心中的桃花源

陶渊明笔下的桃花源，真是人间仙境，鸟语花香。在我心中也有一个属于自己的“桃花源”。

远离喧嚣的城市，独自来到了一个属于我自己的地方，这个地方在我眼中是独一无二的，它就是我的“桃花源”。

在春天，我在草地上打滚、玩耍。无论是站着、躺着还是坐着，心情都显得格外舒畅。温暖和煦的阳光轻轻地抚摸着我，它也催促着草儿们快快长大。春天是个阴雨连绵的季节，我独自站在空旷的草地上，没有树，也没有伞。雨落在身上那种凉凉的，痒痒的，舒服的感觉。耳边传来淅沥沥的雨声，它有点像草儿们正贪婪地吮吸着春天的甘露的声音。

在夏天，我躺在一个可以遮挡烈日的地方，听着知了不停地叫唤声，安然入睡。醒来时，我可以在小河中钓钓鱼，因为这样可以为今天的晚饭加菜；我还可以在小河中游泳，享受着那哗哗的流水声，清凉干净的河水和小鱼亲我手指头的感觉。有时我在水中玩耍时，还会“惊起一滩鸥鹭”。

秋，一个丰收的季节，我收获到了自己的劳动成果，这不仅甜在我的嘴里，还甜在我的心头。我漫步在田野上，聆听着一颗颗果实破壳而出的声音，听它们对生命的表白。我漫步在树丛中，落叶像是一只只翩翩起舞的蝴蝶，我用手想抓住它，但它从我手指缝里溜走了。我又从地上拾起它——一片被秋风吹得通红的枫叶，我把它放在我的口袋里，为自己留下一份成熟的秋天。

冬天到了，白雪纷飞，一片片白雪带着寒风飞临人间，为大地披上了一件白色的大棉袄。雪下了一夜，地上，树上，屋顶上都是一望无际的白色，粉妆玉砌，像一个白色的宫殿。我走出屋子，雪已经堆了一尺高了，我深一脚浅一脚地在雪中漫步，虽然有些困难，但我没有走回头路。小河已被冻住了，我可以穿上溜冰鞋，从小河的上游一直滑到下游，寒风就像是一把把飞刀，把我脸割得通红，但我玩得很开心。

回首我的“桃花源”其实也只有一小河，一草地，一树林，一田野而已。我相信经过我的努力，以后我一定会有自己的“桃花源”。

桃花源，原指“世外桃源“，是指一个完美的、理想的、美好世界；

一、桃花源的虚拟与根源出处

桃花源，该词，最早源于一千六百多年前，晋代大诗人陶渊明写下了《桃花源记》，由此给后人留下了一个令世人追逐的“世外桃源”；由陶渊明的经历可以看出，陶渊明不但是一个田园诗人，也本就是一个理想主义者；

二、陶渊明的简介及其作品手法

（1）陶渊明，东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗 ”，有《陶渊明集》；

（2）陶渊明作品手法，善于以白描及写意手法勾勒景物、点染环境，意境浑融高远又富含理趣。语言精工本色，朴素真率，笔调疏淡，风韵深厚。但陶诗并非只有飘逸悠然、自然冲淡一种风格，也有金刚怒目的慷慨豪放如《咏荆轲》、《读山海经》的“精卫衔微木”等。陶诗还善于将兴寄和自然美融为一体。他笔下的景物既是有象征意义的意中之景，又是生活中的实有之景。如《拟古》其七“日暮天无云”中所写“云间月”、“叶中华”，便既是月夜春景，又是对人生最美好酣畅的短暂时光的比喻。陶渊明笔下的景物往往被人格化，如青松、芳菊、归鸟、孤云，都是日常生活中常见的景物，也是诗人高洁性格的象征。

三、现实中的桃花源(理想  社会)

（1）今天，桃花源，仍然是一个令人心之向往的地方，但是它有过于的虚幻，不符合现实的情况。在世界上我们不可能真正的摆脱一切束缚来到“桃花源”中度过一生，不过只要保持自己的心中有一片平和之地，那也就有了一片专属与自己的“桃花源”；

（2）桃花源，说的是一个远离世俗的美好世界，那里没有战争，饥饿，官场的黑暗的困扰。生活在那里的人们淳朴，善良，乐观，安居乐业。这正是在作者所在的魏晋战乱时期缺失却又希望的，当时的人民都希望没有战争，安居乐业。人们心之所向，所以说是当时的理想社会；

四、现实中的桃花源，旅游胜地，

（1）桃花源（Youyang Taohuayuan）：国家AAAAA级旅游景区，国家森林公园，国家地质公园，中国最具国际影响力旅游品牌，最负国际盛名景区，国家户外运动基地；

（2）具备旅游条件的桃花源旅游地，国内有很多，遍布中国大江南北，四川、云南、甘肃、陕西等省份均有类似旅游胜地，名称有：桃花源、世外桃源、桃花岛等等；

（3）陶渊明的《桃花源记》，陶渊明的代表作之一，是《桃花源诗》的序言，选自《陶渊明集》。借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来，通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对当时的现实生活不满。

