如何引导小学生体会古诗文的情感

加乐中心学校加朗小学 吴明政

体会古诗文的情感，是古诗文教学的目标之一，但同时也是在古诗文教学的难点所在。小学阶段的古诗文教学，多以引导学生了解词句的意思，把握诗歌的主要内容，想象诗歌描绘的意境，获得生动形象的感性认识为主，对引领学生感悟诗歌的情感，不作过高的要求。但只要方法得当，化难为易，让他们感悟诗歌表达的情感，同样可以收到良好的效果。那么，怎样引导小学生体会古诗文的思想感情呢？下面，我就谈谈自己的一些做法。

一、 适当介绍古诗文的写作背景。

如学习南宋诗人陆游的爱国名篇《示儿》时就应适时的介绍诗作的时代背景：祖国的大半河山已落入外寇之手，中原人民身受涂炭，作者也积极参加到御敌统一的战斗中。把实现国家的统一作为自己一生的愿望。但到了临终之时自己的美好愿望也未能实现，这时诗人并不为自己的死而感到悲伤，却为祖国山河破碎分裂的局面而悲伤无限。这样，通过时代背景的介绍，其但悲不见九州同的爱国之情已跃然纸上。学生体会作者表达的爱国主义思想感情就成为顺其自然的事情了。

二、以想象出诗歌的意境为基础。

意境，是诗歌的核心。教学古诗文时，应采用多种形式，如运用生动形象的语言，努力将诗歌中所描绘的意境，逼真的再现出来。如果学生只是抓住了古诗所描写的主要内容，至多只能算是抓住了一些表象的东西，算不上真正读懂了诗歌，更谈不上入其境，悟其神了。因此，在教学时必须在学生把握了诗歌的内容，想象出诗歌的意境这一基础上进行。如在教学《寻隐者不遇》时，当引导学生理解诗歌的内容后，教师就问：你们觉得，作者抒发的感情是什么？让学生各抒己见，发表自己的看法后，教师引出隐者隐得那么深，诗人为什么又要执意去寻访呢这一疑惑后，学生从不同的角度，给予了合情合理的解读。有的认为是崇拜，有的认为是畅谈，有的认为是借寻访之机散心排忧。学生的见解，充分的开掘了作者内心丰富多彩的情感世界。如果教师没有在前面引导学生把握好诗歌的内容，后面的诗歌情感的体会，就可能无法完成了。

三、以情激情，促进学生情感迁移。

如教学大诗人王维的《九月九日忆山东兄弟》，可启发学生联系自己和亲人的深厚感情。可先让曾有远离父母亲人，独自一人渡过重大节日经历的学生谈一谈自己当时的真实感受。再启发其他学生想象如果自己和亲人分处异地，举目无亲而又特别渴望见到亲人时，会如何想念自己的亲人？过年过节看到别人亲友团聚，其乐融融，而自己一人孤寂独处之时，又会有怎样的滋味涌上心头？再体会诗人王维每逢佳节倍思亲的感受就不难了。

四、反复诵读、品味诗歌。

在古诗词教学中少分析，多朗读乃至熟读成诵是一条宝贵的经验。诗读百遍，其义自明，其情自见。通过读也能将自己的体会、情感表达出来。指导学生诵读时要注意诗的节奏、韵脚及合适的音调，恰当地表现诗中的思想感情。要教学生学会一边诵读，一边思考诗文内容，在头脑中画画，反复吟诵、体味，进而领悟古诗文的思想感情。在教学唐代诗人刘禹锡的《望洞庭》时，让学生对照课本插图反复诵读，诵读的过程实际上也是感知诗文内容过程，反复诵读中，一幅月夜洞庭美景图便可呈现于学生头脑之中。而面对如此精美绝伦的美景任何人都会和诗人一样情不自禁的表达自己对洞庭秋夜美景的喜爱和赞美之情。再如《望庐山瀑布》这首诗则要用热情奔放的音调来指导朗读，才能把诗人热爱祖国大好河山的澎湃激情表现出来。

语言的品味是读出来的，情感的感悟也是读出来的。古诗词教学应特别强调：以读带情，以读悟情。教师引导学生依托文本，反复品味语言，以诵读作为基本学习方法，让学生在读的过程中，投入积极的思维和情感活动，既深化了语言的理解和感悟，同时又受到思想启迪和情感熏陶。所以我们学习古诗，不求做到古人的诵读吟唱弦舞俱全，但只有努力去诵、读、吟、唱，才能形神逼肖，体现诗歌的韵律之美。我们不难发现学生是喜爱古诗的，但如果把古诗的学习狭隘成单纯的背诵，那渐渐的学生又会失去原有的学习激情。

五、善于引导学生质疑。

教学古诗，固然要引导学生把握内容，体会意境，同样应该能够感悟诗情。也就是与作者产生情感的共鸣。但是，如何引导学生体会古诗所抒发的思想感情呢？我认为可以教师可以引导学生多问几个为什么。在教学《寻隐者不遇》中，可以让学生从题目到内容，先提出相关问题，再结合相关文字或感悟，或推想：隐者是谁？从哪些地方看出来是隐者？为什么要成为一名隐者？作者为什么要寻隐？怎样寻的？为什么没有遇到？没有遇到的隐者心情怎样？理由是什么？这些问题，有的可以直接从诗歌中找到答案，有的必须联系相关句子去领悟，有的要联系生活经验去体会，有的则应该依据关键字词去推想了。比如诗人为什么寻隐没遇到？答案较多，可能是隐者隐的太深了，也许是诗人太迷恋于山中景色了，大概是隐者陶醉于云雾缭绕的地方，或者只顾了采药，忘了回家呢。这样一来，诗人所抒发的情感，如羡慕隐者的自由无拘，向往山中的清净安乐等，就很容易体会出来了。

六、演一演、画一画。

在学生熟知了古诗文的内容，领悟了其蕴涵的情感后，要求学生为之配画，将头脑中的画画在纸上，并在画中以极其精练的文字表达自己对古诗文思想情感的理解。或者根据诗中的角色来演一演，使学生的情感和诗人的感情一起得到升华。

这个网站上的东西不能复制，挺有用的。自己去看哈啊~

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下面还有一些。

关于文章主题把握方法的案例

厦门市禾山中学 凌明月

作者写一篇文章，总是要表达他的所见所闻所思，这样，作者就把自己的“目的、感受或思想纳入一种感官媒介中，使读者可以从中体验到这种目的、感受或思想（H·帕克《美学原理》）”。与作者的写作相反，阅读对读者来说则是一种逆向接受的过程，读者要通过文字这一感官媒介去领会作者所要表现的目的、感受或思想（即主题），作者的表现与读者的领会构成一种双向逆反的辩证过程。

对文章主题的把握无疑是重要的，它来自于读者对文本的分析，却又指导读者深入分析文本，从而体会作者在表现手法上的精巧及情思上的深邃性，获得审美愉悦，提升自己的审美品味及境界，最终提高自己表现美的能力。

读者要领会作者在文章中所想表现的主题，如果能掌握一定的方法，则可以取得事半功倍的效果。笔者在教学中采用了一些较为有效的方法，下面结合几篇课文说说这些方法，权作案例。

一、标题分析法

标题的拟定大都是作者思想内核在文章形式上的精炼体现，“凡走过必留下痕迹”，同样，凡落笔必留下作者思想的印痕，因此，它必然会成为我们解读文章主题的钥匙。当然，有时标题的拟定也会有随意性，它或许是作者“福至心灵”的闪念灵思，但这种偶然性中却蕴含着某种必然性，作者忽然发现某个标题，并认可之，说明这个标题切合了作者的表现意图。表现意图必然在先，发现的的行为在后（比如：“中国找到了有中国特色的社会主义道路”，这句话蕴含着一个意思，即有中国特色的社会主义道路其实在世上早已存在，我们只是发现了这条符合中国国情的道路而已。）标题泄露了作者思想内在的“秘密”。对标题的分析往往可以轻而易举地把握文章的主题，这是一种传统的方法，但是我们在教学中却往往重视不够。

