茶语人生情感美文_关于茶如人生的美文？

茶如人生，茶的一生，坎坎坷坷，历经风雨的侵袭，接受采摘时的分离之痛，经过高温的烘烤，日光下的晾晒，方得在一杯沸腾的水中，释放自己的馨香。下面就是我给大家整理的茶语人生情感美文，希望大家喜欢。

茶语人生情感美文篇1：茶语人生

喜欢在静幽的夜里，静品一壶香茗，伴着氤氲的茶香，梳理章乱的思绪。静静的看着一片片叶子，在杯中一次次的翻滚，沉淀，一杯水由浓到淡，也品著一壶茶从馨香到无味的过程。

白落梅说“将一盏茶，喝到无味，将一首歌，听到无韵，将一本书，读到无字，将一个人爱到无心。”清淡光阴，就著一盏清茶，落棋敲子，吟诗作画，让平淡如水的日子，在馥郁的馨香里清闲雅致。

古往今来，季节更迭，花开花落，岁月山河在朝夕的轮回中，早已找不到往日颜色，唯有一缕茶香飘过秦时明月汉时关，依然在一杯水中安然。

一盏茶，不分高低贵贱，名流权贵，乡村野夫，均可在闲暇时光手捧一杯香茗，看庭前花开花落，赏天上云卷云舒，闲话家常，谈古论今。细品慢斟的功夫茶，粗口豪饮的大碗茶，都让淡雅的日子，氤氲著淡淡的香。

茶和水的缘分，没有早一步也没有晚一步，仿佛是来赴一场千年的邀约，茶是水最美的风景，水是茶久等的归人，见面时，无须言欢春花秋月，亦无需倾诉久别重逢的喜悦，只是默默无闻的相依相融，茶为水释放生命中最美的馨香，水陪茶同甘共苦，冷暖不弃。

生命中的相遇相知，或许是寻了前世的约定，两个人之间的重逢，是为了三生石上篆刻的誓言。人海中，一个眉眼的碰触，心灵有了交汇，没有相见恨晚，也没有失之交臂，碰巧你来时，我也在。简简单单的相遇，简简单单的相处，一起把风雨看透，把沧桑共浴。

一盏茶，浓了略显苦涩，淡了便是无味。浓淡相宜的一杯，总能让人回味无穷。伴一心仪之人，把盏临风，仰或是西楼邀月，不用音乐悦耳，亦无须富贵繁华，相对无言，把手中的一盏香茗，慢慢品透，品出茶与水的机遇，彼此荣辱共存的真谛。

茶的一生，坎坎坷坷，历经风雨的侵袭，接受采摘时的分离之痛，经过高温的烘烤，日光下的晾晒，方得在一杯沸腾的水中，释放自己的馨香。嫋嫋香味给唐诗宋词添了韵味，也给春花秋月增了馨香。

春秋冬夏，花开花落，跋涉在红尘中，免不了滚打爬摸，跌跌撞撞，一路聚散离合难免，荣辱成败亦是家常。唯有用一颗素雅之心，看淡尘世浮华，笑纳风雨坎坷，不管是鲜衣怒马还是枯灯残荷，都该从容面对，不惊不乍，沉稳如水。

一程山水一程人生，每一程人生的路途，命运都给我们安排了不一样的风景和机遇。生命的路上不会永远天高云淡，亦不会永远遍植春天。不管怎样的遇见和磨难，相信都是命运为了我们的成长做的最好的安排。

茶素来与禅有约，禅堂寺庙，清静之地，容不下酒肉，却唯独对茶情有独钟。香客旅人，上香拜佛，皆可在寺庙禅堂讨得一碗清茶。焚香嫋嫋，木鱼声声，虔诚的善心，在佛前纤尘不染，饮一杯清淡素茶，修心养性，与世无争。

烟火人家，凡夫俗子，日子清淡如茶，苦中回甘。平静的日子，在一壶茶里安稳著，早出晚归之时，泡一壶茶，享享儿女绕膝的天伦，孝敬高堂含辛茹苦的抚养。不用山珍海味，富丽堂皇，幸福已把眉眼间写满。

把盏对茶，不论莫逆之交，还是萍水相逢，有茶，有水，一方茶几，几个板凳，世事风云，家长里短，过往恩怨，都在唇齿间嫋嫋生香。

清末的蒲松龄，在繁华的路口，用一盏茶，招待往来宾客，地北天南，前朝旧事，都在一杯茶里迤逦而来。或许那些妖魔鬼怪，狐狸仙子，皆是寻了那一缕清淡茶香，与夜色宁静之时，乘月华清风，遁入蒲老先生的杯中，才有的聊斋志异那流芳天下的佳话故事。

闲时，饮一杯清茶，无关风月，不争名利。在氤氲的茶香里，品一品前尘往事，让恩怨得失随茶水翻滚之后，归于平淡，细品一杯香茗，最终明白，繁华似梦最终回归平静，且让人生随一杯茶水，浓浓淡淡中散发自己的馨香。

茶语人生情感美文篇2：轻轻茶语，品味生活

人生的的喜怒哀乐，只在茶语间。下面是宇文网我给你带来的人生感悟的文章，希望你能够受益匪浅。

人生就好比轮回赛，当你暂时输了，并不代表你最终与成功无缘;当你暂时赢了，也没有谁能保证你就是最终的王者。人生就好比一杯茶，不管输赢与否，只要我们细细品味，便都可以品尝到那杯茶独特的滋味。

一个人在午后散漫着步子，徘徊良久之后，就在楼阁附近的赏心亭 下来，重新布置好一套青花缀染的杯具，在那古木浓香的茶盒中，拈几叶碧螺春叶，轻轻地投放在杯中，便可见它在杯中不断地打着转儿，但我并不明白它是在徘徊，等待着我用心如品读它这完美的舞步。待其浸泡少许后，端起青花瓷杯，在那芳馨熏人醉的情境中，尽享香茶入喉的清爽与甘甜，如同在品尝赢的喜悦一样，是那样惬意。

又一个安静的午后，我拿出一杯冰沏的绿茶，嘴唇贴近杯口，咽了一口，初感觉很苦，让我忍不住微微闭上了眼，但很快我就品尝到了一股源自心底的清香，而且我觉得这时的清甜远比我先前尝到的味道要佳。我恍然大悟，是啊，先前的我那是多么愚蠢地在自欺呀!我其实输了，但我也收获了输的内涵，真正的甘甜应是在品尝过苦涩之后，那缕萦绕舌根的清香。

望着夕阳印染了整片天，我踩着落日的余辉，再次来到了赏心亭。这次，我没有急着泡茶，而是抽出一个青花瓷杯，不紧不慢地提起壶耳，近距离地将壶口悬在杯口上，望着那水从壶口流出，听着那水击杯底的细碎声，我有意几次调整壶口与瓷杯的相对高差，便清晰地听见那水流声也随之改变。

当壶口距离瓷杯较近时，茶声显得低调而又深沉，仿佛是步入晚年的长者一样，对生命中的一切都是那么淡泊，只是一昧地力求守住自己内心的宁静，超脱于世俗的输赢成败;当壶口距离瓷杯适中时，茶声显得均匀而又沉稳，但稍微晃动一下就会变得杂乱无章了，仿佛是一位徘徊于成败之间的年轻人，在个人生命的奋斗历程中，虽说是输赢异变无常，但成熟的心志会让自己明确自我的定位，可生活中突来的打击又会让自己束手无策;当壶口距离瓷杯较远时，茶声显得高亢而有节奏感，虽是水花四溅，但即使晃动一下，茶声也不会发生多大的变化，仿佛是一个血气方刚的青年人，溅起的水花便是他胸膛中沸腾的热血，尽管生命之路满是荆棘，但自己也一定会保持自我的原则，坚守最初的梦想。望着石桌上这杯早已漫出杯沿的茶，我细细地咽了一大口，这次我赢了，赢的不仅仅是品茶的道理，更是一种对生命节奏的理性把握与感悟。

冷冷的月影将亭榭笼罩，我伏首靠在玉砌雕栏上，盆景中幼苗的叶尖已挂上了晶莹的露珠儿，待我回首望望石桌，在那输赢之间，有一个青花缀染的瓷杯，还有一个蓝紫色锦鳞纹的茶壶，它们似乎等著别人来倾听它们的茶语。

茶语人生情感美文篇3：茶如人生 淡雅一世

手执一杯香茗，品味着四季的蕴味，品淡出人生的精彩，一杯清茶，'心素如简、人淡如茶’，吾之所愿!--题记

秋天的夜，有一点微凉，却丝毫没有睡意，我习惯在睡觉前泡一杯绿茶，看着茶叶在杯中翻腾，飘出淡淡的茶香沁人心肺，看着茶叶在杯中浮沉，茶色的变化，喝一口，细细的品味着茶味的苦涩甘甜，体悟着人生的浮生得失、起伏，荣辱，品淡人世的苦乐、炎凉。

