黄生借书说 道理

这篇“说”就青年黄允修向作者借书一事发表议论，提出“书非借不能读”的观点，勉励青年应该化弊为利，努力为自己创造学习条件，发奋求学。

课文围绕中心，夹叙夹议，层次清楚地阐明事理。文章一开始就提出了“书非借不能读”的观点，出人意表，引人深思，随后围绕着这个中心，逐层展开阐述。先以帝王、富贵人家全都藏书丰富，却没有几个读书人，以及祖父辈尽心藏书而子孙辈随意毁弃书这三种常见的事实，来作初步证明；再用类比推理，以人们对于借来的东西和属于自己的东西所采取的不同态度，来说明这个论断是有普遍意义的。作者从那常见的现象中推究出其原因——“虑人逼取”，这种外来的压力，会化为鞭策自己的动力，有力地证明了“书非借不能读”的观点。接着，作者又拿自己年少时借书之难、读书用心之专和做官后有了大量的书籍却不再读书等切身经历，从正反两个方面做进一步的论证。最后，在上述分析说明的基础上，紧扣“借书”一事，指出黄生有幸而遇肯“公书”的人，勉励他应该珍惜机会，勤奋学习。

课文多处运用对比方法，从正反两方面去阐明事理。如以“非夫人之物”与“若业为吾有”作对比；以“余幼好书，家贫难致”的勤学与“通籍后，俸去书来”的疏懒作对比；以“予之公书”与“张氏之吝书”作对比；以自身的“不幸”与黄生的有“幸”作对比，等等。这样，能够鲜明地阐述观点，加深读者的理解，增强文章的说服力。

需要注意的是，本文的中心论点虽然是“书非借不能读”，但很明显，仅从字面上来看，这个论点带有很大的片面性。“说”本身不同于规范、正统的论说文，本文作者袁枚又是一位才子气颇重、任性适情的人。因此，我们更宜于把本文视为作者在有感而发的情况下率性而为的一篇带有游戏性质的小文，其中包含有对逝去的青年光阴的怀念、对如今自己的自嘲，而主旨则在鼓励、教育黄生，只是没有板起面孔来。

关于练习

一、这篇课文借题发挥，寓意深刻。为什么说“书非借不能读也”？“非独书为然，天下物皆然”该怎样理解？

设题目的是让学生从较深层次上理解本文的论点，而不能停留在肤浅的感性认识上。

一个人好学却没有钱买书，要向别人借书来读，固然是憾事。但正因为书是借来的，要还给人家，而且能留在自己手中的时间不长，这就会逼迫自己抓紧时间，尽快读完，并把书的内容牢记消化，这比只买书而不读书的要好得多了。（作者的本意是劝勉人好学读书，话说得出人意表而又在情理之中，不利因素可以转化为有利因素，外界的压力可以变为前进的动力。作者讽刺那些只会藏书、吝书而不知爱书、读书的守书奴，决不是反对人买书来读，更没有嘲讽博览群书，广为搜集，潜心研究的学者、名流的意思，这一点要向学生讲清楚。）

“非独书为然，天下物皆然”。这句话是课文中心论点“书非借不能读”的推论。“然”（这样），指的就是“非借不能读”。作者从读书进而推论到世界上其他事物，指出人们的一种普遍的心理状态，对于借来的东西和业已属于自己所有的东西所采取的不同的态度。作者这句话的用意，一方面固然在于勉励人们，读书或从事其他任何研究工作的时候，不要因环境恶劣、条件欠缺而畏缩，只要有志向、有决心，恶劣的条件反而可以激发人冲破困难的斗志，坚持不懈，取得胜利；另一方面是警醒人们，不要因环境顺利、条件具备而滋长因循苟且、不求进取的惰习。

二、课文论述“书非借不能读也”这个道理时，多处运用了对比手法。细读课文，从中找出几个例子来。

设题目的是提醒学生注意本文在写法上的突出特点。

课文多处运用对比方法，从正反两方面去阐明事理。如以“非夫人之物”与“若业为吾有”作对比；以“余幼好书，家贫难致”的勤学与“通籍后，俸去书来”的疏懒作对比；以“予之公书”与“张氏之吝书”作对比；以自身的“不幸”与黄生的有“幸”作对比，等等。

三、解释下列句中划线的词。

1．其他祖父积、子孙弃者无论焉

2．非独书为然，天下物皆然

3．非夫人之物而强假焉

4．若业为吾所有

5．往借，不与

6．俸去书来，落落大满

设题目的是让学生积累常用的文言词语，以提高阅读浅易文言文的水平。

1．无论，更不要说。

2．然，这样。

3．强，勉强。

4．业，已经。

5．与，给。

6．落落，堆积的样子。

四、△结合自己的亲身体会，就这篇文章写一篇读后感。

设题目的是让学生由本文引起对自己平时读书态度、读书方法的反思，改掉缺点，坚持优点，获得进步。

教师指导时可让学生畅所欲言，谈谈自己或周围同学在读书、学习中常有的现象，并对这些现象进行分析。然后在此基础上，让学生写读后感。

教学建议

一、这篇文章内容浅显易懂，也没有什么复杂的语句，可先让学生自学，疏通文意，提出在阅读中遇到的问题在班上讨论，教师适时给以指导。

二、要注意从本文生发开去，多结合学生实际，力求使学生获得切身的教益。

有关资料

一、译文

年轻人黄允修来借书。我把书借给他，并告诉他说：

“书要不是借来的就不会好好地读啊。你没有听说过（那些）藏书人（不懂书的事）吗？《七略》《四库》，是皇帝的藏书，但是（自古以来）皇帝肯读书的有几个呢？牛淌着汗拖来塞满屋的书，这是富贵人家的藏书，但是富贵之家的人肯读书的（又）有几个？其余像祖辈、父辈积藏许多书而儿子、孙子丢弃掉的情况，就更不用说了。不只是书籍是这样，世间的事物都是这样。不是那人自己的东西，而是勉强借了来的，必定担心人家催着要，就忐忑（tǎntè）不安地摩挲抚弄不止，（心里）说：‘今天存放在我这里，明天就要拿走了，我不能再见到它了。’如果已经为我所有，必定（会）捆起来放在高处，收藏起来，说什么‘暂且等改日再看吧’等等。

“我小时候爱好读书，（但）家里穷，很难得到书读。有个姓张的人家，藏书很多。（我）到他家去借，（他）不借给我，回来以后我梦中还出现向他借书的情形。那种迫切求书的心情，竟然达到这样的程度。因此，只要看过的书就认真地去领会，牢牢地记在心里。做了官以后，官俸花掉了，书籍买来了，到处都堆放满了。（由于长期不翻阅，）以至白色的蠹虫和虫丝，时常沾满书本。这样一来我才慨叹借来的书看得是多么用心专一，并且感叹少年的时光是多么值得珍惜啊。”

如今姓黄的年轻人像我从前一样贫穷，他借书（苦读）也像我从前一样；只是我慷慨借书给人和那姓张的吝惜自己的书，舍不得借给人，这一点好像不大相同。既然如此，那么是我实在倒霉而碰上姓张的呢，还是黄生实在幸运而遇到我呢？懂得（借到书的）幸运和（借不到书的）不幸，那么他读书一定很专心，而他还书也一定会很快。

写了这一篇借书说，把它和书一起（交给黄生）。

二、读《黄生借书说》（士尧）

《黄生借书说》收在《小仓山房文集》中，是一篇优秀的杂说类小品。它既不是以洋洋洒洒的叙写取胜，也不是以强烈的抒情，侃侃的议论见长；它的最大特色是有感于日常见闻，随手拈来，生发开去，自如地朝纵深推展，在姿态横生的叙议中，寓以哲理，读来清淡自然，平易近人。

借书端倪，平列展开。开头一句：“黄生允修借书”，以素日习见之事发端，开卷即入正题，引出随园主人授书以告之辞立论，显现通篇紧凑的特点。“书非借不能读也”一句，立片言以居要，提挈全文，贯注始终。接着，平列三事，内容相类，铢两悉称，逐一写来，从反面展开论证。其一，天子之家，《七略》《四库》的典籍尽皆存之，然天子悉心研读的有几个呢？无非是为了装门面，讲排场罢了。其二，富贵人家也藏书极丰，塞满房舍，装运起来，竟累得老牛出汗，但苦读上进的有几个呢？无非是为了充文雅，显博学罢了。其三，祖父辈尽心藏书，子孙辈任意弃书，这种败落的不景气状况，更不屑一提了。文中蝉联运用反问句，造成语气步步逼进，论述层层深入，宛若一浪推一浪奔向前方。“无论焉”，表示鄙夷，结束得干净利落，遒劲有力。

宕开及物，以事隐理。用“非独书为然，天下物皆然”两句，既勾连上文，又宕开一笔，由书涉物，理隐事中，推进一层。作者以假托之人借物摩玩为例，先描述借物人“惴惴焉摩玩之不已”，担心主人逼取的不安神态；再写他艳羡不已，设为己有后，“高束焉，庋藏焉，”“‘姑俟异日观’ 云尔”的心安理得情态。前后两种异样的表现，形成对比。文章虽多用朴实无华的叙述，如话家常，未见哲理赞辞和大块论述，但在这一人一事中，却隐射理性的判断，含蕴着人生哲理：逆境之中多思危，顺境之下易贪乐。这真是“不着一字，尽得风流”。从单一的书拓展到天下的物，进入广阔的范畴，使“书非借不能读”的论证中心深化一步，包举着深广的内涵。

转述自身，引向纵深。文章环绕借书端倪，循事物间内在的逻辑联系，一事接一事边叙边议，环环相扣，步步为营，推向纵深发展。涉物泛论之后，即收揽视线，调转笔锋，回收至本题，述写自己通籍入仕前后的切身体验。幼年时，家贫难以致书，往借藏书之家，又吃尽闭门羹。“归而形诸梦”，飞来的传神一笔，活活勾勒出求读心切的动人形象。尽管境遇惨淡，仍坚持不怠，奋发进取，一旦有书寻得，“辄省记”。而做官后，地位环境改变，花俸禄购书，书籍“落落大满”，即使“素蟫灰丝时蒙卷轴”，也不肯伸手一摸。由幼时家贫到成人入仕，情景迥异，变化天渊，顿然使人联想到逆顺两种处境所带来的影响有多么不同，进而说明逆境能激发上进，磨练意志。至此，“书非借不能读”的论断就引入到了更深层。段末，从己之身世而发慨叹：“借者之用心专，而少时之岁月为可惜也”，策励晚辈勤学苦读，切勿虚掷年华，又为转接末段的议论铺基过渡。

卒章总绾，对照明理。全文在叙述中论理步步深入，至篇末以直议随感作收绾，点明要旨，显出本意。以黄生“贫”和自身幼时“贫”类比，再以“予之公书”和“张氏之吝书”，“予固不幸而遇张”和“生固幸而遇予”反衬，使两类人物、两种处境泾渭分明，所论道理更加清晰，富有逻辑力量。最后归纳出“知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速”的结论，跟开篇论点紧紧扣合，显出深邃的生活哲理：无论“幸与不幸”，顺逆与否，都要爱惜流水般的时光。“逝者如斯夫，不舍昼夜。”应当自强不息，让青春焕发出光和热。篇末用“为一说，使与书俱”收结，点明本意，照应文题，形成首尾连贯，结构严整的一体。

综览全文，它虽不像有些文章那样，运笔如风，具有大江东去、惊涛拍岸的气势，却如随园的一缕泉流，潺潺荡漾，涟漪层生；它虽不像有些文章那样林林总总，具有千里原野、横无际涯的格局，却若随园的曲径回廊，蜿蜒变幻，臻妙传神。它是一篇玲珑剔透的小品佳作。

