感情里真的有因果报应吗？

我觉得感情里真的有因果报应，而那种报应真的是发生在自己的身上，切身能够体会到的，曾经对他的付出不闻不问，只是理所当然的接受着他的一切好，可是当他离开了的时候才发现自己曾经苦苦追寻，在乎的那个人一直都不是过去的那个人，而是一直在你的身边陪着的那个人，走了之后再后悔也来不及了。

曾经有一个对我极好的人，因为他的出现是在我的初恋的结束的那时候，也就是说他用了很久的时间陪着我疗伤，花了很多的时间陪我走过那些伤痛，而我呢因为心里一直都是有我的初恋，但是因为分手了，所以在他追我的时候就和他在一起了，但是在一起之后我还是天天去打扰我的初恋，和他闹，从来没有想过现在的男朋友的心里是怎样想的，没有在乎过他的感受，我只是一味地去追逐前男友，其实说白了我就是贪恋他带给我的好和温暖，但是我心里一直都是活在过去，这样他陪了我整整的一年，他的所有朋友都劝他离开我，可是他没有就那样抛下我，直到他认为我真的放下了前任的时候还跟我说我们好好的在一起，而我总是认为他是可怜我才和我在一起的，我一次又一次的伤害他，终于在我自己觉得放下了可以和他在一起的时候他走了，说他累了，不想在继续这样守着我了，不想在爱我了，那一刻我虽然很难过，可是我还是无情的说我从来没有爱过他，走就走吧！

他走了，我知道他很难过，可是我因为天生不会向对我好的人低头，所以放弃了去爱他，后来才知道只要那一刻我说我爱他，他一定会留下的时候我哭了，我才知道我爱的是他，不知道以前爱的到底是谁，但是他给我的爱情和呵护远远高于前任给我的爱。

当后来我再次遇见他的时候他给我的总是一个背影，没有任何的话题，也不会和我说一句话，原来爱情里真的有报应，我不爱他的时候，他总是给我温暖，能让我体会到温暖，而换做我爱他的时候，他给我的却总是一个不可原谅的背影和冷漠。

因果基本解释

1、[cause and effect]∶原因和结果，合起来说，二者关系。

因果关系

2、[preordained fate;karma][佛教]∶比喻事物的起因和结果，种什么因，结什么果。

引证解释

1、佛教语。谓因缘和果报，根据佛教轮回之说，种什么因，受什么果；善有善报，恶有恶报。

《涅盘经·遗教品一》：“善恶之报，如影随形，三世因果，循环不失。”《梁书·范缜传》：“贵贱虽复殊途，因果竟在何处？”《说岳全传》第一回：“善哉，善哉！原来有此一段因果！”参见“ 因果报应 ”。

2、指原因和结果及其相互关系。

《反对资本主义》：“因为他们有丰富的经验，不但懂得现状，而且明白因果。

扩展资料：

因是能造作、产生一定后果的原因，果就是由一定原因产生的结果。由佛教的缘起论产生了因果理论，因果理论是佛教轮回解脱理论的基础，随着佛教的发展而对因果理论产生了不同的看法。

因果律指出：种瓜得瓜，种豆得豆。佛教认为任何事物都可能成为因，也可能成为果，没有绝对的因，也没有绝对的果。佛教所讲的因，有时与缘并用且有一些区分，佛教否认了世间万物独立演化交织的因果，而是将所有的因果与业力串联使客观世界依附于众生化现。

狭义的因是指产生结果的直接原因或内在原因，而缘则主要指产生结果的助因或外在的间接条件。

广义的因也包括缘，因果是对存在和行为的互相关系尤其是前后关系的一种认识，佛教的因果理论是其轮回解脱理论的基础，也是其人生现象理论的基础，佛教中的十二因缘和六因、四缘、五果等说法都属于佛教因果理论范围。

参考资料：

因果-

生活化作文之因果相循式

“因果相循”即按照事情发展的顺序进行条理清晰地叙事,按事件的起因、经过、 及结局来组织安排材料。写作时，如果按事物发展的这一顺序进行，我们就遵循了故事本身的因果相承的规律。

记叙文写作中，通常把它称之为顺叙。当然，事物发展的本身就是时间顺序的体现。所以在文章中，有明显的表顺序的词语，作为事情发展的时间、地点转移的标志。

用“因果相循”的方法写作，能把事情发展的过程交待得清楚有序。当然，顺叙并不是流水帐式的过程交待。要做到文字详略得当，情节疏密相宜，以便更完美地塑造人物形象或突出文章主题。

例文赏析

第一次摔跤

小时候，妈妈总说我没摔过跤，为此，我还满自豪的呢。后来，我上学了，每次考试成绩总是第一。就这样，六年小学生活伴着六年第一的欢愉。当我以优异的成绩考入中学时，爸爸语重心长地对我说：“要好好走路，不要跌跤啊！”我只是点点头，长达六年没有跌跤的历史，我相信自己。

（概述故事，交待事情发生的由头，为后文考试失利做铺垫。）

上中学了，我依旧我行我素，每天都是玩够了再学习，看着同学们刻苦学习的样子，我还偷偷笑他们太痴呢！爸爸开始不安了，常常提醒我“不要摔跤。”渐渐的，我觉得爸爸变得罗嗦了，也就更不愿听他讲话。

（略写平时表现，并突出交待爸爸的提醒。）

期中考试结束了，公布分数那天，我早早起了床。昨夜，一场暴风雨使院中那株玫瑰跌入了泥水中，使它失去了往日的娇艳。为了早些到校，我没去理它。

（插入玫瑰花跌倒的情节，为下写”摔跤”做暗示。）

到了学校，不少同学都已围在黑板前看成绩了。我也凑过去，慢慢地抬起头看向第一名。然而，我看到的却不是自己的名字，顿时，我的头晕了，急急地向下看去，前十名仍没有我的名字。这时，站在前边的同学告诉我：“你十九名，成绩蛮好的。”我彻底失望了，周身被一种不可名状的感觉包围了。

