如何突出语文课的情感教育功能

情感教育具体是指的是以培养学生道德、美德等高尚品质为教育内容的教育模式。在中学语文课堂教学中的情感教育，要求语文教师善于运用有效的情感教育方式方法，通过富有情感和体验的课堂教学，提高学生学习语文的主动性和积极性，激发并培养学生的情感品质，进而促进学生健全完善的人格形成。

一、营造情感氛围，激发情感共鸣

中学语文课本所选的课文均为文学创作者的经典文章，这些文章为学生展现出了丰富多彩的精神情感世界，在课堂教学中，只有让学生进入到课文描绘的情境，去领略去体验作品的内在情感表达，才能使学生真正感受到作者的情感，进而形成共鸣，汲取作品的内在精神养料，实现自身品格升华。笔者在课堂教学实践中，主要通过从客观和主观两方面人手的方式，营造浓厚的课堂情感氛围，促进学生形成情感共鸣。客观方面的方法，主要是借助外在工具手段，烘托氛围。例如，在讲授《我的母亲》一文之前，笔者先在课堂上

播放了一首毛阿敏的《烛光里的妈妈》，通过如泣如诉的音乐将学生引入对母爱感恩、感激的情感意境中，进而形成共鸣，激发学生强烈的学习作品的兴趣和欲望。主观方面的方法，主要是作为语文教师，在课堂授课中要擅于充当导演和演员的角色，通过富有艺术的“导演”和“表演”，烘托出强烈的课堂情感氛围，感染、熏染学生的情感，进而达到唤起学生情感体验的教学效果。例如，在讲授《最后一课》时，语文教师应在深入领会作品内在深刻情感内涵的基础上，进入韩麦尔先生的情感角色，进入境界，用充满情感的抑扬顿挫音调，辅以声音哽咽、茫然若失和神情呆滞等肢体语言，表达对祖国的爱和对敌人的恨的鲜明感情，达到情景交融。

二、深入挖掘教材，体悟教材情感

中学语文教材的文章多是情文并茂的名家名篇，饱含文章作者的情感因素，给人们以丰富的精神熏陶，如春意盎然的《春》、稚趣扑面的《社戏》、搏打风浪的《海燕》等给人们留有了深刻的印象。然而，要想使学生真正感受并领悟这些文章的丰富情感内涵，离不开教师在课堂上的引导和教授，这就要求教师通过对教材的科学挖掘来引导学生体悟感受文章的情感。下面，笔者结合鲁迅先生的名篇《藤野先生》谈谈语文教师如何引导学生体悟教材情感。在教学《藤野先生》一课时，教师应抓住课文中的关键词句引导学生体悟教材情感。课文中，描写当作者看到日本学生观看中国人被捉的影片，发出“万岁!”的呼声时，作者写道“但在我，这一声却特别听得刺耳。”课堂教学中，教师应抓住“刺耳”这个关键词语，引

导学生品析感悟作者遣词用句背后的情感。可以通过向学生发问：“刺耳”是什么意思为什么会“刺耳”这表达了作者什么样的思想情感从理解“刺耳”是指声音杂乱，听着不舒服的本义出发，进而领会作者有感同胞因愚昧被杀、而做“看客”，祖国因落后挨打，日本学生的妄自尊大，作者的民族自尊心受到严重挫伤的深刻情感内涵，引起学生共鸣，引导学生树立爱国主义思想和感情。

三、突出朗读诵读，体会文章真情

“缀文者情动而辞发，观文者披文以人情。”，意思就是有“情感”是写文章的基础，而读文章是进入“。情感”的条件。这句话对我们语文教师进行语文教学很有借鉴意义。读文章，即朗读和诵读，这两种学习方法对于体会课文的语言美、意境美乃至情感美有着重要作用。在语文课堂教学中，教师要引导学生进行朗读和诵读，通过这种方法激发学生的审美情趣，提高学生的情感体验能力。在讲解散文《背影》时，为了使学生感悟文章蕴含的深挚的情感，笔者指导学生进行深情朗读专项训练，围绕最能体现“背影”的情感因素一“蹒跚”、“探”、“攀”、“缩”等饱含深情的词语，指导学生结合生活实际，回忆父亲对自己关心、关爱，并此基础上组织学生进行深情朗读比赛，充分调动学生感官，使他们积极参与，用心去体会、品味如山的父爱，深刻地理解父爱真谛，从而更加珍惜生命中拥有的真情。在强化朗读的同时，在课堂情感教育上更要注重诵读的训练。例如，学习郭沫若的《天上的街市》一文时，笔者便指导学生反复诵读，通过诵读自然地融入到诗作者创作意境中，领会诗

人对黑暗社会的鞭挞，对幸福光明新生活的追求和向往的爱憎情感，进而促进学生文化品味和审美能力的提高。

四、联系实践生活，强化学生体验

语文课本中的文章来源于生活，是对生活的思想体悟和升华。为了强化学生的情感体验，在实际教学中，笔者加强了对相关文章社会实践和生活背景的讲解，以提高学生的情感体悟能力，比较常用的方法主要有社会资料调查法和表演授课法两种。社会资料调查法，就是针对课文学习需要指导学生对作品的时代背景、人文地理等相关资料进行调查研究，用感性的方法拉近学生和作品的距离，产生亲近感和熟识感，更好地领悟作品的内在情感。如，在《罗布泊，消逝的仙湖》一课学习前，我要求学生们搜集身边的环境破资料，了解人为破坏自然环境对人类生存和发展带来的重大灾难，拉近作品与学生的距离，使学生感悟深切，产生了保护、爱护环境的情感共鸣。表演授课法，就是结合富有戏剧性色彩的文章，通过组织学生进行角色扮演的方法，增强学生对课文的情感体会。例如，笔者在教授《孔乙己》一课时，便组织学生将作品改编成剧本，并让学生扮演孔乙己、掌柜、“我”等，通过实践的方式再现成亨酒店、作品描述的场景，使学生在表演中深入体验人物情感，在角色中真切地体验到作品中的主人公情感，从而加深对课本主旨的理解。

