网络使人们更加亲近，求攻辩问题_知识

正方一辩：从前人们是天涯海角各一方，而今人们却可以有网千里能相会，从前即使是小国寡民，人们也是老死不相往来。而今人们却可以千里姻缘一网牵。主席、评委，大家好！网络是由电子邮件组成的通讯脉络，它的出现使人与人除了正面交谈以外，还多了一种通讯管道。它的出现让人们的关心产生了量与质的改变，更亲近。从宏观而言，指的是全球人类减少隔阂，增加了解；从微观而言，它指的是人与人之间从无到有从浅至深的一种情感转变。因此，今天对方必须论证网络的出现让人与人之间增加了隔阂，建立起了种种藩篱，并使得好朋友反目成仇，如此对方的立场方能成立呀。而我方将从两个层面来论证立场。第一，网络的出现，使人们便于沟通。无论是文教还是科技，所有资讯，都可以在网上快速流通。这个时候，我们不仅要问，当所有的医学专家通过网络共享生机，为患病者朱丽而做出友善努力工作的时候，对方辩友如何还能说是网络让人与人之间更疏远了呢。从华东水灾到印尼华人惨案，再到科索沃危机。全球人类都通过网络发扬互助友爱的精神，互表关怀，在个人联系方面，网络让人类减少了时空的限制，让人类可以自由加强个人联系。今天我们留学在外，但是却可以在弹指之间和家人取得联系。第二，网络提供了广大的交流空间，让人们呼朋唤友，无论是文教还是科技，人们都可以在网上寻找到知音。站在历史的这个角落之上，站在历史的交接点之上，我们回首过去，看到网络就是让人们更加亲近，更加熟识，而我们展望未来还可以看到人类将与网络更加亲近。谢谢！（掌声）

哇！上了网就变成网虫了。那按照对方辩友的逻辑，吃了猪肉就成为猪啦？

网络垃圾是存在的，但是我亲爱的辩友，难道你们家里有了一些生活垃圾，你就把你们家的锅碗瓢盆橱柜桌椅都扔了吗？

望前看！我们看的是发展。

君住长江头，我住长江尾，日日思君不见君，共饮一江水，如果想见君一面，还要游过长江，没关系，我们现在可以网上冲浪啊！

台湾大地震时，无数网友通过网络捐献钱物，请问，网络使人际关系亲近了还是疏远了？

唐诗里有一句话：身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通，这是古人的幻想，但是，我们现在只要点一下鼠标就可以真的“一点通”了啊。

鲁迅有300多个笔名，难道说他是世界上最虚伪的人吗？

当网络发展的时候，小龙女收到的“我在绝情谷底”的消息将不会刻在“五蜂”的翅膀上了，而是刻在杨过的E-mail里，刻在杨过的眼睛里了啊。16年的苦等，将化为云烟啊。

我方并没有否认小龙女和杨过的关系因为没有网络而疏远，但我们可以肯定，在网络时代，他们的关系将没有最近，只有更近了啊。

杨过和小龙女时代有网络吗？如果有，小龙女肯定在古墓里面发一个深情的“伊妹儿”的啊！

对方提到陷于网络，导致一些令人遗憾的事例，从而否定拉近人际。这显然是片面的，网络里存在万丈深渊，但更多的也存在金光大道。对方执意地要跳下深渊，谁又能把他拉住呢？

我们可以允许在现实中用真名说假话，那为什么就不能接受在网络上用假名说真话呢？

对方告诉我们要亲近必须面对面，这我倒奇怪了，书信来往也没有面对面，那么对方辩友这是不是告诉我们书信来往也使人更疏远呢。

我方不是说今天不要面对面的沟通，而是要澄清网络并没有影响人与人面对面沟通的情况，对方刚刚说到，哥伦比亚大学的教授沉迷于网络，但是今大有许许多多的人沉迷于读书，请对方告诉我们读书以及阅读也使人们的关系更疏远吗？

信息交流和感情交流之间能够画上一个绝对分割号吗？我们知道有交流的信息，人们才能够交流感情啊！

按对方辩友的逻辑，今天我上了网，我从此以后就留在济南，我再也不回青岛，再也不给我妈揉背捶肩了，如果这样能够讲的话，那我岂不是比昭君出塞还惨啊。

对方辩友，现在我跟我母亲相隔两地，通过网络我们将心比心地进行交流，向她报平安，这样也是网络让我拉近我跟我母亲之间的关系呀，按照对方辩友这样的说法，我可是要一辈子都要在家里，才能跟我母亲亲近哟。

