音乐为什么可以影响人的心情？求科学依据。

音乐是一种符号，声音符号，表达人的所思所想。是人们思想的载体之一。音乐是有目的的，是有内涵的，其中隐含了作者的生活体验，思想情怀。音乐从声波上分析它介于噪声和频率不变的纯音之间，从效果上讲它可以带给人美的享受和表达人的情感。

音乐是社会行为的一种形式，通过音乐人们可以互相交流情感和生活体验。这在歌曲中这种作用表现得最为突出。

用音乐来减轻或消除患者的病痛称为音乐疗法。十九世纪末期，美国的一些医院和大学里有人开始研究应用音乐作为治疗疾病的手段。二十世纪四、五十年代后，德、法、英、澳、瑞典、丹麦及日本等国纷纷兴起用音乐治疗疾病的研究和实践。

由于音乐疗法效果显著，受到人们的欢迎，各国进一步成立了不少音乐疗法的专科和全国性协会或学会开展这项活动。1972年、1983年还先后开了音乐疗法的国际性学术交流会议。我国的医学界和音乐家们是较晚开始注意到国际上音乐疗法的进展，有一些医院也开始了这方面的研究活动。如北京的精神病专科安定医院、湖南长沙马王堆疗养院、沈阳军区的202医院等。音乐疗法已经引起中华医学会的重视，着手组织这方面的有关活动，学会音响出版社从优生优育方面着手，录制推广了一些胎教音乐，幼儿催眠曲、优教音乐如“春芽”曲集等，很受人们的欢迎。

实际上，古今中外应用音乐治疗疾病有过很多历史经验。古代中国、埃及、阿拉伯、希腊和罗马，已有学者或医学家论述音乐治病的道理和经验。如祖国医学“黄帝内经”、“金匮真言论”把五声音阶（宫、商、角、徵、羽，即：1、2、3、5、6）与人的五脏（脾、肺、肝、心、肾）、五志（思、忧、怒、喜、恐）相联系，结合阴阳五行学说应用于疾病的诊断和治疗。伟大学者孔子、毕达哥拉斯、达尔文和爱因斯坦等都论述音乐与健康有密切的关系。他们在工作间隙，业余之暇聆听音乐或自己演奏乐曲，对调剂身心起到极好的作用。

近代许多科学家研究了音乐与心理学、生理学的关系。如H、M、Sutermelster（1951年）发现大调乐曲可引起脉搏，呼吸增快，小调乐曲则使其减缓。H、Weihs（1954年）指出旋律优美、音调不很强的音乐能促使副交感神经进入优势状态，音调强烈、旋律起伏激烈的音乐使交感神经系统占优势。美国的医学家曾做过一个试验，即把从事爵士乐、摇滚乐的乐队队员做脑电图、心电图测试，发现这类音乐损害人的身心健康、心律不齐、脑电异常者占93%以上：而把演奏古典乐曲的管弦乐队队员进行同样的测试，结果却与前者完全相反，他们不仅没有病，比一般人更健康，健康率达95%以上。

当前，欧美各国和日本的某些大医院和医科大学已经在手术室、分娩室、病室和康复中心开展音乐疗法，以减少病人的不安和痛苦。瑞典、英国有的口腔科用音乐代替了麻醉术，日本的医学家利用音乐来促使母亲的乳汁分泌，约可增加20%。甚至有的科学家利用音乐来提高奶牛的乳汁产量，促进瓜果蔬菜生长的试验，更证明音乐作用的奇异功效可以扩大到动植物的生产活动范围。

人类在劳动中有节奏的呼唤，两性爱慕而欢歌、生活里喜怒哀乐时叙诉发泄激动的感情，以及渴望诉求之心的幻想祷念等等，都是音乐的起源和反映的本质内容。它是人类心理上和生理上变化的有声表现，而反过来它又能作用于心理上和生理上的变化。音乐疗法的共振学说认为，音乐的基本要素节拍，和人体心跳脉动节律相呼应，旋律恰如神经兴奋和抑制的起伏变化，尤如机体的五脏六腑协调运动，音色和人的气质性格很相似。