（详写看成绩的经过，照应前面两节。）

当我失魂落魄地回到家时，爸爸正在侍弄那株倒在泥水里的玫瑰。他抬头看见我问道：“考了第几？”“第十九。”我的声音低得连自己都难以听到，随之泪水扑簌簌地落下来。爸爸没说什么，他把我拉到身边，用手摸着我的头说：“我无数次对你说不要摔跤，六年的顺利生活培养了你的坏脾气啊！”“爸爸，我该怎么办？”我的声音低得连我自己也听不见。

（详写自己与爸爸的对话，自然生动，这是 的继续，对话环境设置巧妙。）

爸爸把我带到那株已被扶起的玫瑰面前，“你看这株花被风雨吹倒了，把它扶起来，还能照样生长下去。它的花还会开得更艳。”我抬起头，看见爸爸正用一种充满希望的目光看着我。

（以花喻人，因事悟理，并照应第三节。行文缜密，可谓水到渠成。）

我用手抚摸着那株花，“爸，它的根经过这次风暴已经扎稳了，是不是？以后它就不会在风雨中跌倒了，是不是？”爸爸没有回答，只是郑重地点点头，一丝微笑爬上了爸爸的嘴角。

（细节描写爸爸的笑，表明爸爸对女儿充满信心。）

如今，那株跌倒的玫瑰已经茁壮了，它的花开得鲜艳且美丽，每年我都会把它的第一朵花掐下来，珍藏在我的日记本里……

（结尾再次借花写人，含蓄深刻。）

例文点评

这篇例文，按照事物发展的顺序，明白清晰地交待了事情的前因后果，文中几个时间名词的运用，使条理更清楚。笔墨详略相宜，张驰有度，缘由交待清楚简略，发展叙写则有所点染， 部分采用对话展开，则是浓墨重彩，简略的叙述结尾，要言不凡，含蓄点题，使按序行文的特点优势得到了足够的显现，另外，摔跤深层含义的理解，玫瑰花的引入，都是本文匠心独运之笔，耐人咀嚼，令读者眼眸一亮。

范文品读

亲情永驻

和往常一样，我起得很晚，太阳公公早已用它那温暖的手把万物抚摩得热乎乎的了。

我懒洋洋地走到妈妈的房间。妈妈早已起床和锅碗瓢盆打着交道了。我耷拉着头，无精打采地瞟了书桌一眼，无意间一道醒目的白光映入我的眼帘——咦，丝巾。我快步走到书桌前，拿起那雪白的丝巾。阳光射入窗子，迎着阳光，那丝巾格外漂亮。它没有绚丽多彩的纹饰点缀，只用几枝百合点缀其间，清淡素雅，抚摩着它仿佛就让人感到幽幽的香气。妈妈为了这个家操碎了心，从未为自己买过一件礼物。这条丝巾大概是妈妈为自己买的吧。

我捧着丝巾来到厨房。妈妈正在做饭，我悄悄走到妈妈背后，一下子把丝巾围在妈妈脖子上。这可把妈妈吓了一跳，“死丫头，在搞什么鬼？”

“妈！你好漂亮哟！”我拍着手叫道。我突然觉得妈妈好美，好美。

“傻丫头，妈妈都老了，哪里漂亮得起来？”妈妈解开丝巾，脸上露出欢愉的笑容。

“妈，这丝巾真是漂亮，您眼光不赖！”我向妈妈竖起大拇指。妈妈抬头说道：“既然你喜欢，就送给你。”

“妈，那您呢？”

“我不围，我什么时候想要，随时都可以到街上买。”妈妈给我围上了丝巾。

中午，爸爸回家了。我赶忙迎过去，向他炫耀：“爸！这是妈妈送给我的，瞧！多漂亮！”然而，爸爸似乎很吃惊，愣了一会儿才说：“噢，很美。”

爸爸来到厨房和妈妈说着话。我刚走到厨房门前，就听见爸爸说：“你把我送给你的丝巾给女儿了？”

“是呀，怎么了？未经您的批准就不行吗？”妈妈俏皮地说。

“今天是我们的结婚十五周年纪念日，我把丝巾送给你，你还没围过一次就把它送给女儿了？”我听了，顿时明白了爸爸刚才为什么愣了一会儿。我解下丝巾，奔到妈妈跟前，给妈妈围在脖子上。“丝巾是爸爸送给您的，它虽小，但有着不平凡的意义！”

“这孩子，什么‘不平凡’？你爸和我的情意用不着这丝巾来见证。”

妈妈又解下丝巾给我重新围上。我禁不住扑在妈妈的怀中，幸福的泪花一涌而出。

因果关系500字的作文

因果的关系修桥铺路工人阿通，到房地产开发商胡赖那儿去买房子。

胡赖说：“我的房子质量是一流的，环境是最美的，价格是最低的……如果我骗你，下辈子我会变成一头驴。

”阿通拿出一辈子的积蓄，买了一套房子。

半年后的一天，胡赖恰好从阿通的阳台下经过。

“哗！”的一声，那阳台突然塌了下来。

站在阳台上的阿通被摔死了，阳台下面的胡赖也被砸死了。

两个鬼打起官司来，闹到阎王那儿。

阎王问阿通：“你在人间是干什么的？”阿通说：“我是专门修桥铺路的。

”“他做的可都是好事。

”挂在墙上的照妖镜插话了。

阎王又问胡赖：“你在人间是干什么的？”胡赖说：“我是专门为人盖房子的，那可是为人类造福的呀！我盖的房子可多啦，做的好事数也数不清……”“撒谎！”墙上的照妖镜打断了他的话，“你盖的房子确实不少，可是每间房子你都偷工减料！却又挖空心思、花言巧语地去骗钱！你是个吸血鬼！”阎王问完了话，站起身来大声说：“现在宣判：阿通，升入天堂！胡赖，留在地府！”阎王停了片刻，又接着说：“胡赖听着，你在人间为了骗钱，伤了不少脑筋，本王也不能亏了你，送给你一个大脑袋——驴头。