你在济南上网，可谁也没不让你回家啊。

这个点头之交是网络带来的吗？请论正。

以前也有人担心说，电话的出现会使人的关系更疏远，但是这个优虑有产生吗？请问这么个情况之下，网络又怎么会步上电话的后尘哪。

对方说了，电话是让人们交流的一种手段，因此今天我们说网络也是让人们交流的一种手段，我们可没鼓励对方的同学用了网络让你和你的家人亲近之后就不要回家了呀。

拉近距离不等于心灵相近，难道拍拍肩膀才是更亲近？从毫不相识到相知相交，从漠不关心到相互关怀，请问：这不是更亲近难道是更疏远？

美圣地亚哥一位教授说：人有交往的心态。是人要不要交友，而不是网络要不要人交友。

这难道不是一个庞大的交际圈？在这个交际圈中，人们可以一对一的聊天、写信，也可以公开发表言论以结交志同道合的朋友。如果条件允许也可以见面。这与以往的交际有什么本质的不同呢？你认为在网上只能聊聊天，显然是对网络缺乏了解。

为什么会有"心灵上的莫大伤害"呢？不正是因为感情受到欺骗了吗？这与网络外的感情挫折又有什么区别呢？可见，网内网外的交际都是一样的呀。

在网络外，尔虞我诈的事也不少啊；在网络上，也有许多热心人，诚信者。你不能一概而论。

孟子曰："独乐乐，与人乐乐，孰乐？"答案显然是后者。网络上有不计其数的用户，这不正是"与人乐乐"吗？

我不得不提醒你，你已经第二次转移论题了。有用无用，都是人际距离。我们辩论的又不是"网络与有用的人际距离"。

　　网络内外不是两个平行的世界。网内的朋友可以成为网外的朋友，网外的朋友也可以成为网内的朋友，就整体而言，网络是扩大人际交往范围的有效途径。

　　你从头到尾，不厌其烦地列举了网络的数大罪状。但是你不会不知道，全世界的网络用户数量正在以指数速度增长。人是群体性的动物，为什么会对你所说的人际距离的头号敌人--网络有如此巨大的兴趣呢？是人类突然转了性，还是网络本来就迎合了人类结群的愿望？

　　你口口声声说网络是虚幻的，可网络从操作者到储存信息的存储器都是现实的，网络本身就是现实社会的一部分。网络内外也不是鸡犬相闻，老死不相往来的。相反，网络内外是息息相关的，网上的热门往往就是现实中的热门，更不用说网上的成员都同样生活在现实中了。网络社会只是相对独立，网上交际圈也只是相对独立的。实现网络内外的融合并不是难事。

　　网络对于你所谓的"现实"中的人际关系也并不像你渲染得那么有百害而无一利。作为网络一项重要功能的电子邮件，大大便利了人们的交流，相隔遥远的两个人，用电子邮件在一秒钟之内就实现邮件的传递。网络的普及，在通讯方面的贡献就想当初电话的普及一样。虽然电话和写信孰优孰劣还有争议，但是你总不能说电话疏远了人际距离吧。

　　的确，有人对网络上的人际关系不太习惯，这也不足为奇。这固然是因为网络技术还不成熟使得一些网民趁机干了一些不好的勾当，但更重要的是网上快捷多变的交往方式令这些人不能适应。而快捷多变正是市场经济条件下必然的产物。须知现在已是二十世纪末，那种采菊东篱下，悠然见南山的田园牧歌式生活方式已越来越难以适应飞速发展的时代了。人际关系在新的时代也被注入了新的内容，用老眼光来看，自然觉得不舒服。

　　就连你也不得不承认网络是一项伟大的发明。而它之所以伟大，不仅仅是因为它是一个浩如烟海的资料库，也不仅仅是因为它将计算机连起来从而取得巨大的运算能力，更重要的是它给我们带来了新的生活方式，其中就包括新的人际交往方式。

　　汽车诞生之初有人担心人类会因此而变懒，事实证明这种担心是完全没有必要的。如今又有人担心网络会疏远人际距离，未来同样会证明这种担心也是没有必要的。非但没必要担心，而且庆幸网络给我们带来了新的人际交往方式，从而为拉近人际距离提供了新的契机。