阅读鲁迅的《从百草园到三味书屋》，如果能抓住标题来分析，则全文的脉络清晰可见。文章由两个地点名词“百草园”、“三味书屋”和两个介词“从”、“到”组成，文章写了作者在两个地方的生活，展现了两种不同的生活，教参中认为本文的写法是：两部分所写的两种生活形成对比。笔者认为，标题可以揭示文章的结构及写法，但在写法上却不是对比，因为介词“从”和“到”除了揭示了文章在行文上的时间顺序，更重要的是体现了一种层进的逻辑关系。对文章的两个部分进行细读，不难发现作者笔下的百草园生活是生动活泼的，但三味书屋的生活也是趣味盎然的，以前我们认为这篇文章的主题是：批判封建教育制度，这实在值得斟酌。本文选自《朝花夕拾》，一个回首往事的人，在心理上应该会更温和一点，而不是批判；再者，作者写这篇文章是在加入“语丝社”之后（1926年），此时期语丝社的文章大部分是情思散文，鲁迅作为语丝社的一个成员应该与其他主要成员的创作倾向有某些方面是能够切合的；另外，文章中时时也流露出对三味书屋生活的怀念（如对寿镜吾先生的刻画，作者未有一笔鞭挞）。“从”“到”的介词关系其本质是在说明人生阶段的嬗递，作者显然在文章中表达了一种温暖的情感回味，这样的回忆或者也可以说是严酷的社会斗争中的短暂的心灵避难。我想在文章主题的挖掘上，标题是泄露了一定秘密的。新教材对旧教材认同的文章主题的修改，体现了新课程改革的进步。

史铁生的《我与地坛》是一篇每读必有所获的美文，但对文章七个部分结构上的内在脉络与主题的理解却一直争议颇多。我先简述本文七个部分的内容：第一部分写作者在地坛里对自己“残疾”的命运的思考，儿子的命运给母亲的命运带来了苦难；第二部分写了母亲面对这样的苦难时的“坚忍的意志和毫不张扬的爱”；第三部分其实是一个过渡，作者在这个部分中表达了对地坛的“感恩”与对母亲的“想念”。第四部分写了几个（组）人物，中年夫妇在时光中变老，爱唱歌的小伙子日复一日地等待命运之神的钟情，饮酒的老头悠闲地品味生活，捕鸟的汉子等待着或许不能实现的希望，女工程师在作者的想象中生活着，长跑家与命运之神一次次错肩。不管这些人怎样地生活着，他们 “在生活着”就是最基本的现状，世界以其纷纭多态显示了它本来的面目。第五部分，作者写了一个漂亮的小姑娘，但她却是一个弱智者，作者说“就命运而言，休论公道”，除了接受命运的安排能做什么？作者由自己不幸的命运而拓展到其他所有不幸的命运，他追问“一切不幸命运的救赎之路在哪里呢？”第六部分，作者对人生的质询达到高潮，他认为人都是命运的“人质”，“人真正的名字是：欲望”，人活着是欲望驱使的造就的结果，同时，对欲望的追求也给予了人活下去的动力，象第四、五部分中的几个（组）人，他们都在某种的“欲望”中生活着，这构成了生活的常态。第七部分中，作者设想自己面对死神的召唤时的平静，因为他毕竟是活得有意义的，因为他以其不息的欲望将生命的歌舞“炼为永恒”！

《我与地坛》标题中有一个主词“地坛”是很值得研究的，地坛是一个圆形的建筑物，从上面文章内容的简介中可以看出，文章的结构其实也是一种圆形的、向外拓展的“地坛式”结构。作者以地坛作为叙事、抒情的起始点，由自己的命运扩展到对母亲命运的思考，进而思考周围的人的生活，更进一步思考不幸的人的“救赎”问题，逐层外化，使文章的主题逐层深化。标题中的“与”联结“我”、“地坛”两个主词，揭示的是我与地坛（包括地坛里的人、物）之间的亲密关系，我给予地坛生气，地坛给予我生命的感悟。通过标题的分析，文章的结构与主题极为清晰。

二、文脉把握法

亚里斯多德的美学思想里有一个最基本的内容——有机整体观念。他在《诗学》第八章中说：“一个完善的整体之中各部分须紧密结合起来，如果任何一部分被删去，就会拆散整体。因为一件东西既然可有可无，就不是整体的真正部分。”形式上的有机整体其实就是内容（或主题）内在规律的反映，这种规律性在文章里体现为文章脉络（文脉）。文脉主要指线索性的词语（表示时间、地点、逻辑关系的词语），这些词显示了文章情感与理性思维的推进，因此要领会文章的主题，就要有整体性观念，把握清楚文脉。

富兰克林的《哨子》是一篇深刻隽永的短文，对文中三个词（“七岁”、“长大”、“总之”）的把握，就把握了文脉，也就可以从整体性上清晰理解全文的结构，从而深入领会文章主题。第一段记述的是“七岁的时候”自己为了一个哨子付出了过高的价钱，它带来的悔恨远远超过所带来的快乐。第三段写“长大进入社会”，看到人们为了哨子付出的了过高的代价（为“恩宠荣禄”，为“名望”，为“财产”，为“寻欢作乐”，为“外表、装束、住宅、上等家具、精致的设备”等），最后一段，作者以“总之”作结，引出观点。显然，这篇文章是以自己的经历为生发点，联系到生活现象，而文中写人们为之付出过高的代价的“哨子”与作者经历中的哨子同质却不同物，可见“哨子”在这里具有象征意味——不良的人生欲望，“总之”一词引入对人生“悲苦”主题的探讨，揭示了人类探寻幸福之路的途径，向读者展现了宏大的人生命题，而这也正是本文的主题所在。这篇文章10段三个部分构成一个有机的整体，情感与理性思维的脉络循序推进，主题的表现自然水到渠成。

三、关键词把握法

恩斯特·卡西尔在《歌德的潘多拉》中有一段精彩的论述：“概念和思维形式不是一开始就完全消融在体验和诗歌形式中，相反，它们拥有与后者相对的独立和可分解部分。但是原初建构的主题越是广泛地展开，它们也就不再保持这种二元论，在歌德晚年成熟的诗歌中，意义与直观、思想和体验显示了一种全新和真正的统一。”这段话说明作者的思想必须通过文字的感官媒介来表现的，文字就象脚印显露了作者思想的倾向。文字在人们的运用过程中形成了自己的情感倾向与意蕴内涵（“意义与直观、思想和体验显示了一种全新和真正的统一”），“玫瑰”能够象征爱情，是因为人们一次次地把它作为表达爱情的物质工具，这个词也就逐渐具有了精神内涵，然后文人墨士在文章中多次使用，其意义在使用的过程中叠加沉淀下来，最终形成了其独有的精神内涵。苏东坡在他一首咏雪诗前面的小序里说，决不用“盐”这个字指雪，“雪”这个字总是胜过“盐”，说的就是这个道理。“明月”隐喻思乡，其实也是在人们一次次举首仰望和落笔书写表达思乡之情的行为中凝固下来的。不仅实词如此，虚词亦同。“唉——”表示感叹，是人的情意通过发声的行为而后凝定下来的。可见，作者在行文中选择情感倾向与意蕴内涵不同的字词，反应了作者不同的情思，进而可以咀嚼出文章的主题意旨所在，或者至少可以品味到其中的思想倾向。

张晓风的《敬畏生命》中，面对一棵树无止无尽地飘送种子的情景，她在文章中用了一个词“动人心魄”。这个词所透露的正是作者对造物的伟岸、生命传承的神奇、生命的执着意志、生命突破困境及有限性之慷慨的震撼与敬畏。抓住这个关键词，仔细咀嚼，就可以举重若轻地分析文章、把握主题。