　一、鉴赏散文的意境美

　“意境”两字在许多人心目似乎只属诗歌，其实不然，“意”，情思也；境，形象也。散文既是一种自由多样，关注真实世相的文体，自有其对特定意境的追求；古有“诗文一家”“文中有画”之说，也揭示了意境美不独为诗，也为散文所有；并且，现代人对于“散文是美文”的界说，也在认同散文文质相承，形神兼美的同时，实质上承认了散文的特征之一，即用独具质感的优美的语言创设特定的情境以寄托自己的哲理情思。

　在散文中意境的创设，通常有两种主要途径——以形传神和以神御形，其共性是达到散文意境的融和统一，不可分离。鉴赏散文的意境美，就要循其通达意境的路途，领略不同人物的不同人生的不同场景，从这种场景的或闪烁而过或慢速显现之间，捕捉到作者寄寓于其中的绵长的情思，深邃的哲理。

　（一）以形传神的意境需要循形察情

　散文意境创设方法之一是以形传神，就是“通过对具体形象的逼真描绘而传达出抒情主体的精神意蕴”，传递出文中主人公的主观情感，阅读这样的文章，我们不妨循其形，入其里，察其情，达到鉴赏的目的，获得审美的愉悦。

　朱自清的《荷塘月色》中“月光如流水”一段给人的美感非同一般，作为鉴赏，就需要体味这种美感的产生过程。我们可以见出该段重点是何塘的月色，故文中先用一笔喻写月光，用“流水”似的“泻”来形容圆月的普照，给人月华似水的真切的感受。“薄薄的青雾”句看似唐兀，实乃紧扣住“月色”二字：上有月光映照，下有荷叶反射，白雾便成若有若无之青雾。透过薄雾看荷塘，景物皆如此朦胧飘忽，作者便用“像笼着轻纱的梦”句来形容，“梦”为喻体，恰好是月色之美，美得令人感到不真实的写照。至于下文的“梵婀玲”“树影”都是构成此段美好意境的绝不可少的一环。总之，在这幅画面中，月光、荷塘、青雾，造成了绘画的构图美，明与暗，层次和色彩造成视觉上的美感，小提琴演奏名曲，给人以音乐美，造成听觉上的美感。

　我们在进入这样的场景时，充分领略荷塘月色的美时，心又怎么不能意会到作者此刻面对的幽静和宁滥的那般平和宁静的心境呢？而联系上下文，因“噪”而觅“静”，因“烦”而觅“宁”，这般心境背后的烦忧和“不宁静”也就见出一斑了。刘勰在《文心雕龙》中提到：“夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情，沿波讨源，如是必显。”正是揭示了此种情形下的鉴赏方法。

　（二）以神写形的的意境需要追问真意

　散文创设意境方法之二——“以神写形”，就是“通过对象的底蕴来塑造形神兼备的意象”。在这种方法下的意境，通常呈现出夸张变形的特点，充满象征意味。阅读这种散文，我们尤其应该探求散文形象变异的原因，象征的背景，而这是说，这种鉴赏较之前者那种自然的进入，更着意在有意识的探求。

　波德莱尔的杰作《每个人的怪兽》，描绘了背负沉重怪物盲目行走的人群场面。这个人与“怪兽”浑然一体的象征，强烈地表现出人之生存的沉重与荒诞。这种对理性具有明显冲击力的鉴赏效果，无疑需要我们对文中被异化了的人类的生存状况发出追问；鲁迅的《秋夜》中，夜空会躲闲、微笑，枣树也有感情与知性，夜空是“奇怪而高”、色厉内荏，狡诈阴险，枣树则直而往上，不屈不挠，抗争到底，这样，自然景致完全在作者的主观世界中异化变形，构成独特的意境之美。

　我们在感受艺术形象这种扑面而来的个性气息的同时，要达到审美的层次，更主要的是要追究其产生背景，其目的指向。

　二、鉴赏散文的情感美

　与韵文相比，散文如日常谈话般率性真诚，随意自由，外国散文中有所谓絮语散文，随笔散文，我国现代有谈话风散文，有所谓“闲话”、“杂谈”类散文类别，在强调散文情感的自然流露上二者恰好不谋而言。

　的确，散文抒情志的功能并不比诗歌差，在深入人心探幽，在方式途径的灵活多样上，散文可说还胜诗歌一筹，因此，散文往往成为作者内心情感最自然的最熨贴的寄托。散文直接面对的是宇宙间最美丽的生命体－－人，直接面对的是最为丰富多样的生命的情感体验。实现散文的审美功能，还需要循其语言表征，追寻它直抒或隐含的人物情感，在对这些情感的理解认同和反复体味中提升审美品位。

　那么，散文的这种审美功能在阅读中是如何实现的呢？

　稍有鉴赏力的读者都有从阅读兴奋中享受艺术美感的经验和体验：阅读之后，在一定的艺术直感的支配下，艺术意象重现，与作者之间沉默的情感交流出现了高潮，在兴奋中获得共鸣的快感，这时候虽不求甚解而心绪飞动，虽掩盖而毕而余味无穷……，这是在值得鉴赏处自然形成的“兴奋点”，金圣叹评点《水浒传》时常有“快绝！妙绝！”的赞叹；脂评本《红楼梦》常用“宁不相杀”的点评。追根溯源，这种兴奋点的形成正是在读者进入阅读鉴赏的境界，无意识的换位思考后得到的一种情感的愉悦与共鸣，而唤起读者审美体验的正是作品中或浓郁或淡然或婉曲或直率的情感。

