被害妄想型精神分裂怎么治疗？

精神分裂症属于中医癫证或狂证的范畴，约成书于秦汉时期的中医奠基之作《皇帝内经》中以“重阴则癫，重阳则狂”高度归纳了癫狂的病理病机。数千年来，众多医家在《内经》思想的指导下，运用中医辩证论治理论，在临床不断探索不断总结经验，其中在很多病历病案中都有痊愈的病例。其中比较有代表性的思想，多认为癫狂多为痰邪作祟或者五脏的阴阳失调为主，利用化痰理气、疏肝解郁、补益心肾，开窍醒神、等疗法调理内脏、疏通经络、排除病理产物，而使患者最终达到痊愈的疗效。虽然这个在西医看起来是很不可思议的，他们对于精分患者的医嘱往往是坚持服药，注意观察，也过早的对病人说这个病只能改善症状，需要药物维持。使部分病人失去了治疗的信心，坚持服药数十年（临床确实有此类病人），长期的药物副作用往往又形成新的痛苦。

抑郁症的症状：抑郁症的症状主要包括：情绪低落、思维迟缓、运动抑制和躯体症状。抑郁症以情绪低落为主要特征，在此期间至少有下述抑郁症的症状中的四项，且持续两周以上，建议就要就医治疗。

1抑郁症的症状--抑郁心境：抑郁心境程度不同，可从轻度心境不佳到忧伤、悲观、绝望。病人感到心情沉重，生活没意思，高兴不起来，郁郁寡欢，度日如年，痛苦难熬，不能自拨。有些病人也可出现焦虑、易激动、紧张不安。

2抑郁症的症状--兴趣丧失或无愉快感：丧失兴趣是抑郁病人常见症状之一。丧失既往生活、工作的热忱和乐趣，对各种令人高兴的活动都体验不到乐趣，对任何事都兴趣索然。体验不出天伦之乐，对既往爱好不屑一顾，常闭门独居，疏远亲友，回避社交。病人常主诉“没有感情了”、“情感麻木了”、“高兴不起来了”。

3抑郁症的症状--精力减退或持续疲乏：精力减退，疲乏无力，洗漱、着衣等生活小事困难费劲，力不从心。病人常用“精神崩溃”、“泄气的皮球”来描述自己的状况。

4抑郁症的症状--自我评价过低：病人往往过分贬低自己的能力，以批判、消极和否定的态度看待自己的现在、过去和将来，这也不行，那也不对，把自己说得一无是处，前途一片黑暗。强烈的自责、内疚、无用感、无价值感、无助感，严重时可出现自罪、疑病观念。