我来回答对方的问题，对方刚才说到的那种人叫网虫，而现在社会是网虫多呢，还是网友多呢？

对方辩友不要拣了芝麻、忘掉西瓜，大千世界无奇不有，我们看到的可是主流呀。

我来告诉对方辩友，不是得病的人越来越多了，而是我们对健康的要求越来越高了呀。

对方辩友今天只是谈情感交流，而不谈客观事实，邓小平早就说过："如果只谈精神而不谈物质的话，这根本就是唯心论"呀。

对方辩友只谈亲近与疏远，难道没有认识到从陌生到相识也是一种距离的拉近了呀。

如果照对方辩友所说，人们都是戴着伪善面具去欺骗，那么今天的辩论还会有吗？

我发现我们现在的同学简直太不明智了，明知电脑使人与人之间的距离越来越远了，还拼命装机、上网啊。

对方辩友，如果没有电话和网络的话，那我们只能是"天涯地角有穷时，只有相思无尽处"呀。

照对方的逻辑，人与人之间的距离越来越远，那不发展高科技了吗？

那么，我们知道鱼有刺不要吃鱼了吗？

照对方的逻辑，以前人们的思想感情的距离越来越近了，可是鲁迅先生说过"当时的国民麻木不仁啊"。

对方辩友只谈人与人之间距离的极小一部分，就好比现在我的手上有一块金子，而对方却说不是，因为它有1％的杂质呀！

对方辩友一再谈信息交流，乘车旅行去泰山是信息交流，难道你们去泰山，是为了考证泰山的高度吗？

请问对方辩友，在与我们交流的时候，是带了伪善的面具吗？

难道网络发展就会阻碍您面对面的交流吗？

对方辩又看到了网络出现的问题，所以就怪网络本身，难道您是想说：世界上80%的人都死在床上，所以床是世界上最危险的事物，对吧？

人性中永恒情感的本质，绝不会因为一些载体和传播媒介的变化发生改变。

我们做一个判断总要又判断的标准，那请问对方辩友你们衡量网络疏远了人际关系的标准是什么？

正是为了情感的回归，拉近人际关系，我们才呼唤网络的发展，当高楼大厦隔开人们的时候，网络不是在人们之间筑起了一道道墙，而是打开了一扇扇门。

万水千山总是情，人们总是可以找到最有情的一个。

对方辩友，你们在哲学上犯了这样一个错误：网络是为人们提供选择，而不是剥夺选择。你可以象现在一样正常的恋爱，谁也没有强迫你非要通过网络恋爱啊。

清华大学的女生朱令，得了一种怪病，治不了，只有求助于网络，正是网络救了她的命啊。

情感交流必须要有物质载体，而网络为我们提供了这样一个全面、快捷、准确的载体，那对方辩又为什么还要说使这个载体疏远了情感交流呢？

对方辩友，你确实是想亲手为你母亲做点什么，但这个时候你在辩论场上，不可能面对你的母亲，如果没有电脑网络，可真是“山如旧，人空瘦，泪痕红挹绞绡透”，恐怕您也得扪心自问一下：什么是爱，什么又是无奈了吧。

对方辩友总是在说：网络造成了人际疏远，那我们是不是要说，杀人犯罪，不是怪罪犯本身，而应该怪那把杀人刀太锋利了啊。

那到底是不是网络发展导致的人际疏远呢？我在大街上打了个喷嚏，结果出了一个交通事故，难道我们就说喷嚏导致交通事故吗？

读书也会造成呆子啊，那对方辩友要告诉我，读书也会造成人际疏远吗？你是要怪书，还是怪人类自己呢？

对方辩友总说网络感情都是虚无的，那么，究竟是您父母给你发来的邮件让你感受到的幸福是虚无的呢，还是你女朋友给你发来的邮件让你感受到的爱是虚无的呢，如果连这些都是虚无的了，那我们干脆找个寺院出家吧。

我方不否认网络犯罪的存在，难道犯罪就是因为网络而引起的吗？暖水瓶也可以被当成是夫妻间打架的武器，那么暖水瓶是造成夫妻不合的主要原因吗？

世界上没有什么东西是十全十美的，没有乱石穿空，惊涛拍岸，哪来的江山如此多娇啊。

那想请问对方辩友，我们发明网络，是要他为人类造福还是帮人类犯罪啊。

沉溺于任何事物都会使人发疯的，陷入爱河不是也让人自杀吗？

请问那是网络的错误吗，是人的错误啊！请不要把人类的不是都归咎于网络啊，如果那个羊角疯是网络引起的话，那请问艾滋病又是哪一个网站引起的啊。

对于漫长的人类历史来说，网络只是一个新生儿，人又怎能武断的下结论呢？如果一个婴儿一生下来就可以被下一张人生判决书的话，那么希特勒为什么没有被犹太人民掐死在摇篮里？