　由此，我们可以回答以上的问题：深入文本，发挥想象，换位思考，是实现欣赏散文情感美的有效途径。

　举朱自清的《背景》为例，作者在用家庭灾祸设置好父亲送子远行的背景后，描绘了父亲送子的几个场面，尤其细致入微地刻画了父亲为我买橘子的行动，此时似**镜头叠现的情势点示了“我”多次的流泪。“事非经历不知难，情非感受不知味”，若只是冷眼旁观，漠然置之，那与我们司空见惯于街偶中的乞丐的感受有何相异？又何以能唤起我们的审美愉悦？此时，唯有发挥想象，换位思考，调动自己的生活体验，才能深切意会到一个父亲，一个一家之长在家国两茫茫之际，送子远行时的那种深情的牵挂，那种不忍不舍，满怀希望而前景黯淡，相互交织的复杂感受。

　但仅仅是调动想象，换位思考，还只是促使“兴奋点”的形成，停留在“理解感情，引发共鸣”的层次上，不足以说明进入审美鉴赏的较高层面。要进入情感美的鉴赏，还必须要求对在形成的为自我所感知到的情感进行追本溯源，摸索出一番理性思考的“所以然”，而这一番“所以然”的得出过程则可见出读者的鉴赏门道，其结果也正可见出读者的鉴赏功夫来。

　再举《背影》，文中引发我们共鸣的天伦之情——父爱，为什么在当时的作者却未能明了，“真是太聪明了呢”？为什么直至“近几年来，家中光景是一日不如一日”之际，收到父亲的悲观而故作达观的信后，作者对父亲的挚发才得以象火山一样喷发呢？（——而这千言万语只成就又一个“背影”！）对这些问题深入剖析，不但要调动自己的生活体验，而且可能需要借用心理学、历史学、美学的知识共同参与解读。山东李洪昌先生在其“教学感悟”中悟出认为父子在时间、空间感情的适当距离产生了美（《中学语文教学参考》2001年6期）这种对情感美的缘由的理性追溯就使鉴赏过程有了实实在在的着落。

　人的情感是相通的，不同经历不同阶层不同时代的不同读者都可能从某一角度找到与散文作者的共通处，达到部分地接受作品的地步，关键是看你在什么理性背景下，沿什么途径入手、探幽，也就是说，鉴赏散文的情感美，不但要“通其情”，并且要“晓其理”。张炳隅先生在其《文学鉴赏学》中用“通情达理”概括，正是其意。

　三、鉴赏散文的哲思美

　小说展现故事风光，让读者在领略其风光的同时，步入看不见的故事的深入，悟出宝贵的人生智慧；诗歌表现情感，读者总是被诗的意象、情感和想象能力所牢牢吸引，在诗的阅读中得到的更多是情感宣泄的快感，是破解解读这种宣泄途径后的愉悦。而散文，从历史的隧道中走来，更从人间世相中显现而出，自有其有别于诗歌、小说的追求。

　回顾散文走过的足迹，战国时的《左传》作为古代叙事散文成熟的作品，长于记事写人尤其擅长战争，而叙事散文的丰碑《史记》则进一步发扬古代叙事散文的记实笔法，唐宋作为散文的黄金时代，叙事当中挟进了抒情议论，明清小品散文把情思信息慢慢张扬开来……，以下至今，才是我们较为熟知的现当代散文，这一时期的特征，用郁达夫的话来说，是“每一位作家的每一篇散文中所表现的个性比从前的任何散文都来得强”。鲁讯的沉郁博大、朱自清的清新淡雅、张爱玲的真切微妙、丰子恺的幽默拙雅……无不具有鲜明的个性特征。

　长久以来散文以记实为本，以史学为伴，蕴集着散文作者对于人生世相的多少关注，多少思索，多少探索。在这个种根之上，才繁衍出了作者各具特征的情思。因此我们可以说，散文是体验历程的产物，是纯正思考的结晶。散文之“神”，散文之“魂”就是作者对于人生世相的思考，对于生存之理的探索，这就是渗透于散文形象中的哲思。罗丹提及其著名的作品《思想者》时说：“艺术人的整个美，来自思想，来自意图，来自作者在宇宙中得到启发的思想和意图。”这句话适用于散文。

　鉴赏散文这种独特的哲思美，需要开放性地理解散文的哲思。

　观照世界，无论作者或读者都不能不基于一定的角度，受制于一定的时空，因而，无论其寄寓或所感受到的哲思都逃脱不了注定的死角。但历史社会文明的复杂性却时时提醒人们不可以用一种模式来诠释世界，无限纷繁的世界、各式各样的感悟，需要以多元的精神为导引，开放性地接纳、理解，由此而拓展着自己的认识空间，从而更好地提高审美品位。

　史铁生的《我与地坛》是当代散文中独具浓重生命个性色彩的一篇，其艺术感染力不但来自冷静的文笔穿越苦难而喷涌出的一般独特的凝重与凄然的气息，而且来自于本应旺盛如青草却霎间枯萎的岁月中的往事，来自于在被毁灾的命运中对生命的思考，对生与死的执着的追问。（实际上当一个教师喋喋不休于记叙的方式、素材时，学生早被这其中具有哲理忌昧的永恒命题的探寻所感动，尽管以其经验，他并不一定知晓该怎样观对这份感动。）

