有因必有果后面一句是什么?

有因必有果下一句是：事出反常必有妖。

原句应该是事出有因必有果下一句是事出反常必有妖，意思是任何事都有其必然性和偶然性，什么事的发生都应该有原因。一些看似不合理的是情，都有发生的原因。没有风，浪不会起，所有事情的发生一定是有原因的。

因果解读：

一般所说的善因善果、恶因恶果，意谓善的业因必有善的果报，恶的业因必有恶的果报。然而由善恶二业所招感的苦乐果报，系属非善非恶的无记法，故善因善果、恶因恶果应称为善因乐果、恶因苦果。此种有善恶业因则必有苦乐的果报，因果之理俨然不乱，即称因果报应。

若无视因果之理，陷于否认因果的见解，则称拨无因果。又从实践修道上论因果关系时，由修行之因能得开悟之果，此称修因得果、修因感果、酬因感果。

直解：

有情来下种，因地果还生：（只要你）用感情做事（因地上就有了因），（因地上有了因）因地就生果了，（生了果，就有因有果了，就没有出六道轮回，就没有觉悟）。

无情亦无种，无性亦无生：（世界本质是空空，因此）无情、无种、无性、也无生。

意译：

慧能啊，你当下虽然已经见性成佛了。

但今后还是容易退转的，不要在不知不觉中遮蔽了自性，你要晓得：

凡事，都不能循着感情走，只要循着感情走，就陷入感情泥沼，被境缘所转了。

如果被境缘所转，就是种了因果的因，只要种了因果的因，就肯定生出因果的果，如果既有了因，又有了果，那就困在六道轮回中了，那就不是觉者了。

大凡任何一切都是刹那生灭，因缘和合而生，缘去缘散，没有自己独立性，没有我。

因此，觉悟的人是涅槃寂静的，有是空的，空也是空的。

至于具体的情、种、性、生等，其性，也如你所说“本来无一物”。

第一句，一切有情众生来此种下成佛的种子。第二句，由因地菩提种子，佛果还从此而生。后两句是离相，与《金刚经》所说的‘即非、是名’同属一类的格式。即相离相，离即同时；双照双遮，遮照不二。《楞严经》云‘圆满菩提，归无所得’，也就是六祖说的‘本来无一物’。无一物中，不碍有情来下种，因地果还生也。

此偈前两句是有为，后两句是无为；前两句是慈悲普度，后两句是清净平等。正如佛在般若会上教须菩提：‘云何为人演说？不取于相，如如不动。’这正是无住生心的样子，是我们应当记取修学的。（净空法师）

所谓因果循环就是善有善报恶有恶报。如果命好不珍惜，总是存坏心眼的话，也会把福报浪费掉。如果命运不好，多做好事，善良待人，好运自然就来。

不要羡慕别人的好，因为你看他现在过的很好，人人羡慕，等过几年他就有可能走下坡路了。也不要小看不如你的人，没准过几年他会一跃冲天。我周围也有这样的人，有的当官开始人人都羡慕，最后却因为贪污腐化被抓了。有的做生意发了点小财，就特别招摇，喝酒开车出了车祸。有的长得其貌不扬，几年没见成了大老板了。虽然说人各有命富贵在天，但也是可以改变的。