所以，它自然成为人体生理的最佳协调者。人体和环境永远是个统一体，人类机体离开了声、光、色彩、气味、冷热、辐射等大自然的环境要素，是不可能孤立存在和生活下去的。人的生理和心理上永远对于声音——噪音和乐音起着反应，噪音有害于机体，而乐音有利于机体。如果选择的乐曲正确适当，它就可能起到调整机体身心上病理状态的作用，起到促进机体健康发展的作用。

应用音乐治疗疾病，既简单又复杂。简单指的是优美的乐曲往往很容易受到众人的喜爱，即使他（他们）对音乐不甚了解，但娓娓动听的乐声或旋律很自然地令人为之陶醉，就像美丽的色彩或形象很自然地为众人所喜爱一样，这是人类美学认识上的共性表现。因此一般说，播放众所周知的优美乐曲就可以对健康人或病人的身心健康起到良好作用。但是问题并非如此简单，对于每一位接受音乐治疗的患者来说，却有着千差万别的不同情况。

人分男女老少，思想文化程度不一，地区民族生活各异，职业兴趣爱好不同，气质性格健康状况有别，病情轻重心理状态不一，音乐修养参差更大，怎么可能对乐曲产生完全一致的反应或爱好呢？每个患者病痛不同，必然有着极其复杂的个体选择性，这又是美学认识上的特殊性表现。

音乐的布局

人的听觉与视觉相比要迟钝得多，听觉对声音频率分析的精确度与声音持续时间的长短有关。时间愈长，分析的精确度愈高，反之亦然。无规律的快速变换的复杂音响，在大多数人听起来只是一片混乱的效果，而不可能获得任何的美的享受。因此编曲者要学会在音乐的全局处理上，做到有条理，有层次。

音乐的结构布局有它的规律性。中国传统音乐中关于“起承转合”的说法，可以看作是对音乐结构规律的精练而深刻的概括。

尽管歌曲旋律的实际情况可能千差万别，长度与结构可能不一，但我们在为歌曲进行编曲时，要注意掌握以下结构布局的要领：

任何歌曲的开始部分（引了除外），作为乐思的基本陈述（呈示），就像说话时，在多数情况下总是很快进入正题，让人家明白你要说什么一样。伴奏大多首先用正三和弦（I、IV、V或V7）以明确调性；并且大多在重拍上进行，强调小节的重音，以明确节拍。为了让欣赏者听清楚旋律，开始时大多用简明、清晰的和声语汇以烘托旋律的进行。假如一开始就采用大量副三和弦及变和弦，则不仅不能达到丰富色彩的目的，反而可能导致模糊调性、喧宾夺主的效果。

这个话题很有趣，为什么音乐可影响人的情绪？在我看来，音乐是很有感染力的。音乐可以轻易的引起很多人的情绪，最大的原因是因为共鸣。那么到底为什么音乐可以影响人的情绪，又能影响人什么情绪呢？

一什么情绪

快乐

一首很有感染力的轻松音乐很容易让人感到快乐。当你有压力，有烦恼的时候，唱一首快乐轻松的音乐，可以让整个人开心起来。

音乐的感染性是很强的，他可以让你迅速从不好的情绪中摆脱出来。当你学习工作有烦恼的时候，认真听上一首轻音乐，马上缓解自己焦虑的情绪。音乐有时让人安静下来，动听的旋律，或者是轻松愉快的小调都可以让人感到欢悦。

悲伤

如果说什么悲伤的歌曲可以很快调动人的情绪。我想了想也许是共鸣吧。就像那天，我一个人在夜深人静的夜晚里听了整整一个晚上的那首歌。

或许在别人的眼中，这只是简单的一首歌。或许只是加了一些悲伤的情绪。可是在我眼中，它可以与我达到共鸣。那天我去见他时，耳机刚刚好放着这首歌，而后无论是什么时候，听到这首歌时，我都会想到那天见他时的义无反顾。

我的朋友每次听到“阿拉斯加海湾”都会泣不成声，明明上一秒他还笑的肆意。瞒着全世界爱他是她对于这段感情最后的解决办法，那些不为人知的夜晚，她都一个人默默的听着这首歌，这不是一首歌，而是一种陪伴。

