试分析项脊轩志将叙事、写景、抒情紧密结合的艺术特色？

本文把写景、叙事和抒情紧密结合在一起。文章叙写项脊轩修葺后庭园的布局、室内的光线以及陈设之后，写自己“偃仰啸歌”的情态，怡悦之情溢于言表；接着把自己的喜悦之情融于景物描写之中，创造了优美动人的境界：“庭院寂寂，……珊珊可爱”。写亡妻的片断中，描绘了亭亭如盖的枇杷树，富有诗意，意味隽永，寄托着作者对亡妻永久的缅怀与眷恋。在叙事中，作者有时直接倾吐自己的感受，比如写老妪述说母亲的往事，“语未毕，余泣，妪亦泣”，写出了作者对至亲骨肉的哀思；有时作者将感情融合在叙事之中，“东犬西吠……凡再变矣”，写家道中落，字里行间似可闻作者叹息之声。

1，　文章紧扣项脊轩来写，又用或喜或悲的感情作为贯穿全文的意脉，将生活琐碎事串为一个整体。

2，原文：

《项脊轩志》

作者：归有光

项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注；每移案，顾视无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭堦（阶）寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。

然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门，墙往往而是。东犬西吠，客逾(yú)庖（páo）而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。家有老妪（yù）， 尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣（bǐ）抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余（予）曰：“某所，而母立于兹。”妪又曰：“汝姊（zǐ）在吾怀，呱呱（gū）而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。”语未毕， 余泣，妪亦泣。余自束发，读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏（hù）至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。

轩东，故尝为厨，人往，从轩前过。余扃（jiōng）牖（yǒu）而居，久之，能以足音辨人。轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。

项脊生曰：“蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女怀清台；刘玄德与曹操争天下，诸葛孔明起陇中。方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之，余区区处败屋中，方扬眉、瞬目，谓有奇景。人知之者，其谓与坎井之蛙何异？”（上教版高一第二学期第16课无此段文字）

(下文作者写了这篇志多年以后补写的)余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。 吾妻归宁，述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。然自后余多在外，不常居。

庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。

3，译文：

项脊轩，是过去的南阁楼。屋里只有一丈见方，可以容纳一个人居住。百年老屋，(屋顶墙上的)泥土从上边漏下来，积聚的流水一直往下流淌；我每次动书桌，环视四周没有可以安置桌案的地方。屋子又朝北，不能照到阳光，太阳过了中午就已经昏暗。我稍稍修理了一下，使它不从上面漏土漏雨。在前面开了四扇窗子，在院子四周砌上围墙，用来挡住南面射来的日光，日光反射照耀，室内才明亮起来。我在庭院里随意地种上兰花、桂树、竹子等，往日的栏杆，也增加了新的光彩。借来的书摆满了书架，我安居室内，吟诵诗文，有时又静静地独自端坐，听到自然界各种各样的声音；庭院、台阶前静悄悄的，小鸟不时飞下来啄食,人走到它跟前也不离开。十五的夜晚，明月高悬，照亮半截墙壁，桂树的影子交杂错落，微风吹过影子摇动，可爱极了。

然而我住在这里，有许多值得高兴的事，也有许多值得悲伤的事。在这以前，庭院南北相通成为一体。等到伯父叔父们分了家，在室内外设置了许多小门，墙壁到处都是。分家后，狗把原住同一庭院的人当作陌生人，客人得越过厨房去吃饭，鸡在厅堂里栖息。庭院中开始是篱笆隔开，然后又砌成了墙，一共变了两次。家中有个老婆婆，曾经在这里居住过。这个老婆婆，是我死去的祖母的婢女，给两代人喂过奶，先母对她很好。房子的西边和内室相连，先母曾经经常来。老婆婆常常对我说：“这个地方，你母亲曾经站在这儿。”老婆婆又说：“你姐姐在我怀中，呱呱地哭泣； 你母亲用手指敲着房门说：‘孩子是冷呢还是想吃东西呢’我隔着门一一回答……”话还没有说完，我就哭起来，老婆婆也流下了眼泪。我从十五岁起就在轩内读书，有一天，祖母来看我，说：“我的孩子，好久没有见到你的身影了，为什么整天默默地呆在这里，真像个女孩子呀”等到离开时，用手关上门，自言自语地说：“我们家读书人很久没有得到功名了，（我）孩子的成功，就指日可待了啊!”不一会，拿着一个象笏过来，说：“这是我祖父太常公宣德年间拿着去朝见皇帝用的，以后你一定会用到它!”回忆起旧日这些事情，就好像发生在昨天一样，真让人忍不住放声大哭。