　毫无疑问，《我与地坛》最独特的美的特质就在于其哲思的表达，这种哲思因其存在于那么狂乱浮躁的年代而益显独特，因其存在于作者的遭受厄运之中又似乎显得如此普通，只有剖析一个时代的追求，明白群体与个体的力量之比，只有理解了史铁生的插队生涯，他的青春梦想，才能明白那个发出亘古疑问的瞬间对他意味着什么，我们可以把这种对生命两难境地的艰难抉择到在特定的群像背景中加以考察，如屈原、如司马迁、如老舍、如哈姆雷特……，那么“生”或者“死”对我们就不只意味着一个问题，而意味着人生的一种永恒的状态。悲剧感由之而生，审美演变化累积人生，洞察生命，——而这，需要开放的目光，广阔的视野。

　当然，鉴赏散文的哲思美还应该还必须留意到它与散文的意境是魂体相依的，不可以孤立地抽离开来品读而妄自衍生出某种概念。

　四、鉴赏散文的形式美

　黑格尔说：“艺术内容在某种意义上最终是从感性事物，从自然取来的`；或者说，纵使内容是心灵性的，这种心灵性的东西也必须借外在现实中的形象，才能掌握得到，才能表现出来。”这即是说，文学的情感美和哲思美都离不开表现方面的形式美。美学家有个命题叫“美在形式而不即是形式”，说明形式与内容的和谐统一才能铸成艺术的美，其关系犹如服饰与人体，相得益彰，才能称之为美。

　刘勰认为文学可有六观：“一观体制的安排；二观描文辞的布置；三观如何借鉴他人而变化；四观或奇或正的表现手法；五观怎样运用事类使用内容丰富充实；六观语言语的音韵节奏。这“六观”可作为我们对散文形式美的一种参照，这里撷其要归纳成如下的鉴赏要点：

　（一）验证篇章结构的“恰当美”

　一篇散文所写的内容，尽管可以是上下五千年，纵横八万里，但绝不会是一般散沙，尤其是优秀散文，其内容应该是一个整体，是一个和谐统一的有机结构，内容的整体性要求便带来内在结构的恰在好处的张力和运动方式，使文章的篇章结构更紧密地附着于内容之上，甚至与之血肉相连，息息相关。在文字的散与整，材料的疏与密，文笔的繁与简，布局的开与合收与放的关系上，能够根据文章意境的要求，作者情思的要求而处理好这些关系，这样的篇章结构便成称之为美。

　朱自清的《绿》是一篇善用工笔细描的写景散文，重心在梅雨潭水之“绿”，文笔就“简”在瀑布，“繁”在潭水。简笔略写和繁笔详写时，又注重疏密之分别。繁笔详写潭水，先是正面展现，又从旁联想开去，用他处质色各异之“绿”来衬托，来渲染，却止于泛泛而及，传神而已，开放的格局中又有疏密相间之美。整个结构多姿多彩，摇曳生色，把个抽象的“绿”色写得夺人心魄，使人为之心醉神迷。这样的形式处理与作者对梅雨潭生机勃勃的绿的赞美已浑然一体，语言的张力与内在情感逻辑的推动相辅相成，难分彼此，当然是我们所称道的美的结构。

　（二）验证语言表达的“外饰美”

　生动的语言，形象的修饰，体裁的运用，章句的排列等若配合和当，往往使作品更为出色，体现了外在装饰般的动人的美。对这种美的观照和审视将强化我们鉴赏过程中的审美愉悦，也加深我们对散文美的多方位的认识。此方面例子举不胜举，不再赘述。

　教育部“八五”和“九五”两个美育研究的规划课题，提出了将美育向各学科教学渗透和各学科教学向审美特质方向转化的教育教学理念或模式。新大纲强调语文学科要“培养高尚的审美情趣和一定的审美能力。”散文教学是语文学科教学不可或缺的一个重要构成，中学语文新教材所选入的中外散文作品，大多情意浓厚，文辞优美，构思绵密，语言富有情感和哲理，在一个广阔的空间中再现了人类丰富多样的情感世界，凸现了异彩纷呈的艺术表现形式。只有从审美的需要出发，解读和鉴赏这些文学作品，使散文教学转化为美的再现，美的欣赏和美的创造的活动，才能有效地提高散文阅读教学的质量，培养和提升学生的审美素质，真正体现出语文学科对人文的归属。

　参考书目

　1、汪文顶《怎样写散文》（海峡文艺出版社1992年8月）

　2、孙绍振《审美价值结构与情感逻辑》（华中师范大学出版社2000年）

　3、张炳隅《文学鉴赏学》（上海教育出版社1991年12月）

　4、于君《生成与创意》（北方文艺出版社1991年10月）

　5、刘勰《文心雕龙》

　6、《中学语文教学参考》（期刊2001年第一期至第六期）

　7、《语文月刊》（期刊2001年第一期到第七期）

　参考资料

　1、汪文顶《现代文学讲义》（1987－1991年笔者就读于福建师大中文系期间）

如何在小学作文教学中融入情感教学

新课程提出了作文教学的“三维目标”, 对语文教师在作文课堂改革的实践中起了指导作用。“三维目标”是指新课程标准提出的“情感态度与价值观”, 是设计语文课程目标, 改革课程内容、结构和实施机制的基本理念,也是指导语文教学的根本原则。可以看出，新世纪的课程改革，特别强调学生的情感态度和价值观的培养。《语文课程标准》指出：“培养学生高尚的道德情操和健康的审美情趣，形成正确的价值观和人生态度，是语文教学的重要内容，不应把它们当作外在的附加任务，应该注意熏陶感染，潜移默化，把这些内容贯穿于日常的教学过程之中。”因此不能把情感、态度与价值观看作是孤立于作文教学过程之外，要在学生日常的作文习作训练中持之以恒加以引导。