正方观点：网络拉近了人与人之间的距离。

如果距离是河，网络便是连通河两岸的桥梁；如果距离是山，网络便是打通山两面的隧道；如果距离是墙，网络便是嵌在墙上的那扇窗。网络作为科技发展的产物，在人们的生活中扮演着重要的角色。他便捷的沟通方式，快速的信息传递，给我们的生活带来了便利，拉近了人与人之间的距离。

网络是一种便捷的通讯方式，它为人们的交流带来了便利，成为信息的沟通的一个平台。我们可以清晰地了解到远方朋友的生活状况，第一时间知晓国内国际发生的大事小事。有人说，网络只是一个虚拟是世界。然而，正是网络这种虚拟的特点，为人们提供了一个袒露胸怀，抒发情感的空间。在这里，人们更容易摘下现实生活中沉重的面具，敞开心扉，畅所欲言，使人与人的心贴得更紧更近。

如果没有网络，我们只能是“海内存知己”；然而有了网络，我们可以“天涯若比邻”。因为有了网络，我们可以了解异乡朋友的喜怒；因为有了网络，我们可以得知发生在地球另一端的变化；因为有了网络，人与人之间的距离才变得更近。

总而言之，网络拉近了人与人之间的距离。

网络你让我又爱又恨

我将我的论文提供给你参考，只作为本人自己的看法，觉得有理本人身感荣幸，说的不对还望指点，谢谢，以下为早期的备录论文

『个人见解分析，提供于交流参考』

关于“情感”、爱一个人情感、喜欢一个人是情感，

喜欢吃某种食物，穿何种风格衣物皆是情感……

总之喜欢的都是情感。

负面情感、恨也是情感，这一点谁都不可否认当自己心生恨时也动了念。

静物才被我们人类称之为“无情感”也就是说人去世了才能说情感没了，和一些台桌木头之类的物件，说是那么说，其实我们也还未知是否去世了就没有意识了，科学论是无鬼神之说的，可种种不明事件让我们……这个扯远了。

回到情感话题，说咱们大活人，情感“情”发自内心，“感”来源于他人之心、同时自身也会产生“感”。

（曾有位网友发出提问说对什么都没兴趣了，感觉自己没有情感了。当时没来的急回答他，现在我想说：你能感觉到自己对很多东西没有感觉了，注意“还能感觉到”，那么就还有情感所在，没有情感怎么去“感”，你所说的无情感现在看来也不过只能算是失然意念间的“情”再不远处荡漾，但实际上严格来说你是你想多了，经历的事情占据了你的整个头脑思想，大脑压力过大、自然而然也就没有过多的思想视线空隙去理会观影“心灵”）

我把自己分为三大体！

“头脑思想”

“心灵意念”

“行动肉身”

总指挥是大脑，或许也有不少人们有过这样的经历（失恋了，留下的是你而TA走了，岁月茫茫世界说大嘛，它也不过就那么能去的地方想去的地方，或者老祖给你开个小小的玩笑，在你岁月匆匆的某一天，你在某一处见到了TA，是的，老祖安排的，此时注意TA只是来摩擦你的心灵来逗比过场的）

此时逗比的出现对你来说第一时间先有反应的绝对是你的胸口，也就是被我们成为“心”的所在地，其实不然，现实推翻了这一传统观念，有时我们很难理解这被称为“心”到底是和种存在？它是否就在胸口内部？会不会和23克重量有关？，这神秘的未知我们每个人有朝一日都能见识到，无需过多猜测，就是因为不懂故此又有“心灵意念”之称。