叶圣陶的《苏州园林》是一篇典范的美文，我在讲课伊始对学生提了一个问题：“本课有一个词用得极其频繁，这个词是作者对苏州园林景致的一种比喻，这个词是什么？”学生很快就找到了“画”、“画意”，都没错，就是这个词。我的第二个问题是：“作者从哪几个方面表现苏州园林富于‘画意’？”很显然有五个方面：亭台轩榭的布局、假山池沼的配合，花草树木的映衬，近景远景的层次、每一个细部的图画美，由此可见，文章的四个“讲究”与“一切”两个词是对下文的总说，此篇文章的结构历历在目，条分缕析，丝毫不乱。而文章的主题也可由“画意”二字引申出来（当然也有很多人认为说明文并没有主题，但是凡是文章都是作者意图的一种表现，因此它必然是有主题的），显然作者是要“鉴赏”苏州园林，而这个词在文章的第一段中就出现了。当然我们也不能忽视另一个词——第八段中的“赞叹”，“鉴赏”与“赞叹”正是本文的主题。分析文章时，抓住了这些词语，作者写作的本意就很清楚了，剩下的事情就是用“心”去旅游了。

文学作品作为一种艺术形式，它的目的就是表现生活，因此对“艺术”有这样一种的定义：“艺术即是表现。”每一种生活都有一种不可让与的权利去得到表现，文章的使命就是去表现生活以及人在生活中的情感、思考及伟大的想象力，读者的使命之一则是要把握作者在文章中所要表现的主题，希望以上几种方法能帮助学生准确、快速、有效地把握住文章的主题。

该文章转自[语文123资源网]：http://wwwyuwen123com/Article/200609/23481html

　　摘 要：大学生情感问题反映了大学生的社会适应性，关系到大学生自身的成长成才，关系到中华民族的伟大复兴。重视情感和情感教育不仅是现代教育的一个重要特征，也是当前高校思想政治教育工作的重要方面。本论文立足当前高校思想政治工作实际，提出高校思想政治工作中情感教育的功能及实现的路径。

关键词：高校 思想政治工作 情感教育

一、情感教育

情感教育，是一切成功教育的基础。 大学生情感问题反映了大学生的社会适应性，关系到大学生自身的成长成才，关系到中华民族的伟大复兴。 重视情感和情感教育不仅是现代教育的一个重要特征，也是当前高校思想政治教育工作的重要方面。

二、高校思想政治教育中情感教育的功能

1动力功能。动力功能是指情感对人的认识活动具有增力或减力的效能。积极的情感能引起人的兴奋、激动、愉快的情智体验，使人充满活力，积极投身于自己感兴趣的各种活动；消极的情感会使人感到痛苦、厌恶、烦躁、悲观、心神不定，无力从事正常的活动。而适当的情感教育则能使人克服消极情感，激发积极情感，从而使人的情感转化为人进行各种有益

活动的强大动力。因此，在思想政治工作中，充分发挥情感的动力功能，对于调动学生的主观能动性，使他们精神愉快地自觉学习，并转化为积极的行动，会起着极其重要的作用。

2感染功能。感染功能是指教育者的情感通过表情、语言和动作等外在信号来传递情感内涵。人都是有感情的，而感情富有感染性。情感的这一功能可以使情感教育发挥出说理教育所不能发挥的作用， 进而让个人的情感对他人情感具有施加影响的作用，即个人的情感能感应他人，使之具有类似的情感。在思想政治工作中，要想使学生在思想上被触动，必须首先使学生在情感上受感动。由于情感的强烈震动，常常能激起学生“爱之欲其生，恨之欲其死”的意志驱动力，促使学生自觉接受某种思想，并表现出导向实践的趋向。因此，情感的感染功能对大学生的人生观、价值观的形成具有重要的意义。

3调节功能。调节功能是指情感对个体的认知过程具有组织或抵触的效能。情感是人的需要与客观事物之间关系的反映，即是人与客观事物的中介，又是人与客观事物相互联系的产物。情感教育就是把受教育者的情绪尽力调节到一定的愉快状态，让他们对教育者及思想教育的内容产生积极的情绪倾向。在人们的共同生活和相互关系中，情感因素对个人有着极大的约束力。因为人们既需别人对自己的赞同性情感，也需要有人接受自己的情感表达。

三、高校思想政治教育工作如何实现情感教育

情感教育意在情感，重在语言，它们是构成情感教育的两个主要因素，有如灵魂和血肉赋予思想政治工作以生命。在大学生思想政治教育工作中若要最大限度地发挥情感教育的功能，必须重视以下几个方面。

1坚持好情感教育的原则。一是情理结合原则。在教育过程中，教师不能简单地仅仅从“爱”的角度出发，无原则地迁就、迎合学生或从大学生一些肤浅的爱慕反应中获得满足，而应该把全心的热爱与关怀同对学生的严格要求结合起来，做到“严”“慈”结合，严中有爱，爱中体现出严。我们在情感教育中要坚决反对无原则的一团和气，温情主义。既要讲究沟通，坚持平等，更要坚持原则，分清是非。在原则问题、大是大非面前切不可只求团结而放弃真理，只有处理好情与理的辩证关系才能取得思想政治教育的良好效果。二是针对性原则。任何情感都是由一定对象所引起的，而情感教育的教育对象从实际情况看来，又是存在着客观差别的。因此，我们要做好学生的思想政治教育工作，一定要根据教育对象的不同特点有针对性地开展工作，力求做到因人施教。这就要求我们在实施情感教育时，要针对不同层次的教育对象，选择与教育对象相适应的教育内容和教育方法。只有因人、因时、因地进行思想政治教育，才能收到应有的教育效果。三是适时有序原则。情感教育是贯穿整个教育活动全过程的原则和方法。在情感交流过程中，教育对象由于自己的内部主观原因以及外部各种因素的影响可能出现情绪的多次反复， 导致情感交流的阻碍、中断。这时，我们就要克服急躁情绪和实用主义的短期行为。南宋时期的教育家朱熹就明确提出了“教育有序”的循序渐近原则，他说“君子教人有序，先传以小者近者，后传以远者大者。”捷克斯洛伐克教育家夸美纽斯则提出“应当循序渐进地来学习一切”。同样情感教育也要求综合考虑人们的思想基础、知识基础和接受能力，适时适度地实施教育，使大学生思想政治教育具有最好的可接受性。

2选择好情感教育的途径。一是在日常学习生活中进行长期渗透。要充分利用校园网、广播站、班（团）会、板报等各种宣传渠道，以学生喜闻乐见而又深入浅出的形式在日常生活中持续进行，以长期的正面引导，达到耳濡口染、 潜移默化的教育作用。 二是灵活利用课堂的理论宣传阵地。传统的课堂说教式教育，有它固有的理论教育优势，只要避免枯燥单调的空谈式理论教学形式，有效利用现代多媒体、网络优势，适当的采用深入浅出、引用实例的方式，使理论在轻松愉快的教学氛围中深入人心。三是充分发挥实践活动的积极作用。实践活动是多层次、多渠道、多方位、多形式的，内容丰富而广泛，具有开放性和自主性，允许学生自我探索，在实践活动中通过真实体验，进行自我分析判断。

3掌握好情感教育的方法。一是以情育情法。是指发挥人的情感相互感染的作用，用某一种或一些道德情感去影响、感染、同化教育对象，从而使教育对象建立起相应的道德情感的情感教育方法。二是以行育情法。是指教育者以自己的实际行动或通过一定的实践活动，让教育对象亲身参与和感受，从而达到影响、 感染和培育被教育者确立一定的道德情感的情感教育方法。三是以境生情法。 情感的产生具有情境性和针对性，人总是在一定的情境中，触景生情，产生道德情感。因此，以境生情法就是思想政治教育工作者通过创设鲜明、形象、生动的情境来唤起教育学生的情感体验， 从而达到情感教育目的的情感教育方法。