5抑郁症的症状--显著、持续、普遍的抑郁状态：注意力困难、记忆力减退、脑子迟钝、思路闭塞、行动迟缓，但有些病人则表现为不安、焦虑、紧张和激越。

6抑郁症的症状--消极悲观：病人内心十分痛苦、悲观、绝望，感到生活是负担，不值得留恋，以死求解脱，可产生强烈的自杀念头和行为。

7抑郁症的症状--躯体或生物学症状：抑郁病人常有食欲减退、体重减轻、睡眠障碍、性功能低下和心境昼夜波动等生物学症状，很常见，但并非每例都出现：

食欲减退、体重减轻：多数病人都有食欲不振，胃纳差症状，美味佳肴不再具有诱惑力，病人不思茶饭或食之无味，常伴有体重减轻。

性功能减退：疾病早期即可出现性欲减低，男性可能出现阳痿，女病人有性感缺失。

睡眠障碍：典型的睡眠障碍是早醒，比平时早2～3小时，醒后不复入睡，陷入悲哀气氛中。

昼夜变化：病人心境有昼重夜轻的变化。清晨或上午陷入心境低潮，下午或傍晚渐见好转，能进行简短交谈和进餐。昼夜变化发生率约50％。

鉴于抑郁症不是一种单一的疾病，下面对它的一些常见类型以及各种类型抑郁症的症状做进一步阐述。

1内源性抑郁症。主要由于脑内儿茶酚胺类神经递质代谢障碍所致，有的可发现有家族遗传史。部分病人在发病前可找到某些不良刺激因素，但这些刺激因素并非发病的根本原因。内源性抑郁症的症状有精神运动性迟滞、早醒及症状早重晚轻的特点，有体重明显下降及自罪观念、自杀行为和生活不能自理等表现。少数病重者还可出现缄默不语、卧床不动的抑郁性木僵状态。本病是一种严重的抑郁症，除有自杀的危险性外，少数病人也可以发生“扩大性自杀”、“自我诬告”与“曲线性自杀”的危害行为。“扩大性自杀”指病人在决心自杀时为了怜悯幼儿或病弱的妻子、父母，在自杀前先将他们杀死。“自我诬告”是指病人向司法机关“投案”，虚构某些不符事实的重罪，以达到自我惩罚的目的。“曲线性自杀”是指病人在自杀失败或无法自杀时，突然外出杀人以求司法机关处死。

2心因性抑郁症（又称反应性抑郁症）。主要由受到外界的不良刺激或者内心的矛盾冲突所致。往往在受到超强精神打击后急性发病，如遭遇天灾人祸等，也有少数是缓慢起病的，如长期被拘禁后因绝望而发病。

3抑郁性神经症。又称抑郁型神经官能症，是一种较轻型的抑郁症。它表现为持续的情绪低落状态，常伴有神经衰弱的许多症状，其预后较良好。

4继发性抑郁症。包括继发于某些精神障碍，继发于肝炎、流感、甲状腺功能减退及阿狄森氏病等躯体疾病，继发于利血平、皮质激素等药物的副作用。

5隐匿性抑郁症。躯体症状十分明显，可涉及各个系统，但以疼痛为主诉者较常见，隐藏很深的抑郁症状反被掩盖了，如不警惕可长期误诊。

6更年期忧郁症。首次发病在更年期，常以某些精神因素或躯体因素为诱因，多有绝经期综合征的表现，临床症状以焦虑抑郁为主，智能良好。

如何克服死亡恐惧，有什么好的方法

推荐你看《直视骄阳》，从根本上解决你的害怕。

其实，死，不过是活着的时候的一种想法。谁想它想得发抖了，谁就输了，谁想它想得坦然镇定了，谁就赢了要是你先就对它说"不"，固执地对它说"不"，你不仅一无所得，反而会焦躁不安、恐惧倍加，终生受它的伤害。其实所有的困境，包括死，都是借助于你自己的这种恐慌来伤害你的。

——史铁生

死亡如同骄阳，难以直视又无所不在。本书为75岁高龄的心理治疗大师亚隆医生，面对日益迫近的自身死亡所进行的深入思考和真情告白，饱含对生命的达观和眷恋。字里行间中的勇敢与博爱，睿智与从容，对所有珍惜生活又勤于探索的人们来说，都是宝贵箴言。

——毕淑敏

决不枯燥，决不深奥，决不做作，让你欲罢不能，让你泪流满面，让你豁然开朗，让你会心大笑——亚隆就有这样的本事，带着温暖和智慧，让你和他共同直面死亡。你可以不接受他的邀请，但一旦开启《直视骄阳》，走上对死亡的探索之旅，你就会得到启迪、陪伴和治疗——既然没有人能改变必死的命运，就也没有人不存在死亡的焦虑。对死亡的恐惧如影随形，一直跟在我们身边。让我们和它握手，因为向死而生教会我们活出意义，活在当下。

——陆晓娅

生命的终点在明确而坚定地等候着，我们能够做的，就是在有限的时空内追求无限：无限地扩大对生命的感受。愚人在死亡面前变得混乱，智者在死亡面前会更加清醒。亚隆站在生命的巅峰向我们讲述关于死亡的一切。读他的文字，不会增加我们的生命的长度，但却可以增加我们活着的清晰度。实际上这已经足够了，因为我们都不喜欢永生中的无聊，而喜欢短暂中的精彩。

——曾奇峰

如何克服死亡恐惧

学佛答问（答香港参学同修之三十九） （共一集） 2006/6/30 香港佛陀教育协会 档名：21-326-01

问：许多人都有怕黑、怕医院、怕死，甚至看到坟墓都会吓得发抖的心态，请问这是什么缘故？如何才能克服对死亡的恐惧？

答：这种现象古今中外都有，有几个人不怕死？太少了，包括学佛的人也不例外。要怎样才能够把这种不正常的心态消除，只有一个方法，对于生死这桩事情的真相，你要搞清楚、搞明白，这个问题就能化解了。我们在前面跟诸位报告过，现在连外国人都在研究，研究得到的结论是人不会死，死的是什么？身体，身体有生死，身体不是自己！所以外国人现在承认有灵魂，灵魂是自己。灵魂他又去找个身体，这个身体年岁老了，不好用，就不要了，丢掉，再去找一个，再换个身体。