三、《黄生借书说》的写作特点（俞琨）

（一）中心明确，结构缜密

全文中心明确，紧扣主题。题目是借书说，通篇都以论说借来的书才能认真读的道理，来表达勉励黄生勤奋读书这一主旨。起首开门见山，结尾简明扼要，前后呼应，点明写本文的缘由。中间三段是重点，论说“书非借不能读”的道理，结构绵密，层次清晰。首先泛举历史上的例证，天子、官宦豪门和富有之家都是以书为装饰品，实际上并不读书。更以读自家所有的书和读借自别人的书，两种不同心理的对比，来论说只有借来的书才能认真读的道理。再进一步以自己切身的经历和体会加以印证。最后以自己当年的贫寒境遇和黄生相对照，使黄生感知能借到书读的幸运，以激励其勤奋读书的上进心。

文章在每层叙事、举例之后发表了议论，又都是由“借书说”而生发。议论、慨叹层层深入，含蓄有力地表达了文章的主旨。首先，慨叹“非独书为然，天下物皆然”，是作者对那些束之高阁、沾满灰尘的丰富图书不能尽其用而愤慨，并为家贫好读书的青年鸣不平。进而叹息“借者之用心专”，但是由于书难借着，“而少时之岁月为可惜也”。这里作者进一步表达了对来借书的青年的深切同情。第三层由于作者很了解青年人的自尊心理，为达到教导的目的，现身说法，循循善诱，比板起面孔能起更好的激励作用。因而从黄生与自己当年相类似谈起，委婉地说到黄生的好机遇，从而要求黄生专心用功读书。

（二）句式多变，语言生动

本文篇幅不长，但运用了多种句式，起了很好的加强语气、表达情感的作用。而且用词简练，语言生动，给人以形象感，增强了文章的感染力。现在让我们按文章的顺序，分析一下这方面的特点。如“书非借不能读也”，这是以两个否定词“非”和“不”加强语气的句式，意思是“只有”借来的书“才能”认真地读。并用以引起下文的议论和叙述。“子不闻藏书者乎？”是反问语句，这种句式并不要求回答，是为了引起对方注意听取下面要说的话。“七略四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？”这两句相同的复句，每句都由两个分句构成，前后分句语气相对，以虚字“然”连接。如第一句，前边分句中“七略四库”是主语，“天子之书”是谓语；后边分句的主语是“天子读书者”，“有几”是谓语，用“然”字为转折，表示两句语意相对。这句话的意思是：七略四库是皇帝藏有的书，可是皇帝读书的又有几个呢？这里用反问句式，也是为了加强语气的作用。“非独书为然，天下物皆然”，一个“然”字指代了上边所举三种藏书家的事例，用词简练，而且读起来意味深长。又如叙述读书时的两种心理，直陈对话，生动而形象地描绘了读借来的书和读自己的书两种不同神情。“强假”“逼取”用词妥贴生动，一个“强”字和一个“逼”字，自然地引起“惴惴焉”的不安心情。“摩玩之不已”“归而形诸梦”，活画出爱不释手和渴求书读的神态。“‘姑俟异日观’云尔”，读来使人感到有“确实如此”的同感。“俸去书来，落落大满”，描写做了官以后，有钱买书了，书源源而来，虽然比不上“汗牛塞屋”那样多，但是一堆一摞地也到处都摆满了。这里作者仅用了八个字，却道出了书的从无到有。接着作者以书沾满了“素蟫灰丝”，素描了书的静态，同时也表现了不急于读书的状况。读起来，很容易想象到架子上堆积的书籍，由于主人不经常翻阅，沾上了蛛网，盖满了灰尘的情景。这样写来，又与上面“高束焉，庋藏焉”、“姑俟异日观”相呼应。在这点上，也体现了本文结构的缜密。

四、《黄生借书说》讲读备考（张中行）

袁枚的《黄生借书说》，是一篇不满三百字的小文。中学选用，主要是因为其义可取；可是义并不隐晦，文的写法也平实无华。这里考察一下有些相关的事物，是为了帮助教师理解得更深、更确切一些，以作讲读时参考。

（一）关于作者

《黄生借书说》是一篇意思严正的小文，就是说，是板着面孔讲的。可是，熟悉清明文献的人都知道，袁枚的为人，与顾炎武、颜元、全祖望、姚鼐等是大异其趣的，用正统的评价标准衡量，前者是正经儒者，袁枚不是，至少是不地道。一个非正经儒者的文人忽而正襟危坐讲起大道理，我们对此应该怎么看呢？

这要先看看袁枚的为人。他生于康熙末年，卒于嘉庆初年，正赶上清朝的全盛时期。他同一般士大夫一样，也作八股文（并且收入全集），考举人，进士，做官。只是官做得不够大，四任知县。是因为天性所致还是精于看风转舵呢？他忽而改了主意，毅然辞官，走优游林下的名士（有时也不免为清客）一条路。他以诗文，尤其是写诗话，结交上层士大夫，抬高身价，受到稀有的吹捧（姚鼐《袁随园君墓志铭》：百余年来，极山林之乐，获文章之名，盖未有及君也），接受大量的馈赠（《遗嘱》：卖文润笔，竟有一篇墓志送至千金者），发了大财（《遗嘱》：田产万金余，银二万），修治随园，穷池台花木之胜，过了半生豪华生活。

这样一个人，如何评价也要一分为二。可以宽厚一些，说是无伤大雅，因为既不违法，又未败德（历史地看）。但君子爱人以德，对读书人宁可严格一些，那就不无可议，例如与顾炎武相比，人家写的是《天下郡国利病书》，他却写《随园食单》；与黄宗羲相比，人家写的是《明夷待访录》，他却写《子不语》（后改名《新齐谐》），正是“譬诸草木，区以别矣”。在这方面，袁枚自己有自知之明，《随园诗话补遗》卷四说：“余性通脱，遇繁礼饰貌人辄以为苦。”以为苦，所以常常就有意无意地流于放浪，例如他曾刻一个闲章，文曰“钱塘苏小是乡亲”，大为某尚书所诟病。甚至必须严肃的时候也不能拘谨，例如朝考作《赋得因风想玉珂》的试帖诗，这按制度是要由皇帝评定的，他却写了“声疑来禁院，人似隔天河”的一联，险些不能入翰林院。因为惯于放浪，有时就不免引来鄙视和嘲讽。

以上着重说可议的一面。但既然一分为二，自然也不能毫无是处。这可以举出下列几点。一，在诗论上有贡献。他的“性灵”说，比之王士的“神韵”说和沈德潜的“格调”说，像是更合情合理。二，在封建时代的儒生群里，他敢于闯破拘束，写些不想登庙堂的文字，写诗话并注意妇女和下层人的作品，这多少总是对伪道学的一种反动。（他答杨笠湖的信里说：“我辈立言，宁可使腐儒厌，不可使通儒呕。”）三，他写的一些似乎欠庄重的文字，却常常有率真的优点，例如《遗嘱》中说：“尚有《随园随笔》三十卷……汝二人行有余力，分任刻之，定价发坊，兼可获利。”这是一般标榜文以载道的人所不肯说的。四，为人和易，对贫苦的失意者有同情心，如借书与黄生就是一例。

总观以上，我们读《黄生借书说》，如果一定要先知其人而后论其言，似乎就可以说：一，宽容一些，说其人其言皆有可取；或者二，严格一些，说人虽可议，但不应以人废言。

（二）关于黄生

黄生名允修，贫而好读书，这是文章中说到的。看《随园全集》，还可以知道：

一、他很年轻。《小仓山房文集》卷十有《赠黄生序》，其中说：“予喜其年甚少，意甚锐。”

二、所谓贫，只是非富豪子弟，不能多买书。《随园尺牍》卷四有《再答》黄生的信，其中说：“且考据之功，非书不可，子贫士也，势不能购尽天下之书，偶有所得，必为辽东之豕。”

三、袁枚很器重他。《随园诗话》卷三：“黄允修云：‘无诗转为读书忙。’……余谓此数言非真读书真能诗者不能道。”

四、因为器重，所以很愿意帮助他，除了借给书之外，还支援一部分生活费用。《赠黄生序》：“又虞其家之贫，有以累其能也，为羞其晨昏，而以书库托焉，成生志也。”

五、他受乾隆时期学风的影响，想致力于考证，袁枚不赞成，希望他跟着自己走，学诗文。《随园尺牍》卷四《答黄生》：“来书自称生平安于古，悖于时，矜矜自喜。仆以为此妄语也。”《再答》：“近日海内考证之学如云而起，足下弃平日之诗文而从事于此，其果中心好之耶？抑亦为习气所移，震于博雅之名而急急焉欲冒居之也？……子之诗文未造古人境界，而半途弃之，岂不可惜!”

（三）关于借书

书多，人不能尽有，因而借书是常事。尤其在旧时代，五代以前还没有印本的时候不用说，就是宋以后，刻板不易，印数不多，得到书比现在难得多，想博览更要多靠借。借书大致可以分为两类，一是为收藏而借抄，一是为求学而借读。黄生借书属于后一类。

旧时代没有公共图书馆，借书很难。原因之一是有书的人不多。此外还有种种情况：书系珍本，为收藏者所宝爱，自然不愿借出；书虽非珍本，或者因为常用，或者因为私有观念重，也就不愿借出，等等。守护不借，有的还定为戒条，如唐朝杜暹题其藏书卷末说：“清俸买来手自校，子孙读之知圣道，鬻及借人为不孝。”宁波范氏天一阁挂有禁牌，文曰：“擅将书借出者，罚不与祭三年。”这样吝啬，看似可鄙可笑，实则不当专怨一面，因为书因借出而损坏甚至丢失的事也不在少数。远的不说，举清代为例，《红楼梦》八十回以后的一部分原稿，《越缦堂日记》中的八册底本，都是借出丢失的，无怪乎俗语改“借书一瓻”为“借书一痴”，说借书与人是傻事了。

俗语“借书一痴”之后还有“还书一痴”，这就使藏书者更加怀有戒心。明朝钱榖可为这种心理的代表，他有个藏书印记，文曰：“百计寻书志亦迂，爱护不异隋侯珠，有假不还遭神诛，子孙不读真其愚。”借恐不还，形诸咒骂，可怜可叹，所以有的人就宁可一概不借，如袁枚青年时期遇见的张氏就是这样。一般人不会像张氏那样极端，但借书之难的情况还是不会变的，如明朝宋濂《送东阳马生序》说：“余幼时即嗜学，家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。”这样恭恭敬敬，谨小慎微，可证袁枚的“公书”，并为说以勉励借书的黄生，在旧时代正是难得的了。

（四）关于课文

研讨课文，可以分义理、辞章两个方面。

义理浅而明，是借书读比自己有书更容易多省记，用现在的话说是条件差反而进步快。这种事理的认识也是古已有之，例如可以溯到《孟子·告子下》篇说：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”专就苦读而大有成说，古代流传的故事就非常多。以买不起灯油为例，凿壁借光的有汉匡衡，囊萤的有晋车胤，映雪的有晋孙康，随月的有南北朝江泌，等等。但古今条件不同，现在买书容易，图书馆、文化馆很多，借书更容易，至于贫苦到须囊萤映雪，在用电灯照明惯了的今天，年轻人总是很难体会了。那么，这篇课文还有什么作用呢？我个人想，惟其这样，它就于“苦读更易有成”之外，还有另一面或说是更深刻的教育意义。这种教育意义，仍可以引《送东阳马生序》中的一些话来说明，那就是：“今诸生学于太学，……凡所宜有之书皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？”读此，我们应该认识，现在学习条件好，学有不成，非他人之过，因而应多反省，知警惕，用课文里的话说是：“知幸与不幸，则其读书也必专。”