参考文献:

[1]朱小蔓情感教育论纲［M］南京:南京出版社，1993

[2]王婷婷，孙志伟对媒介融合下新闻实务类课程整合的研究[J]新闻界，2011(8)

作者简介：包卓，长春工业大学，学生处思想教育科。

《幼儿园工作规程（试行）》指出：幼儿园的品德教育应以情感教育和培养良好的行为习惯为主，注意潜移默化的影响，并惯穿于幼儿生活以及各项活动之中。它非常明确的告诉我们，情感教育在幼儿道德教育中的重要性，这就要求每个幼教工作者必须重视幼儿良好情感的培养。

情感教育主要是育人之情的教育，人在接触现实的时候，对现实中的对象和现象总是持有各种各样的态度，产生不同的内心体验，产生着不同的情绪、情感、并逐步地演变成稳定的性格特征，而幼儿情感的发展对其以后心理的发展影响是大的，特别是幼儿情感的个别化即幼儿情感的某种倾向性，对幼儿将来的个性形成起着极重要的作用，而幼儿期是人的情感发展的关键期，发展幼儿的情感，培养他们的社会行为，对于提高其社会化水平有着重要的意义。

对于我们幼儿园的教师来说，在幼儿游戏、学习、劳动、娱乐和日常生活中，在幼儿与同伴以及成年人的各种交往中，都可以适时地对他们进行情感教育，教师应重视以下几个问题：

一、更新教育观念，改变教学上的“单一”概念，确立整体意识。

长期以来，幼儿情感教育未被人们所重视，幼儿园对孩子的教育普遍存在重知识、技能、技巧传授，轻能力、习惯、兴趣、情操的培养。以往，我们在设计、组织有目的的教学活动时，多是单纯追求各学科教学的工具性效应，忽视了在品德、情感等方面应该达到的目的。例如，在“认识春天”的教育活动时，多半限于让幼儿掌握春天的气候特征和动植物的变化，使幼儿感觉衣服的增减等，这样孩子们所获得的只是知识。在更新教育观念后，在组织教育活动时，除了知识的传授外，还注意了情感教育，如春天到了，带小朋友到户外春游，观察春天的景象以及池塘里的蝌蚪的变化，并根据故事《小蝌蚪找妈妈》启发幼儿：“小朋友，春天到了，池塘里的蝌蚪也出生了，它们的妈妈是谁呀？为什么它们长得跟妈妈不一样呢？”孩子们通过思考和讨论，知道春天里蝌蚪的生长变化过程，接着，我又用拟人的手法问：“小蝌蚪找不到妈妈，会怎么样？”孩子们发挥了想象力，有的说：“小蝌蚪伤心地哭了，”有的说：“没有妈妈照顾，小蝌蚪会生病的。”这时，我便说：“让我们帮帮小蝌蚪的忙吧！”孩子们的情绪明显高涨，有的说：我们帮它找妈妈；有的说：我把它带回家照顾它；有的说：我们要爱护它，让它感受到我们的爱。孩子们说了很多各种各样充满爱心的想法。在这样的活动过程中，孩子们既领略了知识世界的内容，又进入了情感世界，不知不觉地获得了关心他人和同情、帮助弱小者的品质的熏陶。

二、对幼儿要爱严结合，循循善诱，促进其形成良好的道德情感。

热爱幼儿是对幼儿进行教育的感情基础，无爱便无教育。大量的实验研究表明，年龄越小，作为身心健康发展的精神支柱“爱”的情感交流越发显得重要，苏霍姆林斯基说过：“爱就是用心灵去体会别人最细微的精神需要。”教师要真正做到这一点，就必须首先从思想认识、从情感、行为等方面去了解幼儿，分析他们的语言行动，满足他们的精神需要，使他们得到精神上的满足而产生积极的情感，因此教师要尊重幼儿，尊重他们身心发展的规律和特点，尊重他们的自尊心。对待幼儿要爱，但热爱不等于溺爱、迁就、纵容，在教育过程中，教师不能感情用事，失去理智，忽松忽紧，而要前后一贯，始终如一，这样才能培养孩子自我调节情绪的能力，使孩子的情感朝着稳定的方向发展，教师还要善于发现每个幼儿的优点，尽管是极其微弱的发光点，都要及时予以肯定，这可增强幼儿战胜缺点的信心和勇气，促使幼儿道德认识转化为行动，形成良好的道德情感。

三、注意在活动中潜移默化地渗透情感教育

幼儿园有目的的活动有其各自不同的特点，只有结合这些特点认真地设计并组织活动，才能将情感有机地渗透其中，但要避免手段和方式方法上的牵强附会，例如：过去在组织讲故事的活动时，经常在故事结束部分提问孩子们类似的问题：“我们要向故事中的谁学习？学习他什么呢？”并引导幼儿说出：“学习他关心别人，互相帮助”等等，这些类似的活动，都没有跳出说教的圈子，孩子们虽然当时能对答如流，但在生活交往中是否能真正体现，就不一定了，因为孩子们并没有把知识的获得深化为思想感情，因此，在活动过程中，要自然地协调地渗透情感教育。我们可以从以下活动中对幼儿进行情感教育：

（一）结合节日对幼儿进行情感教育

各种节日都有其不同的意义，教师应深入浅出地向幼儿介绍节日的名称和主要的涵义，如“三八”妇女节、儿童节、“五一”劳动节、国庆节、清明节、元旦等等，将幼儿对节日的认识情感从不同方面作进一步的提高，如三八节，五一节到了，让幼儿通过绘画“我的妈妈”、“我的爸爸”送给爸爸妈妈，并说一句祝福的话来表达幼儿对父母热爱的情感，鼓励幼儿帮助爸爸妈做一些力所能及的劳动，如：洗袜子，穿脱鞋袜，收拾玩具，摆放碗筷，为大人递送用具等，养成幼儿以自己能做到的任何方式去关心他人的情感。清明节前组织幼儿谈话，帮助幼儿理解烈士为了我们今天的幸福生活而牺牲，人们为了怀念他们，每年春天都要去看望他们，并让幼儿懂得看望烈士时要做花圈、花来表达我们的怀念之情。我们和孩子们一起动手制作花圈，把孩子们用皱纹纸做的纸花扎在花圈上，组织幼儿到烈士纪念碑扫墓，献上花圈，低头向烈士默哀，体验怀念烈士的心情，并请家长代表向孩子们讲述革命烈士的故事，扫墓活动结束回来后，我们又通过组织幼儿进行讨论、画画、折纸、看谁讲的英雄人物多等形式，强化了幼儿的情感。

（二）利用身边发生的事对幼儿进行情感教育

教师要善于利用身边的事例对幼儿进行情感教育，这是最有说服力的极好教材，例如，我利用我班钟楚略小朋友即将随爸爸妈妈到英国去读书，将要和全班小朋友分开了这一时机来进行情感教育，如何开展这一活动呢？我发现，教师亲切的教育态度是诱发幼儿良好情绪和情感的纽带，幼儿只有在轻松、愉快、积极、主动的情绪下，才能产生浓厚的兴趣、敏捷的思维、丰富的想象和创设。一开始，我用亲切的语调和幼儿交谈：“我们班有个小朋友将要离开我们班，你们知道是谁吗？他为什么要离开我们班呢？”小朋友们一下被吸引了，纷纷想知道是谁，情绪被激发以后，我向大家讲明了原因，孩子们又关心地问：“那钟楚略什么时候回来呢？”我表示遗憾地说：“我也不知道，也许很难有机会回来了，”接着我又启发他们：“钟楚略要走了，你们想他吗？你们怎么想他呢？”孩子们有的说：“打电话，”有的说：“写信给他，”有的说：“我们画一幅画送给他，让他不忘记我们，”于是我们决定全班小朋友一起画一幅画送给他，我构思了全班小朋友手拉手的画面，全班孩子每人在画纸上都画上一个人代表自己，并在旁边写上自己的名字，每个孩子还对楚略说了一句祝福的话。当家长来接孩子时，我们把这幅画和祝福送给楚略父母时，他们都非常激动。楚略到英国后，还给我们寄来了信和卡片。通过这一活动，孩子们更加深刻的理解了友爱产声相互交流的作用。