茶如人生，第一道茶苦如生命，第二道茶香如爱情，第三道茶淡如清风，一杯清茶，三味一生，人生犹如茶一样，或浓烈或者清淡，都要去细细的品味，人生在世，总想争个高低之分，成败得失，殊不知高与低，成与败，都是人生的滋味，功名利禄来来往往，炎凉荣辱浮浮沉沉，一份淡泊，一份宁静，深入细致的品茶，就像品味漫漫人生一样，酸甜苦辣。

夜已深，闻著淡淡地茶香，漫漫长夜有一份静养之心，此时没有一点矫饰和浮躁，忘却了一切得失和荣辱，只有一份恬淡的心境。然而，在这个功利的世界，人人都在为生存而奔波，忙忙碌碌，去实现和拼搏自己的梦想和希望。生活的压力和紧绷的心弦，让人无法释怀那份轻松的心情。人们渴望心静、心安、心清的状态，好像似水中捞月，祈盼远离尘嚣，回归自然的愿景，恰如海市蜃楼。蓦然回首，方才意识到真正值得我们为之追求与向往的东西其实很简单。茶可清心，淡淡的一丝香甜，柔柔的一缕心音，暖暖的一份真情，那份幽香，那份清醇，那份淡雅，都在默默地品味之中，都在那蓦然回首中感悟着人生的真谛。

“茶里乾坤大，壶中日月长”。品茶之味，悟茶之道，就是要用雅性去品，要用心灵去悟。茶分：绿茶、红茶、白茶、黄茶、青茶、黑茶、花草茶。茶不同，茶韵和茶味就不同。

敏锐芳香的茉莉香片。那隔了一季的花香，闻来却依旧生动如初。仿佛似初恋少女情怀的芳醇。茶气中，犹如一素衣少女隔岸浅笑低吟。

淡雅的是碧螺春。听名字就不仅让人想起眉清目秀、风姿绰约行走在阡陌的秀丽村姑。淡淡的一口，面前幻化出古典的旧式女人。深闺大院，相夫教子。虽美丽而不张扬，气质的清芬却常常在举手投足间似有若无地飘散出来。

云雾茶有种矜持的冷。沸水注入后升腾起的依然是漠漠的云雾，有几分超然向外的禅意。像生性沉静的女人，很难真正被热情点燃。她总在云里雾里气定神闲地看你，你却很难走入她的内心。

毛尖最言情。温柔缠绵，风韵十足，散发著高贵成熟的女人气息。有种女人生来柔骨而就，媚而不俗，甜而不腻。当然，此茶需得好水冲了，再加上适当的品茶方式，你方能品尽其中的韵味。

铁观音品来悠长醇厚，底气十足。一如韬光养晦、守拙式的妇人。一生的红袖脂香，沧桑云雨，都已经是明日黄花。沉淀下来的是几分落寞的清明，品来又有几分绵长的回味。

普洱茶色如红酒，犹如柔情似水的女人，千般情丝在杯中起起落落，萦绕不绝。

茶是一种情调、一种沉默、一种忧伤、一种落寞。也可以说是记忆的收藏，在任何一季节里饮茶，每个人都宛若一片茶叶，或早或晚要融入这变化纷纭的大千世界。在融会的过程中，社会不会刻意地留心每一个人，就像饮茶时很少有人在意杯中每一片茶叶一样。茶叶不会因融入清水不为人在意而无奈，照样只留清香在人间。

人生在世，求淡雅之美，淡名，淡利，无争，无夺。一切自然，一切脱俗，一切入幽美邈远的意境去。方为一盏无味而至味的茶，淡雅，吾之所求。淡雅，吾之所愿!　　作者：城市旅途

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　　我不知道哪些是教材上所没有的，只好找了一些我的圈子中的文章以及我的空间里的文章。实在是字数所限，不能再打字了。如果你有兴趣，可以到我空间里找，圈子里也可以。

　　1 因为太阳照在那儿 作者:普美(wsh6101) 来源:散文网

　　有一个故事触动我的灵魂已经很多年了：那是一个夏日的午后，太阳如火炙烤大地。一位老太太吃力地翻晒着大片的蘑菇，汗水沿着鬓发不间断地滴下。有过路人同情地问;“老人家年龄这么大了，为什么在正中午做这艰苦的工作？”老人淡淡地笑了笑：“因为太阳照在那儿。”

　　“因为太阳照在那儿”。淡淡的一句话，却如惊雷般划过。

　　朝升夕落，太阳默默地把温暖和光明洒遍大地。我困惑，是什么力量推动他穿越亿万年的岁月而无丝毫退缩和怨恨？婉转百啼，青鸟执着地把激情和歌声献给春天。我感动，是什么力量激励她唱响生命的礼赞而不悔鲜血染红白羽？

　　浩浩汤汤，天地万物运化不息，各自秉承一份生命的职责，默默奋斗，无怨无悔。茫茫的宇宙，人于其间恰如微尘一粒，却因为生命的赋予，拥有了生存发展的权利而不容轻慢侮辱，拥有了生存发展的意义而不可摧残磨灭。

　　历史的长河，浪潮涌动，坎坎坷坷，险阻重重。一部《史记》“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”审其时也，太史公搜罗百代，踏寻万里，身受腐刑，历人生奇耻大辱而成绝世奇书。犹如“高速旋转的陀螺，混忘世界”，居里夫人几十年的青春折耗于黑暗狭小的实验室，那一克比黄金还要贵重百倍的镭来自于几吨重的沥青提炼。

　　有谁的生命风帆永远顺畅，哪一个的人生道路坦荡如砥？“因为太阳照在那儿”，这难道能成为退缩不前的理由，怠惰放纵的借口？

　　一切的风浪波折因为生命的自我觉醒而平息。正是因为内在的觉醒，生命的历程才无怨无悔，沉默也如惊雷。

　　2游思飞絮 -作者:普美(wsh6101) 来源:散文网

　　如果有来世，茫茫的人海中相会，还能够相识吗？是否能穿越死亡的黑色障壁，记起今世的阳光，今生的绿柳，记起阳光下柳丝飘动飞逸的缕缕思念？

　　相信前生吗？是否曾经有过生命的预约，才在今世里苦苦执着这份永不褪色的情感，可曾寻访到那段渺远悠长的共同记忆？

　　当时间的飞鸟盈盈地穿凌几十年的青冥，当霜雪斑斑无声地欺上伊人的头颅，当生命沐浴徜徉在金色的夕阳中，回首漫漫的风雨历程，是会因为无怨无悔地走过而感激上苍呢，还是因为忙忙碌碌地错过而怅然留恨？是否能够鼓起勇气走进那片无尽无际的黑色大幕？

　　走过旧日校园，迎来的是一片清新爽洁的气息。几方齐整的草萍簇拥了一座白色石雕，展示着新主人的昂扬自信。人潮喧哗着奔涌过来了，却是一片陌生的笑，陌生的吵。昔日的读书声已撒散在岁月的风中，那熟悉的身影也模糊在一片沉落许久的日色里了。一切，一切，那奢侈的烦恼，那纯净的理想。淡淡地，淡淡地如梦幻般模糊又清晰着。在这个夏日的阳光里，一个傻傻的人，在怅然的追思寻觅一段已流逝多年的经历。

　　校南幼儿园紧闭的铁门，闪过那个夏日的雨后，一个全身飘雪的女孩，安闲的在屋门前读书，飘略心头的竟是荷塘里无声地绽开了一朵静雅的白色莲花。正是灰尘满面的归来，携一卷“灵辉”的诗，却又无从诉说正是为这女孩的专门远行。心渐渐的沉下去了，沉沉中似乎明白一道无形的障壁，永远的隔离在这咫尺间，这卷诗也许永远不能递送过去了。

　　是执着无尽地高飞，却又不停息地坠落，坠落。底下是湍急飞流地绿水，浑浊深邃，泛着诡异的暗光。满空里是夜鸟枭枭地叫，直刺入心底深处。嘈嘈杂杂中醒来，依然是无尽的图像在星星地闪烁，沙沙地是秋风是夜雨？呢喃中直是一片无尽的冷，象一柄刀在嘶嘶地切割着挣扎的灵魂。还有的，那是一片温暖，淡淡地模糊在心底。是一弯金色的微笑，无声的承诺，飘渺在心头，却是挽不住，挽不住。