音乐可以代替话语，表达自己的情绪。那些我不愿意宣之于口的情绪。一个人坐在一个安静的地方，静静的把这首悲伤的歌听完，好像我又再一次经历过这件事情一样。

二影响情绪因素

音乐的感染力

音乐的感染力是有目共睹的，它每一首旋律都代表着一个故事一样，反应了人的内心活动。心理学家发现，我们人体内部、外部环境会产生一定的“共鸣”，尤其是当外部音乐节奏感较强的时候。

我们的心跳或呼吸频率与我们听的音乐的节奏很接近。心跳或呼吸频率，被我们的大脑解释为不同的主观感受，包括不同的情绪。心理学家称之为我们与音乐之间的“情感联系”。

共鸣

人是有感情的，很多人都有共情的能力，当这首歌的情感可以触动到你时，人往往可以调动起自己的情绪，音乐可以把人一瞬间拉到很多场景，想到很多事情。

也许是惬意的躺在田野上随着风轻轻歌唱，也许是淅淅沥沥的小雨拍打在身上的感觉，也许是爱人温柔的低吟，也或许是那天他走时，窒息悲伤的情绪。

歌词搭配着旋律让人浮想联翩，一首歌这样短的时间，就足够让人引起共情，这些故事被编成了音声，送到了你的耳朵里，让你引起共鸣。

总有一首音乐让你有共鸣。

音乐不以说教方式来传播，更多的是通过熏陶及感染的途径，潜移默化地来影响人的心灵，使更多地得到美的滋润。

　音乐是什么？音乐与人的生活情趣、审美情趣、言语、行为、人际关系等等，有一定的关联。故高洁的音乐与低价的音乐其对人们的影响是大不相同的。 音乐是人们抒发感情、表现感情、寄托感情的艺术，不论是唱、奏或听，都内涵着关联人们千丝万缕情感的因素。为什么音乐能表达人们的感情呢？因为音与音之间联接或重叠，就产生了高低、疏密、强弱、浓淡、明暗、刚柔、起伏、断连等等，它与人的脉搏律动和感情起伏等等有一定的关联。特别对人的心理，会起着不能用言语所能形容的影响作用。 广义的讲，音 乐就是任何一种艺术的、令人愉快的、神圣的或其他什么方式排列起来的声音。所谓的音乐的定义仍存在着激烈的争议，但通常可以解释为一系列对于有声、无声具有时间性的组织，并含有不同音阶的节奏、旋律及和声。　音乐可以通过几种途径来体验，最传统的一种是到现场听音乐家的表演。现场音乐也能够由无线电和电视来播放，这种方式接近于听录音带或看音乐录像。有些时候现场表演也会混合一些事先做好的录音，如DJ用唱片做出的摩擦声。当然，也可以制作自己的音乐，通过歌唱，玩乐器或不太严密的作曲。　甚至耳聋的人也能够通过感觉自己身体的震动来体验音乐，最著名聋 音乐家的例子便是贝多芬，其绝大部分著名的作品都是在他完全丧失听力后创作的。　人们想学习音乐的时候会去上音乐课。音乐学是一个历史的科学的研究音乐的广阔领域，其中包括音乐理论和音乐史。　音乐作为一门古老的艺术，各文化也都有其独特的音乐系统，民族音乐学是一门以该领域为讨论对象的学科。音乐是无国界的，无论你是哪个国家的人，说着怎样的语言，听见好的音乐，都会明白作者的心思。

“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”的意思是：一个人没有仁德，他怎么能实行礼呢？一个人没有仁德，他怎么能运用乐呢？

仁，仁德。礼，指各种礼节规范。乐，包括音乐和舞蹈。

乐是表达人们思想情感的一种形式，在古代，它也是礼的一部分。礼与乐都是外在的表现，而仁则是人们内心的道德情感和要求，所以乐必须反映人们的仁德。这里，孔子就把礼、乐与仁紧紧联系起来，认为没有仁德的人，根本谈不上什么礼、乐的问题。