（三）注重一日活动的情感培养

幼儿的情感具有冲动性和不稳定性，情感教育并不是一次活动或一朝一夕所能形成的，将一日活动与情感教育相结合是有效的教育。如利用大自然、音乐、美术和文学作品等丰富幼儿的情感体验，通过游戏活动、区域活动强化爱的情感教育等。一日活动的各环节都可对幼儿进行情感教育，这就需要教师要注意随机教育，发掘出着眼点，并努力营造良好的情感教育环境，使孩子们行成良好的情感素质。

对幼儿进行情感教育的培养是素质教育的一个重要内容，只要我们做有心人，用爱作为纽带连接教师和幼儿的关系，努力创设教师与幼儿、幼儿与幼儿之间的和谐环境气氛，使幼儿的情感得到和谐的健康发展。

问题一：感受怎么写 看完全书后简明扼要地写下自己的收获、体会，或者对全文或某些部分加以评析，鉴赏或质疑、批评，这就是学习心得。

学习心得的内容多样、形式灵活，有观点、有材料、有头有尾、层次清楚、结构完整，这里最重要的是有观点，也就是有“心得”，要把“心得”准确地表达出来。其次是有材料，俯以是摘抄读过的诗文原句，也可以概述原文大意。

初学者，可以分两步。

第一步，以摘抄原文为主，然后适当作一些分析，谈自己的认识，体会，这样做，难度不大。

第二步，对原文只作概述，并采用夹叙夹议方式，同时写出自己的心得，这样写以自己的语言为主，难度较高。

问题二：感想感悟怎么写 读后感的基本思路如下：

(1)简述原文有关内容。如所读书、文的篇名、作者、写作年代，以及原书或原文的内容概要。写这部分内容是为了交代感想从何而来，并为后文的议论作好铺垫。这部分一定要突出一个“简”字，决不能大段大段地叙述所读书、文的具体内容，而是要简述与感想有直接关系的部分，略去与感想无关的东西。

(2)亮明基本观点。选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。这样的句子可称为“观点句”。这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。“观点句”在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。

(3)围绕基本观点摆事实讲道理。这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点（即中心论点）的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出、更有说服力。这个过程应注意的是，所摆事实、所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。

(4)围绕基本观点联系实际。一篇好的读后感应当有时代气息，有真情实感。要做到这一点，必须善于联系实际。这“实际”可以是个人的思想、言行、经历，也可以是某种社会现象。联系实际时也应当注意紧紧围绕基本观点，为观点服务，而不能盲目联系、前后脱节。以上四点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的，要善于灵活掌握。比如，“简述原文”一般在“亮明观点”前，但二者先后次序互换也是可以的。再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。写读后感应注意以下问题：

一是要重视“读”在“读”与“感”的关系中，“读”是“感”的前提、基础；“感”是“读”

的延伸或者说结果。必须先“读”而后“感”，不“读”则无“感”。因此，要写读后感首先要读懂原文，要准确把握原文的基本内容，正确理解原文的中心思想和关键语句的含义，深入体会作者的写作目的和文中表达的思想感情。

二是要准确选择感受点读完一本书或一篇文章，会有许多感想和体会；对同样一本书或一篇文章，不同的人从不同的角度思考问题，更是会产生不同的看法、受到不同的启迪。以大家熟知的“滥竽充数”成语故事为例，从讽刺南郭先生的角度去思考，可以领悟到没有真本领蒙混过日子的人早晚要“露馅”，认识到掌握真才实学的重要性；若是考虑在齐宣王时南郭先生能混下去的原因，就可以想到领导者要有实事求是的领导作风，不能搞华而不实，否则会给混水摸鱼的人留下空子可钻；再要从管理体制的角度去思考，就可进一步认识到齐宣王的“大锅饭”缺少必要的考评机制，为南郭先生一类的人提供了饱食终日混日子的客观条件，从而联想到改革开放以来,打破“铁饭碗”，废除大锅饭的必要性。一篇读后感，不能写出诸多的感想或体会，这就要加以选择。作为初学者，就要选择自己感受最深又觉得有话可说的一点来写。要注意把握分析问题的角度，注意联系自己的实际情况，从众多的头绪中选择最恰当的感受点，作为全文议论的中心。

补充：

从结构上看，一篇读后感至少要有三个部分的内容组成：一是要介绍原作的篇名内容和特点；二是根据自己的认识对原作的内容和特点进行分析和评价，也就是概括地谈谈对作品的总体印象；三是读后的感想和体会。即一是说明的部分，二是要有根据评价作品的部分，三是有感而发，重点在“感”字上。

首要的一点是“读”。“读”是感的基础，“感”是由“读”而生。只有认真的读书，弄懂难点疑点，理清文章的思路，透彻的掌握文章的内容和要点，深刻地领会原文精神所在，结合历史的经验、当前的形势和个人的实际,才能真有所“感”。所以，要写读后感，首先>>

问题三：感想怎么写例文 读后感开头六法

一、 文复述法。这是最简单最常见的一种开头方法。开头用叙述性的语言概括介绍所读作品，然后用精练的语言阐述自己的感受。这感受即为文章的观点，属议论文三要素的论点。

例1：《读＜伤仲永＞有感一文，仲永的结局不能不令人深思．方仲永五岁时便能“指物作诗立就”，且“文理皆有可观者”。但是，他那惟利是图的父亲却不为他继续学习提供条件，到二十岁时，便“泯然众人矣”。由此，我悟出：一个人即便有很高的天赋，如果没有后天的勤奋努力，也很难取得成就。这就是说，天赋是成材的基本条件，而勤奋是成材的决定因素。

二、 单刀直入法。这种开头方法就是“开门见山，直抒感受”法，一开始就写了读某作品后的总的感受。

例2：《爱的播种，爱的萌发――读〈祖国在我心中〉》一文的开头一段：读完《祖国在我心中》一书，使我心潮汹涌情思横溢，热爱祖国之情油然而生。这本书语言生动，内容感人，读过之后受到感染、熏陶，爱我中华的种子播入我的心田。

三、 引申联想法。这种开头方法是由现实生活中的一些现象触发作者定向阅读某作品，然后谈真切感受。

例3：《不要人挎颜色好，只留情气满乾坤――读〈党在我心中〉有感》一文开头一段：

常有人如此感喟：“民风日下，党风不正，社会风气一团糟。”听得多了，竟也怀疑起曾一度挂在嘴边得“没有 ，就没有新中国”的歌词来。带着问号，我打开了这本书――《党在我心中》，虔诚地看了一遍又一遍，我的思想逐渐明朗了，我的疑虑逐渐消除了。终于，我又一次肯定了那一句朴实无华地歌词：“没有 ，就没有新中国！”

四、 铺陈比兴法。这种开头方法先言此再及彼，极力铺陈与所感有关联地事物，然后引出读作品地感想。这类似于《诗经》中地比兴手法。

例4：《路――读〈神州吟〉》的开头：

地球上有许多路，究竟有多少条，谁也无法回答。茫茫平原上有路，群山起伏中有路，辽阔的戈壁滩上有路，浩瀚的大沙漠里有路，荆棘荒草中有路，冰天雪地里有路……路是人走出来的，只要有人走过的地方，就留下了路。