　　风在阳光中缓缓地流淌，歌唱。那歌声有十年了吧，淡淡地渐是一片纯净，一片温暖。挽不住的流光，慢慢积淀，再刨出来，已然一杯醇酒，挥一挥手，祭洒在岁月的长河中。

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　　3《诗意的栖居》 作者： 轻柔的霞 《普美圈文苑华章》

　　“人，应该诗意的栖居。”

　　心中缺少暖意时，我们需要：“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”；生活悲苦沉重时，我们需要：“世路如今已惯，此心到处悠然，寒光亭下水如天，飞起沙鸥一片”；精神轻松闲逸时，我们需要：“桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红”。

　　我们有涌动的情感，我们有浪漫的情怀，我们有美丽的憧憬，那么——我们就需要诗歌。

　　需要李白的壮怀豪气：“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同消万古愁”；也需要顾城的童真亮丽“我希望/每一个时刻/都像彩色蜡笔那样美丽”；

　　需要舒婷的热烈坦诚：“我如果爱你——绝不像攀援的凌霄花/借你的高枝炫耀自己”；也需要席慕容的矜持含蓄：“阳光下/慎重地开满了花/朵朵都是我前世的盼望”。

　　需要诗歌，就需要诗歌的沃土，需要诗歌的麦田。

　　“有这么一群小孩子在一大块麦田里做游戏……我呢，就站在那悬崖边上。我的职责是在那儿守望——我整天就干这样的事。我只想当个麦田里的守望者。”

　　诗歌板块的斑竹，就是这块麦田的——守望者。

　　我见青山多娇媚，青山见我应如是。

　　做为守望者，我学会了欣赏。

　　以一种闲逸恬淡的心情，漫步诗歌的麦田，赏麦苗青青，看群鸽飞过，听风弹雨吟，闻麦花飘香。

　　观一花一草，如观一片心灵一个世界。

　　我品读着一音一符，一诗一韵，沉醉蓝天白云、红花绿草，倚听斜阳晚风中飘来的平仄叮当。

　　欣赏着每一个人，每一道风景，不觉中自己也成了风景。

　　“慢慢走，欣赏啊！”——朱光潜说

　　慢慢走，欣赏啊！我学会了珍惜。

　　珍惜文字，新诗歌赋，楚韵风骚，唐诗宋词，乃至刀光剑戈的三国，情诗千载的红楼；

　　珍惜缘分，旅途上小草小花的凝眸；红尘中点点滴滴的过往；

　　珍惜当下，生命里的欢歌清泪，日月中的绿肥红瘦。

　　指尖闪亮，一针一线，我细密的编织闲雅的岁月，串起或淡然、或凝重的时光。

　　珍惜本真，心有桃园，“采菊东篱下，悠然见南山”。

　　诗言有尽意难尽。

　　做守望者，我学会了沉默。

　　在什么也说不出，什么也不用说时，一个默默的凝眸，一片轻轻的祝福，一缕会意的微笑，就足以表达你我他心灵的感应。

　　为那份深深的、酽酽的人情味，内心悄悄弥漫开感动和开心。

　　沉默，是阳光的语言。

　　阳光的语言，让我学会了包容。

　　面对人生的悲欢离合、阴晴圆缺，万丈红尘扑面，我选择了拥抱与品味。

　　淡看别人的嬉笑怒骂，理解别人的喜怒哀乐；坐观新阳喷薄如霞，静赏星月熠熠生辉；

　　泰山的刻石、黄山的怪松、华山的冷峻、庐山的俊美，花有花的世界，草有草的世界，从容面对，从中领略人生的旷达和况味，从中汲取感悟与自励。

　　我采撷最美的片段，珍藏。

　　珍藏于笔端，言涌于心，心得于情，情绘于景——

　　一切的景语，皆源于情语。

　　微醺的晨光下，我阅读着辉煌的黎明；浅浅的星河里，我阅读着静夜的恬淡；一杯淡茶，几点诗花，我阅读着如霞的童话，如梦的岁月，如鸽的飞翔，如月的情怀，如岩的执着，如阳的热烈，如秋的——壮丽人生。

　　壮丽人生，像守望一块麦田，是一份汲收，一份感觉，一份愉悦，一份洒脱，一份情怀。

　　累，并快乐着；痛，并甜美着。

　　我静静地、不倦地做着一个忠诚的——守望者。

　　2007年12月14日

　　4《禅茶一味》作者： 轻柔的霞 《普美圈文苑华章》

　　周末与朋友相约于中粮广场的五福茶艺馆。这是一所老字号茶馆，也是京城首家茶艺馆。装修古朴典雅，环境幽静别致。优扬的丝竹声，声声绕耳，丝丝萦回；缕缕茶香，袅袅轻飘，“结庐在人境，而无车马喧”，给人一种回归自然的感觉。

　　　　与友对坐品茗，忽然顿悟了那句俗语“美酒千杯难成知已，清茶一盏也能醉人”。友是一位职业歌手，音质的天赋自不必讲，他演唱的大部分歌曲都是自己作词作曲。琴棋书画，谈不上精通，却是样样拿得起来。那份才情不多见，那份雅兴不多见，身处红尘闹事、灯红酒绿之中，那份处世的淡泊与修为亦不多见。淡看名利，静做自己。若是沉湎于功利，那他如今也会是大红大紫了。

　　　　静坐藤椅，轻捧雕花瓷杯，浅笑细看如花的叶瓣在清水下展开，水从澄澈到淡绿，青青如一幅水墨画。人在画中沉湎、遐思、回忆。谁能想象那绿意下面藏着的美丽和沧桑。一如对面的友人，宁静而深邃。多少年的奋斗、漂泊，从维也纳到悉尼，又辗转东京6年，最后寄居京城，但是我从他的脸上读不到沧桑和疲惫，有的只是那永远绽开在嘴角的纯纯的浅笑，让人信赖，不张扬。干净、纯粹、透亮，间或一点点尴尬没任何做作；目光柔和、豁达、朗然，没有遮拦。像空无一人的旷野般清晰明澈，浑然而就。那笑是天生的笑，天生的能够承担一切的笑。友人在为事业奔波的时候，也许连自己的命运都抓不住，但是他依然保持着那份清茶般的心境，宁静而从容。生活在他面前就像茶，一节茶骨，就是一段记忆，把一生的经历积蓄，泡上一杯，细细啜饮。

　　　　我们端起岁月，在丝竹和梵香的清芬中，静坐，内视，深省，看茶骨穿透时间，渐渐绿透……

　　　　

　　　　坐在这远离喧嚣和浮躁的环境里，我被一种巨大的宁静所包围，恍然身处“瑶林仙境”，回到旷古未有的空灵之中。心里的浮躁慢慢沉淀，慢慢变静；心里的尘嚣慢慢荡涤，慢慢变清。茶水一滴一滴流进身体，那紧闭的心扉，陡然就亮起来。心里、身体里，仿佛注满了一汪清涟之水，轻盈盈的，如绿山泉边一朵静静开着的花儿，盈满了生命的清凉和惬意。

　　　　“一纸书香，满行茶味”友人喜歌，亦爱诗，更懂喜爱文字的我。叫上一壶碧螺春，自斟自饮间，友人随口一句“洞庭无处不飞霞，碧螺春香万里醉”，笑问我知不知道碧螺春雅名的由来，我故意佯作不知，于是友人向我娓娓讲述了一个凄美的爱情传说。讲完了，茶也喝到刚刚好。他浅浅一笑：“碧螺春产自江苏吴县,有四绝之美誉——形美、色艳、香浓、味醇。赏茶是欣赏它的第一绝，形美。生产一斤特级碧螺春约需六万多个嫩芽。你看它条索纤细，卷曲成螺，浑身披毫，银白隐翠，多像传说中娇巧可爱的碧螺姑娘。”说着示意我稍等，起身离去。

　　　　一会儿，随他走来了一位面漾微笑，青春靓丽，身材修长，俊眉秀目，着绿色上缀小白花旗袍，很文静很美丽的服务生。看样子似乎他们很熟悉。

　　　　女服务生冲我亲和地一笑，以清水净手，端正仪容，平静而愉悦，伴着丝竹声声，进入茶境……

　　　　