礼乐（礼节和音乐）介绍：

礼乐始自夏商，到周朝初期周公“制礼作乐”形成独有文化体系，后经孔子和孟子承前启后，聚合前人的精髓创建以礼乐仁义为核心的儒学文化系统，从而得以传承发展至今，是中国古代文明的重要组成部分。

中华民族的“礼乐文化”，奠定了中国成为“礼乐之邦”，也被称之为“礼仪之邦”。“礼乐文化”在中华文明史上，创造了人类的辉煌。虽然现代工商业科技文明过分重视物质利益，使得传统的“礼乐文化”受到商业世俗文化的冲击，已失去古典纯朴的的本质精神。

但是，传统的“礼乐文化”在今天还是能起到提升人类道德，使人们达到自我完善的作用。早在夏商周时期，古代先贤就通过制礼作乐，形成了一套颇为完善的礼乐制度，并推广为道德伦理上的礼乐教化，用以维护社会秩序上的人伦和谐。

“乐”读“yuè”，声母是“y”，韵母是“ue”，声调是“去声”。

原文：

子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”

译文：

孔子说：“做人如果没有仁德，怎么对待礼仪制度呢？做人如果没有仁德，怎么对待音乐呢？”

出处：《论语·八佾》

文本解读

礼与乐都是制度文明，而仁则是人们内心的道德规范，是人文的基础。所以，乐必须反映人们的仁德。乐是表达人们思想情感的一种形式，在古代，它也是礼的一部分。礼与乐都是外在的表现。这里，孔子指出礼、乐的核心与根本是仁，没有仁德的人，根本谈不上什么礼、乐的问题。

仁是孔子学说的中心，它来自固有的道德，是礼乐所由之本。礼讲谦让敬人，乐须八音和谐，无相夺伦。一个人没有仁的本质，则无谦让敬人、和谐无夺等美德，即便行礼奏乐，也不具有实质意义。所以，人而不仁，礼对他有什么用？人而不仁，乐对他有什么用？这里即是说不仁之人，是用不了礼乐的。

因为音乐也是人写出来的呀，作词家或者作曲家在创作音乐的时候都会带有一定的感情的，这和文学也是有相同之处的。我们说一个人写出来的东西必定是带有自己的情感的，而人类的情感又具有普遍性，所以很多情感我们是可以体会到的，因为他通过音乐的形式传递了出来。

音乐其实也分很多种类，我们现在把它分成民谣，摇滚，励志，纯音乐，古风等等。最近特别喜欢一个街头艺人，名字叫做林宝馨，她每天晚上的7:00~9:00，会在福建的三坊七巷开唱，一些歌曲配合那样的场景，唱出来是特别的有感情，而且她也说她在唱一首歌之前是需要酝酿感情的。一方面是她的声音好听，另一方面是我们接收到了她所传递出来的情感，我们表示感同身受，所以对她很喜欢。我们喜欢一些音乐人，也是因为他们的歌声能够带给我们温暖，或者是能让我们深有感触。

不同的旋律可以带给人不同的情感。比如追梦赤子心和一万次悲伤这些歌，都会让那些身处困境的人瞬间拥有去面对困难的勇气，并且坚强地走下去，就比方说华晨宇所写的，我管你以及烟火里的尘埃和好想爱这个世界啊，都一定程度上给孤独患者或者是特别有个性的人，一定的鼓励。要他们相信世间美好，同时也不要特别在意他人的看法，做最闪耀的自己。

不同的音乐在其中都是蕴含了不同的情感的，我们听周杰伦的歌的时候全部都是浪漫的感觉，仿佛是恋爱当中所经历的，不同阶段，都在歌中有所体现。现在总是流行，每个人都会在深夜的时候听歌，因为经历了一天的工作或学习之后，通过音乐来缓解自己，或者有些人在深夜的时候最脆弱，最容易想起一些难过的事情，或者是以往的不顺心的经历，此时总会有一些音乐能给他们带来安慰，我们现在并不少见那些戴着耳机在夜晚听歌的人，我们为什么会有那么多的情感出现呢？因为我们都是有故事的人。很多的音乐作品都是有一定的创作背景的，我们之所以会触动，是因为其中所蕴含的情感与我们达到了共鸣，所以尽情去音乐中寻找慰藉吧，有人这样说，音乐是他的输氧管。