《神州吟》这本只66页的书，以其独特的风格，以其磅礴的气势向人们展示了近代中国走过地艰难之路。

五、 置疑深思法。这种开头方法是在对原作品深入分析后，精心设置疑问，引起读者深思，然后联系作品回答疑问，此法能吸引读者，感染力强。

例5：《胸中有誓深于海，肯使神州竟陆沉――读〈祖国在我心中〉》一文开头：

为什么苏武在大雪纷扬中几乎冻僵过去，手中还紧握着那支代表国家尊严的汉节？为什么“五四”运动中的学生要燃起熊熊烈焰，吞末曹汝霖地老巢赵家楼？为什么有“中国毕加索”之称的韩美林要拒绝美国的高薪聘请，毅然回国？为什么那些漂泊海外地炎黄子孙会对着一杯黄土，面向东方，潸然泪下？

因为――祖国，在他们心中。

六、 设境烘托法。这种开头方法是先设置一个与所读作品表达的感情有关的典型环境，然后阐明自己对所读作品的认识和理解。此法适合于阅读严肃作品之后产生的感想。

例6：《〈红岩〉读后》一文的开头一段：

深夜，周围一片肃静。微风习习，吹拂着握的头发，吹拂着我烧得滚烫的面颊。我凝视着这和平而又宁静的夜晚，眼前渐渐呈现出一座巨大的浮雕：在一块壮丽、鲜红的岩石上，屹立着高大、魁梧的许云峰，旁边是风华正茂怀抱“监狱之花”的江姐，手握《挺进报》的成岗，……他们那坚毅的目光充满信心地凝视着远方，脸上带着革命者那种特有的视死如归的宁静的微笑。他们憧憬着>>

问题四：文章感悟怎么写 看你感悟的什么作文呀 把你的读后感 写下

第十一、感悟（附一）

面对纷繁的生活，我们常常有许多感悟：当我们看见一轮红日冉冉升起时，我们也许会感悟到人的朝气蓬勃与旺盛的生命力；当我们看见叶子从树上落下，我们也许会感悟到生命的短暂，应该珍惜时光发奋进取……

在参与社会交往的历程中，因睹物、见景、思人、历事……总会引起我们内在思想情绪的变化，拨动我们情感的琴弦，因而有所感触，有所领悟。怎样的感触和领悟在化为文字后能引起他人共鸣呢？唯有靠深刻独特取胜。

一、因景而感

“一切景语皆情语。”在写作中，我们可以把自己的主观情感和思想意志融入到景物之中去，使山水有情，草木含意。我们在观花时怀人，赏月时思乡，看海时可以感受博大，观云时可以感受飘逸，一切皆由景而感。

有时，景也昭示着一种自然哲理。这时写感，要对景进行联想和想象，赋予具体的景象以抽象的哲理。我们看到黎明，感悟它冲破黑暗的力量，看到朝阳，我们同样感悟它孕育希望的艰难。

二、因物而感

文学作品中的物，或牵系着一个故事，或寄托着一段感情，或隐含着一个道理。在记物的时候哗可借物言情，也可托物喻意，还可咏物明理。如一块橡皮记录着一段友谊，一声问候承载着一份亲情，一束玫瑰诠释着一种爱意。

因物而感是一种“言在此而意在彼”的构思写作模式，作者描述事物的目的，不是为了表现这个事物，而是为了引出一段感情，一种哲理。所以要在写物之前，赋物以意；在写物之时，为感蓄势；在写物之后，自然出感。如写莲花，其实是为了赞美高洁；写翠竹，其实是为了颂扬虚心；写黄牛，其实是为了昭示勤劳；写蜜蜂，其实是为了讴歌奉献。

三、因人而感

即从人的外貌、语言、行为、性格中寻找感点。可以边叙边感，在描写中点缀自己的感受、感想。也可以叙后出感，在写人之后，详写感点，借势出理。我们可以因自己的衣食父母而感，感悟父爱的深沉母爱的伟大。我们可以因祖国的英雄儿女而感，感悟先烈的英勇后生的可畏。

四、因事而感

在记事之后，或就事论事抒发感想，或由事入理阐发感悟，是让作文具有一种哲思之美的重要手段。尝试爬山，可以感悟征服困难的滋味；体验垂钓，可以感悟宁静淡泊的境界。在由事写感的时候，要对事件进行由表及里的分析、挖掘，由一事提炼出一理，并且用精辟的语言予以点示。

五、因文而感

在读过一篇文章或一本书之后，把获得的感受、体会以及受到的教育、启迪等写下来，写成的文章就叫“读后感”。除了“读后感”外，你在看完一部**、电视片或参观完某一展览后还可以写写“观后感”。在写这一类感悟文章时，你要认真地选择对现实生活有一定意义的、有针对性的感想，就可以避免泛泛而谈、文章散乱、漫无中心等弊病。

附一、感悟耐人寻味

一个人生活在家庭、学校和社会中，不可能总是一帆风顺的。有笑容，也会有泪水；有欢乐，也会有悲伤。正所谓“不经历风雨，怎么见彩虹”。把我们生活中的那些苦辣酸甜写进作文里，情节自然就有了波澜。

一、感悟要有信度――真实

真实的感悟才能让人产生共鸣，一旦有矫揉造作地痕迹，就收不到感人的效果。真情实感才能打动人心，要做到为情造文，而不是为文造情。

二、感悟要有坡度――自然

感悟不是对人或事物一见即发，而是有一个过程，必须存在关联、过渡、蓄势、铺垫，否则会使人感到突兀，不易理解，更不会接受。

三、感悟要有深度――深刻

首先要对所描述的材料进行分析，找出可以生发开去的点，然后对材料进行提炼，抓住事物的本质特征，展开想象和联想，由此及彼地挖掘事物本身所包含的意蕴。

四、感悟要有浓度――感人

文章不是无情物，>>

问题五：怎样写心得体会 心得体会的开头可以采用以下几种形式：在XX活动(或XX工作)中的心得体会，关于XX活动(或XX工作)心得体会(或心得)。

心得体会怎么写及范文

1、什么是“心得体会

在参与社会生活与社会实践中，人们往往会产生有关某项工作的许多感受和体会，这些感受和体会不一定经过严密的分析和思考，可能只是对这项工作的感性认识和简单的理论分析。用文字的形式把这些心得表达出来，就是“心得体会”。

“心得体会”是一种日常应用文体，属于议论文的范畴。一般篇幅可长可短，结构比较简单。

2、心得体会的写法

心得体会的基本格式大致由以下几个部分组成

I、标题

心得体会的标题可以采用以下几种形式：在XX活动(或XX工作)中的心得体会，关于XX活动(或XX工作)心得体会(或心得)。

如果文章的内容比较丰富，篇幅较长，也可以采用双行标题的形式，大标题用一句精练的语言总结自己的主要心得，小标题是“在XX活动(或XX工作)中的心得体会”，例如：从小处着眼，推陈出新――参加大学生科技创新大赛的心得

II、正文这是心得体会的中心部分

(1)开头简述所参加的工作(或活动)的基本情况，包括参加活动的原因、时间、地点、所从事的具体工作的过程及结果。

(2)主体由于心得体会比较多地倾向于在文章标题下署名，写作日期放在文章最后。

3、写作心得体会应注意的问题

(1)避免混同心得体会和总结的界限。一般来说，总结是单位或个人在一项工作、一个题结束以后对该工作、该问题所做的全面回顾、分析和研究，力求在一项工作结束后找出有关该工作的经验教训，引出规律性的认识，用以指导今后的工作，它注重认识的客观性、全面性、系统性和深刻性。在表现手法上，在简单叙述事实的基础上较多的采用分析、推理、议论的方式，注重语言的严谨和简洁。