　　　　服务生神态恬静，纤纤玉手，轻轻持杯，展示茶具，并用茶壶里的热水采用回旋斟水方式，浸润茶杯，目的是提高茶杯的温度，使茶最大限度的挥发香气。这是茶艺表演的开始叫“沐浴瓯杯”；接着叫“飞澈甘霖”。就是用左手托住杯底，右手拿杯，从左到右由杯底至杯口逐渐回旋一周，然后将杯中的水倒出，经过热水浸润后的茶杯犹如珍宝一般光彩夺目，使客人能更好地欣赏到碧螺春的汤色和外形；然后是“雨涨秋池”。取自唐代李商隐的名句：“巴山夜雨涨秋池”的意境。即向杯中注水，水只宜注到七分满；最后采用上投法，用茶匙把茶荷中的碧螺春依次拨到已冲了水的玻璃杯中去，叫“飞雪飘扬”。浑身披毫，银白隐翠的碧螺春，如雪花纷纷扬扬飘到玻璃杯中，吸收水分后即向下沉，瞬时间银光烁烁、雪花纷飞，很是美丽。

　　　　女服务生那一连串的动作娴熟、流畅、优雅——是一首诗。

　　　　茶艺表演到此结束，我们开始品茶。第一口品饮碧螺春感到色淡香幽，汤味鲜雅；第二口感到茶汤更绿，茶香更浓，滋味更淳；品第三口时，我们所品到的已不在是茶，而是在品太湖春天的气息，在品洞庭山盎然的生机，在品人生的百味。

　　　　

　　　　欣赏完优美的茶艺，漂亮的女服务生又向我们讲起了茶道。

　　　　茶道讲究“和静怡真”，把“静”作为达到心斋座忘，涤除玄鉴、澄怀味道的必由之路。禅也是要求人们通过静虑，从平凡的小事中去契悟大道理。

　　　　于是，从静思、静虑开始，品茶中的“放”。放下手头的工作，放松紧绷的神经，放开被囚禁的个性。放下一切，让自己轻松起来，那么在这种心境中看世界，自然天高云阔，山清水秀，日丽风和，月明星朗。曾有仁居士诗云：

　　　　放下亦放下，何处来牵挂？

　　　　作个无事人，笑谈星月大。

　　　　放下名利、放下牵绊，做一个无牵挂的茶人。静静地守着一杯茶，在茶道的禅意中启悟人生。

　　　　

　　　　其次，品茶中的“无”。“无”是历史上禅僧常书写的一个字，也是茶室中常挂的墨宝。“无”不是世俗所说的“无”，而是超越了世俗认为的“有”。“无”之上的“无”。讲到“无”，不能不提起五祖传道的典故。禅宗五祖弘忍在将传授衣钵前曾召集所有的弟子门人，要他们各自写出对佛法的了悟心得，谁写得最好就把衣钵传给谁。弘忍的首座弟子神秀是个饱学高僧，他写道：

　　　　身是菩提树，心如明镜台。

　　　　时时勤拂拭，莫使惹尘埃。

　　　　弘忍认为这偈文美则美，但尚未悟出佛法真谛。而当时寺中一位烧水小和尚慧能也作了一偈文：

　　　　菩提本无树，明镜亦非台。

　　　　本来无一物，何处惹尘埃。

　　　　弘忍认为，“慧能了悟了”。于是当夜就将达摩祖师留下的袈裟和铁衣钵传给了慧能。因为慧能明白了“诸性无常，诸法无我，涅磐寂静”的真理。只有认识了世界“本来无一物”才能进一步认识到“无一物中物尽藏，有花有月有楼台”。茶

　　学也一样，只有了悟了“无”的境界，才能创造出“禅茶一味”的真境。

　　　　

　　　　再者，品茶中的“真”。茶是南方之嘉木，是大自然恩赐的“珍木灵芽”，在种茶、采茶、制茶时必须顺应大自然的规律才能产出好茶。追求性之真，即在品茗过程中，真正放松自己，在无我的境界中去放飞心灵，放牧天性，回归人性的本真；追求情之真，即通过品茗述怀，使茶友之间的真情得以发展，达到茶人之间互见真心的境界；追求道之真，即通过茶事活动追求对“道”的真切体悟，达到修身养性，品味人生之目的。

　　　　所以茶以自然、朴实为味美。倡导人的行为应如茶，动则行云流水，静如山岳磐石，笑则如春花自开，言则如山泉吟诉，一举手，一投足，一颦一笑都应发自自然，任由心性，不矫情、不造作。人的精神应该遵循自然，返朴归真，让性情得到完全解放，让自己的心境得到清静、恬淡、寂寞、无为，使自己的心灵随茶香弥漫，仿佛自己与宇宙融合，升华到“悟我”的境界。

　　　　做人要怀一颗平常心，毫无造作，不浮不躁，不卑不亢，不贪不嗔的虚静之心。可抚琴歌舞，可吟诗作画，可观月赏花，可论经对弈，可独对山水，亦可以翠娥捧瓯，可潜心读《易》，亦可置酒助兴。儒生可“怡情悦性”，羽士可“怡情养生”，僧人可“怡然自得”。中国茶道是修身养性，追寻自我，追求本真之道。

　　　　另外，茶道中的“真”，还包括真茶、真香、真味；环境最好是真山真水；挂的字画最好是名家名人的真迹；用的器具最好是真竹、真木、真陶、真瓷，还包含了对人要真心，敬客要真情，说话要真诚，心境要真闲。茶事中的每一个细节都要认真，每一个环节都要求真。

　　　　爱护生命，珍惜生活，让自己的身心更健康，更畅适，让自己的一生过得更真实、更恬静。

　　　　

　　　　然后，品茶中的“尊”。尊人的思想表现为茶具的命名以及对茶的认识。茶人们习惯把有托盘的盖杯称为“三才杯”。杯托为“地”、杯盖为“天”，杯子为“人”。意思是天大、地大、人更大。如果连杯子、托盘、杯盖一同端起来品茗，这种拿杯手法称为“三才合一”，如果仅用杯子喝茶，而杯托、杯盖都放在茶桌上，这种手法称为“唯我独尊”。对茶的认识上，古人认为茶是天涵之，地栽之，人育之的灵芽。对于茶，天地有涵栽之功而人有培育之功，人的功劳最大。道家不拘名教，纯任自然，旷达逍遥的厨师态度也是中国茶道的处世之道。道家所说的“无己”就是茶道中追求的“无我”。无我，并非是从肉体上消灭自我，而是从精神上泯灭物我的对立，达到契合自然、心纳万物。“无我”是一种对心境的最高追求。

　　　　

　　　　最后，我静静地自品，自我体悟、感怀。我喜欢静，喜欢那种飘逸、无物、自由的意蕴；喜欢在袅袅的茶香中体悟那份宁静的氛围和空灵。当茶的清香慢慢地浸润心田和肺腑的每一个角落时，心灵便在虚静中显得空明，精神便在虚静中升华，思绪便在虚静中与大自然融涵玄会。这种意韵恰到好处地契合了我对诗歌的某种情结以及对瑜伽的那份喜爱，她们有着相通、相溶的内在神韵。于是不自觉再次提到品茶中的——静。

　　　　静是中国茶道修习的必由途径。如何从小小的茶壶中去体悟宇宙的奥秘？如何从淡淡的茶汤中去品位人生？如何在茶事活动中明心见性？如何通过茶道的修习来提升修养，锻炼人格，超越自我？答案只有一个——静。

　　　　老子说：“至虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。”庄子说：“水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。水静伏明，而况精神。圣人之心，静，天地之鉴也，万物之镜。”老子和庄子所启示的“虚静观复法”是人们明心见性，洞察自然，反观自我，体悟道德的无上妙法。

　　　　道家的“虚静观复法”在中国的茶道中演化为“茶须静品”的禅味。宋徽宗赵佶在《大观茶论》中写道：“茶之为物……冲淡闲洁，韵高致静”。苏东坡在《汲江煎茶》诗中也写道：

　　　　活水还须活火烹，自临钓石取深清。

　　　　大瓢贮月归春瓮，小杓分江入夜瓶。

　　　　雪乳已翻煎处脚，松风忽作泻时声。

　　　　枯肠未易禁三碗，坐听荒城长短更。

　　　　生动描写了苏东坡在幽静的月夜临江汲水煎茶品茶的妙趣，堪称描写茶境虚静清幽的千古绝唱。

　　　　所谓“禅茶一味”。在茶道中以静为本，以静为美的诗句还有很多，如唐代皇甫曾的《陆鸿渐采茶相遇》，写的是境之静。诗云：

　　　　千峰待逋客，香茗复丛生。

　　　　采摘知深处，烟霞羡独行。

　　　　幽期山寺远，野饭石泉清。

　　　　寂寂燃灯夜，相思一磐声。

　　　　而宋代杜小山的《寒夜》，写的是夜之静。诗云：

　　　　寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。

　　　　寻常一样窗前月，才有梅花便不同。

　　　　在茶道中，静与美相得益彰。因为静则明，静则虚，静可虚怀若谷，静可内敛含藏，静可洞察明激，体道入微。得一静字，便可洞察万物、思如风云、宠辱不惊。道家主静，儒家主静，佛教更主静。写诗歌、做文章、挥毫泼墨，一样都需要静。