另外，你在人间还有个特长：就是会‘转’，为了骗钱，你转动了各种机关。

本王将发挥你的特长，派你到磨坊去推磨，围着石磨永不停熄地转下去！”

因果作文

因果定律因果定律这样说道：有一定的原因必有一定的结果原因决定了结果因为思想伟大，所以行为高尚——题记其实地上本没有路，走的人多了，也变成了路；其实世上本没有伟大，付出的多了，也便成就了伟大；其实凡事本没有原因，寻根究底，便有了结果；其实生活本没有劳动，而因为他们，便有了用双手奉献的一生！他们就是勤劳善良的农民工，就是朴实无华的劳动者，就是在闪光中现出灿烂，在平凡中现出真实的创造者！他们是高尚的人，拥有伟大的思想因为他们为人民服务，目的高尚，所以所做的事情同样高尚他们是理智的人，拥有强大的精神力量因为他们用劳动掌握心中的罗盘，树立无私的形象思想理智，所以所做的事情同样理智他们是自由的人，拥有充实的幸福因为他们创造了劳动，为他人创造了更大的自由让自由成为心灵最高的定性他们是富裕的人，拥有神圣的财富因为他们精神富足，在平凡的岗位上做出不平凡的事业让富足永驻灵魂的力量因为思想伟大，所以行为高尚；因为拥有双手，所以缔造幸福；因为平凡付出，所以收获喜悦；因为执着努力，所以会心微笑；因为尝试艰难，所以磨练人格；因为追求幸福，所以感悟人生这就是农民工付出了劳动，挑战了困难，收获了平凡却创造了伟大的农民工！诠释了幸福，放飞了自由，丰富了阅历在劳动中顿悟生命的农民工！因为他们的存在，所以世界充满沁人心脾的甘泉畅饮甘泉，我们的内心变得清澈而又明亮因为他们的存在，所以人生迎来熏人欲醉的海风感受海风，我们的内心变得纯净而又宽敞因为他们的存在，所以生命覆盖了令人欣悦的白雪领略白雪，我们的内心变得安静而又平和！农民工——因为思想伟大，所以行为高尚在诺大的世界里，他们活着，平凡地活着，美丽地活着，如同海棠花一般灿烂地绽放着生命中因为有了他们，所以有了平凡与伟大！他们是因果定律最经典的诠释，最富有魅力的人生写照！他们——农民工

不少于400字的作文关于《因果报应》是香蕉皮的内容

走，是一种人生态度；走一步，是一种人生价值；而再走一步则是所谓心灵的高处。

走，很简单也更迷茫，走一步加上下一步，使得未知的东西在脚下踩着，新鲜的东西在眼里消失，以至于它演化成一种价值，一种高度，以一种独特的方式存在着。

我喜欢走，但不是小心地走，走是需要勇气的。

不想半途而废就得快马加鞭，虽然不可预知下一秒的宿命，但依然要勇往直前，努力去完成下一步的事。

步是无止境的，但步依旧是我们走出来的，所以为此一个再就成为我们的信仰，为之坚持，为之不懈！ 我爱走，但并不是直接的走路，他可以演化为更多我心中为之爱慕的“走”，高铁的走，带来的是更多的遗憾；飞机的走，带来的是更多的奔波；而我的走，在这个我被宇宙看似的世界里，我只不过是一个小小的细菌生活在我认为大大的菌落里随时可能消失，我能做的就是走好每一步，认真的，不带一点虚假等这步走稳了，下一步进行了，又会感到一切又都那么美好，即使手上还扎着路上的荆棘！ 如今的我们正风华正茂的走在学习，社会，国家的道路上，难免会有坎坷，会有到不了的地方，更有指不尽的路牌，而我们的选择就是去面对，如果要在这个形容词前加个定义的话，我希望是勇敢地去面对。

其实生活就是生下来，活下去，上帝只负责把我们交给妈妈生下来，却没有教会我们活下去，我想肯定有他的道理

探究因果法写月亮的作文

我爱月亮，爱她的纯洁，爱她的永恒，爱她的神秘。

中秋节来到了。

为了看月出，傍晚的时候我早早的出去，等着月出。

这时，天色逐渐暗下来了，大地笼罩着一片朦胧的夜色。

月亮姑娘悄悄地露出了那圆圆的笑脸，俯视着辽阔的大地。

村庄、山川、田野，好象一座逼真的玉雕，庄严而美丽。

奔腾一天的小河，在皎洁的月光下慢慢的流淌。

晚风吹来，波光粼粼，就像无数小鱼在水面追逐、跳跃。

河边沙滩上有许多人在那里乘凉，轻松而闲适。

连歌声、笑声、说话声也像月亮那样轻柔、和谐。

月亮越升越高，已经爬上了大楼顶。

她俯视大地，把光辉挥洒。

皓月当空，我眯起了双眼，确确实实看到了明月高悬中模模糊糊的景物。

是山？是水？是天空？是云雾？还是我的影子？“江畔何人初见月，江月何年初照人？”虽然我不是第一个见到月亮的人，但有一点是肯定的，那就是月亮的无私，月亮的默默奉献，还有她那促使人类不断进行探索的神秘感，。