我讲经，前两天停下来，我去找什么？今天碰到这个问题，我去找这些东西，现在外国人研究这个东西材料很丰富。我让同学们给我在美国买到六十多册，专门研究生死轮回的事情。但是我只想找中文的译本，我这两天去找，找到二十本，还有一些，书店现在缺货，我已经给他订下来。大概中文的译本有三十几本，英文东西多，我们现在翻译的是一半还不到，很值得做参考。可是他们，要用佛法来说，知其当然，不知其所以然。他们认为、肯定人有灵魂，灵魂是自己，这在佛法里不承认的。佛法里，灵魂还不是自己，真正的自己是什么？真正自己是自性，那才是真正自己。说灵魂是自己，比承认肉身那是进步太多了。

所以一定要认识，佛家讲的真如、本性，那是自己。你看大乘教常讲，学佛学什么？把自己「父母未生前本来面目」找到，那就成功了。父母未生以前的本来面目，那是自己。而大乘教里面告诉我们，真正自己在哪里？当然在身体，没有离开身体。离开身体，你到哪里去找？真正自己就住在这个身体里头。《楞严经》上讲得非常清楚，是什么？是本性，什么是本性？在眼睛叫见性，在耳朵叫闻性，所以在六根就随着六根的名字，叫六种性。实际这六性是一个性，一个性在哪个地方产生什么作用。

这个东西要用比喻，诸位就好了解。譬如说我们的本性就像电，电大家知道，你看在萤光幕上，它就变成彩色；你们打电话，它就变成声音。但是统统都是一个电，在各种不同的器具上，它就起不同的作用。我们眼耳鼻舌身这六个不同的器具、不同的器官，电流在哪个器官就产生什么作用。在眼它就能看，在耳就能听，在鼻就能嗅，在舌就能尝，它起这个作用，这是自己。所以佛法称之为本性、真性，这是自己，不是灵魂。

灵魂是怎么回事？灵魂还是本性，是本性在迷的状态，迷惑颠倒的状态。真性的作用它永远不迷的，为什么？眼见色，耳闻声，不起心不动念、不分别不执著，这个人我们就叫他做佛，他就是佛，他就是菩萨。他还起心动念，但是没有分别执著，这是菩萨；如果还有起心动念，还有分别，他不执著，他就是阿罗汉。如果统统都有，起心动念、分别执著都有，他是六道凡夫。这个我们在讲席里头报告很多次。所以同修要晓得，这是真正的自己，不生不灭、不来不去，这是真正的我。身体就像衣服一样，衣服坏掉的时候，你们晓得马上就换一件。所以身体可以常常换的，无量劫来不知道换多少次，这有什么可怕？有什么恐怖？

所以说黑不要怕，这是正常的现象，不要怕。医院是真可怕，死不怕，医院太可怕。所以生病，我劝大家不要去医院，不要去找医生，不要去吃药，「山西小院」那套非常管用，你学那套就行了。实在要找医生找中医，不要找西医，千万不要进医院，这是我自己的经验。现在的，我们只是有这么一个观念，也就是从外国这些著书的人，差不多百分之九十以上都是医生，都是心理医生、精神科的医生。他们都通灵，有许多用催眠治疗的方法，直接跟灵媒、灵界沟通，所以得到很多的资讯。你说病人他的病因，会到过去生中找，过去再到过去找。有一个病人，这个心理医生给他治疗，深度催眠，好像他可以能够回到他八十世以前，四千多年，八十世以前，那个地方得的病因。找到之后跟他讲，他明白了，他的恐惧就消除了，那个病就很容易治好。所以实在讲，病是什么？病是分别执著，只要放下分别执著，人就很轻松、就很愉快，病就很好治。坚固的执著是非常的麻烦，这个要知道。

人要常常保持很好的情绪，真的远离一切妄想。对于世间所有一切法不要看得太重，应当要放下。人生在世，实在讲，你每天吃饱，可以穿得暖，有个小房子遮蔽风雨，够了，比释迦牟尼佛日子好过多了，是不是？如果再要奢求的话，你就会生病，你的欲望超过你的需要，病就来了。如果是我的欲望跟我的实际需要完全相应，这人不会生病。