欧阳修《醉翁亭记》写他与众宾野宴尽欢以后，感叹道：“人知从太守游而乐，不知太守之乐其乐也。”对“乐其乐”的解释，中学课本以及一些注本都是：“乐他所乐的事情，意思是自有他的乐趣。”这种理解恐怕并不准确。

依照一般的说法，“乐其乐”中的“其”就指欧阳修自己。也就是说，欧阳修乐的是自己独得的山水之乐趣，而与滁人的“从太守游而乐”不相干。如果真是如此，那就跟文章所要表达的“与民同乐”这个主题发生了牴牾。说滁人“不知”，言外之意就是只有自己才懂得山水的乐趣，滁人只是陪着太守“随喜随喜”而已。这样的的理解，跟整篇文章的情感内容也是不相吻合的。

我以为，“其”字应该是指代滁人。我们可以从以下几个方面来加以证明。“其”作为代词，必然有上下文提供的内涵基础。“人知从太守游而乐，不知太守之乐其乐也。”主语是人而不是太守，如果把后一分句说完整，那就是“人不知太守之乐其乐也”，“其”所指代的对象正是“人”；下文“醉能同其乐，醒能述以文者”中的“其”，指代滁人之意更为显明。这两个“其”字所指的不能不是同一对象。

把百姓的快乐看作自己（太守）的快乐，这也符合当时欧阳修的思想感情。《孟子》中说：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”深受儒家思想浸染的欧阳修，具备这样的思想意识，应该说并没有什么特别出人意料的地方。太守游山玩水的乐趣，滁人不会不知道，而太守的真正乐趣却在于滁人的幸福安乐，这深一层的快乐，却除了太守本人以外，别人是很难真正体会到的。作者所要表示的，正是这样一种切身的感受。

就《醉翁亭记》全文的结构上看，我们这样的理解也是顺理成章的。前文极力渲染山水之乐，而山水之乐写到“四时之景无穷，而乐亦无穷也”已经达到高潮，后文已经难以措手了，作者于是笔锋陡转，写出滁人“前者呼，后者应；伛偻提携，往来而不绝”的游乐情景，从而把自己的乐趣引申到“乐民之乐”、“与民同乐”这样更为深广的一步。振起后文，全靠这一句话

有两个方面，一是游玩山水之乐，二是对滁州百姓的快乐而感到快乐

太守自有为人所不知之乐，此即第3段所写的观赏山间四时之景之乐，尤其是第4段所写的见到滁人游山、与众宾客宴酣之乐。这个内容是全文主旨所在。太守就是庐陵的欧阳修。

其实在这一句体现出来了“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。”

在写“太守宴”之前先写“滁人游”，是为了表现与民同乐的旨趣。作者被贬到滁州，由于自己的努力，滁州变得“政通人和，百废俱兴”，滁州人寄情山水之中，作者自然感到欣慰

子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”

注释

如礼何：怎样对待礼仪制度。

翻译

孔子说：“做人如果没有仁德，怎么对待礼仪制度呢？做人如果没有仁德，怎么对待音乐呢？”

解读

礼与乐都是制度文明，而仁则是人们内心的道德规范，是人文的基础。所以，乐必须反映人们的仁德。乐是表达人们思想情感的一种形式，在古代，它也是礼的一部分。礼与乐都是外在的表现。这里，孔子指出礼、乐的核心与根本是仁，没有仁德的人，根本谈不上什么礼、乐的问题。

仁是孔子学说的中心，它来自固有的道德，是礼乐所由之本。礼讲谦让敬人，乐须八音和谐，无相夺伦。一个人没有仁的本质，则无谦让敬人、和谐无夺等美德，即便行礼奏乐，也不具有实质意义。所以，人而不仁，礼对他有什么用？人而不仁，乐对他有什么用？这里即是说不仁之人，是用不了礼乐的。