也许，月亮上的黑点是蕴藏着宝藏的山脉，正等待着我们去开发。

啊，月亮你是一条淙淙的溪流，时时刻刻为人们送去情感的活水，你是历代文人溺爱的孩子，使他们的文字千百年来一直年轻、灿烂。

你伴随人类走过了漫长的岁月，沧海桑田，高山平地。

你丰富的阅历，你的饱含风霜之美，使世人永远有如面对得道的高僧——可望而不可及。

你的纯洁、永恒、神秘永远得宠于时空的长河，赢得世人无限的眷恋与赞美。

因果倒置 巧设悬念的作文

即在文章的第一段开篇点题，或点明题目，或点及中心，使文章不拖泥带水，不转弯抹角，而是简洁明快、单刀直入。

如朱自清的记实散文《背影》是这样开头的：“我与父亲不相见已二年余了，我最不能忘记的是他的背影。

”便是开门见山：“我”思念父亲，最难忘怀他的背影，它凝聚着父子间深厚、真挚的爱。

有一种浓厚的感情气氛笼罩着全文。

二、巧设悬念，欲擒故纵。

也就是我们通常所说的卖关子。

“欲说还休”，巧妙地埋下伏笔，设下悬念，能吸引读者迫不及待地要往下揭开谜底，一睹为快，故能引人入胜。

如习作《“常胜将军”生死传》一文开头如下：“这常胜将军是何许人也？别忙，你且听我慢慢道来……”这一开头很新颖有味，颇能吊人胃口，然后再自然引出下文“常胜将军”生的威风，死的悲壮，并悟出一个道理“凡事都要慎重，来不得半点浮躁。

”

业荒于嬉作文因果关系

韩文公曾经说过“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于果”这两句话是大家所熟知的，无疑是强调勤奋的重要性如果一个人不勤奋，不努力，那么天资再高也毫无用处古人也认为勤奋是一种值得赞扬的品德，囊萤、映雪、悬梁刺股等故事更是流传了千百年，家喻户晓范仲淹笔下的伤仲永便是一个反面典型教材一个自六七岁便能指物作诗的旷世奇材，由于没有接受良好的教育，没有发奋图强，最后也夭折了，成为一个普普通通、碌碌无为的庸人罢了可见，勤奋是通向成功大门的必备钥匙，也是在三者之中最为重要的一环谈到天资，首先必须承认，人与人之间的天资是不同的，但一些自命天才的人并不稀见同时天资也是与生俱来的，我们没有力量去改变对于机遇，我们往往忽视它、轻视它，但是它却是通向成功大门的捷径小路，但它是不期而至的，我们无法左右让我们掌握所能掌握的，带着“衣带渐宽终不悔”的精神来学习，相信成功便在那“灯火阑珊处”不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海这句话告诉我们的道理十分明白，做任何事，要学会从细小处做起，学会积累往往成功的人不大会是一夜暴富，出名的人也不可能一夜成名一样，但他们的成功是长时间积累下来的成果同时，能写出一手好字的书法家，并不一定靠从师傅中学来的技艺，更多的一定是平时认真写好每个字的精神，还有那些具备流利口才的辩论家，也都是从日常生活中的点滴练习而锻造的这些同样适用于我们的学习其实，成功不需要非得干出什么轰轰烈烈的大事来，只要做好该做的每一件事我们要实现我们的理想，也只要一丝不苟的做好每天该做的事，我想，能这么日复一日年复一年下来，你距离自己的理想应该也不远了吧也许成功就那么简单

运用因果结构法的文章还有哪些

并列式：文章各部分的内容没有主次轻重之分。

例如培根的《轮读书》，三个部分分别谈到了读书的目的、读书的方法、读书的好处，就是采用并列的结构。

2、总分式；先总述，再分说。

这种关系还可以演变为“分—总”或“总—分—总”的结构方式。

例如《应有

人与自然的作文 600字左右

今天，我们拥有比过去任何时候都要好的生活，但也面临着比过去任何时候都要严重的生态和环境问题 全球气候变暖；臭氧层的耗损与破坏生物多样性减少酸雨蔓延森林锐减土地荒漠化大气污染水污染大量的森林被砍伐，大量的水被污染`浪费，大量的野生动物被猎杀……头顶的天空不像以前那么蔚蓝了，脚下也再不是一方净土了水龙头里那清澈的水再流多久就会干？多少濒临灭绝的动物朋友还正在挣扎？人类究竟是聪明还是愚蠢？在人与自然的关系中，人类已处于主动地位。

当人的行为违背自然规律、资源消耗超过自然承载能力、污染排放超过环境容量时，就将导致人与自然关系的失衡，造成人与自然的不和谐自然妈妈她太慷慨了！我们习惯了索取，一旦这位慷慨的妈妈无法提供给我们生活的资源，或者我们的行为激怒了她，她要给我们颜色瞧瞧！那我们的下场只有是灭亡！如果人类不及时改变发展模式，实现人与自然的和谐发展，长此下去，地球也有可能成为不再适合人类居住的星球。

人类的生存须要依赖自然，我们是否该给她多一点关心，爱护呢？我们和自然必须平等对待，必须和自然结成一体！ 马克思说过：“人同自然界的完成了的本质的统一，是自然界的真正复活”。

说到人与自然和谐相处，打个比方，我们砍一棵树就栽一棵树要尽我们一切力量来补偿以前的过失善待身边的一草一木，不伤害我们的好朋友—动物……有人说“人类创造和发现科学，最终毁于科学”！这句话说的也不无道理，想一想，我们天天想者要怎么来更好的利用自然，拿自然来做实验，这样是生活的好了，那~咱们的子孙后代怎么办呢？要想长久地生存在这美丽的地球，就得和身边的朋友打好关系，以前欠别人的，要赶紧还一还而这种事情光靠一人是绝对不够的，这是你我的责任最后，还是记住世界地球日的主题吧： “善待地球——科学发展，构建和谐”

展开全部议论文展开分析的方法：因果、假设分析通病——不懂或不会分析论证观点：我们要勤俭节约：举出例子，写张三勤俭节约，李四勤俭节约，王五勤俭节约……所以我们要勤俭节约。

问题：“为什么”所以“我们要”啊？这点不阐述清楚，就是没有分析论证，这样的文章就难以服人。

换个角度说：分析论证，就是变单纯举例为就例说理。

1、“因果分析法”：就是抓住论据所述的事实，并据此推求形成原因的一种分析方法因。

例1： 磨难，能历练人生。

贝多芬双耳失聪，却能在这样的磨难下创造出不朽的交响曲，撼人心灵；司马迁遭受腐刑，却能在这样的耻辱中写成《史记》，汗青溢光；一代体操王子李宁泪洒汉城后黯然退出体坛，却又另辟天地，让“李宁牌”系列运动用品风靡中国的体育用品市场。