如何克服死亡恐惧症

每个人都会或早或晚的想过死亡，我建议你看下忏悔录，是本好书。你想，多少伟大的人不都死了么，所以面对这个人人都是平等的，还有我们也并不孤独，不管哪个世界都有亲人陪着我们，想开了自然不怕了，多做些有意义的事吧！

请教如何克服死亡恐惧

很简单：你可以虔诚的读抄佛经《般诺波罗蜜多心经》至少108遍，你就不会那样想了。因为佛经有神奇的力量，它能使人心神安宁，生活顺利。你将受益终生。。希望你顺利。

如何克服死亡恐惧和悲伤

每个人都应该思考关于生和死的问题，而且每个人都怕衰老，生病和死亡，但是如果你的恐惧情绪影响了你的生活，就属于心理问题了，也就是死亡恐惧症。

通常一种强烈的情绪的产生是由于受到了事件的 。在你这种情况出现之前发生过什么事？它与你的害怕有着怎样的联络？我认为你的问题不是告诉你如何不害怕，而是要知道它是如何产生的，才能彻底地解决和面对这种恐惧。

印象中记得有一句话，大概是这么个意思：害怕死亡是因为害怕可能失去所有的可能。一直觉得很经典，虽然我们平时并不太喜欢“可能”这个模糊的词，但是一旦失去这个“可能”，就什么都不可能了，所以比较看不起那些主动放弃生命的人，因为他们亲手埋葬了诸多可能。所以我觉得你很不错，因为你至少不会放弃生命中的很多可能，不管它是美好还是痛苦。从另一方面讲，出生和死亡都可视为在同一座山的山脚下，出生是要迈向这座生命之山的起点，死亡是走完这座生命之山的终点，两个都是生命的最原始状态，每个人都知道山的那边有个终点，但是我们要是每时每刻都想着这个终点，那我们所有的起点又有何意义呢？完成好每个此刻就是对生命最好的回报。

人有生的本能和死的本能

畏惧死亡只是人情感的一方面，你过于畏惧死亡，说明你的情感缺失了渴望死亡的情感，并不是说要去渴望死亡，而是让渴望死亡与畏惧死亡形成平衡的关系，人才会达到一个稳定的状态，从而不去思考死亡的问题。

毕竟，我们现在是在世的人，过多的去思考死亡是不必要的，对吗？死亡之后是什么，谁也不知道，预期担心死亡，不如关注现在的生命，珍惜现在的生命，让自己的生命显的有价值有意义，这样我们才对得起我们自己，才不惧怕死亡的到来，因为我们美好的生命给了我们一切，这一切足以让我们勇敢的面对未知的事物。

所以，去做你想做的事情把，为自己的梦想而奋斗，为你身边的人创造幸福。这样，你将不会再畏惧死亡。如果楼主认为自己的恐惧心理已经非常严重，可以再联络，有一些缓解方法希望可以帮到你。