一、作文的拟题立足于生活中的真、善、美

叶圣陶先生曾说过：“要文章写得像个样儿，应该在拿起笔之前多做准备功夫。……实际生活充实了，种种习惯养成了，写文章就会像活水那样自然的流淌了。”拟定作文的题目，无论是直接命题、选题，还是半命题，都应力求联系学生生活、思想、学习实际，在实际中去引导学生发现生活中的积极向上的事情。直接命题直观的表达出了作文的中心思想，如《童年趣事》、《我的同桌》、《惜别母校》等，本身就含有感情，容易引发学生感情从而产生联想。举例来说，《童年的回忆》，教师要启发学生打开藏于内心的美好的“记忆宝库”，选材内容应符合儿童心理，具体事件可以是跳皮筋、爬树、捕蜻蜓、放风筝等学生小时候经常做的事，农村的学生则可以是田间的玩耍。一位学生在作文里写道：“童年的眼瞳是清澈的,童年的笑容是纯真的，童年的心灵是明亮的，童年发生的事情更是让人觉得清新自然，有趣可笑！”这个作文题目就要激发学生对纯真美好的童年的回忆，立足点也放在童年时的有趣的事情。《我的同桌》则偏重于同桌之间的友情。让学生自己命题的“放胆文”，为学生表达情感提供了更为广阔的天地，题目的情味更浓，价值观也更明确，例如《勤劳的母亲》、《辛勤的老师》等等。

社会也是作文拟题的重点，可以一方面可以就身边发生的社会问题作为引出作文命题的导语，贴近生活、主体、时代。和学生共同关注社会问题和国家大事，引领他们学会独立地思考社会问题，从而丰富他们的内心体验，形成良好的人生观、价值观。对社会上的焦点事件，引导学生学会全面地、从不同的角度看问题，从而使他们从不同的视角来看待同样的一件事。例如，参观中国载人航天展，通过航天展激发学生“学科学、讲科学、用科学”的兴趣，引发学生探索宇宙未知世界的渴望，加深学生对科技强国的理解。立足这个层面，对参观“中国载人航天展”的作文要求可以拟题《我也想“飞天”》、《假如我是“航天员”》，记录参观活动的兴趣。如果感情升华，认识“特别能吃苦、特别能战斗、特别能攻关、特别能奉献”的载人航天精神的伟大，激发出强烈的爱国热情和民族自豪感，作文拟题就可以是《神舟——我的骄傲》等。

二、作文指导要情感与学生产生共鸣

叶圣陶先生说：“教师之为教，不在全盘授予，而在相机诱导。”作文指导是教师在学生拟定作文题目或话题后，对如何完成一篇合格的、内容丰富的作文给与学生必要的辅导。所谓“指”，就是启发引导学生认识生活，分析生活，表现生活；“导”，就是要解决怎样写，如何写得好的问题。作文指导可以是作文思路，可以是写作技巧，体现“情感、态度、价值观”要求的则要对学生的情感进行正确地指。但情感态度和价值观并不是依靠强加于学生来体现的，教师在作文指导时只在学生的角度，贴近学生的现实生活，寻求能与学生情感产生共鸣的事物，也利于学生接受，避免了“传教士”的做法。

首先，指导学生善于观察，善于思考，选择积累表现感情的写作素材。叶圣陶先生说：“生活就如源泉，文章犹如溪水，泉源丰盛而不枯竭，溪水自然活泼泼地流个不歇。”发生在身边的事情很多，但是几乎没有什么重大的事件，更多的是生活中的繁杂琐事。我们要善于用发现的眼光去观察生活中一些看似不起眼的细节，要思考这些事情的意义和价值，通过这件事表现的感情和价值观是什么。学生要记述身边的事件,在作文中塑造鲜明的形象, 抒发深刻的感受,表达独到的观点, 都必须带着一颗热爱生活, 关注社会,关爱人生的心灵去看、听、感受、研究人生百态、社会万象。所谓“身边的故事”就是自己看到的，如家庭中、学校里，社区间发生的有意义的事情都可以成为写作素材。有的事情看起来很小，但是通过它可以挖掘出有意味的内容，就值得我们去关注，去描写。比如家庭成员间相互关心体贴的事情，邻里间互助合作和睦相处的情况，学校里举行哪种有意义的活动等。此外，还要指导学生在观察生活积累写作素材的同时，要有意识的对素材进行大致分类，哪些是体现勤俭节约的，哪些是维护社会公德的，哪些是团结互助的，等等。

其次，我们教师还要鼓励学生言真情、写真话。《语文课程标准》指出：“写作要感情真挚，力求表达自己对自然、社会、人生的独特感受和真切的体验。”在作文教学中，要给学生留一席倾诉的空间，激发学生言真情，写真话的欲望和冲动，以表达自己的真实想法和美好愿望。不要再“代‘别人’立言”。契诃夫说“只有在学生情绪高涨，不断要求向上，想把自己独有的想法表达出来的气氛下，才能产生出儿童作文的丰富多彩的那些思想、感情和词语。”叶燮主张作文“有感而发，兴起其意其情。”我们提倡写作要有真情实感，因为真情实感是写好一篇文章的灵魂。没有哪一篇好文章是缺乏情感的，也没有一位能写好文章的人对周围事物是麻木不仁的。作文应该在字里行间蕴涵丰富的情感，不能只用“笔”去写，而应当用“心”去写。

三、作文点评因势利导

作文评改是作文教学的重要组成部分，教师在评改中流露出的爱和希望尤为重要。给他们以希望和关爱，。可以说，教师的评语是对学生作文情感基调的最基本的判断，对学生作文中反映出来的价值倾向予以最直接的肯定或者否定。评语不对学生作冷峻的评价，而要对学生内心感情表示理解，给予适当的赞扬或者鼓励，表明自己是否被学生表达的情感所打动，是否赞成这种感情则要视情况而言。