　　　　以禅喻茶，以茶入禅。茶与禅的确有着一种浓稠得剪不断化不开的千丝万缕的情结。其实我们不必拘泥于茶叶、茶具的好坏，不必在意煎茶工夫的优劣，也不必执着于吃茶的礼仪，只需品味那蒙蒙水雾中柔和清爽的袅袅茶香，丢开凡尘的喧嚣，暂时忘却烦恼和纷争，体会那一份静谧，那一份淡远，那一份幽雅的诗情。

　　　　

　　　　与友人走出茶屋，天上飘起了细细斜斜的雨丝，街上也飘起了一朵朵伞影，如一丛丛花海。雨滴打在伞上，溅起层层水花，似郁金香次第开放。小雨纤纤风细细，万家杨柳清烟里，这一切那么写意，雨像世界的幕布，隔开了尘嚣，隔开了烦闷，留给人一种祥和安谧。仿佛雨的快乐已经渗透每一个角落，没有一样东西不感到满足。

　　　　没有打伞，我们就那样在雨中走着，雨丝轻触肌肤，清凉柔和，脸上麻酥酥的满是细细地滋润。友人孩提般展开双臂，像一只在湖面滑翔的燕子，我的笑声像湖面上飞溅的水珠。宽阔笔直的马路画卷般无穷无尽地铺向远方……

　　5冬日漫思 作者 普美如来

　　今日立冬，凛凛的北风一过，天空也跟着一片寒瑟昏暗。冬主收藏，一切浮动的气息被悄悄地收敛着，心思也慢慢静下来了，渴望着一片温暖安逸的空间休憩。

　　现代的社会是没有冬天的，嘈嘈杂杂依然是不尽的追求，计划，事业，奋斗，成果。。。人于其间，或是不由自主随波逐流，或是鲲鹏展翼心系高远，都在磕磕绊绊不息脚步。春节是一年的开始，但更具社会心理意义的是一年终了的成果检验总结。为着这个总结，在这渐渐寒冷起来的冬季，人们还是不能停息休憩，与自然合其德。

　　冬去春来，四季更交。世间万象，永远止息不了的是潺潺而逝的时间。浮浮沉沉，人的心思也随之变换，无尽的理想，成果，曲折回环。日子还是悠悠而逝，无声无息。“大哥大嫂，你们从哪里来？我们向何处去？辛苦的路上追寻着什么？”平凡的日子里，我们的心头可曾有过如此的困惑？

　　2500年前的恒河岸菩提树下，尊贵的释迦王子乔达摩悉达多久久地思索着这个问题。万众艳羡的富贵尊荣都抛弃了，因为这一切解决不了他心头烦恼的纠缠，六年的雪山苦行，消瘦已至人的生理极限。“不证人生至理菩提圣果，誓不离此座。”誓言出而睹明星大彻大悟。心灵如水莹澈，万象因果历历而明。尊贵的佛陀诞生了，慈悲智慧香飘万里，一颗明灯开始照耀世间。

　　尘海漫溯，上下求索。千辛万苦历尽，“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”还说什么？“尽日寻春不见春，芒鞋踏遍岭头云。归来还把梅花嗅，春在枝头已十分。”是啊，万水千山踏遍，才晓得骊宫明珠原在自家心头，却已是两鬓苍苍飞霜满头，这情景怎禁得涕泪交零？

　　止息了吧，止息了吧。在这彤云初布的日子里，让万象历历划过心头，温暖的冬夜，朔风尖啸，莹莹的一盏心灯亮起，照耀那隐匿不知何处的阴霾霰雪消融无迹。

　　6 真实的意义 普美如来

　　今上午，很好的阳光，他突然微笑：就是有一些事做才行，人闲了就会无事生非。很和蔼也安静的样子，我知道，他也绝无以势凌人的意思。毕竟是身份的不同，虽是闲谈还是潜着训导人的思想阴影，我笑笑没有答话。实际上，在“社会”的中国，还是没有休闲的文化，休闲被赋予懒惰罪恶无能的潜在意思。尽管在传统文化中我们有陶渊明的桃花源，有王摩羯的田园诗，但那不是主流，是“明主不遇人生失意后”的颓唐放纵。“致君尧舜上，再使风俗醇”“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平”才是千百正统知识分子的理想所在。 影响到现代，休闲还是不能正正大大地展示自己的面目，理直气壮地争取自己的地位。

　　休闲与做事实在不是人生善恶区划的标准。莫非做事者必然会功德巍巍惠泽四方，休闲者一定是不堪造就罪不容诛？始皇嬴政役使万夫大兴土木，阿房宫，骊山陵，民不堪命；炀帝杨广好大喜功穷奢极欲，开运河，征高丽，民怨沸腾。。。呈现的是统治者无尽的贪欲，贱视他人如粪土。布衣王冕，绝弃功名，简车深山，清心画梅；奇女三毛，漫游世界，无羁博览，自诩怡性。。。展现的是素颜素心，娱情适性，好一派自在从容。

　　真实的面对自己的心灵，澄澈空明无一丝渣滓。休闲与做事不是镜花水月，实实在在，明澈本心后一切都是那样意味充足。所谓“郁郁黄花无非般若，青青翠竹总是真如。”一点一滴，在在处处，都如是清新蔼然。细品一杯清茶，从容自在；绽现一个微笑，气象万千。

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今生今世

胡兰成

一

前时我在南京无事，书报杂志亦不大看。这一天却有个冯和仪寄了天地月刊来，我觉和仪的名字好，就在院子里草地上搬过一把藤椅，躺着晒太阳看书。先看发刊辞，原来冯和仪又叫苏青，女娘笔下这样大方利落，倒是难为她。翻到一篇《封锁》，笔者张爱玲，我才看得一二节，不觉身体坐直起来，细细的把它读完一遍又读一遍。见了胡金人，我叫他亦看，他看完了赞好，我仍于心不足。

我去信问苏青，这张爱玲果是何人？

她回信只答是女子。我只觉世上但凡有一句话，一件事，是关于张爱玲的，便皆成为好。及天地第二期寄到，又有张爱玲的一篇文章，这就是真的了。这期而且登有她的照片。见了好人或好事，会将信将疑，似乎要一回又一回证明其果然是这样的，所以我一回又一回傻里傻气的高兴，却不问问与我何干。

后来我向苏青问起张爱玲，她说张爱玲不见人的。问她要张爱玲的地址，她亦迟疑了一回才写给我，是静安寺路赫德路口一九二号公寓六楼六五室。

翌日去看张爱玲，果然不见，只从门洞里递进去一张字条，因我不带名片。又隔得一日，午饭后张爱玲却来了电话，说来看我。我上海的家是在大西路美丽园，离她那里不远，她果然随即来到了。

我一见张爱玲的人，只觉与我所想得全不对。她进来客厅里，似乎她的人太大，坐在那里，又幼稚可怜相，待说她是个女学生，又连女学生的成熟亦没有。我甚至怕她生活贫寒，心里想战时文化人原来苦，但她又不能使我当她是个作家。

张爱玲的顶天立地，世界都要起六种震动，是我的客厅今天变得不合适了。她原极讲究衣裳，但她是个新来到世上的人，世人各种身份有各种价钱的衣料，而对于她则世上的东西都还未有品极。她又象十七八岁正在成长中，身体与衣裳彼此叛逆。她的神情，是小女孩放学回家，路上一人独行，肚里在想什么心事，遇见小同学叫她，她亦不理，她脸上的那种正经样子。

她的亦不是生命力强，亦不是魅惑力，但我觉得面前都是她的人。我连不以为为她是美的，竟是并不喜欢她，还只怕伤害她。美是个观念，必定如此如彼，连对于美的喜欢亦有定形的感情，必定如何如何，张爱玲却把我的这些全打翻了。我常时以为很懂得了什么叫做惊艳，遇到真事，却艳亦不是那种艳法，惊亦不是那种惊法。

我竟是要和爱玲斗，向她批评今时流行作品，又说她的文章好在那里，还讲我在南京的事情，因为在她面前，我才如此分明的有了我自己。我而且问她每月写稿的收入，听她很老实的回答。初次见面，人家又是**，问到这些是失礼的，但是对着好人，珍惜之意亦只能是关心她的身体与生活。

张爱玲亦喜孜孜的只管听我说，在客厅里一坐五小时，她也一般的糊涂可笑。我的惊艳是还在懂得她之前，所以她喜欢，因为我这真是无条件。而她的喜欢，亦是还在晓得她自己的感情之前。这样奇怪，不晓得不懂得亦可以是知音。