禁书003章：如何克服死亡恐惧

有一种潜意识的心态会让人心理弱小，它就是：死亡恐惧。当一个人偶然被抛到这个世界上，在他的整个一生中只有一件事情可以确定，那就是死亡，他必死无疑。人与人之间或许在社会地位上千差万别，但在死亡这一点上是平等的，国家主席与下岗工人，亿万富翁与乞丐没有任何区别。对于有思维和精神的人来说，死亡是一个很大的问题，它代表了绝对的虚无和沉寂，它是对一切可能性的终结，是不可穿透的黑暗。 对于死亡恐惧的克服来说，我悟到了五种方法：找到平衡、蔑视它、接受它、把死亡宗教化、把死亡哲学化。 （1）找到平衡的本质基于一种死前占有多少的社会比较，它是心理竞争在死亡问题上的延续。人们喜欢在日常生活中在社会占有物上进行比较，从而进行身份、地位、优越感、价值感的竞争，竞争的目的是把别人比下去，让自己在心理上占据优势。在死亡的威胁之下，人要克服死亡恐惧，也可以用这一招，既然在死亡上人人都是平等的，那么，如果一个人在生前占有得很多，把别人比了下去，以致别人在生前与他相比根本没有什么价值，那么，即使是死亡，他也赚了，在这个占有更多的心理背景之下，他似乎获得了不惧死亡的勇气。这一方法运用到极致，就是街头痞子的斗殴中有人狂吼的那样“老子够本了!”。他们杀死一个人，死就获得了平衡，而他们杀死两个人，在他们看来已经赚了。我想指出，就对于死亡恐惧的克服来说，找到平衡这一心理动机是非常隐秘的，在砍砍杀杀的场面上会显现，但在日常生活中它常常化为一个人对于社会稀缺资源的疯狂占有。他们能够意识到，人生苦短，人总要死的，只有占有很多才能显得人生有价值，在死亡面前才不留下“遗憾”。这一方法对于死亡恐惧的克服来说是有限的，实际上是一种变态。 （2）蔑视的本质其实就是虚弱。人蔑视死亡，深层心理动机恰恰是死亡恐惧威胁到了他的心理生存，因此他必须表现出在死亡面前的勇气、意志和主体性地位，从而否认自己有恐惧，不让恐惧威胁到自己。在表现出蔑视的时候，人可以单打独斗，即暗示自己并让自己产生出愤怒之类的情绪，借助这种情绪产生的力量战胜死亡恐惧。同时，人也可以借助于一套仪式化的社会符号体系来战胜死亡，在这种仪式化体系中，人的面对死亡不再是一个人孤独的行为，他变成了在他人注视之下的英雄。那些在战争中迎著枪林弹雨冲锋的人就是这样。战斗场面成了一个他可以在其中扮演英雄人物的剧场，他可以慷慨赴死。蔑视尽管是基于虚弱，但对于死亡恐惧的克服来说是成功的(人本来在死这一确定的永恒力量面前就是虚弱的)。只不过，它有一个缺陷，即情境化、短时化，无法成为一种常态。因此，在日常生活中，仅仅是蔑视死亡，一个人还是不能躲过死亡恐惧的的追杀。 （3）接受的本质是屈服，是对不可抗拒的命运的承认。在接受之中，人不再借助于一套仪式化的符号体系，不再依赖于他穿的“衣服”来否认死亡，而是把自己还原成一个和动物一样的生物体，承认自己的大限。他不再认为自己是英雄，不再企图通过疯狂地占有社会稀缺资源来避免自己的虚无化，事实上，对于很多曾经让人醉心不已的感官欲望他已经看穿，而不再盲目投身其中。死亡接受否认任何占有社会稀缺资源的意义，否认任何挣扎和对抗。一个人要能够做到对死亡的接受，必须在心理上已经历了太多，或触控到了死亡。因此，真正运用接受这方法来战胜死亡恐惧的，要么是有太多生活磨难的历经沧桑的人，要么是亲眼目睹至亲至爱的人死亡，产生的心理巨痛无异于自己死亡过一次的人。接受其实是一种把死亡合理化的心理防御机制。 （4）把死亡宗教化：一个把自己全部交给自己信仰的人是不可战胜的。他可以忍受世界上任何的威胁、打击、酷刑的摧残，只要他不是一个人孤军作战。这是一群已经超越世俗的人，他活在他的信仰世界，没有什么能够让他畏惧，因为他已经克服了死亡恐惧。