及时矫正学生在认识或方法上的明显错误, 使学生的价值体验不至于偏离文本的主流价值。如我在布置《我心目中的英雄》作文时,有的学生看到社会中否定英雄的现象，对同学提出来的岳飞、刘胡兰、林则徐等历史上的英雄人物持贬斥的态度。面对作文中的不和谐音符, 我本着既保护学生的积极性, 又要让学生形成正确的价值体验为目的, 引导学生以“什么是英雄”为题进行合作式讨论。最后,这位学生在听了其他同学的发言后说: “我不能看见英雄的一点缺点就全盘否定，相反，正因为英雄有缺点才显得有生命力。”这个学生修改后的作文就表现出很好的价值观，以辩证的态度去看待英雄人物。

对同学在作文中显现出来的正确的一面，如积极向上的人生态度，团结互助的学生关系，遵守公共道德等等，要以赞扬鼓励的口吻，予以正面的鼓励性的点评。如，在一篇学生习作的后面我就写道：“你很秀气，心灵同你的外表一样也很美。同学们遇到困难，你总是热情而主动地去帮助，我们干净、整洁的教室留下了你的汗水。课堂上，老师总忘不了你那双求知的大眼睛，回答问题对，你的态度是那么大方，声音是那么宏亮，怪不得同学们都评你为“优秀少先队员”呢？”一位同学在作文中写出了他通过努力学习由中等成绩进步到班里的学习尖子的历程，我在后面的评语写道：“这学期你各方面的表现都很不错，学习成绩稳步提高，在班上是一颗冉冉升起的明星，我一直对你有信心，相信你能靠实力做一个出类拔萃的人，在你即将步入中学之际，老师想送你一句话：再长的路都有尽头，千万不要回头；再快乐的心都有烦恼，千万不要在意，野草遮不住太阳的光芒，困难挡不住勇敢者的脚步。”

古人说：“文以载道。”作文教学对实现三维目标中的情感态度价值观有着天然的优势。通过老师科学的、有条理的指导，学生的作文中能够反映出良好的情感、态度。体现情感、态度与价值观，给我们的作文教学带来一阵扑面的新风, 给我们的作文教学一个崭新的亮点, 更给我们的作文教学带来一个经久的、永固的支点。

一篇优秀的文章犹如一件艺术品，值得让人去欣赏，去品味。可是如何去完成这样一件好艺术品呢我认为最重要的便是三点：态度、题材、情感。

一个良好的开端便等于成功的一半。对写作而言，选材、构思都不是开端。最重要的还是调节好自己的心态。既然要写，那就要全身心投入去写，而不是三心二意，这样思路自然不会被打乱。一旦思路被打断，那么又怎能写下去呢于是只好拖泥带水，凑字数。这样一来，又怎么会有兴趣、文章的质量可言呢总而言之，态度是能决定文章成败的。

题材，它在我们写作中存在问题最大的一点。写作的题材来自生活，可是并不是所有人都会观察生活，体验生活。于是乎，同学们中作文虚构、胡编乱造等等现象像雨后春笋一般窜了上来。同样是一篇日记，虚构便像隔了一层雾，不是无病呻吟，就是不通情理，让人猜想。而真实去写，也许没有如此曲折的情节，但能写出真真实实的生活。

情感，这确实是十分重要的一点。如果把一篇文章比作一个有血有肉的人。那么情感便是他的灵魂。人非草木，在遇见一件事，必然有个人的思想感情，有时往往还会有自己独到的见解。如果你能把这些自己思想感情与见解渗透入文章中，那这篇文章就不会有了个性吗讲到这点不得不与题材的真实性结合来说。文章中情感的真实性与题材的真实性，是一样重要的。假如在一次遇险中，你把自己描写得大义凛然，不怕困难。也许自认为天衣无缝，可是以一个旁人的眼光来看，是虚假的。因为我们毕竟不是圣人，甚至还不是个成年人。所以，你这种描写仅仅是虚构而已，不真实的。确实，一些文章很容易虚构情感，但始终让人觉得缺少点什么。

写好一篇文章，虽不是易事，却也不是件难事。关键在于，你是否真诚，是否已努力地去写了。

我记得曾经看到过这样一则笑话：某班50个同学做了一次作文，题目叫《放学路上》，结果第二天交来的50篇作文里竟有30多人写的是捡钱包的事情，老师哭笑不得，说：“路上真有那么多钱包供你们捡吗？”这虽然是一则笑话，但也说明了目前中学生作文的一个普遍现象：没有细心观察周围的一切，瞎编一些材料，说空话、套话，结果适得其反，作文无长进。

车尔尼雪夫斯基说过：“美是生活。”这就是说，生活是美好的，生活中处处有美的闪光点。要善于发现、捕捉，才能充实你的头脑，美化你的心灵，随时写出一些脍灸人口的文章来。南京师范大学附中的陈粤秀同学，她能细心观察周转的一切，并时时记在心中，写作文的时候信手拈来，笔下生花，写出了众口交赞的文章。曾荣获“国际少年书信比赛”金质奖章的赵爽同学，善于观察她所处的环境，在她的《一个邮政职工的一天》的作文里，不仅描写了山川草木，还刻画了栩栩如生的人物形象，把那旖旎的草原风光、风土人情表现的活灵活现，使人感到象真的进了那暖烘烘的蒙古包、吃着香甜的手扒饭一样。这都是由于她们善于观察生活的缘故。

诚然，中学生得视野不太广，他们所能涉猎的活动范围有限，特别是现在抓教育质量的时候，多数的中学生都是两点连一线，从学校到家里，从家里到学校，很少接触社会。但就是这样，也是很好的生活素材，家里、学校里也有很多的闪光点，这就要看你怎样去发现、去捕捉。有的同学说：我每天都在观察，但总觉得没有值得写的。可我说，那是由于他不会观察。善于观察的人，每一件小事情都是他的写作对象、赞赏对象。我曾经看到的作文里有写小路、小草、溪流、野花，甚至写路上的小石子和鞋底的……难道这些写作的素材不可以成为赞美的对象吗？