后来我送她到弄堂口，两人并肩走，我说：“你的身裁这样高，这怎么可以？”只这一声就把两人说得这样近，张爱玲很诧异，几乎要起反感了，但是真的非常好。

二

第二天我去看张爱玲。她房里竟是华贵到使我不安，那陈设与家俱原简单，亦不是很值钱，但竟是无价的，一种现代的新鲜明亮几乎是带刺激性。阳台外是全上海在天际云影日色里，底下电车当当的来去。张爱玲今天穿宝蓝绸袄绔，带了嫩黄边框的眼镜，越显得脸儿象月亮。三国时东京最繁华，刘备到孙夫人房里竟然胆怯，张爱玲房里亦象这样的有兵气。

我在她房里亦一坐坐得很久，只管讲理论，一时又讲我的生平，而张爱玲亦只管会听。男欢女悦，一种似舞，一种似斗，而中国旧式栏上雕刻的男女偶舞，那蛮横泼辣，亦有如薛仁贵与代战公主在两军阵前相遇，舞亦似斗。民歌里又有男女相难，说书又爱听苏小妹三难新郎，王安石与苏东坡是政敌，民间却把来说成王安石相公就黄州菊花及峡中茶水这两件博识上折服了苏学士，两人的交情倒是非常活泼，比政敌好得多了。我向来与人也不比，也不斗，如今却见了张爱玲要比斗起来。

但我使尽武器，还不及她的只是素手。张爱玲的祖父张佩纶与李鸿章的**配婚姻，是有名的佳话，因我说起，她就把她祖母的那首诗抄给我看，却说她祖母并不怎样会做诗，这一首亦是她祖父改作的。她这样破坏佳话，所以写得好小说。

张爱玲因说，她听闻我在南京下狱，竟也动了怜才之念，和苏青去过一次周家，想有什么法子可以救我。我听了只觉得她幼稚可笑，一种诧异却还比感激更好。我连没有比比拟张佩纶当年，因为现前一刻值千金，草草的连感动与比拟都没有工夫。

回家我写了第一封信给张爱玲，竟写成了象五四时代的新诗，一般幼稚可笑，张爱玲也诧异，我还自己以为好。都是张爱玲之故，使我后来想起就要觉得难为情。但我信里说她谦逊，却道着了她，她回信说我“因为懂得，所以慈悲”。

从此我每隔一天必去看她。才去看了她三四回，张爱玲忽然很烦恼，而且凄凉。女子一爱了人，是会有这种委屈的。她送来一张字条，叫我不要再去看她，但我不觉得世上会有什么事冲犯，当日仍又去看她，而她见了我亦仍又欢喜。以后索性变得天天都去看她了。

因为我说起登在《天地》上的那张相片，翌日她便取出给我，背后还写有字：“见了他，她变得很低很低，低到尘埃里，但她心里是欢喜的，从尘埃里开出花来。”她这送相片，好象吴季扎赠剑，依我自己的例来推测，那徐君亦不过是爱悦，却未必有要的意思。张爱玲是知道我喜爱，你既喜爱，我说就给了你，我把相片给你，我亦是欢喜的。而我亦只端然的接受，没有神魂颠倒。各种感情与思想可以只是一个好，这好字的境界是还在感情与思念之先，但有意义，而不是什么的意义，且连喜怒哀乐都还没有名字。

三

我到南京，张爱玲来信，我接在手里象接了一块石头，是这样的有分量，但并非责任感。我且亦不怎么相思，只是变得爱啸歌。每次回上海，不到家里，先去看爱玲，踏进房门就说：“我回来了。”

要到黄昏尽，我才从爱玲处出来，到美丽园家里，临睡前还要青芸陪我说话一回，青芸觉得我这个叔叔总是好的，张**亦不比等闲女子。一晚我从爱玲处出来径到熊剑东家，剑东夫妇和朋友在打牌，我在牌桌边看了一回，只觉坐立不安，心里满满的，想要啸歌，想要说话，连那电灯儿都要笑我的。

我常时一个月里总回上海一次，住上八九天，晨出夜归只看张爱玲，两人伴在房里，男的废了耕，女的废了织，连同道出去游玩都不想，亦且没有工夫。旧戏里申桂生可以无年无月地伴在志贞尼姑房里，连没有想到蜜月旅行，看来竟是真的。

我们两人在一起时，只是说话说不完。在爱玲面前，我想说些什么都象生手拉胡琴，辛苦吃力，仍道不着正字眼，丝竹之音亦变为金石之声，自己着实懊恼烦乱，每每说了又改，改了又悔。但爱玲喜欢这种刺激，象听山西梆子的把脑髓都要砸出来，而且听我说话，随处都有我的人，不管是说的什么，爱玲亦觉得好象“攀条摘香花，言是欢气息”。

爱玲种种使我不习惯。她从来不悲天悯人，不同情谁，慈悲布施她全无，她的世界里是没有一个夸张的，亦没有一个委屈的。她非常自私，临事心狠手辣。她的自私是一个人在佳节良辰上了大场面，自己的存在分外分明。她的心狠手辣是因她一点委屈受不得。她却又非常顺从，顺从在她是心甘情愿的喜悦。且她对世人有不胜其多的抱歉，时时觉得做错了似的，后悔不迭，她的悔是如同对着大地春阳，燕子的软语商量不定。

我的迂于定型的东西，张爱玲给我的新鲜惊喜却尚在判定是非之先。旧小说里常有人到了仙境，所见珍禽异卉，多不识其名，爱玲的说话行事与我如冰炭，每每当下我不以为然，连她给我看她的绘画，亦与我所预期的完全不对。但是不必等到后来识得了才欢喜佩服，便是起初不识，连欢喜佩服亦尚未形成，心里倒是多少带有叛逆的那种诧异，亦就非常好，而我就只凭这样辛辣而又糊涂的好感觉，对于不识的东西亦一概承认，她问我喜欢她的绘画麽，只得答说是的，爱玲听了很高兴，还告诉她的姑姑。

我是受过思想训练的人，对凡百东西皆要在理论上通过了才能承认。我给爱玲看我的论文，她却说这样体系严密，不如解散的好，我亦果然把来解散了，驱使万物如军队，原来不如让万物解甲归田，一路有言笑。我且又被名词术语禁制住，有钱有势我不怕，但对公定的学术界权威我胆怯。一次我竟然敢说出红楼梦西游记胜过托尔斯泰的战争与和平，或歌德的浮士德，爱玲却平然答道，当然是红楼梦西游记好。 牵牛织女鹊桥相会，私语未完，忽又天晓，连欢娱亦成了草草。子夜歌里有：一夜就郎宿，通宵语不息，黄蘖万里路，道苦真无极。

我与爱玲却是桐花万里路，连朝语不息。

如此只顾男欢女爱，伴了几天，两人都吃力，随又我去南京，让她亦有工夫好写文章。而每次小别，亦并无离愁，倒象是过了灯节，对平常日子转觉有一种新意。只说银河是泪水，原来银河轻浅却是形容喜悦。

四

基督说：“属于凯撒的归凯撒，属于上帝的归上帝。”如今亦即如此把人们来分属，张爱玲却教了我没有禁忌。天下人不死于殉恶，而死殉善，怎样善的东西若是带上巫厣禁忌，它便不好了。

我因听别人常说学生时代最幸福，也问问爱玲，爱玲却很不喜欢学校生活。我又以为童年必要怀恋，她亦不怀恋。在我认定是应当的感情，在她都没有这样的应当。她而且理直气壮的对我说，她不喜她的父母，她一人住在外面，她有一个弟弟偶来看她，她亦一概无情。这与我的做人大反对。但中国文明原是人行于五伦五常，并不是人属于五伦五常，而伦常之所在几千年来不被革命掉，是因与二十四孝同时也可以有桃花女与樊梨花。

民间看戏，爱看与公公斗法的桃花女。也喜欢樊梨花，樊梨花弑夫弑父，但大唐世界还是要她这样美貌有本领的人。还有哪吒，哪吒是个小小孩童，翻江倒海闯了大祸，他父亲怕连累，挟生身之恩要责罚他，哪吒一怒，刳肉还母，剔骨还父，后来是观世音菩萨用荷叶与藕做成他的肢体。张爱玲便亦是这样的莲花身。

爱玲是她的人新，像穿的新衣服对于不洁特别触目，有一点点雾数或秽亵她即刻就觉得。聊斋里的香玉，那男人对着绛雪道：“香玉吾爱妻，绛雪吾腻友也。”爱玲很不喜。又我与爱玲闲话所识的几个文化人，爱玲一照眼就看出那人又不干净，又不聪明。我每听她说，不禁将人比己，多少要心惊，但亦无从检点起。