磨难，能带领人冲破黑暗，绽放光彩。

分析：这一叙例语段，采用了总分总的结构。

中间列举贝多芬、司马迁和李宁三个例子来证明论点。

毛病是在例子和论点之间缺少分析语言。

那么，怎样展开议论呢？阅读语段，我们发现，“三位人物在磨难下的结果”已告知我们了，而对于原因则只字未提，所以，我们就可以添加“原因探究”的分析文字，以较好地架起事例与结论之间的桥梁，达到“叙”为“议”服务的目的。

[方法1：直接陈述原因]有时候磨难，恰恰能够历练人生，绽放光彩。

贝多芬双耳失聪，却能在这样的磨难下创造出不朽的交响曲，撼人心灵，那是因为他不屈服命运的压打，顽强抗拒厄运，才谱出了人类的心灵之歌；司马迁遭受腐刑，却能在这样的耻辱中写成《史记》，汗青溢光，那是因为他有坚定如山的信念，刚毅如铁的意志，于诽谤讥嘲中坚持自己的志向，才突围成为“史圣”；一代体操王子李宁泪洒汉城黯然退出体坛后，却又另辟天地开创了自己的事业，让李宁牌系列运动用品风靡中国的体育用品市场，那是因为他懂得承受失败，不为失败所吓倒，才能在失败中开拓出一条新路。

磨难，是祸，又是福。

它对于意志坚强者，只不过是人生路上的一帘风雨，只要勇敢地走过去，前方是另一片蓝天。

实战演练：请运用“因果分析法”来分析下面事例，以证明“青年学生要养成先天下之忧而忧，后在下之乐而乐的优良品德”这一论点。

事例彭德怀写万言书，为民请命，丢掉官职，在所不惜。

为民担忧，百姓称颂。

（先写原因，后写结果）彭德怀写万言书，为民请命，丢掉官职，在所不惜。

为民担忧，百姓称颂。

因为彭元帅具有“先天下之忧而忧，后在下之乐而乐”的美德一生为之努力奋斗，追求不懈，所以他通过调查研究，写出了名垂史册的“万言书”。

他也因此受到了人民的称颂，被人民所怀念。

（先写结果后交代原因）彭德怀写万言书，为民请命，丢掉官职，在所不惜。

为民担忧，初高中海量作文大全小升初 中考满分 高考满分 高考零分2 百姓称颂。

彭大元帅之所以能写出“万言书”，为民请命，而被人们所称颂，是因为他具有“先天下之忧而忧，后在下之乐而乐”的美德。

他心中装着的是国家和人民，而没有考虑个人的名利、生死。

[方法2：自问自答] 例2、论点：靠奋斗冲破“埋没”的压力。

古今中外，许多取得了重大成就的人，很多都遭受过“埋没”的命运。

爱因斯坦就曾被埋没在一个专利局中，充当小职员的平凡角色。

但他没有灰心，抓紧一切机会进行研究，终于开创了物理学的新天地。

华罗庚曾“埋没”在小店铺里，但他没有消沉，每天在做好营业工作后，抓紧一分一秒的时间，昼夜不停，寒暑不辨，刻苦自学，潜心钻研数学，终成著名的数学家。

为什么他们没有因“埋没”而“窒息”，并且能有建树？因为他们不甘心忍受被“埋没”的命运；不管在怎样不利的情况下，他们始终没有丧失向上的勇气和力量；他们坚信：不失千里之志的千里马，终有奋蹄腾飞的日子。

因此，他们在“埋没”的情况下，不是怨天尤人，而是努力拼搏奋斗，终于冲破“埋没”，脱颖而出。

实战演练：三国时的马谡乃蜀军一员大将。

镇守街亭，他把二十万大军驻扎在高山上，久经沙场的老将王平力劝他撤离此山，理由让在场的将士信服，但唯有马谡仍然坚持自己的意见，结果被司马氏围山断水，放火烧山，蜀军不战而乱，几乎全军覆没。