我的爸爸妈妈也是中学语文老师，他们经常在饭桌上或休息的时候谈论到学生的作文，都有一个共同的感觉，就是学生写作的范围太窄，联想不开，甚至编造材料，不真实。他们也为这些苦恼过，也探寻过一些教育方法，但是学生的作文水平却提高不快。

由此我想呐喊，中学生们，用你们的眼睛去捕捉生活吧！生活中有许多美好的东西值得你讴歌。捉住了生活中的闪光点，你们就再也不会为作文而苦恼。

　　《语文课程标准》的基本理念明确指出：“语文其肴重要的审美教育功能，高中语文课程应关注学生情感的发展，让学生受到美的熏陶，培养自觉的审美意识和高尚的审美情趣，培养审美感知和审美创造的能力。”作文作为一种创造性活动，必须从过去狭小的技能训练的小圈子里跳出来，走向审美教育。

一、美的发现与欣赏

罗丹说得好：“美是到处都有的，对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。”但学生对身边存在的美往往“熟视无睹”。因此，教师要鼓励学生从熟悉的地方挖掘出美来，引导他们融入生活，关注社会，体验人生，去发现、欣赏这大千世界无处不在的“美”。

1、引导学生捕捉生活中的美

叶圣陶先生说过：“生活犹如泉源，文章犹如溪水，泉源丰盈而不枯竭，溪水自然活泼流个不歇。”孩子们生活在大千世界，生活实践内容丰富，从平凡的日常生活到广阔的社会生活，会发现许许多多生活中的真、善、美。这些真、善、美的事物，便是学生写作的源头活水。

(1)引导学生捕捉视觉之美。

首先，引导学生捕捉自然之美。法国诗人荷尔德说：“人，诗意地栖居在大地上。”我们生活的大地处处充满诗意：色彩斑斓的花朵、形状各异的树叶、蔚蓝深邃的蓝天、洁白飘逸的白云、波浪起伏的山峰、曲折蜿蜒的山路、波澜壮阔的大海、悠然澄澈的小溪6经过仔细观察，抓住稍纵即逝的各种美，就可以披美人文，让沁人心脾的美涌于笔端。

其次，引导学生捕捉人情之美。只要学生有一颗敏感细腻的心，就能在熟视无睹的生活中挖掘出人情之美来。在《我的母亲》中，学生这样写道：“一天，我在厨房里做饭，母亲扛着煤气罐进来，一不小心，煤气罐轻轻碰了我一下，母亲马上揉着我被碰着的地方不安地问：碰伤了没有在确定我没受伤之后，她才觉察到她的腰被扭了。我心里一热：母亲首先想到的永远是他的儿子。”这些容易被我们忽视的生活细节，一旦被捕捉到，便成为父亲无声的真爱、母亲溢于表的慈爱的最好诠释。

(2)引导学生捕捉听觉之美。

风声雨声，莺歌燕语，万类有声，声声传情。在我国各代诗歌中，就有许多动人的声音：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”、“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”、“姑苏城寒山寺，夜半钟声到客船”……在现实生活中，只要善善于捕捉，听觉的美就会迎耳袭来：自然界的小鸟叽喳，春雨淅沥，涛声阵阵，海水澎湃；美妙的芦笙天琴，大地飞歌，热烈的安塞腰鼓，西北唢呐……教师要引导学生多听，听听自然界的声响，听听歌声乐曲声，听听街谈巷议，听听国内外新闻……靠声音的魅力，开启学生另一扇心门，让学生的作文充满悠远深长的听觉美感。

(3)引导学生捕捉嗅觉之美。

与视觉、听觉相比较，嗅觉的美往往不持久，甚至稍纵即逝，因此更需要学生用敏锐的鼻子去捕捉，用细腻的心灵去感受。嗅觉的美，是另一个让我们陶醉的世界：乡村的稻花飘香、泥土芬芳是一种美，果园的苹果清香、菠萝飘香是一种美，都市休闲区的茶香袅袅、咖啡阵阵也是一种美……在现实生活中，只要善于捕捉，嗅觉的美也可以涌现于笔端。

2、引导学生内化书本中的美

在中学生阅读的书籍中，有大量写人记事、写景咏物、文质兼美的文章。这些文章或形象感人至深、或情感引人共鸣、或想像神奇、或富有哲理、或构思精巧、或语言优美，无一不是学生感受美、表达美、创造美的丰富源泉。学生把阅读到的文字，可以通过内化吸收为外化表情达意的准备。有学生在作文中写道：

命运是项羽英雄末路自刎乌江时的那一声声仰天长啸，命运是屈原留在汨罗江畔的那一串串沉痛的叩问，命运是贝多芬在双耳失聪时指尖下所敲击出的那一曲曲悲壮的交响，命运是奥楚特洛夫斯基双目失明后写下的那一页页辉煌的华章。

这段文字，巧妙地将阅读到的名人的事例从不同角度加以运用，含义丰富、富有文化韵味，给人以悲壮之美。

二、美的感悟与挖掘

培养学生审美感悟能力是在写作过程中培养学生审美情感的重要一环，也是学生写好作文必须具有的审美品质。同一事物，因时代不同，个人感受不同，感悟也不同，事物就会被赋予不同的内涵。同是“咏梅”，陆游是“零落成泥碾作尘，只有香如故”，毛泽东则是“待到山花烂漫时，她在丛中笑”。

因此，教师在指导学生作文时重要的一点，是引导学生去感悟生活中的美。不仅要使他们学会理性地观察生活，从普通的人和平凡的事中，用敏感的心灵去寻觅真善美，而且要学会用自己独特的眼光去挖掘，用自己独特的心灵去思考，去开采生活中的智慧和意趣，从而使客观事物打上自己的个性烙印，达到景(物)与心灵的融合。这样的文章才是有色彩的文章，有灵魂的文章。