上面已经说过，人类需要设定一道保护装置来应对死亡恐惧的威胁。大多数宗教和文化是借助于一套把死亡庄严化的仪式。如果人类看到自己同类的死，结局就像看到蚂蚁之类生灵的死那样悲哀，那样渺小，那么打击是相当大的。但在一套把死亡庄严化的仪式中，人的死有别于动物的死，死是一件庄严的事情。当然，仅仅是这一点并没有消除人类的死亡恐惧，因此，很多宗教无一例外地要继续对死亡进行“加魅”，把死亡设定成得救的手段、超越苦难的途径、进入天堂的大门。在这里，死并不可怕，死恰恰是幸福的。宗教极端分子之所以敢于充当人体炸弹，一个重要的原因就在于他的宗教给死亡赋予了神圣的色彩。死是他最好的归宿，是他尽了信仰者的义务而受到上帝眷顾、恩宠的表达。很多意识形态上的信仰者，比如革命者不怕死，同样是因为这种意识形态具有类似宗教的色彩，死是他为信仰而献身，他终会被人们记住，神圣的事业因他的死而更显神圣。 因为害怕死亡后的绝对虚无，宗教设定了一个天堂，那是人死亡后的居所。在这个天堂的观念里，死亡不再可怕，它甚至是人获得根本性救赎，告别世间苦难命运的一座桥梁。在这里，死本身或许不幸福，但死后肯定是幸福的。 爱国主义、民族主义之所以有如此大的魅力，不仅是宣传大师和教育高手有高超的技巧，更重要的在于，它让我们变成了一个个勇敢的人，勇敢到足以藐视死亡。因为国家、民族作为一个抽象的共同体具有无穷的力量，在这个共同体里，我们分沾了它的属性，成为它的一部分。为它而死即意味着不死，因为死不过是绝对的虚无，而国家和民族则会一直延续下去。 （5）把死亡哲学化 公远前399年，苏格拉底被指控不敬神和毒害青年，被雅典公民大会判处死刑，审判当然是不公正的。他的朋友克里托曾经到牢房里劝他逃走，并妥善安排了一切。但他拒绝了，还说服了克里托。在他生命的最后时刻，他还在和来看他的人讨论严肃的哲学问题。当毒酒端来的时候，苏格拉底镇静而毫无畏惧地一饮而尽。朋友们看着都流下了眼泪，而苏格拉底反过来安慰他们勇敢些。他慢慢地在屋子里踱步，然后双腿发沉，躺了下去，最后安详地闭上眼睛。他在死亡面前的冷静让人惊心动魄，绝对无愧于那个时代“最勇敢、最聪明、最正直”的人这一称号。 苏格拉底在心理上为何那么强大，以致在死亡面前都如此平静？原因在于，他的哲学思考的力量远远战胜了死亡，他已经超越生死，更不用说我们凡人所看重的那些世间荣辱。苏格拉底认为：死亡无非就是两种情况之一。它或者是一种湮灭，毫无知觉，或者如有人所说，死亡是一种真正的转变，灵魂从一处移居到另一处。如果人死时毫无知觉，而只是进入无梦的睡眠，那么死亡就真是一种奇妙的收获。能香甜熟睡日子的夜晚与其他日子相比是屈指可数的，我想，如果要某人把他一生中夜晚睡得十分香甜，连梦都不做的一个夜晚挑出来，然后拿来与死亡相比，那么让他经过思考后说说看，死亡是否比他今生已经度过的日日夜夜更加美好，更加幸福呢？如果死亡就是这个样子，如果按这种方式看待死亡，死后的绵绵岁月只不过是一夜而已。 另一方面，如果死亡是灵魂从一处迁往另一处，如果我们听到的这种说法是真实的，如果所有死去的人都在那里，那么我们到哪里还能找到比死亡更大的幸福呢？如果灵魂抵达另一个世界，超出了我们所谓正义的范围，那么在那里会见到真正的法官……如果你们中有人有机会见到奥菲斯和穆赛乌斯、赫西奥德和荷马，那该有多好啊？这样对死亡的哲学思考是否让你觉得死并不可怕？也许，这只是哲学家的一种看法。对世界的一种看法即是对世界的一种解释，这种解释会使世界看起来是一种样子而不是另外的样子。这样，死不过是生的延续和超越而已，它是在一个人经过艰苦的哲学修炼后的自然归宿。那么，在这种事情终于到来时，他又怎么会害怕呢？