此刻分析“大脑”、以什么为中心点？相信你也有所感悟，没错，以“身体”，而这身体我们也就不做过多的探讨了。

可以看到的又能用行动压制住的“身体”分析起来就得扯到医学了？先放一边不管！

关于“心”与“心灵意念”有何区别？，有，有很大的区别。

“心”比如心脏病患者难受了会说心痛，这是能感能治的痛，所以TA只能算是“心脏疼痛”。

此刻你可以联想，打个比方如你也有过心脏受损的疼痛，再联想平时口中的“心痛”对比对比，有何不同的感觉？。

要是文字前的你愿意做一次情感大对比，两样两样难受中选一样，你选哪样？‘不选不行，吐槽的别看’此刻，你一定选择心痛“心灵意念”因为也不过就思想错乱罢了。

而“心脏痛”轻者咬牙抓狂，中者眩晕倒地，重者当场暴毙。

可想而知心脏和心灵是否一体，说到此可能不少人反驳：废话一堆，那心灵又是因何而存因何而知。

好！说到重点上了，

直接说：心灵的触发点是“人体五官”没错，回想刚开始我提及的关于看见一个曾经辜负过你的人的情感场面，要是当时没有那个巧遇世界再大一点的话就不会见到TA，又或者眼睛闭上，现在反驳的人告诉这分析一个你自己的答案，如果没看那个TA！还会不会有心伤悲痛感？

而当时大脑再干什么？

难以形容是吧，我来告诉你，那种感觉是

“脑子里一片空白”“明显感觉到全身的酸楚”这就是最直接的“负面情感”。

关于意念，此次分析出来说出来的不过只是冰山一角，可能还不如一角

最后想说这么一个结论

（闭上眼，头脑在思考，睁开眼，心灵在面对，两者皆运行间，方能启发身体的运行，此刻此篇“心研分析理论”就成型了文字）。

而此刻的举动写下了这篇个人见解的理论分析是大脑在操控，心灵指挥，身体在操作而得出的文字表达。

此论文属网友墨然_VV 纯个人想法说法所写出的一篇（另类心理深层次理论分析）个人见解分析，允知识交流提供参考。

墨然_VV

2015-05-03

『个人见解分析，提供于交流参考』

关于“情感”、爱一个人情感、喜欢一个人是情感，

喜欢吃某种食物，穿何种风格衣物皆是情感……

总之喜欢的都是情感。

负面情感、恨也是情感，这一点谁都不可否认当自己心生恨时也动了念。

回到情感话题，说咱们大活人，情感“情”发自内心，“感”来源于他人之心、同时自身也会产生“感”。

我把自己分为三大体！

“头脑思想”

“心灵意念”

“行动肉身”