项脊轩的东边曾经是厨房，人们到那里去，必须从轩前经过。我关着窗子住在里面，时间长了，能够根据脚步声辨别是谁。项脊轩一共遭过四次火灾，能够不被焚毁，大概是有神灵在保护着吧。

项脊生说：巴蜀地方有个名叫清的寡妇，她继承了丈夫留下的朱砂矿，采矿获利为天下第一，后来秦始皇筑“女怀清台”纪念她。刘备与曹操争夺天下，诸葛亮由务农出而建立勋业。当这两个人还待在不为人所知的偏僻角落时，世人又怎么能知道他们呢？我今天居住在这破旧的小屋里，却自得其乐，以为有奇景异致。如果有知道我这种境遇的人，恐怕会把我看作目光短浅的井底之蛙吧！

我作了这篇文章之后，过了五年，我的妻子嫁到我家来，她时常来到轩中，向我问一些旧时的事情，有时伏在桌旁学写字。我妻子回娘家探亲，回来转述她的小妹妹们的话说：“听说姐姐家有个小阁楼，那么，什么叫小阁楼呢”这以后六年，我的妻子去世，项脊轩破败没有整修。又过了两年，我很长时间生病卧床没有什么（精神上的）寄托，就派人再次修缮南阁子，格局跟过去稍有不同。这之后我多在外边，不常住在这里。

庭院中有一株枇杷树，是我妻子去世那年我亲手种植的，现在已经高高挺立，枝叶繁茂像伞一样了。

4，作者简介：

归有光（1506～1571）明代官员、散文家。字熙甫，又字开甫，别号震川，又号项脊生，汉族，江苏昆山人。嘉靖十九年举人。会试落第八次，徙居嘉定安亭江上，读书谈道，学徒众多，60岁方成进士，历长兴知县、顺德通判、南京太仆寺丞，留掌内阁制敕房，与修《世宗实录》，卒于南京。归有光与唐顺之、王慎中两人均崇尚内容翔实、文字朴实的唐宋古文，并称为嘉靖三大家。由于归有光在散文创作方面的极深造诣，在当时被称为“今之欧阳修”，后人称赞其散文为“明文第一”，著有《震川集》、《三吴水利录》等。

参考资料

古诗文网古诗文网[引用时间2017-12-23]

一、看“喜”　　

一喜劳动有获。一间普通书房，何以令作者深深喜爱呢？因为有劳动收获的快乐感。曾经，这间房子“小”——“可容一人居”，“漏”——“百年老屋，尘泥渗漏”，“暗”——“日过午已昏”。归有光用自己勤劳的双手改善了环境：“余稍为修葺，使不上漏，又杂植兰桂竹木于庭。”经过修缮，这间书房不再漏雨，又变得明亮，再加上兰桂竹木散发出的幽香，颇有些生机。审美愉悦代替了劳动的疲劳，自然喜上眉梢。　

二喜环境清幽。“庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去……三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱”。归有光与小鸟为朋，与明月为友，与桂影为伴，与清风为侣，回到清幽、谧静的大自然的怀抱，充满了诗意，还倍感亲切、详和。正如诸葛亮说：“静以修身，俭以养德”，“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。在这个世外桃源里，既可以修身、养德，又可以明志、致远——何其妙哉！　

三喜读书有乐。“借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声”。在这里或躺或卧，或啸或歌，或读书或静坐，“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，而更多的是勤奋苦读：“扃牖而居，久之，能以足音辨人”。当然，这里的环境之美、读书之乐，绝不是豪华的、奢侈的享受，而是作者的一种知足常乐，一种随遇而安，一种高境界的追求，一种心灵的满足。这是一个文人的精神愉悦，是那种“结庐在人境，而无车马喧”的淡泊之心。　

四喜夫妻恩爱。回忆夫妻生活，归有光写了三件极其平常的小事：“问古事”，“学写字”，“说娘家”。夫妻间有问有答，有学有教，有说有笑。这是何等幸福！与朱自清笔下的“我轻轻推门进去，妻已熟睡好久了”的“静”相比，多一分“闹”；与林觉民笔下的“初婚三四个月……吾与汝并肩携手，低低切切，何事不语？何情不诉？”的缠绵相比，则显出一分淡然；与孙犁笔下的“你走，我不拦你，孩子怎么办……千斤的担子你先担着，打完了鬼子我再回来谢你”的沉重相比，则多了一分轻松。总起来说这是一段美好的生活，是归有光一生中度过的最快乐最难忘的时光。只是好景不长，喜少悲多。　　