另一个方面是辞章，或说是写法，可以分作三项说。

一是文章的布局。写文章，组织材料，古今中外，花样很多，如常格之外可以用倒叙、插叙，可以用侧写、衬托等等，如何才妥贴，要由作者的喜好、文章的体裁、内容的性质等来决定。《黄生借书说》的布局平平淡淡，毫无波澜。可是自然而得体，由借书写起，中间经过讲道理，举事例，自然过渡到勉励黄生努力读书，有水到渠成之势。我个人想，读范文应该不忘取法，在布局方面，有奇自然不当忽视，无奇尤其不当忽视，因为平顺自然是不施脂粉的美，或者更难学，所以初学应该特别留意。

二是内容充实，有理有据。文章内容的评价，主要靠它包含的义理，这在上面已经谈过；这里着重说说用什么事例来证明那义理。事例有两类。一类是泛说，文章第一段说阔人反而不读书，第二段说自有反而不如借，属于这一类。另一类是谈切身体会，第三段以自己的早年与通籍后对比，属于这一类。这部分谈自己经历，真实恳切，字数不多而有感人的力量。《随园诗话》卷五中也说到他这种感受：“余少贫不能买书，然好之颇切，每过书肆，垂涎阅，苦价贵不能得，夜辄形诸梦寐。曾作诗曰：‘塾远愁过市，家贫梦买书。’及作官后，购书万卷，翻不暇读矣。有如少年时牙齿坚强，贫不得食，衰年珍馐满前，而齿脱腹果，不能餍饫，为可叹也。”语较详而义更显豁，可供参考。

三是文字简洁平易，于恳挚中兼有率真之趣。我们读汉以后文章会感到，六朝人喜欢骈俪，唐宋以来的古文家喜欢古奥，都不少造作气。我个人觉得，上好的文章应该没有造作气，或者经过锤炼而使人感不到造作气，这说得玄妙一些是绚烂之极反归于平淡。袁枚这篇文章能否算上好，仁者见仁，智者见智，但他没有故意求古奥，玩花样，所以行文能够顺畅自然，如话家常，想到便说，可止则止，这个优点总是应该肯定的，值得效法的。至于恳挚率真，文中这种地方不少，最显著的如“天子读书者有几？”“归而形诸梦”，“其归也必速”，

我粘贴的，你好大方啊，出手就是100啊！！

　作为一名无私奉献的老师，往往需要进行教案编写工作，借助教案可以提高教学质量，收到预期的教学效果。那么教案应该怎么写才合适呢？下面是我整理的《采菱》教案，仅供参考，希望能够帮助到大家。

《采菱》教案1

　 一、教学目标

　情感态度价值观

　通过聆听、学唱《采菱》，体验江南水乡民歌的风格，感受音乐美的意境。

　过程与方法

　通过感受、体验、启发引导、自主创新，培养良好的合作意识，积极参与到音乐实践活动中。

　知识与技能

　能够运用圆润的声音、细腻的情感演唱歌曲。

　 二、教学重难点

　重点

　感受、体验歌曲的意境，用歌声表达江南水乡民歌的风格特点。

　难点

　对节奏准确的掌握，为歌曲配上节奏伴奏。

　 三、教学过程

　(一)激趣导入

　1播放《采茶舞曲》的歌曲视频，欣赏江南水乡采茶的劳动场景以及江南水乡细腻的音乐风格。(同学们，刚才我们欣赏到的是江南水乡姑娘们采茶的劳动场面，那么在这个温柔美丽的水乡，还有哪些不一样的劳动场景呢)

　(二)初步感知

　1初听歌曲，学生结合书上的插图欣赏，帮助学生进一步了解歌曲内容。听后讨论得出：这是水乡的孩子们划着木盆采菱的情景。这里有美丽的南湖、清澈的泉水、甜而爽的水菱，是水乡孩子美丽的家乡。

　教师提问：谁吃过菱角知道菱角长在何处吗

　学生自由回答。

　教师介绍有关菱的知识，并出示菱角的实物图。

　(三)学唱歌曲

　1复听歌曲，模唱曲调，要求：找出曲调中“do、mi、so、do”各音的位置，试着唱一唱这一乐句。

　2教师分析乐句，讲解十六分音符和附点四分音符，以及它们在歌曲中是如何体现江南水乡音乐风格特点的，演唱时声音要细腻、柔美、婉转，同时把水乡孩子爱水乡的感情表达出来。(教师范唱——学生试唱)

　3再次聆听歌曲，学生识读歌谱，找出歌曲中“划木盆”的乐句，并唱一唱。“啊~划呀划，啊~划呀划!”教师范唱并指导，标出重音，唱时加入划船的舞蹈动作。

　4歌词学习，通过师生互动学习歌词，理解歌词表达的内容，教师按曲谱节奏特点拍打节奏，学生跟随节奏熟悉歌词。

　5歌曲学唱

　(1)跟着录音小声唱。找出自己最喜欢的句子，大家分享，学习同学们喜欢的句子。

　(2)随琴分句唱。节奏可放慢，对于出现的问题逐个解决。帮助学生扫清音准、节奏的障碍，使整首歌曲的学习更加完整。(主要抓住“山中的清泉香喷喷，湖里的水菱甜又爽”这句。先让学生感受歌词中“香”和“甜”的味道，再用歌声进行表现，语气中加强“香、甜”美感的体现)

　(3)讲解乐理知识，设置问题：连音线是什么随后，教师分别演唱带有连音线和不带连音线的歌曲效果。学生自由回答，教师总结：圆滑线的作用就是使乐曲更加连贯婉转。

　(4)随着音乐伴奏，用和谐的声音、细腻的情感完整演唱歌曲。在唱“划呀划”这句时，加进之前教的“划船”舞蹈动作，丰富歌唱活动，增加歌唱趣味。

　(四)拓展延伸

　1在学会歌曲的基础上，为歌曲《采菱》伴奏。

　(1)教师出示节奏型，学生自主选择一种为歌曲伴奏。

　A0 X 0 X|0 X X X| B0 X 0 X|0 X X -| CX X|X -| DX X|X X|

　a(写节奏——读节奏——出示乐器试着打节奏——选择节奏型为歌曲伴奏)

　b节奏在练习后，学生自我探索加入到歌曲中。

　2分小组完整表演歌曲。将铃鼓、三角铁等乐器分发给乐器组学生，选一种节奏为歌曲伴奏。演唱组学生跟随伴奏唱歌，并配上“划船”的舞蹈动作表演，全班同学相互配合一同演绎歌曲。

　(五)小结作业

　1课堂结束，学生回顾总结：本节课学习、欣赏了江南水乡风格的歌曲，看了采茶姑娘采茶的劳动场景，体验了水乡孩子采菱的快乐，同时也欣赏到了江南的美丽景色。

　2知道江南还有哪些具有代表性的景色和劳动场面吗请回去仔细寻找一下，下节课和同学、老师一起分享。

　 四、板书设计

《采菱》教案2

　一、教学目标

　1情感态度与价值观

　通过对歌曲的学习，学生能够受到音乐美的熏陶，领略水乡音乐独具的风格和魅力，培养对家乡的热爱之情。

　2过程与方法

　学生在聆听和模仿的过程中，能够学会演唱歌曲，体会歌曲的情绪;通过小组合作演唱和表演，培养想象力、创造力和小组合作的能力。

　3知识与技能

　通过对歌曲的学习，掌握节奏“X X XX”，并能够熟练有感情的演唱歌曲。

　二、教学重点：

　学生能够熟练并有感情的演唱歌曲，体会歌曲的情绪，达到背唱的效果。

　三、教学难点：

　掌握节奏“X X XX”，用课本中固定的节奏型为歌曲伴奏。

　四、教学过程

　(一)激趣导入

　教师演唱北方民歌《山丹丹花开红艳艳》，引导学生探讨音乐特点(北方歌曲粗狂嘹亮)之后，引出不同地域的音乐作品《采菱》。

　(二)教授新课

　1体验歌曲

　(1)运用多媒体完整播放歌曲，提出问题：“想象一下歌曲描绘了什么样的画面”(江南水乡的孩子们在划船采菱的画面)

　(2)教师范唱歌曲，提出问题：“歌曲表达了怎样的感情”(表现了水乡的孩子热爱南湖、热爱家乡的情感)

　2学唱歌曲

　(1)引导学生有感情的朗读歌词，再次体会歌曲的情感。

　(2)教师引导学生用科尔文手势进行发声练习，提示不要大声撕喊，要合理发声。

　(3)教师弹琴，学生跟琴模唱旋律，并处理歌曲中的难点节奏：X X XX。

　(4)再次完整演唱旋律。

　3填词演唱

　(1)老师弹琴，学生尝试填词演唱，并讲授正确的演唱顺序，引出反复记号“DS”。(表示：从记号“DS”处重复至“Fine”处结束)

　(2)跟随多媒体的伴奏音乐完整演唱歌曲，注意歌曲所表达的感情。

　(三)音乐活动

　将学生分为两组，根据课本提示，一组用铃鼓二组用响板为歌曲伴奏，学生展演后做点评。

　(四)课堂小结

　学生总结收获，教师情感升华。

　五、板书设计

《采菱》教案3

　 教学目标：

　1、能用优美动听的声音演唱《采菱》，表达出对江南景色的赞美和热爱之情。

　2、通过歌曲的学习，让学生对江南的音乐、名胜、民俗有一定的了解，对江南文化有初步的感性认识。

　教学重点：熟练、有感情的演唱歌曲。

　教学难点：歌曲的音准、情绪的把握

　教学用具：钢琴。录音机，磁带

教学过程：

一、诗歌导入：欢迎大家来到愉快的音乐四十分

　1、、导入 ： 大家听过这首诗吗？ 江南好 ，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝， 能不忆江南。这是白居易的《忆江南》这首诗表达了诗人对江南美景的喜爱，你知道在我们江南地区有那些美丽的景点吗？

　生：

二、画旋律线，感受歌曲

　师：江南风景美，那江南的歌又给我们带来什么样的感受呢？ （放歌曲）

　生：很优美

　2、配乐简笔画

　师：老师不仅给你们带来了这么优美的诗和音乐，还给你们带来了一份小礼物，看看，这份礼物有什么特点

　生：这幅画和音乐的旋律是一样的

　师：伸出你们的手指，我们再来画画这么美的画面

三、学唱歌曲

　1、教师有感情表演唱

　师：这么美的歌曲老师也很想唱，请仔细听听水乡的孩子在干什么呢？

　生：在采菱。

　师：你们知道菱角是什么吗？

　师：菱是一种植物，长在池塘里，根在泥中，叶子浮在水面叶子呈三角形状，夏天开白色的小花，果实的硬壳有角，所以叫“菱”或“菱角”

