄的能量已具备应付政治深海里的波谲云诡。他坐在那把高高的龙椅上，不动声色的俯瞰着天下的芸芸众生，目光坚毅，不怒自威，他有足够的勇气坐稳这把椅子，有足够的自信坐稳这个江山。九州妩媚斑斓，让人彷佛觉得宏大的人间里，他就是光，照亮山川河流，照亮城池楼崖，也照亮帝国的清晏天下。

    他朝乾夕惕，躬身力行，平定了罗卜藏丹津叛乱，取消了千百年来的“人丁税”，实行了有利于贫农的“摊丁入亩”，在少数民族地区实行“改土归流”，打击和限制了土司的割据和特权，使得少数民族地区的经济文化良性发展。他亦设立军机处，大大地强化了皇帝的中央集权，将封建皇权推向了历史的巅峰，为了限制、减少官员的贪赃舞弊和横征暴敛，施行了耗羡归公和养廉银的措施。包括疏浚水渠，整肃吏治，开放洋禁，废除贱籍等一系列举措，是他殚精竭虑的将康熙晚年的那片烂摊子接了下来，用十三年的时间还大清帝国一个物阜民倡，四海升平，为他的儿子乾隆打下了扎实雄厚的基础，使得“康乾盛世”得以在乾隆时期达到了顶峰。

    所以面对历史上的喧嚣与争议，与其说雍正谋朝篡位，我宁愿相信是康熙末年腐败的官场和混乱的朝局才使得那个垂垂老去的“千古一帝”不得不选择雍正作为他的继承人。事实证明康熙并没有选错人，他的这个儿子为大清国鞠躬尽瘁，死而后已，当得起帝国的朗朗乾坤，他把握得住日月更迭，人生大信。在无数个更深露凉的夜，他孤身一人埋首于堆积如山的奏折中，满身松烟散不尽。偌大的宫殿里，他是那样的孤独，那样的累，陪伴他的唯有天边的明月，无眠的风木和一盏寂寞的有点儿游离的宫灯。

    这样的雍正早已经没有了自由，他的肩上扛着锦绣河山，担着万千责任，他的一举一动牵系着天下黎民苍生的苦难，他没有时间去醉生梦死，闲看风月落花，也不允许自己的轻佻与亵慢给别人钻了空子，自由对于他来说原是这样奢侈。知君用心如日月啊，那并不漫长的13年，他清积弊，理赋税，整河道，用军事，平内忧，攘外患，仿佛有做不完的大事，他忧国忧民，心系天下，恨不能分身之术，伟大的人经常这样，他们注定要燃烧自己，照亮一个时代的辉煌。

    站在高处的人，通常都是孤独的，念想中雍正始终都是一个人，在紫禁城恢宏壮阔的背景下显得他 越发寂寞苍瘦了，做皇子时别人觉得他阴晴不定，城府极深而与他保持距离，后来做了皇帝，圣意难测，更是不敢与他亲近了。但我深信雍正绝不单单只是什么阴谋家，冷面王，他若是没有真性情，又如何能让十三爷胤祥不离不弃生死相随呢，他大都数的时候都是茕茕孑立，形影相吊，像一个无依的孩子，这样的情态让我心疼。

    他的一生清晰明了，没有声色犬马之好，亦不事游猎不爱巡游，能悦他心目的唯有那座寄托了他政治情怀的圆明园了，也只有在那里，他才能放下繁重的政务，放情丘壑，寄意林泉，享受这难得的闲暇亦成了他不可多得的福分。雍正是那样的喜欢这片园子，此后他一生的重心便是在这里，圆明园的一切是如此令他着迷。

    也许是他杀戮太多，所以总给世人留下一个残暴的印象。然而看雍正留下的画像，年轻时不过是一个苍白清瘦的男子，体态魁伟，气宇非凡，年事渐长后微有发福，目光中却并无狠厉之色，相反却是很安详慈厚。他喜欢收藏鼻烟壶，喜欢画扇子，玩狗，琢磨点小东西什么的。他曾让如意馆的画师们画了大量以圆明园为背景的肖像画，而他装扮成各色人等流连其间。有身着道袍手持拂尘神情飘逸的道士模样；有明月青松下享受抚琴之乐的汉族士大夫打扮；亦有身披蓑衣独钓寒江的渔翁形象；甚至还有他身穿洋装头戴金色假发的外国人形象。所有这些都让人愿意去相信他是一个深谙生活情趣的人，而不是小说影视剧中那个刻板多疑让人捉摸不透的冷面皇帝！

    山月不知心里事，水风空落眼前花，这个顶天立地的勤勉君王生命中自当有他刻骨铭心，不可复制的深情吧，随着时下各种关于他的穿越剧，网络小说的风靡，世人都在蓄意揣测雍正生命中最爱的那个女人到底是谁？是纯元，还是晴川，还是若曦呢？故纸堆里的粉末香屑早已随年光腐朽了去，史书留给世人的是无数可供想象的空白。