只要心存感激，心存善念，坏运气也会绕着你走。富贵了不要张扬跋扈，那样会消福。低落时不要丧气，要积极乐观，好运也会到来。有因有果，善恶有报。

富贵皆由命。前世各修因。有人受持者。世世福禄深。

欲知前世因，今生受者是。欲知后世果，今生作者是。

善男信女至诚听，听念三世因果经。三世因果非小可，佛言真语实非轻。

今生做官为何因，前世黄金装佛身。前世修来今世受，紫袍玉带佛前求。

黄金装佛装自己，衣盖如来盖自身。莫说做官皆容易，前世不修何处来。

骑马坐轿为何因，前世修桥铺路人。穿绸穿段为何因，前世施衣济僧人。

有食有穿为何因，前世茶饭施贫人。无食无穿为何因，前世不舍半分文。

高楼大厦为何因，前世造寺建凉亭。福禄俱足为何因，前世施米寺庵门。

相貌端庄为何因，前世花果供佛前。聪明智慧为何因，前世通经念佛人。

贤妻美妇为何因，前世佛门多结缘。夫妻长寿为何因，前世幢幡供佛前。

父母双全为何因，前世敬重独孤人。无父无母为何因，前世忤逆不孝顺。

多子多孙为何因，前世开笼放鸟人。养子不成为何因，前世皆因溺婴身。

今生无子为何因，前世填穴覆巢人。今生长寿为何因，前世买物放生灵。

今生短命为何因，前世宰杀众生身。今生无妻为何因，前世偷奸谋人妻。

今生守寡为何因，前世轻贱丈夫身。今生奴婢为何因，前世忘恩负义人。

今生眼明为何因，前世施油点佛灯。今生瞎眼为何因，前世指路不分明。

今生缺口为何因，前世吹灭佛前灯。今生聋哑为何因，前世恶口骂双亲。

今生驼背为何因，前世讥笑拜佛人。今生拙手为何因，前世造业害旁人。

今生曲脚为何因，前世拦路打劫人。今生牛马为何因，前世欠钱不还人。

1、一切诸果，皆从因起，一切诸报，皆从业起。

2、欲知前世因，则今生所受者是，欲知后世果，则今生所为者是。

3、佛说：一切有为法，尽是因缘合和，缘起时起，缘尽还无，不外如是。

4、善恶报应，祸福相承，身自当之，无谁代者。

5、善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到。

6、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。

7、一切恩爱会、无常难得久、生世多畏惧、命危于晨露，由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。

8、善男子，知善因生善果，恶因生恶果，远离恶因。

9、因果不曾亏欠过我们什么，所以请不要抱怨。

10、善恶若无报，乾坤必有私。

11、涅盘经曰：善男子，知善因生善果，恶因生恶果，远离恶因。

有因必有果，种善因得善果。

大自然有它自己的运行规律，万事万物都离不开自然规律，都得在自然规律的主导下从事自己的行为，绝对不能逆自然规律而生。任何事物都有其先因后果，有因必有果，种善因那么就会得到善果。生而为人，既然要在这个世界上长久的生存下去，那么就要尊重万事万物的生存规律。

人品的重要性

做事先做人这是千古不变的道理，如何做人不仅体会了一个人的智慧，也体现了一个人的修养。一个人不管多聪明多能干，背景条件有多好，如果不懂得做人人品很差，那么其事业将会大受影响，只有先做人才能做大事这是古训。

先人早就强调过了做人为先的重要性，人品是评价一个人好坏的重要依据，人品是检验一个人好坏的证据，人品是决定一个人值不值得相处的关键，人品是最贵的黄金是任何人都抢不走的财富。

有情来下种，因地果还生：（只要你）用感情做事（因地上就有了因），（因地上有了因）因地就生果了，（生了果，就有因有果了，就没有出六道轮回，就没有觉悟）。

意译：

慧能啊，你当下虽然已经见性成佛了。

但今后还是容易退转的，不要在不知不觉中遮蔽了自性，你要晓得：凡事，都不能循着感情走，只要循着感情走，就陷入感情泥沼，被境缘所转了。如果被境缘所转，就是种了因果的因，只要种了因果的因，就肯定生出因果的果，如果既有了因，又有了果，那就困在六道轮回中了，那就不是觉者了。大凡任何一切都是刹那生灭，因缘和合而生，缘去缘散，没有自己独立性，没有我。因此，觉悟的人是涅槃寂静的，有是空的，空也是空的。至于具体的情、种、性、生等，其性，也如你所说“本来无一物”。因此，悟了的人，就再也不愿意在六道轮回中转悠了，也不会被境缘转动了，只有没觉的人，才陷在六道轮回中，被境缘转动，就如一个人的脖子被绳子勒住了，让奔跑的马拖着。慧能啊，我们就此别过吧，今后弘法的重担，全落在你一人身上了。

出处：佛云：有情来下种，因地果还生，无情亦无种，无性也无生。

理解：白驹过隙，浮云流水，日出潮起，花开雨落，月明风高，风在吹，旗也在动，心动，万物皆生情，心灭，天地归永寂，情或无情，生与不生，或许都已不重要了，我已记不起每一次畅谈我们都说了些什么，只记得那惝恍的美好，而所有美好，或许也只是一时错觉，只是记忆和我开的一个玩笑。

参考资料

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