马谡也依军法被处斩，身首异处。

展开分析： 街亭失守，是因为马谡不懂兵法吗？不，他自幼熟读兵法，曾献计于诸葛亮，使其七擒孟获，平定南方边境；又离间曹睿与司马懿，使司马懿被罢官归田。

马谡的失败，是因为他狂妄自大，固执己见，不能听取别人的正确意见。

“前事不忘，后事之师”，我们在决策、办事时不能盲目自信，要择善而从，虚心听取他人的意见，这样才能获得成功。

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前世今生谈爱情 前世今生之后，我们会有什么爱情？ ‘十年修得同船渡，百年修得共枕眠’。会成为夫妻，除了爱情，也需要缘份。在世间寻寻觅觅，怎么会遇到他？是否在冥冥之中，姻缘天已注定？不仅众生迷惑，连学佛人也一样迷惑。 然而为什么在结婚之后，有的甜蜜幸福，有的‘不是冤家不聚头’，有的却能依信仰，共修过一生呢？本文便来探讨这些问题，提供同修参考。至于‘如何经营爱情？’‘如何化解彼此纷争？’‘如何共修，又能圆满一生，又能修行有成？’则不在本文讨论范围内（这些有待大家共同讨论，提供心得，以及善知识的指导）。 本文依次讨论爱情的本质，再讨论夫妻关系的类型，并将各类型特征加以说明。最后是有关居士学佛面对因缘时，建议的态度。 贰、爱情本质上是愿力和业力的结合 世间自古多少人歌颂爱情，赞叹爱情，更希望爱情能使有情人终成人眷属，浪漫凄美的爱情故事，赚取多少人的热泪，如中国梁山伯与祝英台，西方罗蜜欧与朱丽叶，多得不胜枚举，但是佛教以什么观点来解释呢？ 以佛教的观点，爱情本质上是‘愿力’和‘业力’的结合。所谓‘愿力’，是主动积极的力量，源自内心的‘意愿’；所谓‘业力’是被动不自主的力量，也是源自内心，但却是‘不愿’。两者力量会促使爱情的发生。（当然世间角度，会有各种理由，如温柔体贴，美丽大方，善解人意，家境富裕等）。 就‘愿力’来说，如一对夫妻感情本来很恩爱，更希望来生续为夫妻，故在佛前发愿，希望来生再为夫妻，甚至生生世世都为夫妻，永不分离，这种愿力，将来时机成熟后就会发生（不管人变成什么模样）。或者今生相爱至深，因战乱或家庭反对，以致今生无缘的男女情人，两人相互约定，希望下辈子再来成为夫妻。因为彼此都惦记这个约定，故在轮回中两人再次相遇，会有似曾相识的熟悉感，甚至很快便决定共渡一生。 另外一种情况，因受到对方的恩惠，无以回报，如生病被救活，或者帮忙偿还债务，或者救回爹娘至亲，故愿意来生做牛做马回报，所以因为感恩报恩的心愿，来生可能成为妻子侍候，心甘情愿，毫无怨言，这种‘愿力’经过多生多世之后，仍会发生。 就‘业力’来说，如一个人欠下巨债，无以偿还，虽然今生至死都没有还清债务（有些人还故意拒还），然后就有一股力量，在未来世发生作用。如果是成为夫妻的情况，先生（太太）便有一种无奈，为何太太（先生）老是折磨他呢？他一点办法也没有，只有痛苦往肚吞，承受这样压力，两个就成了怨偶。 又如果在过去生本来为夫妻，先生曾遗弃太太（如另结新欢，或恶意遗弃，或出家隐居）造成太太的怨怼，于是业力的牵引下，今生他便可能遭另一半的遗弃（或者被折磨，以了宿债），这种‘业力’，不管天涯海角，时空转变，不管变成什么样子，还是会发生。 由于愿力和业力的相互作用，加上两个的习性、家庭、教育、观念等不同，并且还和其他人的牵扯，交错复杂，因此男女之间便产生不同的形式，也构成大千世界男男女女之间的爱情了。 接下来讨论夫妻关系的类型，并提供我个人的观点，以供参考。 参、夫妻关系的类型 夫妻关系的类型粗分为五类： 一、亲蜜型：两人相处虽有不同原因，但都非常亲蜜，不易分离。： 二、怨偶型：两人相处，或者冷淡，或者争吵，或者压迫伤害，甚至杀害对方。 三、鸟巢型：两人关系简单但不稳定，随时可能分离。 四、平顺型：两人关系除了感情，通常还有其他因素的保障，如事业、家族、生活背景等，所以还算平顺。 五、共修型：两人关系除了感情，还有宗教、修行上的原因。 一、亲蜜型 （一）男欢女爱型：：男女双方深陷情欲，并多重于*欲，双方认为要表现爱情，惟有肉体亲蜜的接触。现代人对爱情观念愈来愈开放，只要我喜欢，有何不可以的情况下，易发生以‘*欲’为基础的爱情。 （二）相敬如宾型：彼此态度稳重，也比较和谐。由于双方个性成熟稳重，能为对方考量，不以自己为中心，所以相处时较少争执，这是以‘成熟’为基础的爱情。 （三）甜似胶漆型：彼此的甜蜜如胶似漆，但是在个性上较依赖，也欠缺独立，感情是互相依赖，这是以‘互相依赖’为基础的爱情。 （四）如父如女型：男女年龄有较大的差距，男较年长，可靠稳重，女较年轻，依赖撒娇，相处有如父女相偎相依，如五、六十岁的先生和二、三十岁的太太，其相处也颇为愉快，这是以‘照顾’为基础的爱情。 （五）比翼双飞型：因个性和理想相同，彼此也能相互配合，有如比翼双飞，相知相惜，同为理想目标而努力。虽有挫折，但能彼此同心协力，所以这是以‘理想’为基础的爱情。 （六）惺惺相惜型：男女双方可能同样落魄，或有志不能展其才，或都是出身贫穷，所以彼此互相体谅，惺惺相惜，彼此携手，共同努力，这是以‘互相体谅’为基础的爱情。 （七）情深似海型：彼此曾是多年的朋友，但有著深情，经过岁月的历炼，彼此互相珍惜这份情谊，于是由情生爱而进入爱情。在有深厚的‘友情’基础上，这份爱情能耐得起岁月的考验。 亲蜜型的爱情，一般来自过去曾结的善缘（无论是过去生或今生），留有好的感觉，不管是恩情、爱情、亲情、友情，在彼此的意识或潜意识，留有好的记忆。