    雍正的嫡妻是孝敬宪皇后乌喇那拉氏，她毓出名门，乃是内大臣费扬古之女，温婉恭敬，秉性柔嘉，虽不是天姿绝色，却有着所有满族女子特有的高贵与大方，她的人似常年生长在温室里的那株清宁低婉的白芍药，安瑞圆和，不染风霜。她自小生在显赫人家，过得是名门闺秀的舒逸生活，面对婚后皇室宫斗的惊心与不可预知，却从无怨怼，无论是在藩邸漫长的年月里还是被封为皇后以后，她都始终如一的陪伴在雍正身边。以一种温煦静好，优雅稳重的姿态，在雍正无论仕途顺达还是艰难的时刻，总是默默的慰藉着他那颗躁动不安的心。这样的她曾为雍正生下了长子弘晖，只是长到八岁，便夭折了，此后她一直膝下无子，或许这也是她作为皇后一生的隐痛吧，乌喇那拉氏于雍正九年(公元1731年)病故，上谥号曰孝敬皇后，与雍正合葬于泰陵。

    敦肃皇贵妃年氏是雍正生命中很重要的一个女人，她曾为他生下三子一女，只是这些孩子均早殇，又由于她是川陕总督年羹尧的妹妹，所以这段感情也被蒙上了政治色彩。但事实上，雍正和年氏的感情很好，四个孩子足以说明雍正对她的恩宠，甚至年羹尧之所以能晚死一些，就是因为雍正照顾到年氏的面子而放缓了对年羹尧的整肃。年氏本就身体羸弱，加之生下的孩子一个个夭折，又终日为兄长担惊受怕，所以身体越来越差，于雍正三年（公元1725年）薨，死后追谥敦肃皇贵妃。

    政治婚姻有时候并不妨碍滋滋蔓延的旖旎爱情，想必雍正对年氏是有真感情的，不过我始终认为在他的生命中也许真的有一个像马尔泰·若曦那样的女人。

夜寒漏永千门静，破梦钟声度花影。

梦想回思忆最真，那堪梦短难常亲。

兀坐谁教梦更添，起步修廊风动帘。

可怜两地隔吴越，此情惟付天边月。

                                              ——《寒夜有怀》

翻飞挺落叶初开，怅怏难禁独倚栏。

两地西风人梦隔，一天凉雨雁声寒。

惊秋剪烛吟新句，把酒论文忆旧欢。

辜负此时曾有约，桂花香好不同看。

                                               ——《仲秋有怀》

    不知是怎么样的情愫，让雍正写下了这样的诗句，或许他最深爱的女人正是这两首诗的女主人，这是一个没有名分的女子，她不曾被记录于史书，亦不曾走进众人的视线，她可能像马尔泰·若曦一样只是他身边的一个女官，悉心照顾着他的饮食起居，为他研墨奉茶，加衣掌灯，她一直陪在他身边尽心伺候他，同时也享受着他最终极的爱恋，这样的她承欢在大清皇帝暖腻完满的绵密恩泽里。

    他把她放在身边，免她惊，免她扰，免她颠沛无依，又不必像那些深宫怨妇们一样每天除了无尽的等待便是九死一生的宫斗，看似青青欲滴的生命乏味到了极点，而她独自霸占着雍正那颗被无数女人拼命挽留的心。这个聪慧的女人不会去在意名分或者荣宠，幸福并不在于地位的高低，那原是做给世人看的，虽说爱她就要给她最好的，也无可厚非，然而她是雍正的女人啊，自然有别于世俗的男欢女爱。

    只是在强大的时光面前，谁又能抵挡得住种种不可预知的变迁，他与她最终因为某种缘故不得不分开，所以才会有可怜两地隔吴越，此情惟付天边月。辜负此时曾有约，桂花香好不同看这样绵密忧伤的句子。可惜这故事被尘封了起来，我们已经无法预见当年的种种美丽。不管史实是怎样的，我愿意去相信他有过这样一个女人，至少可以让他冰冷荒凉的心得到一丝暖意。

    一世的筹谋，只为无愧于心，雍正十三年（公元1735年），五十八岁的雍正猝死于圆明园，死后葬于泰陵，庙号世宗。谥号敬天昌运建中表正文武英明宽仁信毅睿圣大孝至诚宪皇帝。江山永寂，残阳似血，不知在厚重的历史深处，这个辛劳了一辈子的君王是否真的可以卸下所有了。