二、说“悲”　　

一悲“诸父异爨”。诸父分家造成的结果是“三多一乱”：灶多——“诸父异爨”，门多——“内外多置小门”，墙多——“墙往往而是”。同时：“东犬西吠”，“鸡栖于厅”，“客逾庖而宴”，整个家庭杂乱无章。这些平常小事，对我们来说，可能是家家户户都有的。家家都有亲人，家家都有琐事，家家都有忧喜，只不过这些平常小事对一般人来说或不在意，或感觉不到，或不愿说，或不愿写，但归有光却细腻地体会到了，而且体会很深，想到家庭败落，想到人世变迁，想到亲人分离，未免不深长感叹。　

二悲幼年丧母。归有光几乎是“为儿不识慈母面”，对母亲的怀念，只能通过老妪的转述：“某所，而母立于兹”，“娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’”这正如林纾所语：“震川之述老妪语，至琐细，至无关紧要，然自少失母之儿读之，匪不流涕矣。”母亲对子女入微的关心体贴，归有光不能亲自感受，只能靠想象模拟得之。想象母亲的一言一行，想象母亲的音容笑貌。多么可怜！我们可以试想，当他读到孟郊的《游子吟》：“慈母手中线，游子身上衣”时一定是泣不成声——“树欲静而风不止，子欲养而亲不在”啊！　

三悲祖母之亡。回忆祖母，归有光写了极其平常的三个“一”。一句埋怨：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也”，看似怨，实则是爱。一个期望：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎”，轻轻的话语里深藏着祖母多年来内心的愿望。一件礼品：“持一象笏至，曰：‘此吾祖太常公宣德年间执此以朝，他日汝当用之’”，写出了祖母对孙子的牵挂、赞许、鞭策的复杂感情。归有光回忆这些生活小事，历历在目，想到亲人对自己的关爱，想到家境变迁，一种辜负了亲人的期望的沉痛心情涌上心头，又“瞻顾遗迹，如在昨日”，自然是“长嚎不自禁”。　

四悲中年丧妻。中年丧妻乃人生三大悲痛之一，其妻英年早逝，使归有光心境惨淡，故“室坏不修”，修也不居。尤其，“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。”枇杷树是归有光对娇妻之爱的延续。睹物思人，倾注在这棵小树上的既有时间上的迁移，又有空间上的变化，树在生长，人在思念，思妻之情与日俱增，甚至幻想自己也化作一棵树，希望“枝枝相覆盖，叶叶相交通”，希望根连根，枝搭枝，叶贴叶，希望“每一阵风过，我们都招手致意”，然而，物是人非，真可谓“十年生死两茫茫”！人死不能复生，但他们精神意义上的生命是永远融为一体的。　

总之，文中抒写的“悲”、“喜”之情表现为读书情、夫妻情、手足情、母子情、祖孙情、怀妻情，这些都是人之常情。写平常小事，抒平常之情，事小情深，故感人至深。

《伶官传序》本文是《新五代史 伶官传》一文的序《伶官传》记叙了后唐庄宗李存勖宠幸的伶官景进,史彦琼,郭从谦等人乱政误国的史实这篇序并未直接写这些事情,而是写后唐庄宗的盛衰成败

这篇史论观点明确,论题突出,说理有力,条理分明前段叙事,后段议论通篇围绕"盛衰"二字下笔文章开头,开门见山提出论点连用两个感叹句表明作者对"盛衰之理"的重视,对"岂非人事"的强调用一个"原"字推寻原因,点出庄宗得失之事,引出文章的主要论据,确定全文论证的内容"虽曰……岂非……"是反请语气的转折复句,意在强调后者

在论述过程中文章紧扣庄宗"得与失""盛与衰",说明立论的历史根据全文的论据,主要是叙述庄宗接受父命,报仇雪耻,后来由胜而败,由盛而衰的史实在叙事中融入作者的议论,表达了作者的观点引史评史,就史论事,在真实记述史实的基础上加以客观分析,评论,从中归结出发人深思的道理,告诫人们汲取历史教训,这是史论文章的目的和特点本文在"写史"方面,文字精当先写晋王临终遗嘱,庄宗恪守父命,出兵报仇,终于凯旋——有"系燕父子以组,函梁君臣之首"的"壮举"证明"成则由人"的道理次写庄宗报仇雪耻后,以为大功告成,不思强盛,宠信伶官,由盛而衰,最后落个仓皇出逃,土卒离散,君臣相顾,不知所归的"惨状"也证明了"败亦由人"的道理文章用对比手法和情感强烈的句式,写出盛衰,成败两个方面"方其……可谓壮哉!""及……何其衰也!"两句末的两个感叹句,用词不同,却饱含着强烈的感情色彩"可谓壮哉"在赞叹中含有轻蔑;"何其衰也",在惋惜中蕴含谴责,都表达了作者对这件历史事实的鲜明的观点接着又用"岂……欤 ""抑……欤 "反诰语气的选择复句强调后者,说明成败之事"皆自于人"的道理,得出"忧劳可以兴国,逸豫可以亡身"的结论,印证了开头的论点为了加强文章的说理性,在最后一段中进一步推论,仍用"方其……""及其……"的对比句式,推出"祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺"的道理,扩展了论点,照应了题意,加强了文章的思想性

