赤光的宣言表达了怎样的情感？

赤光的宣言体现了马克思主义基本原理的中国此次看中国抗议体现了马克思主义原理，知识主要是马克思主义和社会主义国家的项少龙方面吃吃。

中国抗疫可以说是，上下同心，人心所向，大家都听从中央大智慧，体现了马克思主义的，你领导为中心这个基本观点。

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作为中国***和社会主义事业指导思想的马克思主义，是从广义上理解的马克思主义。它既包括由马克思恩格斯创立的马克思主义的基本理论、基本观点、基本方法，也包括经列宁等对其继承和发展，推进到新的阶段；

并由毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛、习近平等为主要代表的中国***人将其与中国具体实际相结合，进一步丰富和发展了马克思主义，即中国化的马克思主义。

马克思主义是关于无产阶级和人类解放的学说，即人的解放学。是无产阶级及其政党十分严整而彻底的世界观，是无产阶级解放运动的理论，是无产阶级根本利益的科学表现。在资本主义生产方式已经形成、无产阶级和资产阶级的斗争日益尖锐化的时期。

《十年人间》这首歌曲以小说《盗墓笔记》中的一个情节为背景，表达的是张起灵决定代替吴邪守护青铜门，并且两人约定好十年之后，吴邪来长白山青铜门接张起灵回家。戏腔一起，情绪也仿佛被唤起，虽在盛夏，却仿佛立于绵长的长白之巅，风雪斑驳视线。

《盗墓笔记十年人间》这首歌在盗墓笔记的粉丝稻米的眼里却有重大的意义，十年人间，转瞬即逝，但是，这足以换不回来那个天真吴邪了。吴邪等了张起灵十年，在这十年中，在他发生的事情，足以毁掉一个天真了，十年之后，起灵回归，天真不复，那句“我们只是，好久不见。”就出自于吴邪在十年后看见张起灵说的话。

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《十年人间》歌词介绍：

词：梨衿

曲：Soda纯白

编曲：Soda纯白

光是谁燃烛照亮，时间设下的迷藏。

光置换明暗立场，肆意流淌。

看谁站过的地方，棋局已百孔千疮。

看眼前最真假相，假又何妨。

怀揣着炽烈顽心走向，最宽容刑场。

裂过碎过都空洞地回响，到最后竟庆幸于夕阳。

仍留在身上，来不及讲故事多跌宕。

有最奇崛的峰峦，成全过你我张狂。

海上清辉与圆月盛进杯光，有最孤傲的雪山。

-十年人间

读《窦娥冤》[滚绣球]，耳畔响一曲回肠荡气的悲歌，心中烙一个敢于反抗的形象。读《窦娥冤》[滚绣球]，更读关汉卿，窦娥唱出的悲苦辛酸，更是汉卿心底的柔肠婉转。

读《窦娥冤》的[滚绣球]，一读窦娥冲天之冤。她三岁亡母失母爱，七岁抵债做媳妇，成婚两年又亡夫。后又有张驴儿父子招亲的煎迫，公公死后的含冤认罪，被定成死罪。将赴刑场处斩时刻，她所受苦难，所遭痛楚，一定了然于胸；悲愤情怀，不平念头，肯定块积在心，有激愤之词，自在情理之中：她呈冤屈，说无辜，直接控诉没有正义的天和地。关汉卿抓住主人公激愤难平的这个契机，大做文章，借窦娥唱出[端正好]、[滚绣球]等曲词，确实让人心生感叹。

读《窦娥冤》的[滚绣球]，二悟窦娥道怨之妙。唱词“有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权”，是说现实有其固有秩序，人们的命运掌握在天地秩序之中。下面“天地也！”一声浩叹，蕴蓄无限感慨：有愤激和委屈，有埋怨和抗争，更有指责和期待。下一句“只合”“可怎生”是对天地强烈的质问：主宰万物、维持秩序的统治者——本应公正无私地廓清世界，却为何是非不分、曲直不明？“为善的受贫穷更命短，造恶的享福贵又寿延。”铿锵直指现实的不公：坏人得志，好人受欺，这与应有的公理形成鲜明对比。“天地也！作得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！”这句指责，对天地在人们心中的崇高地位做了深刻颠覆。接下来，悲愤之极的窦娥，便直接指责和痛斥代替上天来行使统治权的“天子”：“地也，你不分好歹何为地。天也，你错勘贤愚枉做天！”末句“哎，只落得两泪涟涟。”是愤怒致极后的转折，是悲愤到底的叹息。在句式上，全用口语，既贴近老百姓的语言，又自然流畅，气势充沛，具有很强的艺术感染力。一曲[滚绣球]，巧妙道出窦娥深深怨，可以让人感叹千年。

读《窦娥冤》的[滚绣球]，三窥汉卿胸中之悲。窦娥一曲[滚绣球]，把所受冤屈之由直接归结到了天的身上，把控诉矛头直指统治者所赖以维系的精神支柱，具有民主主义思想端倪，这也是关汉卿借窦娥之口抒一己之愤的载体。《析津志·名宦传》中说他“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠。”而他却饱受不公平社会的磨砺，怎么会不于心底郁积悲愤？

关汉卿在《窦娥冤》中，借窦娥一张嘴，唱自己无限悲，传百姓长久愿，自然会传盛不衰 。