克服死亡恐惧

你说你惧怕死亡。

但是，人真的害怕死吗？

从心理学的角度来看，没有人真的会害怕死，死是一种必然，有什么好害怕的？

人们所害怕的其实不是死，而是将来死的不确定性。

正如你现在所能感受到的，将来是很遥远的事情，你的美好的生活才刚开始，怎么可能那么容易死呢？

所以，享受你的人生吧。

记得对你自己说，惧怕死亡问题我已经将它想过了，不要再去想它了。想象你已经用碎纸机将它粉碎。同时，你要在内心积极想象，在你想完这件事后，你在内心感到更安全，比以往任何时候都更有力、更自豪，而且更自信。

当你能够经常这样做时，一度困扰你的心理问题将自行消失。

性恐惧有什么好的克服的方法？

嵩馥的心理疏导和物理疗法还不错，不用吃药就可以治好，比较管用

死亡恐惧怎么克服

强迫症吧，

但是，你必须明白，死亡是生命的规律，自然的法则．

没有人可以违背．

与其想死亡的痛苦，

不如想想，你现在还活着，还年轻．

珍惜你所拥有的．

等你老了之后，你对死亡的看法又会不一样的．

明白吗？

推荐你去看一部**， 神奇遥控器．

绝对可以解决你的问题，

一定要去看．！用心看完，你就会有答案了

有什么方法克服对死亡的恐惧？

我们对死亡存著先入为主的观念，因为我们害怕失去熟悉的事物，那些我们拥有的东西，我们害怕失去妻子或丈夫、孩子或朋友；我们害怕失去我们学习和累积的事物。如果我们能够看开自己所拥有的朋友、财产、美德与个性等，我们就不会害怕死亡了，不是吗 所以我们发明了死亡和来世的理论。事实上，死亡就是结束，但是我们大部分人都不愿意去面对这个事实。我们不想离开熟知的事物，因此是我们对已知事物的执著在我们心中制造了恐惧，并不是不可知的事物造成了恐惧。因为未知的世界不是已知的心智所能理解的，但是这个充满已知事物的心智却告诉自己说：“我 要结束了。”所以死亡才令他那么恐惧。

　　文学泰斗托尔斯泰说：“幸福的家庭是相似的，不幸的家庭各有各的不幸”。这句名言对在栾川县国土资源局工作的莘英超来说，有着更加深沉的回味。

　一个春风和煦的星期天上午，按照预约我叩开了他居住城关镇南沟社区的宅门。走进客厅，迎面墙壁上一幅倩照映入眼帘，那女性青春靓丽，端庄爽秀，楚楚妩媚。英超瞧我凝视入神，笑容可掬地介绍说，那是妻子小董的照片，结婚时拍摄的。说罢沏好一杯清茶，请发我端坐在方正的火炉旁，信口拉起了家常。

　话题从火炉子扯到了家庭。他说，大凡都讲家庭是温馨的港湾，是心灵的栖巢，然而我们这个家庭更重的是担当，更多的是坚守。就拿火炉子来说吧，小董经不起大病折腾，夏天畏暑，冬不胜凉，室内要经常保持恒温，眼下春暖乍寒，家里的火炉是不敢断的。

　我有些懵懂，指着客厅一角的立式空调问：“那不是有电器调温吗”

　“咱家孔方兄不济哟，妻子常年患病，得省着点用啊！”英超带着调侃的语气。

　我呷着茶伺机环顾，室内摆放的沙发已露出破绽，连桌椅都逊光逝色，唯有角柜摆放的药瓶井井有条，标签醒目，方便随时取用。刹时我被这种细心入微所震撼。雨果说：“人生是花，而爱便是花的蜜。”倘若他们夫妻没有相濡以沫深沉的爱，是难以保持生活之树常青的。

　打开了话匣子，攀谈无拘无束。英超坦诚相告，他上世纪八十年代应征参军入伍，守卫在祖国的海防东岸，十二年的军旅生涯，锻炼了他的军人意志，也成全他美满的家庭。婚后妻子温柔贤惠，儿子活泼乖巧，尽管相距甚远，不乏鸿雁传书，觅得乐趣甚欢。直到新世纪初转业安排在国土资源局办公室工作，一家人相偎团聚，更加和睦融融。

　然而天有不测风云。2003年春节将临，英超妻子面部突然出现红斑，口腔严重溃疡，饮食困难，短短几天时间原本圆润光滑的脸颊变得判若陌人，送县人民医院和中医院检查不出病因，立即转往洛阳市级医院救治，被诊断为“系统性红斑狼疮”。治疗要紧，春节只好在医院度过。

　妻子住院医疗期间，英超身板硬朗的父亲意外罹难，长兄在父亲去世的次年突患心肌梗塞离世，岳父也在女儿病重的第二年患脑梗卧床。一个个晴天霹雳打击，英超撕心裂肺般地痛苦，他辗转难眠，深刻领悟了一个男子汉承重的内涵。明白了家庭担当不是树荫下甜言，不是桃花园中的蜜语，也不是轻绵的眼泪，更不是自怨自艾的回避。它需要顽强与命运抗争，需要真情锲而不舍地呵护。