项脊轩志归有光的叙事抒情散文，最突出的特点是以平淡自然的笔调记叙日常生活小事，运用追叙、回忆、触景生情、见物思人等方式，从琐屑事件的叙述中抒写出真切的感情，从平淡情景的描绘中表现出悠远的意趣。这一特点在《项脊轩志》中表现得尤为显著。 本文以项脊轩的前后变化为线索，写出一系列家庭琐事，表现了作者对家道衰落的惋惜心情和对死去的祖母、母亲、妻子的深切怀念，也表现了作者年青时刻苦读书、怡然自得的乐趣。 文章所记的一切，都紧扣项脊轩来写，而以“悲”“喜”作为贯串全文的意脉。第一段写项脊轩经过修葺和美化环境之后的幽雅可爱和自己在轩中“偃仰啸歌”、自得其乐的情景，是从“喜”字立意，也反衬下文所叙项脊轩环境遭到破坏之可悲，引出对往事的无限追怀。第二段分两层：第一层叙父辈分家，完整的庭院被分隔得杂乱不堪，项脊轩不再是一个读书的幽雅所在。第二层以抚育两代人的老妪作为联结，围绕项脊轩回忆母亲与祖母遗事，抒发自己怀念亲人的凄侧之情。这段从“悲”字立意。第三段写“轩凡四遭火”的变故，虽“得不焚”，亦足见项脊轩命运之乖蹇。这是“悲”的内容的进一步补充。补记的一段，写项脊轩后来又发生的变化，重点追叙与亡妻共同生活的情趣，抒发沉痛的悼亡之情，进一步增添了悲凉的气氛。由于文章自始至终贯串着悲、喜的感情变化，又有项脊轩作为全文的轴心，所以一些看似散漫无章的生活琐事就结成了一个有机的整体，形散而神不散。 作者善于抓住具有特征的语言、行动和生活细节来表现人物，从不同的角度把人物写得栩栩如生，情态各别。对母亲，写她听到女儿呱呱而泣时以指叩扉的动作和“儿寒乎欲食乎”的问话，突现了慈母对儿女衣食的无微不至的关怀。对祖母，写她的“吾儿，久不见若影……”的爱怜的言辞和离去时的喃喃自语和“以手阖扉”的动作等，惟妙惟肖地表现出了老祖母对孙儿的疼爱和期待。对妻子，写她的“时至轩中，从余问古事，或凭几学书”，简洁地表现了少年夫妇相依相爱的情状；写她归宁回来时转述小妹们的充满稚气的问话，不但传神地表现了小妹们的娇憨之态，而且生动地再现了夫妻依依情话的场面。总之，作者对于各个人物，都能分别抓住他们的特征，用寥寥几笔描绘出他们的音容笑貌和真挚的感情，富于生活情趣，并从中表达出自己对亲人一往情深的怀念。 由于时代与阶级的局限，作者在文中也流露出追求功名利禄的思想和功名未就时的忧愤之情，这是应该正确地加以分析的。 《项羽之死》 本文记叙的是项羽这位悲剧英雄的最后生涯，主要表现他失败时的英雄风采。作者通过垓下之围、东城快战、乌江自刎三个场面的描写，多角度、多层次地刻画了他的性格：既有霸王别姬的儿女情长，又有东城溃围的勇猛善战；既有阴陵迷道、归败于天的寡谋、自负，又有乌江拒渡、赠马亭长、赐头故人的知耻重义、纯朴仁爱。作者还善于在历史事实的关键环节进行合乎情理的艺术加工，写出了许多生动传神的细节，如“虞兮虞兮”的千古悲歌、“田父绐（dai 4）曰”的生死机缘、愧对父老的知耻良心、赠马赐头的临终义举等，使这篇文字达到雄奇悲壮的美学境界，读之令人荡气回肠。