我们可以尝试通过下列方法，使学生具备一定的审美感悟能力：

1、透过现象，由表及里

观察事物只是蜻蜓点水，浮于表面，就不会留下鲜明而深刻的印象。教师应该引导学生透过平常的生活表象，向纵深处挖掘，寓深刻于平凡。如一学生写冬天枯干的老树干：“它表皮粗糙，容貌丑陋。没有红花陪伴，也没有绿叶衬托。也许从没有人注意过它，更没有人抚摸过它，可它的躯干总是屹立，它的枝丫总是直指蓝天――这是一棵永不屈服的老树……”此文挖掘到老树干丰富的精神内涵，真正感受到了它的内在美。

2、相近联想。由此及彼

接近联想在审美心理结构中有着重要的地位，有美学家曾把它作为衡量艺术才能的重要标尺。学生在展开联想的同时，情感进一步升华，进入更深层次的思考，从中悟出多层次的美。小草是我们都很熟悉的植物，围绕它发散思考，广泛联想，有人就会想到它“没有花香，没有树高的”平凡；有人想到它“野火烧不尽，春风吹又生”的顽强；有人把它比做儿女：“谁言寸草心，报得三春晖”；有人把它比做离恨：“离恨恰如青草，更行更远还生”；还有人用它来安慰失恋的心：“天涯何处无芳草。”

3、相似联想，形神兼备

客观世界是相互联系的，事物与事物之间有很多类似的地方。把这些相似的事物联系起来，就能获得形神兼备的美感。有学生在作文《找春天》中写道：“路边的野花一朵两朵，那是春天脸上的小酒窝吧柳树吐出的嫩芽点点，那是春天弯弯的眉毛吧屋檐雨滴打着雨篷发出的丁冬声，那是春天的脚步声吧”这些比喻，新奇贴切，形象生动，令人回味无穷，给人以美感。

4、相反联想，突破常规

相反联想，是在具有相反特征的事物或相互排斥的事物间所形成的联想。相反联想可以产生积极的效应，可使事物本身的性质、特点更加鲜明、更加深刻。在作文教学中，相反联想有重要作用，作文命题(包括材料作文)如果是正面的，我们可以从其反面展开联想；如果是反面的，我们可以从其正面展开联想。2003年全国高考作文“感情亲疏和对事物的认知”这个话题，如果运用相反联想，就可以从“不以感情的亲疏来认知事物”这个角度来组织材料。相反联想运用好了，能突破习惯思维模式，收到令人意想不到的效果。

5、多维感受，展示个性

对同一事物从不同角度进行思考感受，反复体味，往往会有自己独到的发现、独特的感悟。因此，我们要求学生在观察外物的同时又能观察内心的感受，在挖掘生活的同时又挖掘自我，展现自我，展现个性。如写树叶，很多人都赞美具有新生活力的春芽，赞美充满希望的夏绿，赞美“化作春泥更护花”的秋叶，可是有位学生却另辟蹊径，赞美春天中那些在新叶绽开时默默凋零的枯叶，进而赞美功成身退的无名英雄。

三、美的表达和创造

美是内容与形式的统一。“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”孔子这句名言讲的就是为文为人都要讲究内容与华彩，要平衡兼顾。“言而无文，行之不远。”是说文章要讲究文采、讲究美，没有文采的文章难以传播。当有了丰厚的生活积累与审美感悟之后，学生必将需要用传神精妙的语言将其酣畅饱满地表达出来。因此，作文审美教育应引导学生从审美角度运用生动形象的语言去表达，去创造，让文章充满浓浓的“文采馨香”味。

1、引用古诗名句，富有文化意蕴

中国古典诗词内容丰富，意象优美，情感真挚，语言凝练，韵律优美，“他山之石，可以攻玉”，若能恰如其分地运用，定能使文章富有文化意蕴，锦上添花。

2、巧用句式修辞，使行文摇曳多姿

学生在作文中，若注意句式的变化，注意整句和散句、长句和短句的灵活搭配，语言就会摇曳多姿；若恰当地使用修辞手法，会使花草也懂喜怒哀乐，池塘也会泛起情感的涟漪……巧选句式，善用修辞，会增强文章的审美含量和文化内涵。

3、引用名言歌词，使文章飘逸灵动

优秀的名言歌词，言辞优美，语言灵活变化。教师可利用学生喜爱心理，引导学生引用名言歌词，让文章充满哲理之美、音乐之美。如学生在《位置与价值》中引用雨果的名言“真正的价值，不在人生的舞台上，而在他所扮演的角色中”做题记，恰当地概括了主旨；在《感受高三》中化用歌词：“作业最多的人是我，书包最重的人是我，休息最少的人是我，挨骂最多的^是我，是我是我还是我……”真切地体会了当今中学生的沉重负担。

4、化抽象为形象，使文章具体可感

有人说：“春之精神写不出，以草树写之；山之精神写不出，以烟霞写之。”有时，抽象的事物难以描摹，就可以通过形象的事物去描写。如看不见摸不着的愁，古人有用“一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”写之；有用“一江春水向东流”写之；有用“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴”写之……经过训练，学生必定学会捕捉具体可感的意象去表达内心细腻复杂的情绪，他们的作文也因此而具有丰富多彩的意象之美。

席勒在《美育书简》中指出：“所有其他训练都能给人一种特殊的技巧，由此也给人设置了一种特殊的界限，只有审美的训练可以导致无限。”在作文教学中，有意识地进行审美训练，就可以开阔学生视野，培养细腻情感，激发写作兴趣，提高写作能力。