心得体会相对来说比较注重在工作、学习、生活以及其他各个方面的主观认识和感受，往往紧抓一两点，充分调动和运用叙述、描写、议论和说明甚至抒情的表达方式，在叙述工作经历的同时，着重介绍自己在工作中的体会和感受。它追求感受的生动性和独特性，而不追求其是否全面和严谨，甚至在有些情况下，可以只论一点，不计其余。

(2)实事求是，不虚夸，不作假，不无病 。心得体会应是在实际工作和活动中真实感受的反映，不能扭捏作态，故作高深，更不能虚假浮夸，造成内容的失实。

(3)语言简洁，生动。心得体会在运用简洁的语言进行叙述、议论的基础上，可以适当地采用描写、抒情及各种修辞手法，以增强文章的感染力。

写作要点

1、要简洁、清晰、全面

上司在面对下属长篇大论式的工作总结免不了会头痛，尤其当下属不只三两人时，但工作总结通常关系到业绩评估，既要写全面，又不可能一一道来，怎么办要保证年度工作总结简洁，使用ppt的形式写总结是一个值得提倡的方式。

2、要用数据说话

在上例中也能体现该点，用数据对工作进行汇总，既简单明了，又能清楚地说明总结者的工作能力。但在工作中搜集、汇总、使用数据是一项有一定难度的工作，需要在平时的日常工作中，有心地对工作进行记录。别忘了年度工作总结的数据，来自于每月、每周、每日，甚至每时的工作总结。在向阳生涯，公司每一位员工都进行过时间管理方面的培训，每个人每天都有详细的工作计划表，一天中计划完成几项工作，实际完成情况如何等，都有记录，有备可查，这就是积累数据的好方法之一。

3、要有成绩，也要有不足

成绩肯定是工作总结的重头戏，但人无完人，总不能事事都做得那么圆满，没有一点进步空间也不行。不足该怎么提既要提出问题，还不能让问题变成自己真正的“问题”或“毛病”，引起上司对自己不好的看法。可以在工作总>>

问题六：我的感受怎么写？ 我们要像文中玉兰花一样懂得感恩，知道，自己现在所拥有的一切都来之不易，也要像为我们付出的人们一样回馈社会，回报父母，教育我们的恩师。

问题七：怎么写活动感悟？ 确定文章的中心（主题）：即活动感悟是什么。

确定文章结构：并列式、总分式、对照式还是递进式。

描述活动过程，详略分明，突出重点活动感悟，表述自然恰当。

重点写感悟的领悟过程。

最后总结，画龙点睛。

问题八：怎么写一个心得体会？ 我觉得一定能在这里实现我的梦想。对我而言，没有最好，只有做的更好！现将自己的心得体会总结如下：第一：尽可能地弥补自己，提高自己。第二：我觉得这个月最大的遗憾就是和其他部门的沟通交流不足，也许是因为大家的工作都比较忙，所以希望能和大家达成一个共识，得出一个方便快捷，高效率的操作方案。第三：就设计思路方面，我觉得从下个月开始可以做一些调整，随着对公司的逐步了解，配合公司的发展趋势去做更有针对性，更符合客户需求的开发工作。第四：我相信团队的力量，虽然晶浩韵才刚开始起步，我的努力和热情都与之成正比，甚至我觉得对于刚开始建立的团队，其活力，热力，凝聚力比个人能力更加重要。

让爱成为一种习惯

——浅谈情感教育在初中思想品德课的作用与运用

摘要：没有爱就没有教育，爱是教育学生的情感基础。思想品德课是对人的思想进行教育，如果没有爱，没有情感的投入，思想品德课的教学是没有办法开展的。因此，思想品德课应以情感投资，以爱结情。爱这种情感教育能提高课堂教学效率，也能让思想品德课得到真正的价值回归，从而真正实现素质教育的要求。

关键词：爱；情感教育；思想品德课

我们的生活不能没有爱，而对于教育来说，爱同样是不可或缺的。苏联教育家马卡连柯说过：“没有爱就没有教育。”美好的人生是为爱所唤起，并为知识所引导的。从这一角度讲，学生美好人生的开始掌握在我们教师手中。教育效率不是教师的效率与学生的效率之“和”，而是两者的“积”，其中任何一个为“零”，其结果必然是“零”。无数事实说明，健康、融洽、充满爱的师生关系，能使师生产生安全感和幸福感，它对提高教育工作的成效具有十分重要的意义。

有的教育同行抱怨说：“思想品德课不好上。”不少学生也抱怨说：“思想品德课不好学。”其实之所以会出现这种情况，我觉得是没有抓住主要矛盾，没有找到上好初中思想品德课的关键。要上好初中思想品德课，一个制胜的法宝就是要爱你的学生，让爱成为一种习惯，通过潜移默化的作用，也让学生“爱”上你。这个突破口找到了，就会觉得思想品德课好教，学生也觉得好学了。这种爱是教育学生的情感基础，学生一旦体会到这种情感，就会“亲其师，信其道”。这种情感教育能提高课堂教学效率，也能让思想品德课得到真正的价值回归，从而真正实现素质教育的要求。

一、爱的情感教育对于上好初中思想品德课的作用

（一）爱的情感教育有利于建立融洽的师生关系

感情是教育基础，是沟通师生心灵的桥梁。在教育过程中，最强烈、最深刻的情感莫过于教师对学生的爱。教师对学生的爱不同于一般的“爱”或“母爱”，它是具有明确的社会目的性和稳定性特征的普遍的爱，因而在教育中起巨大的相互调节作用。思想品德课教学中教师是主导，学生是主体。教师的“教”，是为了学生的“学”。如果教师把爱生情感“投射”到学生心里，师生间就会有心心相印的体验。师生情感上的一致性，会引起双方心里的“共鸣”和“共振”，使学生对教师产生期待和亲近之情，师生关系就会变得更加融洽。心理学研究成果业已表明：在师生情感的“共鸣”、“共振”期所给的教育，学生的可接受性最强，教育效果亦最佳。这就是我们常说的通情则达理，这种融洽的师生关系是我们开展思想品德课教学的情感基础，对于提高课堂教学效率具有重要的作用。

（二）爱的情感教育有利于激发学生的学习兴趣

苏霍姆林斯基说过：“教师最重要的任务之一就是不要让任何一颗心灵的火药未被点燃。”教师要用爱去点燃学生的心灵，用爱、用欣赏的眼光来对待每一位学生，多一些欣赏赞美，少一点谩骂责备，让你的尊重、理解、关怀如阳光般照耀在每一个学生身上。这种情感教育能有效地利用学生的心理倾向，激发学生身上潜在的积极因素，使其朝着期望的目标前进。这种爱的情感之所以对学生产生影响力，这是认同与内化的反应。认同的基础在于吸引，这种吸引力作用主要表现在学习兴趣上。兴趣就是认识需要的情感表现，是对学习所抱的积极态度，是学习的内动力。学生学习的动力决定学生学习的活动和方向，从而决定他们学习的质量。在思想品德课教学中，若师生情感相投、彼此亲近，学生学习兴趣就会油然而生，并达到“亲其师而信其道”的境界。

（三）爱的情感教育有利于培养学生良好的道德品质和行为习惯

由于教师和学生接触最多，形象具体，其人格魅力对学生来说无疑有着示范作用，榜样的力量是无穷的，会促使学生自觉按照教师的要求去规范自己的一言一行，及时纠正错误与不足，不断完善自我。教师的这种情感模式是学生行为的具体参照物，这个参照物要求学生对照教师的言行举止进行反思，从而把教师的人格力量内化为自己的行为品质。孔子说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不行。”如果思想品德课教师只会用那些枯燥乏味空洞无力的说教来教育学生，只会照本宣科，只在乎学生的考试成绩的话，那就毫无人格感召力可言，不能促使学生对灵魂的自我审视，更不会用活生生的道德标准衡量自己的德行，只会让学生产生逆反心理。这时不但教学成绩上不去，反而会让学生变得更加叛逆，更严重的是让学生变得只在于学习成绩而忽视了道德品质的培养。这与素质教育的目标是背道而驰的，也让思想品德课教学失去了真正的意义。因此，思想品德课教师要在平常的教学中用爱的情感去感召学生，爱能在学生的思想、行为中深深盖上教师优良品质的印记。