此刻分析“大脑”、以什么为中心点？相信你也有所感悟，没错，以“身体”，而这身体我们也就不做过多的探讨了。

可以看到的又能用行动压制住的“身体”分析起来就得扯到医学了？先放一边不管！

关于“心”与“心灵意念”有何区别？，有，有很大的区别。

“心”比如心脏病患者难受了会说心痛，这是能感能治的痛，所以TA只能算是“心脏疼痛”。

此刻你可以联想，打个比方如你也有过心脏受损的疼痛，再联想平时口中的“心痛”对比对比，有何不同的感觉？。

而“心脏痛”轻者咬牙抓狂，中者眩晕倒地，重者当场暴毙。

可想而知心脏和心灵是否一体，说到此可能不少人反驳：废话一堆，那心灵又是因何而存因何而知。

好！说到重点上了，

而当时大脑再干什么？

难以形容是吧，我来告诉你，那种感觉是

“脑子里一片空白”“明显感觉到全身的酸楚”这就是最直接的“负面情感”。

关于意念，此次分析出来说出来的不过只是冰山一角，可能还不如一角

最后想说这么一个结论

（闭上眼，头脑在思考，睁开眼，心灵在面对，两者皆运行间，方能启发身体的运行，此刻此篇“心研分析理论”就成型了文字）。

而此刻的举动写下了这篇个人见解的理论分析是大脑在操控，心灵指挥，身体在操作而得出的文字表达。

此论文属网友墨然_VV 纯个人想法说法所写出的一篇（另类心理深层次理论分析）个人见解分析，允知识交流提供参考。

墨然_VV

2015-05-03

“真诚交流促进表达”的界定 “真诚交流促进表达”是针对当前农村教育教学中，师生关系疏远使作文教学陷入孤境而进行的一种探索。 1、在全面推行以培养创新思维和实践能力为重点的素质教育的今天，主体教育思想已成为我国教育改革的重要指导思想，把发挥和培养学生的主体性作为一项核心性的目标，这就需要在教育过程中师生双方主体的协调活动，引发学习兴趣，尊重自尊，动之以情，并彼此在师生之间，生生之间相互交流，做到感情上的相互勾通，引起心灵上的共鸣，建立民主平等的师生关系，培养学生之间的合作意识。 2、语文课程标准中“关于写作”中强调：“写作是运用文字进行表达和交流的重要形式，是认识世界，认识自我，进行创造性的表述过程，写作能力是语文素养的综合体现，写作应贴近学生的实际，让学生易于动笔，乐于表达，应引导学生关注现实，热爱生活，表达真情”。“在写作教学中……要求学生说真话、实话、心里话……鼓励自由表达和有创意表达。”由此不难看出，在大语文观的理念下，作文是信息交流的一种工具，是情感交流的一个载体，我们在指导时应该重视作文的本质——交流。 3、赞可夫说：“只有学生情绪高涨，不断要求向上，想把自己独特的想法表达出来的气氛下，才能产生丰富多采的思想、情感、词语。”也就是说在情感交流建立平等民主的师生关系的过程中，发挥写作的交流作用，让学生易于笔，乐于表达，以真诚交流，促进表达，获得一举双得的效果。

软文是指通过特定的概念诉求、通过理论联系实际的方式，利用心理冲击来使消费者理解企业设定的概念，从而达到宣传效果的营销方式。简单的说，软文就是一种文字广告，可能通过一篇新闻稿、实例故事、使用心得等，巧妙的插入自己的广告。现在，很多企业都意识到软文对企业宣传的重要性，尤其是这个网络时代里，信息爆炸时代，软文显得更加不可或缺，对品牌、销售、知名度等方面都能起到栋梁作用。然而很多的企业却不知怎么去做软文营销(软文推广)，很多人以为软文营销就是简单的发布几篇文章，又或者文章随便写甚至直接拷贝复制过来直接发布到网络上，结果没能带来一丝的效果，最终对软文的否定。软文注重了与读者的心理互动。一、让读者感觉到很亲切。二、一个醒目的、简单明了的标题。三、具备知识性，让别人能感受到这是一篇值得去阅读的文章。四、趣味性，让别人在紧张繁忙的生活中解解压。五、软文可以当成是个情感交流的载体、知识的传播载体、幽默话语的载体。总之，在内容上一定要能显示出软文存在的价值。

教学过程须臾也离不开情感，情感交流在教学过程中具有独特的教学功能。概括地说，情感交流具有以下8大教学功能：

（1）感染功能。

即教师的情感具有对学生情感施加影响和感染的功能。教学“以情动人”、师生“情感共鸣”就是其典型表现形式。

（2）动力功能。

即教师的情感具有发动、维持和推动自身施教活动和学生学习活动的功能。

（3）信号功能。

即教师的情感通过表情外显具有教学信息传递的功能。教师的面部表情、体态表情和言语表情是其情感的外部表现，是教学信息载体之一。

（4）调节功能。

即教师的情感对学生的认识过程具有组织、协调、节制的功能。常言“情通理达”就是这个道理。

（5）定向功能。

即教师的情感具有促进教与学稳定在一定的方向上，并朝着一定目标运行的功能。教师的“情感投资”一旦使学生“动之以情”，就会成为他们努力达到此目标的积极力量。

（6）强化功能。

即教师的情感具有巩固或改变学生学习行为的功能，以培养学生良好的学习行为习惯和积极的社会性动机，使之成为有理想、有道德、有文化、有纪律的一代新人。

（7）迁移功能。

即教师的情感具有激活学生情感，促使学生将此情感迁移、扩散、泛化到有关对象上去的功能。“爱屋及乌”是情感迁移的一种表现。

（8）交融功能。

即教师的情感具有引起“情知交融”、师生情感水乳交融、教学气氛轻松和谐的功能。师生的“心有灵犀一点通”就是这一功能发生作用的明显例证。

在中国人的传统文化当中，现实的很多事物都是带有具体情感的，都可以拿来作为情感的载体，

比如说水，可以借以抒发青春流逝之感，也可以抒发离愁，还可以抒发朝代更迭之叹；

春草，可以用来写国破家亡，也可以写连绵的春愁；

月亮，可以写团圆，也可以写离别；

杜鹃，可以写春天过去夏天的到来，也可以写相思之痛；

柳树，可是写离别，可以写别后的思念，还可以写春天的逝去；

芭蕉，可以写心中的孤独和凄苦；

松树，可以写傲岸不群，坚贞不屈；

白雪，可以写洁白的情操；

等等，还有很多，唐诗和宋诗以及后来的诗词的不同，就是唐诗中有诸多的意向，所以含蕴丰厚。

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网络使人们更加亲近，求攻辩问题

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