　从2003年到2009年七年间，英超妻子几乎每个月都要到医院检查、化验、化疗，每年至少住院一次，每次不少于二十天，因长期服用激素，连续化疗，致使头发脱落，面部和身体臃肿，行动维艰，病魔折磨的她曾痛不欲生。英超丝毫不敢懈怠，形影不离地守护着，一次次循循善诱，一次次耐心劝导，硬是用温情融化了妻子冰凉的心，让她放弃了轻生的念头。为打开妻子的心结，他在干好工作之余，几乎包揽了所有家务，清脏涮洗、动炊做饭，还请姐姐和侄女帮忙照顾妻子和年幼的儿子，使出洪荒之力掌着家庭的舵盘。

　命运仿佛在故意捉弄英超。2009年冬天，他妻子身体再度不适，赶紧入住洛阳市第一人民医院，化验结果各项指标全部呈阳性，病情严重的始料未及。他心急如焚，强打精神坚持治疗到腊月“小年”，待病情稳定才办理出院。那年春节尚未过完，厄运再次降临。大年初四下午妻子突发高烧，服用退烧药后稍有好转，次日早上病情复发，全身抽搐口吐白沫，急忙送县医院做CT扫描无果，再次转往洛阳市第一人民医院，当晚又将重度昏迷的妻子转入河科大二附院，经专家会诊后确诊为“狼疮脑病”。医生告诉英超，这种病属世界性疑难症，尤其是狼疮细胞侵犯大脑后，患者轻则致残，重则丧命，提醒他做好心理准备。

　面对渺茫的医疗窘境，英超犯愁艰难的抉择。岳母哀求说：“超啊，俺人老眼不花，这些年你没明没夜的操劳，俺都看得清楚，让闺女听天由命吧，俺不埋怨你。”亲戚朋友也纷纷向他进言，有的旁敲侧击，有的干脆捅破情面，总之劝他放弃对妻子的治疗是明智之策。

　英超寝食不安，想来思去，人凭良心树凭皮，人生不是一支短短的蜡烛，而是一支擎着的火炬，一定要竭尽全力把它燃的光明灿烂，尽量少留下遗憾。他抱定信心，鼓舞自己，哪怕妻子有一线生存希望也决不放弃。他做好了最槽糕的盘算，即使以后妻子残疾了、或成为植物人了，都会用温情呵护她一辈子。

　尽管妻子眼睛会动，但不会吃、不会言，俨然就是植物人。吃饭依靠注射器通过鼻饲管喂养。为给她补充营养和能量，就一次次挤公交车来回奔波数十里购买可口营养餐，到病房再经过滤调温，通过鼻饲管注入妻子的胃里。妻子的身体慢慢有了知觉，嘴也出现了吸允的迹象，他干脆建议医生把鼻饲管拔掉，试着用小勺喂饭伺候。每次操作时，一边小心翼翼地操勺，一边观察妻子吃饭时的反应。起初妻子进食时无意识张嘴，他就拿个铃铛晃动逗引注意力，持之以恒，久久为功，妻子脸上终于现出了红润。

　我屏气聆听，随着事情柳暗花明，我悬着的心也随之轻松起来。这时内室传来轻微的响动声，英超马上警觉地站起来，抱歉地说：“小董该翻身了。”

　放下茶杯，我冒昧随英超一起进屋探视。看到他妻子安静地躺在舒适的床上，面颊有些苍白，但精神尚可，面对客人眼睛放出一抹光。英超解释说，目前小董尽管生命无恙，但因高烧昏迷时间太长，大脑遭到严重损伤，导致大小便失禁、语言和情感缺失，尚不能自理，虽然也带她到北京求医治疗月余，但结果只能是这样了。医生嘱咐说稳定病情需“三分治七分养”，毕竟在家里照顾方便多了。

　我不禁肃然起敬，萌发羡慕——多好的丈夫啊，上天的恩赐，前世的积福，嫁到这个男人，是够幸运的了，否则那个命运多舛被医生判断最多存活三年的女人，何以逃出死神的樊笼，何以度过了生命危险期，不惑之年后熬过一个又一个春夏秋冬，且至今仍延续着生命的里程……

　恍惚间，我记不得怎样走出那个宅院，仰望天空蔚蓝，白云片片，阳光依然明媚，一曲《爱的奉献》在耳畔荡漾：这是心的呼唤，这是爱的奉献，这是人间的春风，这是生命的源泉……