二、爱的情感教育在初中思想品德课教学中的运用

与其它学科相比，思想品德课的教学不仅仅是为了让学生掌握知识点，更重要的是对学生的思想进行教育，让学生培养良好的道德品质和行为习惯，树立正确的世界观和人生观。这种对人的思想进行教育，如果没有爱，没有情感的投入，思想品德课的教学是没有办法开展的。因此，思想品德课应以情感投资，以爱结情。列宁说过：“没有人的感情，就从来没有也不可能有人对真理的追求。”那么，在思想品德课教学的过程中应该如何加强爱的情感教育来提高教学质量呢？我认为应从以下三方面着手进行：

（一）利用现代信息技术，拉近与学生的距离，与学生交朋友

爱可以拉近教师与学生的距离，但爱要找到载体才能发挥它的作用。21世纪是科技迅猛发展的世纪，网络时代下的思想品德课教育，当然需要运用网络信息技术这个媒介，而当中学生使用最多的是腾讯QQ和新浪微薄。作为一个与时俱进的思想品德课教师，这两个沟通工具是一定要学会的，它可以作为教师与学生沟通的一个很好的桥梁。对于这一点我是感触颇深的。

4年前我新接手的初二（5）班，刚开始学生对我有很多的不适应，集中表现在教学方法和日常交往上。这班学生已经习惯于上一任教师的教学方法和相处方式，而对于走马上任的我显得并不太喜欢，甚至有点抵触情绪。虽然我用了很多办法，但也没能走进学生的心灵，成绩也一直停滞不前。后来我在课间听到学生在聊QQ的事情，我顿时灵机一动，想到教师最有力的“武器”就是情感的渗透和激励。为了利用好这个武器，我秘密打听这个班级的QQ群，利用下班的时间加入到群里看学生的聊天记录，了解学生的思想状况，倾听他们内心真实的声音。在QQ群里，我和学生的身份地位是平等的，我与学生进行朋友式的交流，把我的一些想法告诉学生，把我的快乐与忧愁跟学生分享。经过一个星期的QQ群交流，学生开始慢慢接受了我，与我敞开心扉畅谈他们的心里话。通过交流，学生知道了我对他们的良苦用心，体会到了我对他们的爱，师生情与日俱增。这种爱的力量也折射成了“向师性”，凝聚成一股强大的向心力。在平常的教学中，学生与我之间变得很有默契，他们上课很积极、认真。课上把我看做良师，很崇拜我、支持我；课后把我看做益友，与我无话不谈、惺惺相惜。经过了彼此的不懈努力，初二（5）班从我刚接手的年级倒数第一名蜕变成了无论成绩、操行评分还是竞赛活动都位列年级第一名，成为名副其实的文明班。现代信息技术为我搭建了一条与学生沟通的桥梁，让我行动上接近学生，心理上贴近学生，教学上自然有了更大的吸引力和说服力。

（二）把幽默引进课堂，营造一种和谐、民主的课堂氛围

把幽默引进课堂是进行有效教学的润滑剂，正如教育家斯维特洛夫所说：“教育家最主要的，也是第一位的助手是幽默。”恰当的运用幽默艺术能使教学氛围更活泼、轻松。和谐、民主的课堂氛围可使学生的情感始终处于一种积极状态，增加学生的学习动力和情趣，产生不断上进的有效动因。因此，教师在课堂教学中要把自己外在的权威化成内在的权威，塑造以渊博的知识和高尚的师德为核心的内在的具有亲和力的人格形象，这样，你的教育才乐于被学生接受。同时要建立一种资源分享的伙伴性师生关系，即当教师进行教育时，不是自上而下的“教授”，而是与学生一起感受，在主观上“分享”他们尚未建立的道德观念。

我的思想品德课学生都比较喜欢上，究其原因有：学生觉得我讲话很风趣幽默，在上我的思想品德课时过多的压力；上课时我会插入各种生动、典型的例子，知识点很容易记住；上课时我像朋友式地跟他们交流，有被尊重的感觉；觉得我很爱、很在乎他们……因此，要让你的思想品德课堂能够锦上添花，取得事半功倍的效果，就需要把幽默引进课堂，建立和谐、民主的课堂氛围。

（三）尊重、宽容学生，做好后进生的转化工作

爱学生，就要尊重学生，既要严格要求，又要保护学生的自尊心。学生对于老师给予的评价极为敏感，决不能在班级或众人面前给某个学生难堪。对于后进生则更应如此，他们更需要得到老师的尊重与呵护。后进生在家庭或学校中受到的批评、惩罚往往多于赞扬和鼓励。因此，他们与教师在情感上往往是对立的，他们往往比较敏感、有戒心，常常认为教师是轻视、厌弃自己，教师的教诲在他们身上就很难生效。教师要以足够的耐心和爱心去感化后进生，帮助他们发现自己被掩盖、被歪曲的优点和长处，使他们感受到教师的爱与尊重。隔阂消除了，后进生才更乐意接受老师的教导和劝告，并能努力改正自己的缺点和错误。可见，在后进生的转化工作中，正是教师对学生的真挚的爱和尊重融洽了师生关系，从而为进行有效教学奠定基础。

我曾经遇到过这样一个学生，他成绩和表现都很差，跟父母关系极为不好，对老师怀有敌对情绪。在一次思想品德课上，他公然在课堂上吃东西，我把他的零食没收了。他很不服气，故意地在座位上吵闹，还冲我说了一句：“神经病！”全班学生都看着我，似乎在等待我的大发雷霆。我当时狠狠地克制住自己，对于这种倔强、冲动性格的学生，如果跟他硬着来的话，肯定会一发不可收拾。不仅课上不下去，还会使师生关系进一步恶化。我当作没听见继续上课。课后，我写了一封信放在他书包里，信的大概内容就是告诉他老师很在乎他，我没有当众批评他是为了尊重他，让他明白尊重是相互的等一些心里话。第二天上课，我看到他的眼神没有了以前的敌意。每节课我总会向他投去关注的目光，或者走到他身旁用手拍拍他的肩膀或者摸摸他的头发，让他感受到老师一直很在乎他。只要他有交上来的作业，我都会在作业本上写几句心里话鼓励他，利用课余时间找他来聊天。渐渐地，他体会到了我对他的尊重、宽容和关爱，叛逆的表现少了，学习也变得积极起来。后来他还主动在班上作检讨，承认自己上课吃东西是不对的，并向我郑重地道歉。经过努力，他在期末考试中进步了20名，第一次尝到了成功的喜悦。为了鼓励他，我让他当了我的纪律委员。他把工作完成得很出色，将班级管理的井井有条。

除了尊重学生外，教师还要学会宽容学生。教师要学会宽容理解学生偶尔犯下的过失，给他们以完善自己的机会。这既是对学生的理解，又是对他们的尊重。老师的宽容不仅仅是给他们留下思考省悟的余地，更重要的是给他们送去温暖的鼓励与期待。当然，宽容决不是不要批评，而是说批评要注意尺度和目的；宽容决不等于放任自流，而是做到有的放矢。宽容之后，教师应认真地晓之以理，使之情动于中，成为学生向上的动力。

总之，教师的爱对学生心灵的触动和影响将是深远的。教师要在学生心田里播洒爱的种子，让它在学生心中生根发芽。如果爱和心灵相容在一起，让爱成为我们的教育艺术，我们会惊喜地发现：和风吹柳绿，细雨点花红的教育效果。让爱成为一种习惯，思想品德课教师的这种育人艺术好比一本好书或一部好的**，其潜在的人格力量可以影响一个集体或某个人的一生。