从这个角度而言，居士学佛，仍应善待对方，为对方付出，关心对方，留下好的印象，不管今生或来世，至少相处或再见面时，对方也能回报善待，互相都以好的态度相处，这也是‘善的循环’。 不用羡慕他人的爱情，这一切只是个‘好梦’！ 二、怨偶型 （一）仇深似海型：彼此中间有极大的仇恨。在双方互动中，不满、仇恨、嗔怒慢慢产生，直到‘仇人相见，分外眼红’，有如结了十几辈子的仇恨。或许在过去生中真的是仇人也说不定，印象深刻，因为某些业力在今生将两位结为夫妻，但是甜蜜一过，过去的怨仇便一一自潜意识浮现出来。 （二）讨债型：一方极度耗用另一方的福报，一点也不觉得可惜。常见先生努力工作，但太太却大笔挥霍；或是太太节俭，但先生赌得倾家荡产；或者太太对先生照顾无微不尽，却任凭闲赋在家的先生辱骂淩虐，也不敢吭声。或许在过去生同样的景象依在，但角色互换，如今时空一变，欠的总该还回来。 （三）讨命型：一方谋害另一方，但无极大冤仇，可能只是为了小事而已，便错手将对方致于死地。夫妻之间或许有可能累积了许多委曲和怨恨，但一般还不致于杀夫或杀妻，但如果过去生有杀害对方（不一定是夫妻，也有可能是猫狗的动物）的因果，今生成为夫妻，很有可能便会发生‘讨命’的情况，在有意无意之间，果报便发生。如果曾经杀害对方，就算天涯海角，也还是会碰面，果报是跑不掉的。 （四）争吵型：常为小问题大吵特吵，吵得不可开交。或许观点不一致，或许习惯不同，或许本身爱争吵（甚至有人视争吵为运动），反正三天一小吵，五天一大吵已司空见惯。打开社会版新闻，例子处处可见，因争吵而欧打，泼硫酸，离家，跳河跳楼，这也是现代社会的问题。如果有争吵，必须以慈悲对待对方，争吵的气氛才会降低。如果视争吵为理所当然，将会破坏生命的和谐（怒火三丈，人的情绪状态也难保平静）。 （五）遗弃型：一方不管另一方的死活而遗弃对方。如先生遗弃妻儿远走他方，或者男性有新欢而遗弃旧爱。这种遗弃的行为，会造成另一方深深记恨，这种恨意，将在未来的时空中，会产生‘报复’的行为（尤其是所谓‘报复’的行为（尤其是所谓‘恶意遗弃’）。遗弃他人的一方，本身将会留下‘亏欠’的记忆，对于被报复，无形中也视为命该如此，也只能无奈。如果遗弃妻女，出家修行，因中止了夫妻本有的因缘，即使今生修行有成，但还是必须再轮回，必须再结婚，以了前缘。等宿缘全了，才能不再轮回，这是‘因果不昧’之理。 （六）相敬如冰型：双方态度冰冷，已不再为对方著想。可能身处同一屋檐，但貌不合，神亦离，根本是各过各的生活，也不互相过问关心。通常也是因为彼此缘份（或说善缘）快尽了，所以没有任何感觉。‘名存实亡’，剩下的只是婚姻契约的名份而已。如果此时各有各的对象，表示旧缘已了，开始另一段因缘（即使不离婚，旧因缘等于已结束）。 （七）不服输型：双方比较学历高低，赚钱多寡，家世贵贱，地位高下，能力强弱，彼此互不服输（在修行上，还是互比境界和神通）。好胜心的作用下，生活如战争，为了面子一点都不服输。有些天天界的天人，也有这种习性，故转入人间时，各方面表现也不错，但就是‘不服输’沿袭了以前的习性。 （八）脾气古怪型：一方脾气古怪，难以相处，另一方只好忍气吞声。例如先生个性孤僻，愤世疾俗，自比不世出的英雄，但好高骛远，终究一事无成，身为太太只有无奈无言；或者太太深信算命风通常脾气古怪的一方都不自知自己‘脾气古怪’，反而自以为是，指责别人的不是。探究原因，一方面是‘欠缺慈悲心’，另一方面是‘痴业’所造成的。欠缺慈悲心，所以不能善待对方；因为痴业，所以自以为是，脾气古怪而不自知。 （九）离家型：先生或太太常想离家，以争脱家庭的束缚。或许没有外遇，没有理想，但是家庭的压力甚大，束缚甚多，已没有足够的勇气来面对压力和束缚，所以常离家，流涟在外，或许到朋友家，或许喝闷酒，或许留在公司加班，借口不回家，这也是没有勇气承担责任的一种类型。 （十）虐待型：以残酷狠毒的手段迫害另一方，如动粗、欧打、鞭打，关在密室等。这种虐待对被虐者而言，身心都是一种煎熬，这种痛苦将深刻记录于意识和潜意识，在未来总有机会报仇，也要把对方折磨得死去活来，求生不得求死不能，把这股怨气出了才算一个了结，这种残酷对方的心态，会造成极重的恶业，在八识心田极易造成地狱种子。这种夫妻的爱情，亦可称为‘地狱的爱情’。 世间怨偶很多，以上只是大致列举。这些原因造成双方痛苦无奈，怨恨心起，又无力解决，最后诉诸法律，请求离婚。同时双方结下恶缘，在未来生中，事情可能重演，但角色互换，众生便在生生死死的轮回中，一再演出这种无奈的悲剧。这就是‘恶的循还’。 无奈的悲剧，是否有终止的一天呢？很多人以为学佛，或者遁入空门，便可以摆脱这个轮回的梦魇。这种说法表面没错，但是就算是再高明的修行者，也要偿还过去结下恶缘的宿债。这是法界‘因果定律’，在法界内无人可免。 在消极方面是忏悔，在积极方面则是诚心求佛菩萨协助弟子面对（不是佛菩萨全部代还，很多学佛者会错意，还会怪罪佛菩萨不护念加持）。详细情形因人而异，还要请教善知识‘如法’解决才是。 人生数十载，何必结恶缘呢？如果能以‘最积极’的态度，来善待对方，慈悲对方，忍辱对方，即使再大的恶缘，终有化解的一天，进而转为结善缘。千万勿再自以为是，还要对方服侍，种下恶缘还不自知，将来只好受恶果了。或许这此话有此危言耸听，但法界自有因果定律，也不是你我可以随意否定。 三、鸟巢型 鸟巢的意思为‘简单但不稳定’的关系，有如鸟巢。