五、桃花源、世外桃源、桃花岛的

《桃花源记》和《再游桃花源》这两篇文学作品都表达了对桃花源这个理想化、宁静、和谐的世外桃源的向往和追求。

在《桃花源记》中，作者陶渊明描绘了一个与世隔绝的桃花源，这里的人们生活简朴、宁静，没有战乱和繁琐的世俗纷扰。他们过着自给自足的生活，没有私欲和纷争。这个桃花源被描述为一个理想的乌托邦，代表了人们对和平、宁静、自由和纯净生活的向往。

而在《再游桃花源》中，作者郭沫若以自己的亲身经历再次游历桃花源，并表达了对这个地方的深深眷恋和向往。他在作品中强调了桃花源的美丽、宁静和人们的纯真，将其视为人间的天堂和理想的归宿。

从古至今，人们歌颂、向往桃花源的原因有多重因素。首先，桃花源代表了人们对于和平、宁静、自由的向往。在纷繁复杂的现实社会中，人们渴望能够逃离喧嚣和压力，寻找内心的宁静和自由。桃花源作为一个遥不可及的理想之地，成为了人们心中的憧憬和向往。

其次，桃花源也象征了人们对于纯净、美好生活的向往。在现代社会中，人们常常面临着各种压力和挑战，生活节奏快、竞争激烈。桃花源作为一个没有欲望和争斗的地方，给人们带来了对于纯真和美好生活的憧憬。

最后，桃花源还代表了人们对于自然环境的向往。在现代社会中，城市化和工业化的进程使得人们与自然疏离，环境污染和生态破坏成为了严重的问题。桃花源作为一个与自然和谐共存的地方，使人们对于自然环境的美好向往更加强烈。

综上所述，人们歌颂、向往桃花源是因为桃花源代表了对和平、宁静、自由、纯净、美好生活和自然环境的向往。它是人们心中的理想之地，一个遥不可及的梦想。

不一定有隐秘的入口、与世隔绝的环境。不一定有 美丽如画 的风景、精致的房舍与千倾的良田。不一定有”采菊东篱下，悠然见南山“的 惬意 ，也不一定有 鸡犬相闻往来耕作的怡然自乐 。

烟雨，环绕在梦海，徐徐地倾泻清净的气息，流经晴空的每一片云彩。烟雨，在你的雨帘下 择水而居 ，渴望你成为我 赖以生存 的精神乐园。烟雨，我心中的'桃花源。我渴望你永远鲜花盛开，我希望你永远 朝气蓬勃 ，我期待你 回归清净 。

揣着一份美好的梦想，执着地站在烟雨里等待，等待所有干枯的灵感都能够在这个桃花源里等到重生。

烟雨，我心中的桃花源。我感激，在你的家园里，能够邂逅这世上最痴情的人儿；我感激，在你的家园里，能够发挥梦海所有的潜能；我感激，在你的家园里，能够结识一些真诚相待的朋友。

能够在这个 如诗如歌 的天然牧场里，自由自在地拾掇纷乱的心情，能够在这个如锦如画的精神乐园里，无 拘无束地整理跳跃的思绪， 那是多么值得 庆幸 的一件乐事！

一段浪漫的激情，沿着天穹挥洒，没有丝毫的掩饰，没有任何的虚假，烟雨可以作证，红尘里那些真心相爱的人，一定可以在共同的乐园里 驰骋 很久很久。

失望的情结已经成为过去，牵着失而复得的柔情， 阳光再次洒满整个晴空，洒满整片红尘 。

抱住一腔温柔的爱，在钻石般的心里停留。珍惜吧，珍惜拥有的一切，即使这种美好的感受 瞬间即逝 ，即使这份美丽的爱情 片刻即失 ，一起走过的光阴也会被幸福地 收纳进生命的相册里

像陶渊明笔下的桃花源一样。从小就喜欢描画那些穿着流纱裙，打着伞，在朦胧雨中看水的古代女子，也许是因为自己是南方人，就喜欢江南那有些陈旧的小镇。总觉得枕水而眠。有着很多古桥和一片斑驳剪影的地方就是心中的桃花源。

一片绿色被迷样的雾笼罩着，倒有种“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的感觉。 浅浅的河水不停息的流畅着，乌篷船摇晃着驶来，船家握着竹篙，像握着希望一样，穿过不知沾染了多少风霜的桥洞；岸边的青石板路并不光滑，可以想象，江南女子穿着绣花鞋，在上面轻轻踏过，不愿伤害小小的苔藓；路边有着一家家铺子，或许是挂着大大的“酒”字，有风尘仆仆的赶路人，也有一饮而尽，有无限正义的侠客，或许是邻居家的老婆婆，细心编织着一条条承载爱的手链，抚摸着小孙女的头，从背后，拿出一串冰糖葫芦，或许是染布坊，挂着七彩的布匹，放着一个染缸，也有调皮的孩子在周围玩耍，不小心衣衫上也有了缤纷的色彩，像他的笑容一样灿烂。

清晨，打开窗，看到薄雾下的桃花源，好美，像水墨画一样，而我就在这幅画中。未雨绸缪的小镇，我可以披着蓑衣，持着钓竿，荡漾在水墨浸染的烟景里。雨后初晴，在凝碧的荷叶中央，晶莹的水珠搅尽了荷花的风光。

退去了铅华的桃花源，只是简单的诗般的地方，用他的沧桑讲述着一段缠绵的故事。这样的宁静，和谐，轻轻扣响一段琵琶曲，勾勒了一个水样的桃花源。