《苏幕遮》这首词，原调是西域传入唐朝的教坊曲。“苏幕遮”是当时高昌国语的音译，宋代词家用此调作了新曲，又名《云雾敛》、《鬓云松令》。我们欣赏词，一定要情感清楚这首词属于哪种类型，是写景词？还是咏物词？还是怀古词？因为不同类型的词欣赏方式是不同。

1：范仲淹的《苏幕遮》属于写景抒情词，如果它能成为杰作，它必须有其独特性。从内容、意境、意象选择、情感和审美体验等方面可以看出其独特性。

2：史书大多只保存着范文正公的忠孝节义、仁义礼智，其实他还有不为人知的多样面孔。酒入愁肠，化作相思泪。《苏幕遮·怀旧》表现出来的浓浓忧愁，出自冷冰冰的士大夫之手让我们见到了范希文的另一副面孔，单是这一点足以吸引众人眼球，何况范仲淹腹有诗书，写首小词自不在话下。他也有七情六欲，像普通人那样的人生感叹，也有忧伤、思念和离愁。

3：诗人之所以想爬得高，看得远，是为了消除他的忧虑，看看他的家乡和心上人。然而，在广阔的世界里很难找到它们。在多次毫无结果的请求后，诗人长期压抑的情绪终于爆发出来，转向下一部**的抒情描述。

4：范仲淹是宋代著名的词人、文学家，是最仗义执言的言官，是著名的改革家，是著名的军事将领，是著名的宰相。同时，在文学史上，特别是宋词的发展史上，范仲淹应该是开创了宋词的边塞词的词人，他同苏东坡、柳永一样，是宋词发展史上作出了巨大贡献的人。之所以能成为千古绝唱，是因为他所表达的意思，能够代表天下所有人的心声。试问天下？不论是平头百姓还是达官显贵，哪个敢保证一辈子无烦，无恼，无忧无愁？谁没有借酒消愁的时候？有道是，借酒消愁愁更愁，直把相思化泪流。人都有无奈的时候正好借此佳句以释心结。所以想不流传千古都不可能。

瓦尔登湖的冰块跟湖水一样，近看泛出绿意，远看则是美丽的蓝色，在四分之一英里远的地方望去，一眼就能将它跟白色的河冰区别开来，也能看出它跟其他湖冰单纯的绿色不同。偶有冰块会从采冰者的雪橇滑落在镇子的街巷，会在那里撂上一个星期，像一块巨大的翡翠，让路人流连驻足。

例子：

　　而瓦尔登湖更为出奇，甚至站在同一点上，湖水也忽蓝忽绿。俯仰于天地之间，它同时兼备了两种颜色。从山顶看去，它呈现蓝天的色彩，走近湖边，看见岸边细沙浅水处，水泛着黄澄澄的水波；再远一点，呈现淡绿，愈远色泽愈深，最后水波荡漾呈现一色的黛绿……

　　作者没有直接抒情，但在这些描写之中，可以体会到作者的明净无尘，悠然自得的心境。因为只有在心中毫无杂念而与自然融为一体之时，才可能静观瓦尔登湖的水色如此细微的变化；几乎不需要什么华丽的形容词，就把湖水颜色的变化描写得充满情趣。作者之心与自然之物交融，正所谓“不知何者为我，何者为物”。（王国维语）

备注：

《瓦尔登湖》是美国作家梭罗独居瓦尔登湖畔的记录，描绘了他两年多时间里的所见、所闻和所思。大至四季交替造成的景色变化，小到两只蚂蚁的争斗，无不栩栩如生地再现于梭罗的生花妙笔之下，而且描写也不流于表浅，而是有着博物学家的精确。

　　该书崇尚简朴生活，热爱大自然的风光，内容丰厚，意义深远，语言生动，意境深邃。

　　梭罗远离尘嚣，他想在自然的安谧中寻找一种本真的生存状态，寻求一种更诗意的生活。《瓦尔登湖》一书，详细地记录了作家在长达两年的时间里的日常生活状态以及所思所想，他在小木屋旁开荒种地，春种秋收，自给自足。他是一个自然之子，他崇尚自然，与自然交朋友，与湖水、森林和飞鸟对话，在林中观察动物和植物，在船上吹笛，在湖边钓鱼，晚上，在小木屋中记下自己的观察和思考。他追求精神生活，关注灵魂的成长，他骄傲地宣称：“每个人都是自己王国的国王，与这个王国相比，沙皇帝国也不过是一个卑微小国，犹如冰天雪地中的小雪团。”梭罗以他的实际行动告诉我们：人们所追求的大部分奢侈品，大部分的所谓生活的舒适，非但没有必要，而且对人类进步大有妨碍。

　　《瓦尔登湖》记述了作者在简单生活中深入思考与重塑自我的心路历程，文笔宁静恬淡，引人深思，具有一种使人沉静的力量。