　现在正是采菱的好时节，今天水乡的孩子邀请我们一起去江南采菱‘让我们划着小木盆哼着歌出发吧！（用LU来哼唱）

　2、学唱歌曲：

　师：此时此刻，你的心情是怎样的，如果能边唱着歌边采菱，那就更有一番风味了，接下来我们一起来学习新歌《采菱》

　（1） 让学生跟琴默唱。

　（2） 指导用轻声唱旋律。

　（4） 轻声唱歌词，有错误停下纠正。

　（5）师生接龙唱

　（6）完整的唱词。

　（7）有感情的跟着伴奏唱。

　情境设置：我们现在就在美丽的南湖，坐在大木盆里边唱歌边采菱。当你采到菱角时，你的心情会怎样呢？我们把这种心情用歌声来表现出来吗

　（8）、请一个小组的同学领唱，其他学生齐唱

　（9） 请个别学生领唱，其他学生齐唱

　2、为歌曲伴奏

　师：咱班同学多才多艺，“谁认为你可以为大家伴奏”，请几名学生伴奏，其他学生演唱，可加打击乐器

　 三、拓展

　今天我们学习了一首富有江南地方色彩的歌曲，最后我想以自己编的`一首小诗来抒发我此时此刻的心情与大家一起分享：

　紫竹调：青青菱秋碧波荡，尖尖红菱九月香。欢歌笑语木盆间，纤纤红装采菱忙

四、小结：

　同学们，愉快的音乐四十分就要结束了，和水乡的孩子们说再见吧

《采菱》教案4

　教学过程 ：

　 一、 组织教学，师生问好！

　 二、 学习歌曲《采菱》

　1设问导入 ：谁吃过菱角知道菱生成在何处吗介绍有关菱的知识：菱是生成在池塘的一种植物，根在泥里，叶子浮在水面呈三角形状，花白色，果实的硬壳有角，因此称菱角，果肉可吃，甜而爽(出示挂图，或展出实物)。

　教师引出歌曲，学生读出歌曲名字

　2请学生认真地听范唱。（教师的范唱要非常投入有情感，去打动学生的心灵。唱得要细腻亲切，在吐字和行腔上要有江南风格。）

　学生回答对歌曲的感受

　教师揭示歌曲主题：这又是一首富有江南水乡色彩的歌曲，用优美的旋律抒发了水乡的孩子对自己乡土的深厚情感。看江南水乡的，加深了解

　3、听歌曲范唱，让学生想象歌曲的情景，跟随录音轻声哼唱，感受水乡的美，孩子们的快乐。

　4教师范唱歌谱。（歌谱的范唱要同样的有感情，流畅而动听，有力度起伏。）

　5以乐句为单位进行学唱曲调。

　6、师生进行接唱练习。

　7、完整听琴演唱歌词。

　 三、 表演歌曲《采菱》

　1、 为歌曲伴奏

　(1)选择节奏，哪一节奏谱，更适合于这首歌曲的伴奏；

　(2)选择打击乐器；为什么这样用？

　(3)在哪里加入铃鼓使歌曲推向高潮。

　教材上的伴奏谱仅是一谱例，让学生创编节奏谱。

　2、 学生用乐器伴奏，选出演奏得好的同学

　3、 分小组用歌舞表演。评选出的好的一组

　 四、小结： 这又是水乡一景。从歌声中让我们领会了水乡的美丽，同学们回去后唱给父母听一听，看看你唱得怎么样？

《采菱》教案5

　一：创设情景，导入歌曲

　师：同学们见过菱角吗？（学生回答 ）

　（展示课件，教师简介菱）

　师：菱是一种植物，叶子呈三角形状，夏天开白色的小花，果实的硬壳有角，所以叫“菱”或“菱角”，菱的果肉吃起来香甜可口，有哪位同学吃过菱角吗

　师：同学们知道“菱”生长在什么地方吗（学生简单描述，教师总结）

　师：菱长在池塘里，根在泥中，叶子浮在水面。

　师：今天就邀请同学们和我一起去江南采菱！（教师有感情表演唱。） 二：学唱

　1、复听范唱，感受歌曲情绪，进一步提出要求。

　师：看来同学们都很喜欢这首歌曲，我们再来听一遍《采菱》，思考这两个问题：

　a、这首歌都唱了些什么？

　b、演唱者带着什么样的情绪演唱的？（播放音乐）生答。

　2、教师弹奏旋律，学生打节奏。

　3、哼唱歌谱。

　要求：基本能随琴哼唱歌谱，不要求绝对准确。

　5、学唱唱词

　a、听琴唱词，初步做到节奏、音准正确。

　师：我们一起唱一唱歌词，纠错。

　b、加前奏演唱歌曲。

　师：采菱的孩子在唱什么？爱家乡，带着什么样的心情唱？ c、认识反复记号DS（学生自己说一说演唱顺序）

　师：这首歌曲只有一段歌词呀！怎么刚才音乐中都唱了两遍那？

　原来都是因为有了它（DS），这是一个反复记号，见到它，我们就要从这里（）再唱一遍，一直唱到这里结束。（Fine）（板书） d、完整演唱歌曲

　师：现在我们就完整的把这首歌曲唱一遍。（教师琴伴奏）

　三、情感启发，处理歌曲

　1、分句处理歌曲

　a、师：大家看歌曲的前两句都唱了些什么？（创设水乡情景） 师：水乡的孩子向我们介绍了他们的家乡，带着什么样的心情？ （引导学生说一说，并唱一唱）

　b、师：这一句谁可以来唱唱？（鼓励同学们演唱，教师请歌唱比较好的同学演唱）

　师“他们用了两种不同的方法演唱，哪种更适合歌曲的情趣？请大家体会一下。

　师：动听的泉水，愉快的心情来演唱。

　师：衬托了欢快的心情，使歌曲更生动、形象。 （启发说说，体验山里的泉水真香呀！体验山泉再去品尝一下菱角的美味。难点拍手提示）

　c、请大家听听老师唱第四乐句，看有什么感觉。

　（教师范唱“啊划呀划”，并稍加身体动作）

　d、师：最后这里又重复了第一句歌词——水乡的孩子爱水乡，前后两个“爱”字含义一样吗？前面高兴的介绍自己的家乡，后面把对则唱出了对家乡的赞美、热爱，赞美中多了自豪、骄傲之情。

　（教师通过形象的语言和肢体语言启发引导学生唱好最后一个乐句。）

　2、看采菱的

　师：同学们的歌声真是太美了！从大家的歌声中可以感到，今年的

　水菱肯定是大丰收，让我们一起看看江南采菱人劳动的情景吧！（教师点击播放，并简单介绍）

　简介：

　湖中有美丽的荷花和水菱，有许多小船和木盆散落在湖中，“采菱”就是菱角成熟时，人们划着小船或洗澡的木盆去湖中把菱角采摘回来。

　采菱时最好不要将小船摇进菱叶中去，因为菱叶密密的，茎又在水下生长着，小船进去，往往不能摇桨使其进退维谷。只有用一只大大的木盆，人坐在木盆里，用手轻轻拖拉着菱叶，可以随意进退。采菱时，用手把菱叶翻转过来，两指轻轻一捏，那菱角便已经悄然落在手心中了。

　师：看到水菱大丰收，农民伯伯心情怎么样？你自己采的时候是个什么样的感觉？

　3、听音乐演唱歌曲，体验江南菱角大丰收的喜悦心情。

　师：《采菱》这支歌还可以用什么形式演唱？（请同学们说一说） 4、小组合作：女生采菱，男生划船，

　师：为了提高大家的工作效率，我请女同学采菱，男同学划船！（教师引导学生做一做）

　满湖都是菱，你不能划那么快，划快了就采不到菱了。

　师：同学们都很喜欢用乐器演奏，这首歌曲可以使用乐器演奏吗？你打算在哪儿伴奏？用什么乐器？怎样做（请同学们说一说，做一做） 小组内的同学自由结合，练习歌曲。

　3、请个别小组上台表演，师生简单点评。

　四、小结

　师：江南水乡的孩子用歌声歌唱了自己的家乡，我们这儿有比水更美的东西，你们说说是什么？咱们新疆的孩子也可以用我们优美的歌声，歌唱我们亲爱的家乡。同学们课下可以尝试着创编歌词。

《采菱》教案6

　教材分析

　本册第一单元《水乡》，是一组有浓郁民族风格的歌曲，充分体现了优美的自然风光和愉快的劳动场面。其中《采菱》是一首富有江南地方色彩的歌曲,采用六声宫调式,旋律流畅,婉转,许多由十六分音符构成的节奏型给人以轻盈活泼之感,最后高音部分旋律抒发了孩子的满腔深情

　学情分析

　参与本课学习的是刚上四年级的学生，他们能初步体会歌曲情感并具有创作简单动作的能力。但这是本学期第一课的内容,从演唱和歌曲的处理方面都有一定的难度,老师要给予适当的引导,让学生有学习的信心,增加学习的兴趣。

　教学目标

　（一）知识与技能目标： 培养学生自学歌曲的能力并了解与歌曲相关的音乐知识，能用优美的歌声准确的演唱《采菱》。

　（二）过程与方法目标： 通过聆听、欣赏、体验、模仿、合作、创编的形式学习、感受歌曲。并利用集体表演形式，培养学生良好的合作意识及协调能力。

　（三）情感态度与价值观目标：通过观看、聆听乐曲，感受到江南的美，体会到农耕的快乐，并将这种美感和快乐用自己的歌声表现出来。

　教学重点和难点

　教学重点：要求学生用优美,亲切的歌声表达出热爱家乡的真挚情感。

　教学难点：能准确的演唱歌曲《采菱》。唱好其中切分音、附点及弱起节奏。

《采菱》教案7

　教学目标

　1、学唱歌曲，激发学生富有情感地歌唱，以情带声，声情并茂。

　2、培养学生自学歌曲的能力并了解与歌曲相关的音乐常识。

　3、利用音乐集体表演形式和实践过程，培养学生良好的合作意识及群体中的协调能力。

　教学重点难点

　1、歌曲的音乐表现。

　2、歌曲的演唱处理。 所用教具 黑板、钢琴、背头、计算机

　教学过程

　一、复习歌曲、导入新歌

　1、复习《茉莉花》这支歌，唱后请大家告诉我这是什么地方的歌曲。

　2、 南、北方音乐特色有什么不同吗？

　二、 新授 《采 菱 》

　1． 范唱今天我们学唱新歌的名字叫《采菱》。请大家听我唱一遍，之后请告诉我（1）这是什么风格的 歌曲？（2）什么情绪？（3）采菱是在做什么？

　2． 介绍歌曲：这是一首用中国五声音阶创编的儿童歌曲。旋律有浓郁的江南风格，抒发了水乡孩子热爱劳动和对家乡的依恋之情。

　3． 划分乐句：（1）这是一首一段体的歌曲，由五个乐句组成。

　（2）这首歌曲里出现较多是什么音符？ （3）出现几种形式的切分音。

　4． 分小组识谱：（1）请组长带领小组视谱，每组一个乐句，用指位读谱法。 （2）请各小组汇报视唱结果。 （3）各组唱的都不错，但每个同学只学唱了这支歌的一个乐句，下面按小组教唱。 （4）连唱全曲，注意唱名要清楚。

　5． 学唱歌词： （1）配乐朗诵 请大家跟着钢琴，高位置、有语气的朗诵歌词。并展开联想，进入意境。（2）看到什么画面？ （3）采菱的孩子在唱什么？我们来听听。

　6、 歌曲处理（1）第一、二乐句什么地方相同？（2）谁来唱唱第三乐句？ （3）他们用了两种不同的方法演唱，哪种更适合歌曲的情趣？请大家体会一下。 （4）为什么？

　7． 请同学们分小组讨论这个问题。

　8、歌曲处理（四、五乐句）：（1）请大家听老师唱第四乐句，有什么感觉？ （2）这种起伏、推动感在音乐中用什么节奏表示？（3）这里出现了弱拍弱位两个十六分音符，有什么作用（4）第一乐句主题在第五乐句中再次出现，前后两个“爱”含义一样吗？（5）把第一段歌词完整地唱一遍。

