人与人之间的美好情感指什么？

人的情感复杂多样，可以从不同的观察角度进行分类。由于情感的核心内容是价值，人的情感主要应该根据它所反映的价值关系的运动与变化的不同特点进行分类。

例如：

1、根据价值的正负变化方向的不同，情感可分为正向情感与负向情感。正向情感是人对正向价值的增加或负向价值的减少所产生的情感；负向情感是人对正向价值的减少或负向价值的增加所产生的情感。

2、根据价值的强度和持续时间的不同，情感可分为心境、热情与激情。心境是指强度较低但持续时间较长的情感，它是一种微弱、平静而持久的情感，如绵绵柔情、闷闷不乐、耿耿于怀等。

3、根据价值的主导变量的不同，情感可分为欲望、情绪与感情。当主导变量是人的品质特性时，人对事物所产生的情感就是欲望；当主导变量是环境的品质特性时，人对事物所产生的情感就是情绪；当主导变量是事物的品质特性时，人对事物所产生的情感就是感情

内涵

感情，是人各种的感觉、思想和行为的一种综合的心理和生理状态，是对外界刺激所产生的心理反应，以及附带的生理反应，如：喜、怒、哀、乐等。感情是个人的主观体验和感受，常跟心情、气质、性格和性情有关。　

感是思维概念，是感觉。情是依托依赖。思想的相互依赖就是感情。

对比情绪、感情、欲望

　　数理情感学认为，根据价值的主导变量的不同，情感可分为欲望、情绪与感情。当主导变量是人的品质特性时，人对事物所产生的情感就是欲望；当主导变量是环境的品质特性时，人对事物所产生的情感就是情绪；当主导变量是事物的品质特性时，人对事物所产生的情感就是感情。

情绪

　　是人脑对于环境因素所产生的情感，是环境因素的价值关系在人的头脑中的主观反映。

感情

　　是人脑对于某一具体事物所产生的情感，是某一具体事物的价值关系在人的头脑中的主观反映。

欲望

　　是人脑对于自身机体的变化所产生的情感，是自身机体变化的价值关系在人的头脑中的主观反映。

生物学解释

　　本来，就主体存续而言，对肯定或否定的状态变化作出评价的主观的现象，但因为同时也产生身体的表现，所以生物学上就有可能对此进行研究，客观地考察感情的发生、经过的条件及其机制。感情状态变化较弱而持续的称心情（mood），比较强而且急剧的称激动或情绪（emotion，喜、悲、恐、怒、惊等）。因为激动有一定的统一过程，此时身体有显著变化，所以对人以外的许多动物也容易进行生物学的研究，亦即激动时：　

（1）意识方面：人的思考力和判断力下降，就连动物学习也似乎显得困难，即陷入意识的不统一或失去控制的状态；　

（2）器官变化方面：不随意肌（瞳孔运动、体毛运动）、循环系统（脉搏、血量分布、血压）、呼吸系统（呼吸频率、呼吸量）、腺活动（消化液分泌、出汗）等发生显著的变化，主要是植物神经系统和内分泌系统发生急剧的广泛的变化所致；　

（3）行为方面：例如肌肉或变得不能随意地运动，或不随意地哆嗦，出现平时看不到的混乱状态。　

因此，作为生物学上研究激动的手段，对人除了进行表情、姿势等肌肉反应的观察外，还要测定呼吸、脉搏、血压、脑电波以及皮肤所产生的电阻等情况，最后一项特别灵敏，对激动现象的精密分析非常有效。这种现象被认为是因植物神经中枢和交感神经的兴奋，引起皮肤的分泌腺细胞（汗腺、粘液腺）的离子透性增大，以及由分泌物本身的电传导所致，所谓“测谎器”就是依据此理。　

关于激动的现代学说有内观的[洪德（W．Wundt），迪奇纳（E．B．Titchener）] 、力动的[弗雷德（S．Fre－ud）]、行为主义的[沃森（J．B．Watson）]，以及生理学的[坎农（W．B．Cannon）]等诸学说。坎农认为，激动反应是由皮层下中枢的丘脑下部所支配的。派匹兹（J．W．papez）还提倡所谓激动回路，认为这是环绕海马、脑弓、乳头体、丘脑前核、带状回的神经回路，在这激动回路中形成了激动体验。再有奥德斯（J．Olds）根据自我刺激法，发现在脑中存在着刺激时得到快感等报酬效应的区域，以及相反的不快感等罚效应区域。　