我称赞爱玲的房间，她却说这还是她母亲出国前布置的，若她自己来布置，她爱刺激的颜色。赵匡胤形容旭日：“欲出不出光辣挞，千山万山如火发。”爱玲说的刺激是像这样辣挞的光辉颜色。她看金瓶梅，宋惠莲的衣群她都留心到，我问她看到秽亵的地方是否觉得刺激，她却竟没有。她爱看小报，许多恶浊装腔的句子她一边笑骂，一边还是看；亦有妙语，小报上的妙语往往亦是可怜语，一点不得爱玲的同情，但她转述给我听时，她亦是这样的开心好笑。无论她在看什么，她仍只是她自己，不致与书中人同哀乐，清洁到好象不染红尘。

连对于好的东西，爱玲亦不沾身。她写的文章，许多新派女子读了，刻意想要学她笔下的人物都及不得，但爱玲自己其实并不喜爱这样的人物。爱玲可以与金瓶梅里的潘金莲李瓶儿也知心，但是绝不同情她们，与红楼梦里的林黛玉薛宝钗凤姐晴雯袭人，乃至赵姨娘等亦知心，但是绝不想要拿她们中的谁来比自己。她对书中的或现时的男人亦如此。她是陌上游春赏花，亦不落情缘的一个人。

我自己以为能平视王侯，但仍有太多的感激，爱玲则一次亦没有这样，即使对方是日神，她亦能在小地方把他看得清清楚楚。常人之情，连我在内，往往姑息君子，不姑息小人，对东西亦如此，可是从来的悲剧都由好人作成，而许多好东西亦只见其纷纷的毁灭，因为那样的好原来有限，是带疾的，其实不可原谅的还是不应当原谅。爱玲对好人好东西非常苛刻，而对小人与普通的东西，亦不过是这点严格，她这真是平等。 爱玲好象小孩，所以她不喜小孩，小狗小猫她都不近，连对小天使她亦没有好感。一次她搬印书的白报纸回来，到了公寓门口要付车夫小账，她觉得非常可耻又害怕，宁可多些，把钱往那车夫手里一塞，赶忙逃上楼来，连不敢看那车夫的脸。中国民间又说小孩的眼睛最净，睡梦里会微笑，是菩萨在教他，而有时无端惊恐，则是他见了不祥不洁了。张爱玲一点亦不研究时事，但她和我说日本的流行歌非常悲哀，这话便是说日本将亡，当时我连不敢告诉池田，他若知道，应当大惊痛哭。

五

张爱玲喜闻气味，油漆与汽油的气味她亦喜欢闻闻。她喝浓茶，吃油腻熟烂之物。她极少买东西，饭菜上头却不吝刻，又每天必吃点心，她调养自己象只红嘴绿莺哥。有余钱她买衣料与胭脂花粉。她还是小女孩时就有一篇文字在报上登了出来，得到五元，大人们说这是第一次稿费，应当买本字典做纪念，她却马上拿这钱去买了口红。

她母亲是清末黄军门的**，西洋化的漂亮妇人，从小要训练爱玲做个淑女，到底灰了心。她母亲教她如何巧笑，爱玲却不笑则已，一笑则张开嘴大笑，又或单是喜孜孜的笑容，连她自己亦忘了是在笑，有点傻里傻气。爱玲向我如此形容她自己，她对于这种无可奈何的事只觉得非常开心。又道：“我母亲教我淑女行走时的姿势，但我走路总是冲冲跌跌，在房里也会三天两天撞着桌椅角，腿上磕破皮肤便是瘀青，我就用红药水擦了一大搭，姑姑每次见了一惊，以为伤重流血到如此。”她说时又觉得非常开心。

爱玲给我看小时她母亲从埃及带给她的两串玻璃大珠子，一串蓝色，一串紫虹色，我当即觉得自己是男孩子，看不起这种女孩子的东西。她还给我看她小时的作文。她十四岁即写有一部“摩登红楼梦”，订成上下两册的手稿本，开头是秦钟与智能儿坐火车私奔杭州，自由恋爱结了婚，但是经济困难，又气又伤心，而后来是贾母带了宝玉及众姊妹来西湖看水上运动会，吃冰淇淋。我初看时一惊，怎么可以这样煞风景，但是她写得来真有理性的清洁。

张爱玲是使人初看她诸般不顺眼，她决不迎合你，你要迎合她更休想。你用一切定型的美恶去看她总看她不透，象佛经里说的不可以三十二相见如来，她的人即是这样的神光离合。偶有文化人来到她这里勉强坐得一回，只觉对她不可逼视，不可久留。好的东西原来不是叫人都安，却是要叫人稍稍不安。

她但凡做什么，都好象在承当一件大事，看她走路时的神情就非同小可，她是连拈一枚针，或开一个罐头，也一脸理直气壮的正经。众人惯做的事，虽心不在焉亦可以做得妥当的，在她都十分吃力，且又不肯有一点迁就。但她也居然接洽写稿的两不吃亏，用钱亦预算排得好好的。她处理事情有她的条理，亦且不受欺侮。一次路遇瘪三抢她的手提包，争夺了好一回没有被夺去，又一次瘪三抢她手里的小馒头，一半落地，一半她仍拿了回来。

我在人情上银钱上，总是人欠欠人，爱玲却是两讫，凡是象刀截的分明，总不拖泥带水。她与她姑姑分房同居，两人锱铢必较。她却也自己知道，还好意思对我说：“我姑姑说我财迷。”说着笑起来，很开心。她与炎樱难得一同上街去咖啡店吃点心，亦必先言明谁付账。炎樱是个印度女子，非常俏皮，她有本领说得那咖啡店主犹太人亦软了心肠，少算她的钱，爱玲向我说起又很开心。

爱玲的一钱如命，使我想起小时正月初一用红头绳编起一串压岁钱，都是康熙道光的白亮铜钱，亦有这种喜悦。我笑爱玲：“有的父亲给子女学费，诉苦说我的钱个个有血的，又或说是血汗。”爱玲听了很无奈，笑道：“我的钱血倒没有，是汗血的钱只使人心里难受，也就不这般可喜了。”

爱玲每用钱，都有一种理直气壮，是慷慨节俭，皆不夹丝毫夸张。一次说起一个朋友家，她道，那么多值钱的东西都其气不扬，没有喜意，我看过之后，只觉宁可不要富贵了。又爱玲住的公寓，邻房是个德国人，悭吝的叫人连不好笑，爱玲道：“西洋人都是悭吝的，他们虽会投资建设大工程，又肯出钱办慈善事业，到底亦不懂得有一种德性叫慷慨。”

六

爱玲从来不牵愁惹恨，要就是大哭一常她告诉我有过两回，一回是她十岁前后，为一个男人，但我记不得是爱玲讨厌他或喜欢他而失意，就大哭起来。又一回是在香港大学读书时，一年放暑假，仿佛是因炎樱没有等她就回上海家去了，她平时原不想家，这次却倒在床上大哭大喊的不可开交。她文章里惯会描画恻恻轻怨，脉脉情思，静静泪痕，她本人却宁象晴天落白雨。

她道：“你说没有离愁，我想我也是的，可是上回你去南京，我竟要感伤了。”但她到底也不是个会缠绵悱恻的人。还有一次她来信说："我想过，你将来就只是我这里来来去去亦可以。"她是想到婚姻上头，不知如何是好，但也就不再去多想了。

前此我问爱玲向来对结婚的想法，她说她没有怎样去想象这个。她且亦不想会与何人恋爱，连追求她的人好象亦没有过，若有，大约她亦不喜。总之现在尚早，等到要结婚的时候就结婚，亦不挑三挑四。有志气的男人对于结婚不结婚都可以慷慨，而她是女子，却亦能如此。

但她想不到会遇见我。我已有妻室，她并不在意。再或我有许多女友，乃至挟妓游玩，她亦不会吃醋。她倒是愿意世上的女子都喜欢我。而她与我是即使不常在一起，相隔亦只如我一人在房里，而她则去厨下取茶。我们两人在的地方，他人只有一半到得去的，还有一半到不去的。