　三、总结：

　今天我们学唱了歌曲《采菱》，欣赏了歌曲《洪湖水浪打浪》，还复习了歌曲《茉莉花》。大家学习热情很高。都能积极参与，通过集体合作创编演唱了《采菱》二声部合唱。希望回家后，用自己喜欢的方式，把《采菱》表演给你的家人和朋友们听。

《采菱》教案8

　教学过程：

　 一、 组织教学，师生问好！

　 二、 学习歌曲《采菱》

　1设问导入：谁吃过菱角知道菱生成在何处吗介绍有关菱的知识：菱是生成在池塘的一种植物，根在泥里，叶子浮在水面呈三角形状，花白色，果实的硬壳有角，因此称菱角，果肉可吃，甜而爽(出示挂图，或展出实物)。

　教师引出歌曲，同学读出歌曲名字

　2请同学认真地听范唱。（教师的范唱要非常投入有情感，去打动同学的心灵。唱得要细腻亲切，在吐字和行腔上要有江南风格。）

　同学回答对歌曲的感受

　教师揭示歌曲主题：这又是一首富有江南水乡色彩的歌曲，用优美的旋律抒发了水乡的小朋友对自身乡土的深厚情感。看江南水乡的，加深了解

　3、听歌曲范唱，让同学想象歌曲的情景，跟随录音轻声哼唱，感受水乡的美，小朋友们的快乐。

　4教师范唱歌谱。（歌谱的范唱要同样的有感情，流畅而动听，有力度起伏。）

　5以乐句为单位进行学唱曲调。

　6、师生进行接唱练习。

　7、完整听琴演唱歌词。

　 三、 扮演歌曲《采菱》

　1、 为歌曲伴奏

　(1)选择节奏，哪一节奏谱，更适合于这首歌曲的伴奏；

　(2)选择打击乐器；为什么这样用？

　(3)在哪里加入铃鼓使歌曲推向高潮。

　教材上的伴奏谱仅是一谱例，让同学创编节奏谱。

　2、 同学用乐器伴奏，选出演奏得好的同学

　3、 分小组用歌舞扮演。评选出的好的一组

　 四 、小结： 这又是水乡一景。从歌声中让我们领会了水乡的美丽，同学们回去后唱给家长听一听，看看你唱得怎么样？

民族声乐艺术的情感表现更新时间：2009-12-16 14:32:56 作者：樊凤龙 来源：校园论文网 点击数：9 打印本页 加入收藏　　论文摘要民族声乐是中华民族的瑰宝,是非物质重要遗产之一。在本文中,笔者讨论了深入研究表演作品、借助戏曲表演抒发情感这两条提高民族声乐艺术情感表现的有效途径。　　论文关键词民族声乐;情感表现　　民族声乐是中华民族的瑰宝,是非物质重要遗产之一。民族声乐的发展历史可以追溯到远古时代,时至今日,已经历了三个发展阶段[1]:1)启蒙时期——远古到隋唐;2)发展时期——宋元明清;3)成熟时期——民国至现代,将中西两种演唱方式融合,形式了较为系统的演唱方法。经过漫长的发展,民族声乐形成了自己独特的风格和魅力,这其中包括民族声乐的审美特征与审美标准、演唱的理论技法、演唱的情感表现等等,中国音乐学院著名的金铁霖教授,曾把声乐艺术归结为七个字:“声、情、字、味、表、养、象”[2],对这些问题进行有序梳理对我国民族声乐的进一步发展有着十分重要的意义。　　声乐艺术是通过优美动听的旋律,歌者婉转悦耳的音色来表达思想感情的一门艺术,民族声乐更是如此。千百年来,有很多人都研究了声与情之间的关系,例如汉代刘安的《淮南子》中就曾记载:“韩娥、秦青、薛谭之讴,愤子志,积于内,盈而发音。”[3]《乐记》中也记载:“凡音之起,由人心生也。人心之动,物使之然也。”“凡音者,生人心者也。情动于中,故形于声。”[4]由此进一步说明了,音乐是情感表达的一门艺术,声乐艺术需声情并茂,以声传情,寄情于声,声请融合。那么,如何正确地、恰如其分地通过声乐表现情感呢 笔者认为,有以下两个方面进行尝试:　　1深入研究表演作品　　著名声乐理论家凯萨利曾说:“如果歌者献出足够的时间和思想来分析他的歌曲,并充分发挥他的想象力……他将及时发展出一种敏锐的机能,从而他将能够进入与作家创作某特定作品时的、多少有些相似的心理状态。”[5] 熟悉、了解并真正理解作品是诠释好民族歌曲的重要前提。　　首先,歌者应该熟悉并认真研读作品。由于业界受到“声乐技术第一”观念的长期误导,很多歌者都把重心放在了一味追求声乐技巧,只注意声音的练习,而忽略了“声乐作品”这一演唱所要依托的根本,结果演唱时吐字不规范、音乐不准确等现象频频发生,严重歪曲了作品的真实面貌,作品应有的艺术价值也一落千丈。[6]这也就致使许多歌者演唱时,表情做作,眼神里、形体上都不能得到应有的表现,演唱没有真情实感,更不用说细腻地表达作品内涵,也就打动不了观众。歌词是歌曲的情感内涵表达的重要依据和途径,“语言是思想的直接体现,人物、事物、景物的种种表现,抒情、叙事、咏叹的种种变化,喜怒哀乐的种种表情等等,无不都是通过语言表达的结果。”[7]因此熟悉掌握歌词的具体内容,加深对歌词的理解和感受,是歌者所必须进行的功课,也唯有对歌词有了深入的理解,才能恰如其分的诠释民族声乐艺术的情感内涵,真正做到声乐艺术的传情达意。例如云南民歌《小河淌水》最初的元素是青年女子思恋远方恋人的山歌小调。表现女青年对爱情的执着追求。这首歌曲的歌词很口语化,这是民歌的普遍特征。各地口语的区别同时显示出该口语所在地的环境及内涵。“月亮出来‘亮汪汪’”,是很南方口语化的语言,同样的语句在南方,特别是云南地区口语中是很常见的,不但忠实记录了山歌抒情歌唱的自然环境,而且成为了加强情感表达的特殊调式。同时成就了《小河淌水》艺术表达的特殊魅力。　　第二,必须谙熟作品的旋律变化。音乐是听觉的艺术,是美的展现,而旋律是音乐作品的灵魂,音乐作品通过旋律来使人听者感受其中的意境与情感,通过对旋律、节奏和力度的体　　会来展开想象。旋律是歌曲中词的抒情基础,是词的深化和发展。故此,歌者需要重视歌曲旋律的重要性,要深刻理解旋律的起伏与变化,关注曲谱的每一个结构和每一个细节,从宏观上全面把握作品的风格和特征,从微观上细腻地了解每一处变化,反复琢磨研究,从而真正领悟作品的情感变化,激发内心的真实情感。只有先感动自己,才能去感动别人。“民族声乐作品的抒情性和旋律性都很强,极富表现力和感染力,具有鲜明的个性特色和民族风格,对旋律的把握是反映作品体现情感的重要手段。”[8]例如陕西民歌《走西口》曲调高亢、悲怆,情感真挚、缠绵,表现了就社会陕西、山西一带贫苦劳动人民迫于生计,背井离乡,外出谋生,春去秋回,甚至有去无回的悲惨景象,鲜明的曲调个性,蕴含了丰富的情感表现力和艺术张力。　　第三,深刻地理解作品,进行角色设计。一首演唱作品的思想内涵,角色把握都需歌者进行深入的研究,需要根据作品的时代背景、环境背景、人物背景进行一定的场景设计和角色设计。浙江民歌《采茶舞曲》保持了民间采茶歌舞的基本风格,采用民族的五声徵调式,又有调式交替的素材,旋律优美流畅,曲调欢快、跳跃,表现了种茶、采茶的欢乐情绪。歌者在演唱的时候可以想象自己置身于茶园之中,与众多采茶姑娘一起欢乐采茶,快乐聊天,歌曲中逗趣性的乐句,如一问一答,似年轻人在相互嬉戏,像老年人对丰收的赞美,再现采茶姑娘青春焕发的风貌。　　2 借助戏曲表演抒发情感　　“情动于中而形于外,适当的形体动作有助于情感的表达,这对歌唱者是必要的。”[9] 著名音乐家舒曼也说:“只能够发出空洞的音响,而没有适当的手段来表达内心情绪的艺术乃是渺小的艺术。”中国音乐学院教师吴碧霞曾说:“我的表情与身体会不自觉地随着心中感情而动作。俄罗斯艺术歌曲《夜莺》我已演唱过多次,随着演唱技巧的提高,在许多公开演出中,我试图在花腔部分配合眼神的动作来表现夜莺的灵巧轻盈……一般说来,好像外国作品不主张有过多的外在动作参与,但是台上的我却收到了极佳的效果……”[10] 著名指挥家的托卡尼尼也说过:“一个学音乐的人,不管演唱技巧是如何高明,如果缺乏情感的表达,他不是艺术家,而是艺术匠人,匠人满街都是,而艺术家却在百人中难找一个人。”[11]　　由此可见,表演对歌曲的诠释非常重要。而戏曲表演则是歌曲演唱表演的基础之一,除了声音以外,演员还要精确、鲜明地刻画人物的外形和神韵,以形传神、以形传情。戏曲表演中十分注重眼神的运用,《梨园原》中清代著名艺人黄幡绰写道:“凡作各种状态,必须作眼先引”,并进一步指出只有运用灵动闪亮而又有力度的“眼神”,才能把深藏在内心的各种不同情感,使其外化展现,从而生发出干变万幻的面部神态来。[12]动作在歌唱表演中同样重要,要灵活运用各种肢体语汇,以突出人物的性格、思想情感,举手投足时间将内涵与表象交融于一体,创造出鲜活的艺术形象和独特的意境,提高表演的艺术感染力,达到完美的艺术效果。民族声乐受到民族文化与生活的深刻影响,因此,更加追求艺术表演的真实性与贴近性,也就更加重视表演的作用。眼神的恰到表现,可以使歌者的情感,作品的思想从中反映出来,加之适当的形体动作,整个民族声乐表演才能声情并茂、扣人心弦、深入人心。例如,四川民歌《太阳出来喜洋洋》曲调优美,歌词朗朗上口,是我国各民族优秀民歌代表作之一,在跳跃俏皮的旋律中感恩太阳为人类带来了能量、歌唱太阳为世界送来了光明。在演唱这首歌曲时,歌者不仅需要有高亢、激昂的歌声,眼神要充满喜悦希望,充分表现出勇往直前的乐观风貌和欢乐喜庆的氛围。　　此外,歌者也要充分运用咬字吐字等演唱技巧来表现音乐作品的内涵,体现音乐作品的情感特色。歌唱是以歌声为媒体,以各种样式的题材为内容,以传达歌曲作者以及歌唱者思想与感情为目的的艺术活动。演唱者必须尽力调动自己能够掌握的一切艺术技巧,力求达到艺术作品内容与形式的高度统一。声乐演唱如果不能凭借艺术家娴熟的技术达到形式上的完美,任何好的作品都会黯然失色。尤其是民族歌曲,民族唱法十分强调语言的音乐的关系,讲究根据演唱语言的发音规律来处理发声、共鸣、行腔,讲究字音的五音、四呼、出声、归韵、收声,民族唱法具有浓郁的中华民族气质、个性、风格。[13]当然,歌者还要不断加强自身的文化理论修养,丰富自身的社会体验,提高自身的舞台经验,只是如此,才能将演唱作品内容用技术性、艺术性相结合,才能真正做到声情结合,以声动人,以情感人,从而获得良好的艺术效果。　参考文献　　[1]胡红论中国民族声乐艺术中的情感表达[J]美与时代,2008,(9)　　[2]“金氏唱法”的秘诀[N] 中国文化报,2008-12-30　　[3]刘安淮南子[M]北京:北京燕山出版社,2009　　[4]蔡仲德《乐记》论辩[M]北京:人民音乐出版社,1983　　[5] [7]宋天宇浅谈民族声乐演唱中的艺术表现[J]世界华商经济年鉴,2008,(4)　　[6]唐明务声乐演唱不能忘“本”[ J]人民音乐,2007,(11)　　[8]朱婕平声乐表演艺术的再创作———民族声乐作品的感情处理与表现[J]科教文汇,2006,(3)　　[9]刘朗主编声乐教育手册[M]北京:北京师范大学出版社,1994　　[10]吴碧霞“鱼”与“熊掌”能否“得兼”[J]《怎样提高声乐演唱水平》(二)中央音乐学院学报编缉部编,北京:华乐出版社[M],2005　　[11]吕云路意大利发声方法几项重点问题[J]刘朗编《声乐教育手册》,北京:北京师范大学出版,1995,第94页。　　[12]张鸿雁论戏曲表演的“眼神”[J]黄梅戏艺术,2008,(2)　　[13]韦惠浅析教学中民族声乐的演唱技巧[J]科教创新,2008,(7)　　作者简介:　　樊凤龙(1975--),女,江西财经大学艺术与传播学院音乐系讲师