两人关系只是暂时的，或关系淡薄，随时有分离的可能，这表示两人虽然有缘，但终究不踏实，缘也不深。 （一）同命鸳鸯型：双方都没成就，又没社会地位，受社会忽略，生存于阴暗的一角，同病相怜，而且朝不夕保。例如逃难的夫妻或偷渡客，可能都不知道明日会如何。自古以来，战争之后，很多夫妻便沦于这种命运。 （二）露水鸳鸯型：因缘不深，有如露水鸳鸯，今日有缘相会，但明日又各奔东西。这种情缘，大部分缘于男方在过去生，曾对女方有救命之恩，故今生女方对男方发生爱情，并有一宿之缘，不知不觉中也了此救命之恩。以往所谓‘救命之恩’，以佛教因果来看，会有各种方式来偿还此救命之恩（而且必定要偿还），但以情感方式最多。 （三）人生过客型：有些夫妻结婚没多久，或者因为罹患绝症，或者突然生病，或者意外事故，即告命终。家属当然悲痛，更有甚者，喜事当天变丧事（如车祸意外）。或许他们彼此有些宿缘，但缘份又短，来人间一遭，有如人生过客。 （四）非正室型：非正室即是无正式的婚姻关系，在现代社会称为‘外遇’。这种关系在现今社会并无保障，所以迟早也会结束。为什么除了正室，还会有这这种关系呢？或许是因为贪欲；或许在过去生他们双方是夫妻，在轮回之后，今生再遇，所以一了宿缘，只是现在的太太无法忍受，甚至大动干弋。在多生多世的轮回，我们个人在各道都可能结了太多次缘，人就是与太多人牵扯，所以才会有这么多纠纷。 （五）老夫少妻或老妻少夫型：年长的一方生命所剩无多，于是财产便遗留给年轻的一方，或许彼此相爱并不深，或许年轻的一方只是觊觎另一方的财产，大部份还是‘功利取向’的考虑。因为是‘利益’考量，而非感情因素，所以双方缘份并不深。 （六）异国情怀型：虽为夫妻，但常年分居两地，相聚时间少之又少。譬如先生为了事业被公司调派海外分公司，太太在此又有事业走不开，两人聚少离多。因为分居两地，彼此虽然有情，但仍属于缘份不深（因仍有力量使其分居两地）。 （七）借腹生子型：彼此其实没有感情，只是留下与母亲或父亲缘份较深的孩子。在古代为了延续香火，有时采用借腹生子，现代社会则有精子银行。有了小孩之后，彼此关系便告结束。基于‘某种目地’而有关系的男女，因为不是因为情缘，所以将来也会有‘某种目地’的共同果报，也就是他们的“共业”。 （八）萍水相逢型：因某些因缘而相聚在一起，如一起旅游，或共同出任务，在相聚时，彼此有感情，可是等旅游或任务结束，因缘结束之后，便分开各奔东西。对彼此而言，只是一段美好的记忆，但终究是萍水相逢而已，无法延续。萍水相逢，也可能造成未来更深的因缘，因为彼此都有好印像，在意识和潜意识会记下对方。例如本师佛的本生故事中，在过去生为修行童子时，为了供养燃灯佛，与卖花女子结下‘五茎花’的因缘。卖花女子希望修行童子未成正果前，能成为修行童子之妻，修成正果后，能被修行童子所渡化，最后修行童子也答应卖花女子的要求。 有关鸟巢型的类型应不在少数，这种缘尽人散，在现代社会还真多，或许以平常心看待，也就不足为怪了。对于学佛者而言，看待这型的爱情或婚姻，至少要知道两方面：（1）学佛者如发愿行菩萨道，虽然彼此缘浅，但仍要珍惜把握来善待对方，结好善缘。（2）学佛者仍要知道世事本来就无常，如梦如幻。 四、平顺型 （一）事业成功型：因事业成功，家庭基础稳固，所以双方爱情有面包的基础，还算稳固，各方面的需求，也不虞匮乏，生活的享受也较常人为高，这或许可归功于其‘人间福报’较足。事业成功，一般来自过去的褔报。如果事业属于两人共创，彼此会更加珍惜。 （二）共同理想型：因求学怀有共同理想，自然共组家庭，生活平顺。共同追求理想，在第八识也容易种下共同记忆的种子，如果经过多生都有共同理想，转来学佛，说不定也会有共同的愿呢！有共同理想，可为夫妻、兄弟、好朋友等关系。 （三）门当户对型：无论在事业、个性、家世、学历、地位都得双方家族同意，门当户对，所以彼此的感情相当平顺，也不会因差距太多而有冲突。如果门当户对，多能维持某种程度的稳定关系，这种感情多已加入家族的成份。 （四）共同成长型：因背景环境很多相同，如邻居，或青梅竹马，或共同求学，或相同工作环境，彼此有很多相同经验可以分享，也一起渡过低潮挫折，一起共同成长，这种关系稳固了彼此的感情。由于共同成长，可以一起面对难关考验，这种力量的延续，今生可以相系，来生或许很容易再来相聚。 （五）媒妁之言型：经由相亲方式，彼此也能认同，进而共组家庭。彼此因需要安定，所以感情也相当平顺。某些经由宗教方式而产生的爱情(如基督教，天主教)，基本上也可算是这一型。 五、共修型 （一）共有愿力型：修行人本身有愿力，彼此相约来世间，可能彼此也有宿缘，所以也就相约成为夫妻。虽然是世间夫妻，但也都精进修行，所以生活上也多与宗教有关（无论是佛教、基督教、天主教、道教等任何宗教），共同利益世间。 （二）共有习性型：因为修行的习性、方式相类似，或生生世世常在一起修行，彼此多能熟悉，所以今生今世也一起共修，共同学习。一般如果还未修行有成，一方面尚未了生脱死，一方面又要了却人间因缘，以此方式最好。 （三）共有业力型：夫妻虽然共修，但来世间必须承担共同的果报。因为虽然也在修行，在智慧不足时可能犯下某个错误，因此未来世必须共同承担曾犯下错误的果报。面对果报时也不须惊慌，必须两人同心面对，共同解决，即使共同赔上性命，也必须坦然接受，不是学了佛，佛菩萨就必定保平安。如果这样做，佛菩萨也违背了法界因果原则。 以上讨论，仅提供参考。世间夫妻千百样，样样不一样。居士学佛，不见得是‘幸福美满’的生活，但至少可以‘安贫乐道’，不再忧烦