我与爱玲亦只是男女相悦，子夜歌里称“欢”，实在比称爱人好。两人坐在房里说话，她会只顾孜孜的看我，不胜之喜，说道：“你怎这样聪明，上海话是敲敲头顶，脚底板亦会响。”后来我亡命雁宕山时读到古人有一句话：“君子如响”，不觉的笑了。她如此兀自欢喜得诧异起来，会只管问：“你的人是真的么？你和我这样在一起是真的么？”还必定要我回答，倒弄得我很僵。一次听爱玲说旧小说里有“欲仙欲死”的句子，我一惊，连声赞道好句子，问她出在哪一部旧小说，她亦奇怪，说：“这是常见的呀。”其实却是她每每欢喜得欲仙欲死，糊涂到竟以为早有这样的现成语。

可是天下人要象我这样喜欢她，我亦没有见过。谁曾与张爱玲晤面说话，我都当他是件大事，想听听他们说她的人如何生得美，但他们竟连惯会的评头论足也无。她的文章人人爱，好象看灯市，这亦不能不算是一种广大到相忘的知音，但我觉得他们总不能起劲。我与他们一样面对着人世的美好，可是只有我惊动，要闻鸡起舞。

七月间日本宇恒君来上海，我说起张爱玲，他想要识面，我即答不可以招致，往见亦还要先问过她；熊剑东几次说宴请张爱玲，要我陪同去见她，我都给她谢绝了。我惟介绍了池田，每次他与爱玲见面，我在一道，都如承大事。池田说，他当炎樱是他的妹妹，当张**是他的姊姊，比他更是大人。张爱玲也说池田好，但是我看池田并没有从她受到什么影响。

我与爱玲只是这样，亦已人世有似山不厌高，海不厌深，高山大海几乎不可以是儿女思情。我们两人都少曾想到要结婚。但英娣竟与我离异，我们才亦结婚了。是年我三十八岁，她二十三岁。我为顾到日后时局变动不致连累她，没有举行仪式，只写婚书为定，文曰：胡兰成张爱玲签订终身，结为夫妇，愿使岁月静好，现世安稳。

上两句是爱玲撰的，后两句我撰，旁写炎樱为媒证。

我们虽结了婚，亦仍象是没有结过婚。我不肯使她的生活有一点因我之故而改变。两人怎样亦做不象夫妻的样子，却依然一个是金童，一个是玉女。

七

世人多知恶的东西往往有大威力，如云恶煞，会惊得人分开顶门骨，轰去魂魄，不知好的东西亦可以有大威力，它使人直见性命，亦有这样的惊。佛经里描写如来现相，世界起六种十八相震动，竟象是热核炸弹投下的震动。但恶煞的威是威吓、惊是惊怖，使人渺小，好的东西则威如祥麟威凤的威，惊是惊喜，使人飞扬。惟有好的东西亦发挥了大威力，才能使恶煞的大威力亦化凶为吉。但西洋人惟发现了神，他们的人依然是燔祭的牺牲，不及中国人的可以直见性命，谁挡在面前，虽释迦亦可以一棒打杀，如汉高祖的斩蛇开径。

我小时看花是花，看水是水，见了檐头的月亮有思无念，人与物皆清洁到情义亦是理性。大起来受西洋精神对中国文明的冲击，因我坚起心思，想要学好向上，听信理论，且造作感情以求与之相合，反为弄得一身玻红楼梦里贾宝玉病重，和尚来说会医，袭人等把他身上带的通灵宝石解下来递出去，那和尚接在手里只见玉色暗漠昏浊，不觉长叹一声道，青梗峰下，别来十五年矣，竟如此为贪嗔爱痴所困，你那本性光明何在也！我读到这一节，回味过来，真要掩泣。

我在爱玲这里，是重新看见了我自己与天地万物，现代中国与西洋可以只是一个海宴河清。西游记里唐僧取经，到得雷音了，渡河上船时稍公把他一推，险些人掉下水去，定性看时，上游头淌下一个尸身来，他吃惊道，如何佛地也有死人，行者答师父，那是你的业身，恭喜解脱了。我在爱玲这里亦有看见自己的尸身的惊。我若没有她，后来亦写不成《山河岁月》。

我们两人在房里，好象“照花前后镜，花面交相映”，我与她是同住同修，同缘同相，同见同知。爱玲极艳。她却又壮阔，寻常都有石破天惊。她完全是理性的，理性到得如同数学，它就只是这样的，不着理论逻辑，她的惊绝四海，便象数学的理直，而她的艳亦象数学的无限。我却不准确的地方是夸张，准确的地方又贫薄不足，所以每要从她校正。前人说夫妇如调琴瑟，我是从爱玲才得调弦正柱。 前时我在香港，买了贝多芬的唱片段一听不喜，但贝多芬称为乐圣，必是我不行，我就天天刻苦开来听，努力要使自己懂得它为止。及知爱玲是九岁起学钢琴学到十五岁，我正待得意，不料她却说不喜钢琴，这一言就使我爽然若失。又我自中学读书以来，即不屑京戏绍兴戏流行歌等，亦是经爱玲指点，我才晓得它的好，而且我原来是喜欢它的。《大学》里说：“所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色。”我是现在才有了自己。

爱玲把现代西洋文学读得最多，两人在房里，她每每讲给我听，好象“十八只抽屉”，志贞尼姑搬出吃食请情郎。她讲给我听萧伯纳、赫克斯莱、桑茂忒芒，及劳伦斯的作品。她每讲完之后，总说“可是他们的好处到底有限制，”好象尘渎了我倾听似的。她一点也不觉得我的英文不好有何不足，反而是她多对我小心抱歉。可是对西洋的古典作品她没有兴致，莎士比亚、歌德、嚣俄(或为苏俄？——桑妮注)她亦不爱。西洋凡隆重的东西，象他们的壁画、交响曲、革命或世界大战，都使人觉得吃力，其实并不好。爱玲宁是只喜现代平民精神的一点。托尔斯泰的《战争与和平》，我读了感动的地方她全不感动，她反是在没有故事的地方看出有几节描写得好。她不会被哄了去陪人歌哭，因为她的感情清到即是理性。连英娣与我离异的那天，我到爱玲处有泪，爱玲亦不同情。

我从来不见爱玲买书，她房里亦不堆书。我拿了诗经、乐府诗、李义山诗来，她看过即刻归还。我从池田处借来日本的板画、浮世绘，及赛尚的画册，她看了喜欢，池田说那么给她吧，她却不要。她在文章里描写的几块衣料，我问她，她只在店里看了没有买得，我觉可惜，她却一点亦不觉得有遗憾。爱玲是象陌上桑里的秦罗敷，羽林郎里的胡姬，不论对方怎样的动人，她亦只是好意，而不用情。

她对我这样百依百顺，亦不因我的缘故改变她的主意。我时常发过一阵议论，随又想想不对，与她说：“照你自己的样子就好，请不要受我的影响。”她笑道：“你放心，我不依的还是不依，虽然不依，但我还是爱听。”她这个人人呀，真真的象天道无亲。

一个人诚了意未必即能聪明，却是“欲诚其意者，先致其知，致知在格物”，要聪明了然后能意诚，知尚在意之先。且不能以致知去格物，而是格物尚在致知之先。格物完全是一种天机。爱玲是其人如天，所以她的格物致知我终难及。爱玲的聪明真象水晶心肝玻璃人儿。我以为中国古书上头我可以向她逞能，焉知亦是她强。两人并坐同看一本书，那书里的句子便象街上的行人只和她打招呼，但我真高兴我是与她在一起。读诗经，我当她未必喜欢大雅，不想诗经亦是服她的，有一篇只念了开头两句：“倬彼云汉，昭回于天”，爱玲一惊，说：“啊！真真的是大旱年岁。”又古诗十九首念到：“燕赵有佳人，美者颜如玉，被服罗裳衣，当户理清曲。”她诧异道：“真是贞洁，那是妓女呀！”又同看子夜歌：“欢从何处来，端然有忧色。”她叹息道：“这端然真好，而她亦真是爱他！”我才知我平常看东西以为懂了，其实竟未懂得。

爱玲不看理论的书，连不喜历史。但我还是看了她的一篇写衣裳的散文，才与民国初年以来的许多大事觑面相见相知，而她这篇文章亦写衣裳只是写衣裳，全不用环境时代来说明。爱玲是凡她的知识即是与世人万物的照胆照心。

八

张爱玲是民国世界的临水照花人。看她的文章，只觉得她什么都晓得，其实她却世事经历得很少，但是这个时代的一切自会来与她交涉，好象“花来衫里，影落池中”。一日清晨，我与她步行同去美丽园，大西路上树影车声，商店行人，爱玲心里喜悦，与我说：“现代的东西纵有千般不是，它到底是我们的，与我们亲。”

爱玲的母亲还在南洋，姑姑已先从欧州回来，在怡和洋行做事，一日她说起柏林战时不知破坏得如何了，因就讲论柏林的街道，我问爱玲，爱玲答