　　〔关键词〕 音乐教学；理念；情景；主体性　〔中图分类号〕 G633951　〔文献标识码〕 C　〔文章编号〕 1004―0463（2008）06（A）―0029―01

如何让学生在感受音乐美的基础上增强学生的审美情趣，提高学生的思想道德水平，达到加强素质教育的目的呢？下面谈谈我在音乐教学中一点粗浅的认识。

一、树立新颖的教学理念，巧妙设计教学情景

学校音乐教育要把提高学生的技能技巧、审美能力以及学生自身思想素质放在首位。音乐教学中的素质教育，体现了美学在育人过程中的特殊功能。美的、健康向上的音乐作品可以在潜移默化中给学生以情感上、兴趣上、道德情操上的感化。例如我在指导初二年级学生欣赏歌曲《走向大自然》时，首先指导学生欣赏四幅反映四季景色的山水画，使学生观察画家用重彩写意所渲染出的每个季节的特色，再让学生通过吟颂领悟歌词所描写的一年四季的美丽景色。结合观察，发挥想象，使一幅幅有动有静、色彩缤纷的壮丽景观在学生心中得以复活。然后借助抒情优美的旋律引导他们去领略那多姿多彩的世界，去揣摩那气象万千的大自然，从而激发同学们热爱祖国、热爱家乡、热爱生活的思想感情，使学生在不知不觉中受到感化，达到提高整体素质的目的。

二、学习新课程理念，尽快调整教师行为，转变教师角色，全方位调动学生学习音乐的积极性

要提高学生对音乐作品的分析和鉴赏能力，就必须要求音乐教育工作者不断充实自己，更新教学理念。要注意在调动学生的内在因素、激发学生的学习兴趣上下工夫。爱因斯坦说过：“兴趣是最好的老师”。每一个学生都有强烈的求知欲和好奇心，只要我们予以正确的引导， 一定会调动起他们的学习兴趣，使他们进入老师创设的情景之中。因此，在教学中教师应尽量创设生动有趣的情景，通过生动形象的教学语言，声情并茂的演唱、演奏来调动学生的内心情感，使学生全身心地投入到音乐教学的课堂之中。

在学习方法上，应力求把提高素质和培养学生的技能技巧结合起来。不断更新教学方法，拓展思路，熟悉自己教学对象的音乐实际水平，力求做到切合实际，对症下药，根据不同年级，不同教材有针对性地施教。如在初中音乐教材中以抗日战争为题材的歌曲《游击队歌》《黄河大合唱》等的教学中，我采用多媒体技术，为学生播放抗日爱国影片，讲述抗日战争题材的故事，带领学生参观抗日英雄纪念馆，使学生感受到中华儿女为抗击外敌浴血奋战的英雄气概和如火如荼的斗争历程。同时选用《春江花月夜》《采茶舞曲》《二泉吟月》等渗透着民族文化精髓的民间音乐，对学生进行热爱祖国、热爱家乡的教育。使学生感受到今天的幸福生活来之不易，借之教育学生要珍惜现在的美好时光，刻苦学习科学文化知识 。

三、发挥学生的主体作用，增强学生的创造能力

一个完整的人，不仅要有健康的体魄，丰富的知识，更重要的是要具备各种能力和良好的心理素质。而音乐教育对青少年能力的培养，素质的提高，特别是审美能力的提高等方面都有独特的功能和其他学科无法代替的作用。因此，我在教学中经常认真分析教材，根据教材中的音乐形象、音乐作品的思想情感来调动学生的学习兴趣和创造精神。通过观看优秀的音乐光盘、听音乐作品来引导学生进入音乐天地。通过教师生动的教学语言、演唱和演奏去打动学生的心扉，与学生在情感上产生共鸣。同时，帮助他们分析音乐作品的曲式结构和思想情感，让学生在课堂中进行情感体验，并积极地参与课外艺术实践，使学生的美学观念和审美能力都有展示的平台， 从而使其创造能力和自身素质都得到提高。如，我校一年一度的艺术节和体育节，就是给学生施展艺术才华提供的平台。艺术节和体育节的组织和编排，大型的文艺节目和艺术体操的编排导演均由学生自己组织进行。这样既锻炼了学生的组织能力、丰富了校园文艺活动，又活跃了校园文化生活，展示和检验了艺术教育的成果。近年来，我校学生自编自演的文艺节目在省、市、县级文艺调演中多次获奖，有近百名学生参加市教育局组织的中学生艺术等级考试，均获得了合格证。

茶马古道，是指从中国西南地区的云南和四川出发，以马帮为主要交通工具的民间国际商贸通道，因以茶叶和马匹为主要的贩运货物而得名“茶马古道”。它如同中国著名的丝绸之路一样，是沟通中外经济、文化、宗教的重要通道，是中国西南地区经济文化交流的走廊。

茶马古道是世界上最古老的商路，它的历史比丝绸之路还要早两百年，是延伸在中国西南地区的另一条丝路。纪录片《茶马古道》的拍摄，正是为了讲述和记录这条路上的历史和故事。这部由日本NHK和韩国KBS联合拍摄的有关世界上最古老的商路的纪录片，就是为了探寻一段过去曾经被忽略，而今正在消逝着的历史。纪录片的拍摄，本身就带有一种厚重的历史责任感，它所记录的这些历史和故事，往往会成为人们了解历史的途径。因此，在今天这个物欲横流的社会，需要更多人走进深山老林，走进高原雪山，去记录那些原生态的生活面貌，去关注那些边缘化的人文历史。《茶马古道》的拍摄意义，不仅仅在与为人们讲述一段历史，展现异域的的人文风光，更重要的是引发人们关于自然、关于生活、关于生命的思考。

《茶马古道》的拍摄，主要集中在中国的云南、四川和青藏高原地区。在中国的西南地区，那里山高谷深，是少数民族聚居区，多彩的民族风情，各种各样的民风民俗，是一个美好又神秘的地方，而云南尤为典型。云南是世界上茶叶的发源地之一，尤其是苍山洱海的普洱茶更是闻名世界。在云南普洱，这里有世界上最古老的茶树，生活在这里的哈尼族，每年在采摘茶叶的时候，都要祭祀这棵神树，祈祷茶叶的丰收。采摘茶叶的大多是妇女，她们一边采摘一边唱着古老的民谣，似乎在讲述那些有关采茶的故事，另外她们会把每年第一次采的新茶献给他们的茶神。在普洱茶的制作过程中，形成了独特的茶文化。茶在他们的生活里，不仅仅是简单的饮品，更是一种药材。他们在饮用普洱茶的时候，先把它烤干，再放到沸水中煮。另外为了方便普洱茶的保存和买卖，他们会把炒好的茶叶包起来，用石头把它碾压成饼状，这就是我们看到的茶饼。

中国的茶是外国人眼中的奢侈品，通过茶马古道运出去的普洱茶，往往能卖一个好价钱。同时因为高原地区的马匹耐力好，在南方也很受欢迎，因此早期的“茶马互市”形成了初期的茶马古道。茶马古道处于横断山脉和青藏高原之间，其间山高谷深，道路险峻，马帮是其间主要的交通工具。而每一支来往于茶马古道的马帮，都是冒着生命的危险穿行其间。在茶马古道上，有一条道叫做“鸟鼠道”，意思是只有鸟儿和老鼠才能通过，可见其险。然而这些马帮为了生存，依旧日复一日，年复一年地来往其间，硬是靠着马匹和脚力踩出了一条通往外界的路。

茶马古道历经岁月的风霜和马蹄的踩踏，光滑的石板路上留下了深深的马蹄印，它记载了一段以马帮为主要交通工具的历史。马帮在行进的过程中，要横渡险恶的怒江，他们人和马匹都要靠“溜索”才能渡河，滔滔的江水在底下咆哮，无论是人或动物，望之无不颤栗，然而马帮似乎早已习惯了这一切。丽江是马帮的中转站，从这里开始，他们将无法再继续前进，因为无论是人还是马，都无法适应高原寒冷缺氧的气候。因此来自高原的马帮将继续他们的行程，而同样他们也会经历重重险阻，例如过雪山。马帮在过雪山时，如果不幸遇上大雪的天气，他们往往会付出生命的代价。这些行进中的马帮，他们都是在用生命赶路。

茶马古道不单单只是一条国际商贸通道，它也是一条宗教和文化传播的重要通道，是一条朝圣之路。茶马古道通往拉萨，在沿途的道路上，总能看见朝圣的人们，他们磕长头，全身都扑倒在地上，他们是一路跪拜到达拉萨的。其中有一位66岁的老人，难以适应恶劣的高原气候，但他依旧不肯放弃，他说，死在朝圣的路上也是一种光荣。还有许许多多的朝圣者，他们或是为了赎罪，或是为了苍生祈福，在朝圣的路上，他们虔诚、坚定。在他们身上，你会感叹信仰的力量竟会如此巨大，他们的行为总是让人震撼。

纪录片《茶马古道》属于感悟亚洲系列，拍摄者以一个世界的眼光来拍摄这部纪录片，看似不带个人的情感，仅是纯粹的拍摄和记录，但其中对一些画面的特写镜头和长镜头拍摄，却处处发人深省，尤其是一些全景式的拍摄，把一切都呈现在观众面前，让观众自己去发现、去感受，寻找自己感动的地方。

纪录片的片头就包含禅意，一滴飞溅而起的水滴，看见的是一整个世界，可谓“一滴水里看世界”。影片在拍摄茶马古道的时候，给了石板路上的马蹄印一个特写，这样的拍摄手法不言而喻。借由这个深深的马蹄印，表达出了茶马古道悠久的历史，也说明了在这条道路上，马帮是主要的交通工具。仅仅是一个特写镜头就传达出了如此多的信息，拍摄手法不可谓不高。另外在表现马帮在群山险道中的渺小时，影片采用了远景的表现手法，绵延的山路看不到尽头，似乎马帮的前路遥遥无期，而这群山之间，山路蜿蜒，如一条细细的腰带，而行走在这山路上的马帮则更显渺小了。《茶马古道》作为一部人文历史类型的纪录片，同时也可以说是一部展现异域风

　民族歌剧《运河谣》以中国古代劳动人民所创造的京杭大运河为背景，讲述了一段感人的爱情故事。以下是我为大家精心准备的：歌剧《运河谣》的音乐特点分析相关论文，内容仅供参考，欢迎阅读!

　歌剧《运河谣》的音乐特点分析全文如下：

　 摘要 ：歌剧《运河谣》以有两千五百多年历史的京杭大运河为故事背景，通过对社会底层人物的生活境遇、情感经历等描写，反映历史、观照现实。这部作品将交响乐团与合唱团巧妙结合，通过独唱、重唱、合唱等多元艺术形式表达出来，并吸纳融汇了西洋歌剧、民间歌曲、戏曲等元素，通过具有汉语四声和民族唱法的特点来演绎故事情节，使作品更加通俗易懂、真实生动。

　《运河谣》由我国著名作曲家印青作曲，黄维尼、董妮编剧，廖向红导演，雷佳、王宏伟、王础⑼趵龃铩⑼趵虻裙内最具实力的歌唱家主演。全剧分为六场，剧情内容丰富、层次分明、环环相扣，作品以京杭大运河为背景贯穿始终，故事发生在明朝万历年间，以书生秦啸生、流浪艺人水红莲的爱情为主线，以被抛弃的盲女关砚砚和恶霸船主张水鹞为矛盾冲突点加以推动，展开一系列错综复杂的悲壮、凄美的爱情故事。通过对运河人生活、爱情的描写，反映出人们在艰难的环境中的生存状况。通过男女主人公的相互帮助，让观众相信：只要心存善良、对人真诚，就能给世界带来光明。歌颂了善良的劳动人民和纯真的爱情，揭露了压迫阶级的丑恶面目。本文从以下几个方面来分析它的音乐特点：

　一、基本音乐语言分析

　《运河谣》的序曲音乐以优美抒情的弦乐开始，好似波光粼粼的大运河静静流淌，单簧管奏响仿佛平静的水面上荡起了涟漪，接下来出现弦乐的跳弓，使音乐色彩紧张化，为后面的故事情节做了铺垫，这时音乐主题曲《我们是运河的流水》响起，把观众的目光吸引到这条美丽繁荣的运河上。编剧将大运河拟人化，以青衣歌女的形象展现出来，仿佛在运河岸边一字排开，唱着主题歌“我们是运河的流水，流过一年又一年，见过沧海、见过桑田、见过离合悲欢;我们是运河的流水，流过一年又一年，见过生死、见过善恶、见过义薄云天……”

　第一场，带有强烈戏剧性的龙船歌舞开场，采用了杭州采茶调的音乐元素，映衬出古代京杭大运河边的繁荣景象，表现了江浙一带的风情。剧中典型的民间音乐旋律配合打击乐响起，好一片热闹欢腾。弦乐紧张的节奏、低音贝斯的烘托，音乐色彩即刻发生变化，引出下面的故事情节。

　第二场，青衣歌女列队站在了运河边，又唱响了“我们是运河的流水……”这个主题，并将第一场及接下来要发生的故事情节唱出，使观众容易理解，起到了承上启下的作用。音色清脆优美的竖琴贯穿女主人公水红莲的唱段始终，音乐极具江南色彩，悠扬婉转，让观众们感受到了运河水的绵绵流长，同时这样细腻的音乐也为男女主人公的爱情故事埋下了伏笔。弦乐的跳弓与管乐的断奏，使音乐色彩变得轻快明朗，突出水红莲俏皮开朗、爽利大方的性格特点。

　第三场，竖琴出现，音色模仿民族乐器琵琶，更加符合民族歌剧的音乐特色。开场水红莲的一段咏叹调，唱出她的有苦难言。接下来是秦啸生的咏叹调，表达他内心的情感纠结，心急如火。仿佛琵琶的轮指引出关砚砚的演唱，并且在背景音乐中出现了竖琴的低音声部，空灵凄凉、恰好与关砚砚的凄惨遭遇遥相呼应。到了第三场的尾声，合唱歌声和交响乐队紧随戏剧情节而起落变化，使观众在欣赏故事的同时又能充分感受歌剧的音乐魅力，当合唱队唱出“哪里流的是运河水，分明流的是血和汗”将本场情感推到高点。

　第四场，竖琴拨出优美的音符如运河的流水缓缓流淌，青衣歌女从始至终贯穿着整场歌剧，起到旁白的作用，交响乐队共同奏响主题歌“我们是运河的流水，流过一年又一年”，这一场是整部歌剧的经典，出现了很多华彩的唱段，充分的展现了三个人在这场感情中的痛苦纠缠、情义两难全。

　第五场，以打击乐开场，给人以紧张的气氛，为接下来的故事情节制造了悬念。当官兵从大路赶来时，剧中背景音乐出现了打击乐马林巴，音乐色彩很是诙谐有趣，从而可以感受到古时官场上的懒散污浊之气，可见曲作者印青的细腻之处。红莲为救秦啸生，甘愿牺牲自己，她把最纯真的爱留给了秦啸生，把同情留给了关砚砚，她的爱情是超越了小儿女之爱的人间大爱，使得秦啸生和关砚砚找到了漂泊者心灵的家园。红莲的一首《来生来世把你爱》将整个歌剧推向高潮，故事情节的戏剧性与音乐的张力交织，震撼全场。

　第六场，秦啸生和关砚砚来到北京，决定告发贪官。北京城一片繁荣景象，百姓安居乐业，男女声合唱《大豆白米花生》朴实无华，京味十足，运用了京韵大鼓的音乐元素，与之前江南风格的音乐形成鲜明对比。尾声的时候红莲演唱的咏叹调《运河谣》再次响起：“一条运河千里长，运河两岸是故乡”表达对红莲的思念之情，虽然她走了，但是她的歌和情还在。全体大合唱主题曲“我们是运河的流水，流过一年又一年”首尾呼应，使整首歌剧完整贯通。

　二、多声部音乐形式

　(一)合唱的运用

　合唱团在歌剧中的作用主要表现在：营造环境氛围;表达情感，描绘人物，参与戏剧性的冲突，甚至可以直接揭示歌剧的主题。不仅从正面积极推动情节发展，还协助其他歌剧形式从侧面推动剧情的发展。以群体的力量渲染气氛达到高潮效应是其他艺术形式不能比拟的。

　歌剧《运河谣》中成功的运用了女声合唱、男声合唱、混声合唱等艺术表现形式。在序曲刚开始，随着音乐的推进，舞台灯光稍稍亮起，荧幕缓缓拉开，青衣歌女合唱《我们是运河的流水》，用饱满圆润的音色，展现了运河的波光粼粼、风平浪静，

　到了第二场的时候，曲作者运用了劳动号子的元素，创作了一段纤夫合唱，歌词的填写更是恰到好处：“嘿呦嗬 嘿 嘿呦嗬 脸朝石板背朝天，一步一爬汗涟涟”其中运用了男声合唱与“一领众和”交融的形式，合唱音色暗淡、低沉消极，表现纤夫的辛苦劳累以及无奈麻木，充分反映了社会的阶级性，感受到这些备受压迫而无法反抗的贫苦大众的痛苦和无奈。在第三场中，张水鹞想让秦啸生命丧黄泉这段情景中，青衣歌女与纤夫合唱，形成男女混声合唱，将水火无情，命悬一线的紧张气氛烘托到了极点。

　第六场中混声大合唱《大豆白米花生》带有浓浓的京味，还富有京韵大鼓和大碗茶的韵味。最后以热闹祥和的场景收场，也映射出一个道理，在面对黑暗，面对恶势力的时候不要退缩，要永远坚信人间正道是沧桑!　(二)重唱的运用

　重唱在歌剧中是不可或缺的艺术形式之一，在歌剧世界历史中，是古典主义时期作曲家莫扎特将其作为戏剧表现的重要手段，成为****。重唱在歌剧中不仅体现宣叙调和咏叹调抒发情感、推动剧情的作用，而且不同音色、不同声部对应着和声技巧，产生戏剧性和立体化的效果。

　男女声二重唱可以自由的编排于各种不同关系的男人和女人之间，根据剧情的需要，可以表现出各种不同人物关系之间激烈的矛盾冲突和复杂的内心情感。

　这部歌剧运用了很多重唱的形式，有男女声二重唱、三重唱、四重唱。第二场中水红莲和秦啸生的混声二重唱，其中还运用了齐唱和轮唱元素，表现了两人情投意合。爱情二重唱是最重要的重唱形式。它永远是歌剧作曲家刻意展示的重要段落，在任何一部歌剧中都不能没有缠绵感人的爱情二重唱，它们缠绵悱恻，低h婉转，打动了无数观众的心。男女主人公深情的二重唱是歌剧中表现坚贞美好爱情的最好方式。第三场和第五场中主要运用了三重唱，展现三个人的情感纠葛，歌词“我是一叶浮萍啊，我是一片落英”引领这个唱段，其中还运用了轮唱的手法，同样的唱词，不同的曲调和节奏，分别表现三个人不同的心境。曲作者这样的安排使故事内容、人物性格更淋漓尽致的表现出来，感情色彩更加饱满。

　第四场中运用了女声二重唱的形式，表达了两位女主人公的细心、善良。在张水鹞发现秦啸生不是李小管的时候，出现了混声四重唱，更加充分表现了张水鹞的阴险毒辣、秦啸生的走投无路，为最后红莲的舍己救人做了铺垫。曲作者在创作重唱的过程中既运用了汉语四声的民族唱法又结合了西方的宣叙调的手法，既不脱离大众审美，又充分的展示了中国民族原创歌剧的魅力。

　三、对民族性元素的借鉴

　(一)民族唱法的参演方式

　中国民族歌剧要求具有鲜明的民族特色，国家大剧院原创歌剧《西施》《山村女教师》《赵氏孤儿》等都是非常出色的民族歌剧，但是《运河谣》无论从选题、编排、作曲、演员等方面都是最为出色的，可称是国家大剧院原创歌剧的经典之作。《运河谣》与其他歌剧最为明显的不同是，整场歌剧演出突出运用民族唱法去演绎。

　女A角水红莲的饰演者雷佳;男A角秦啸生的饰演者王宏伟，都是我国民族唱法的歌唱家。歌剧的演唱从古至今都是用美声方法在演唱：美声唱法音色浑厚、圆润饱满，要求头、口、胸、腹腔都有共鸣，所以声音传递的很远。但是用于民族唱法去演绎歌剧则有所不同，民族唱法音色甜美、委婉清亮，要求头、口、胸腔的共鸣，较美声唱法的共鸣稍小，所以声音的传递会有局限性。在交响乐为背景的烘托下，往往会压过演唱者的音量，导致演员听不见自己的声音，结果更加用力演唱，从而导致声音疲劳很难完成演出。所以说这对于演唱者的要求很高，对于这两位歌唱家来说这也是一个相当大的挑战，歌剧上演后得到广大观众的好评，是这些青年歌唱家表明，不是只有美声唱法才能出演歌剧，民族唱法一样可以，而且更具民族特色、更符合民族审美特征。

　(二)交响音乐的民族化处理

　作曲家在写作时常用的手法是运用一些故事发生地(苏杭、北京)民族民间的音调素材加以展开，这样就使得作品所表现的戏剧形象更具有民族性。由于作品表现的是一条从杭州开往北京的行船上的故事，作曲家在《运河谣》中不仅加入了江南风格的音乐元素，还加入了京韵大鼓的音乐特征，在创作手法上主要运用歌谣体连缀，并根据汉语四声结合民族唱法，把唱词运用的恰到好处。曲式上没有照搬西洋歌剧的样式，也没有拘泥于起承转合等中国民歌的作曲技巧，而是做了许多突破和创新。

　交响音乐这种艺术来源于西方。它的音乐思维、结构，尤其是它的旋律感觉，与中国的民族音乐有着很大的区别，所以中国人对交响音乐多抱“听不懂”的态度。为了使交响音乐能够走进广大群众的文化生活。《运河谣》的创作者在交响音乐民族化与西洋歌剧形式民族化的道路上迈出了探索的步伐。

　作者在这部歌剧的音乐思维上没有过分强调西洋音乐的纵向和声思维，因为中国大众对音乐的审美习惯是横向的旋律思维。这恰恰是中国的民族音乐的特点，所以作曲家努力借鉴民族音乐的创作手法，将交响乐的和声巧妙的旋律化，这样才会更加符合中国观众的审美习惯。

　作为一位无私奉献的人民教师，总归要编写教案，教案有助于学生理解并掌握系统的知识。那么应当如何写教案呢？下面是我整理的六年级语文上册第二单元教案3篇，希望能够帮助到大家。

六年级语文上册第二单元教案3篇1

　教材分析：

　《碧螺春》是一篇文质兼美的散文，描绘了久负盛名的碧螺春名字的由来，以及采摘、制作和品尝的情景，表达了作者对色、香、味、形俱佳的碧螺春的喜爱和对勤劳、聪明的劳动人民的热爱之情。

　教学目标：

　知识与技能：

　1正确认读11个要求会认的生字，掌握10个要求会写的生字。

　2有感情地朗读课文，背诵课文第四、六、八自然段。

　3了解碧螺春的传说和采摘、制作过程，了解有关茶文化的信息。

　4把握文章的表达顺序，体会表达的有序性，体会表达的准确与细致，积

　累相关词语。

　过程与方法：

　1凭借具体的语言材料，读懂课文内容，知道课文是从哪几个方面介绍碧螺春的。

　2通过品味课文的语言，感受碧螺春特有的色、香、味、形，体会劳动人民的勤劳和心灵手巧。

　情感、态度与价值观：

　感受碧螺春特有的色、香、味、形，体会劳动人民的勤劳和心灵手巧。

　重难点分析：

　通过品味课文的语言，感受碧螺春特有的色、香、味、形，体会劳动人民的勤劳和心灵手巧。

　课前准备：

　多媒体课件

　教学过程

　第一课时

　一、导入——谈话入题。

　1谈话导入

　我国的茶文化源远流长，有着悠久的历史。我国的苏州盛产一种以“蜷曲成螺，碧绿清香”而驰名的茶，它就叫“碧螺春”。(板书课题)

　2交流课前查阅的关于“碧螺春”的资料。

　二、初读感知。

　1初读课文。

　初读要求：出示课件

　(1)读准生字词，读通课文。

　(2)想一想课文向我们介绍了碧螺春哪几方面的内容。

　2检查效果。

　(1)出示生词，这些生字生词中你认为哪些生字的音与形值得提醒大家注意的

　交流预设：

　津：读音是“jīn”。

　赢：最下面的组成是“月”、“贝”、“凡”。

　……

　(2)指名分段朗读课文。

　(3)请学生说说文章写了些什么

　交流预设：

　课文写了碧螺春的传说、碧螺春的采摘、碧螺春的制作、品尝碧螺春以及人们对碧螺春的评价和喜欢。

　二、导读——细读感悟。

　1学习第二自然段。

　出示课件

　(1)学生快速读第二自然段。

　(2)学生将第二段转化成自己的话，向同学们介绍关于碧螺春的“传说”。

　2学习第四自然段。

　出示课件

　(1)自由读第4自然段，边读边在脑海中想象这幅画面。

　(2)说一说：你认为哪些地方写得很美，给你的印象最深刻为什么

　交流预设：

　茶乡的`环境是美丽的。

　采茶姑娘是美丽的。

　他们劳动时的场面是美丽的。

　3学习课文五、六自然段。

　出示课件

　(1)默读第5第6自然段，找出文中承上启下的句子。

　(2)小组交流：目睹了焙茶手制作碧螺春茶的情景，那么，你能说说自己的感受吗

　交流预设：

　“入夜山村里万家灯火，又是另一番繁忙景象。”

　碧螺春制作过程是令人新奇的，炒茶师傅的技艺是高超的。

　第二课时

　一、复习旧知，升华情感。

　1回忆上节课学习了关于碧螺春的哪些内容。

　2教师导入：这节课学习碧螺春的色、香、味、形以及人们对碧螺春的评价。

　二、导练——迁移应用。

　1学习第8自然段。

　(1)同桌互读课文第8自然段。

　(2)边读文边勾画：文中哪里体现了碧螺春的色、香、味、形。

　完成板书：

　色：碧绿清澈

　香：清香扑鼻

　味：甜津津

　形：青螺入水，姿态动人

　小结：碧螺春独特的色、香、味、

　形，赢得了人们的喜爱。教师引导学生有感情地朗读课文。

　2学习最后一个自然段。

　出示课件

　(1)说说“在清香的碧螺春茶汤里，我看到了江南明媚的春光”这句话饱含了诗人怎样的情感

　交流预设：

　饱含了作者对碧螺春的喜爱，以及对中国茶文化的热爱和对茶乡的赞美。

　3请你们学着外国诗人那样，也来学写一句诗，赞美碧螺春茶。

　三、拓展练习

　出示课件

　1给课文中描写的几个画面分别命名。

　2根据对碧螺春的了解，设计广告语，宣传碧螺春。

六年级语文上册第二单元教案3篇2

　教学目标

　知识与技能：

　1、正确认读11个要求会认的生字，掌握10个要求会写的生字。

　2、正确、流利、有感情地朗读课文，背诵课文第四、六、八自然段。

　3、了解碧螺春的传说和采摘、制作过程，了解有关茶文化的信息。

　过程与方法：

　1、读懂课文内容，知道课文是从哪几方面介绍碧螺春的。

　2、把握文章的表达顺序，体会表达的有序性。体会描写的细致与准确，积累相关的词句。

　情感态度价值观：

　1、凭借具体的语言材料，了解茶乡人的生活和生产情况，感受茶乡人生活的美好及劳动人民的勤劳和心灵手巧。

　教学重点：

　读懂课文内容，知道课文是从哪几方面介绍碧螺春的。感受碧螺春特有的色、香、味、形，体会劳动人民的勤劳和心灵手巧。

　教学时间：二课时

　教学过程：

　第一课时

　一、谈话导入

　同学们，你们身边的人有哪些人喜欢喝茶都喝什么茶你知道哪些关于“茶”的知识

　今天我们来认识我们江苏太湖的名茶“碧螺春”。

　二、范读课文(听录音)

　听课文录音，提出学习要求：为什么茶叶的名字要用上“春”呢课文主要写了什么内容(全班交流)

　三、自读课文(自学要求)

　1、读准字音，认清生字字形，读顺每句话。在小组进行纠错。

　2、画出不懂的词语，联系上下文或借助工具书了解它们的意思，仍然不懂的请做上记号。

　四、检查自学效果

　1、指名读课文，帮助纠正字音和读得不通顺的地方引导学生把课文读正确。

　2、了解词语的掌握情况，对学生不懂的词语教师作适当讲解。

　第二课时

　一、复习导入

　1、同学们，上节课我们了解了碧螺春的产地和她的一个美丽的传说，现在，你来把这个传说介绍给大家，好吗

　2、你从碧螺春的传说中了解了什么(香)怪不得古代诗人写下了这样的诗句：“入出无处不飞翠，碧螺春香百里醉。”

　二、精读感悟

　1、出示图画、走进茶乡

　(1)“看了之后，你有什么感受吗

　(2)学生汇报

　(3)给这幅图加上一个名字，并且说说你的理由。

　小结：湖山的茶园风景美，采茶的姑娘神态美、动作美，这一切构成了一幅美丽动人的江南春光图。

　2、角色扮演、体验茶艺

　(1)自由读，哪里给你的印象最深为什么

　(2)根据交流出示：“忽而揉，忽而搓，忽而捺，忽而抓，嫩叶如同一条青龙一下翻飞，煞是好看。”(出示多媒体课件)

　(3)学生演示

　(4)从这些动作中，你感受到了什么(技艺高超)

　(5)为什么称它“工艺茶”

　3、实物演示、观察品茶

　(1)现场沏茶引导观察

　(2)汇报：你们看到了什么

　如果说看制作碧螺春茶有一种新奇的感觉的话，那么——品尝碧螺春茶就更有一种陶醉的感受了。

　(3)体会这句话在文中的作用。(这是一个承上启下的过渡句。)

　(4)读读，说说自己的感受。

　(5)交流：色：碧绿清澈

　香：清香扑鼻

　味：甜津津的

　形：清螺入水，姿态动人

　(6)有感情地诵读这一段，体会品尝碧螺春茶的温馨和惬意。

　小结：怪不得有位外国诗人在品茶之余，还写下了这样的诗句：——“在清香的碧螺春茶汤里，我看到了江南明媚的春光。”碧螺春真不愧是“天下第一茶”啊!

　三、总结课文

　这篇课文主要向我们描写了什么表达了作者怎样的感情

　四、拓展练习

　如果你是江南碧螺春有限公司的广告策划人员为碧螺春进行广告宣传，你的广告语将怎样设计

　五、板书

　碧螺春

　清晨采茶图(喜爱)

　入夜焙茶图(敬佩)

　月夜品茶图(陶醉)

六年级语文上册第二单元教案3篇3

　复习重点

　1、掌握本单元生字，理解词语的意思，能正确运用。

　2、辨析同音词，正确应用。

　3、背诵《船长》一文的有关段落。

　4、说话练习：学习采访。

　5、作文：学会感恩。

　复习过程：

　一、字词：

　（一）、强调：廉、庸、簸、薄的写法。

　（二）、注意多音字：

　着想、背着、呼号、给予、尽管。

　（三）、辨析同音词：

　先找学生说说辨析的方法，再进行强化训练。

　1、休养、修养

　（1）他经常读书，很有（）。

　（2）他在家（）了一个月，便康复了。

　2、截至、截止

　（1）作文竞赛（）到本周五。

　（2）（）八月底，本刊物已收到稿件几百篇。

　3、反映、反应

　（1）这篇文章（）了劳动人民的贫苦生活。

　（2）听了教师的提示，他没有任何（）。

　4、顷刻间是指再写四个这样的词

　5、聚精会神形容再写四个这样的词

　6、负荆请罪出自《史记》、你还知道哪些这样的故事：

　二、课文重点。

　廉颇是的人。

　蔺相如是的人。

　有关知错就改的名言有（两句）

　负荆请罪意思是

　形容知错就改的成语还有

　学了这一课让我明白了

　2、船长哈尔威是个的人。

　他的做人之道是

　学了这一课我领悟到

　本文的作者是他被称为,他的代表作有。

　3、《爱之链》课题的意思是乔依是（）的人，学了本文，我懂得了。你联想到有关的名言有。

　4、默写〈〈船长〉〉有关段落。

　5、根据〈〈我不期望回报〉〉仿写诗名。

　如果你是，我乐意是；

　如果你是，我乐意是。仿写。

　三、口语交际：

　学习采访：刘老师让同学们采访小作家张桐，请你列一下采访提纲。

　四、作文：

　题目：感恩的心

　重点指导如何写细致。