现在，脑生理学认为，在出现激动体验和行为时，丘脑下部的特定部位发出脉冲，传到边缘皮层形成激动体验，传到脑干脊髓而出现激动行为。作为激动表现的微动肌肉反应（表情、姿势）不仅包含先天的生理因素，也包含成长过程中为适应环境而学习的所谓社会因素。在人以外的哺乳类中，一般以姿势为主，这类动物具特有的表情肌，在某种程度上显有表情是可能的。再者，把个人的感情素质倾向称为气质（temperament）。

佛法看感情

　　感情，从佛法立场来看，势必从生命现象的角度分析；因为感情，就是人与人之间的关系，譬如中国人讲的“五伦”，就是讲君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友之间的关系，也就是感情，而这正是实际的生命现象。这种生命现象，佛教把它分析为三个元素，就是惑、业、果报。但在这里我们把业跟果报看成同一个主体合起来讲，所以惑和业（果报）就是今天所要探讨的两个要点。　

谈到惑，首先我们要了解“感情”的内涵其实是非常复杂的，它是我们整个心性综合的表现。佛法把我们一般所讲的心绪、情绪、个性、感情通通列入“心所”这一个观念，对于不同的心理现象、情绪变化，归纳分析成五十一个心所，这就是人性的内涵。　

人生有两种特质，一是善（善心所）；一是恶（烦恼心所），在善、恶的特质中，各有很多的成份（心所），而这些成分彼此错综复杂的交合，就形成了种种不同型态的感情表象。所以，感情，如果我们只是从感情的表象去了解，就会受困于感情的多样化而掌握不到问题的核心。比方说夫妻之间的关系，有的像兄妹，有的像父女，有的像朋友，有的像情人，甚至有的像仇人；同样的，爸爸对女儿，妈妈对儿子，也都有很多不同的类型。所以，只有当我们理解到人与人之间感情的最后关键点是人性深处的综合表现，是人性的本质，我们才能对感情做一个最忠实的评鉴。　

什么是人性善、恶的特质呢？　

基本上，烦恼心所，是对我们心性有污染的成分，包括贪、瞋、痴、慢、疑、不正见等根本烦恼及一些随烦恼；而善心所，是指对我们生命有所提升的，如信、精进、禅定、慧、无贪、无瞋、无痴、轻安、不放逸、惭愧等等。一般说来，如果感情是纯净的，多半是从信、惭愧、无贪的立场出发，比方对元首效忠，对爸爸孝顺，这是从信出发，也就是他认为这样做是好的，正确的，接受这个观念，所以就产生了孝心、忠心的心理。可是就男女的感情来说，最核心的元素是贪（当然父子、兄弟、朋友、君臣之间也有部分是靠贪来达成的。）　

因为有贪，我们心性无法达到最深刻的纯净，而产生感情，感情的产生，是彼此得到协调、得到沟通。而如果两方面变成排斥，就是瞋。为什么会贪？会瞋？就是因为痴，这是人性最深刻的烦恼。　

从上，我们已经到人性中，贪的元素，是男女感情的症结，接着我们再继续从贪的角度来分析男女的感情。贪的对象有很多，其中色贪第一、眷属贪第二，其它还有财、名、食、睡等，譬如有人贪太太的美貌，有人贪太太的钱财，有人贪太太烧的好菜，有人贪甜言蜜语，这都是贪着。但是男女之间贪着最深的情欲，这是维系男女感情最根本的东西。　

男女的情欲有四个层次，这四个层次本质是一样的，但是程度有差别。　

第一层次是色，也就是贪着外在的美貌。　

第二个是情。所谓情是两个人心灵有了沟通点，不管任何沟通点，都会产生情。不但男女之间如此，朋友之间也是这样。所以，有时专家建议夫妻之间要找共同的爱好，其实就是找沟通点，也就是感情的培养。　

第三个是爱，爱已经是一种执着，就是不管你爱不爱我，反正我爱你！这跟情是不一样，它是不需要沟通的。　

第四个层次是*欲。*欲是生理的反应，比较污浊，不管有没有色、情、爱，它只是一种须要解决的心理反应。　

这四个层次，就是男女之间互相贪着的情执。　

所以如果没有办法超越这四个层次，就一定会堕入男女情欲的漩涡而苦恼。　

以上所讲的，是说男女的感情，不可以从某一个上来看。今天为什么会离婚？一定是彼此的贪着已经没有了，或是外面的贪着比对太太的贪着更强烈；而有的夫妻之间根本没有了吸引力，为什么又不离婚？这可能是为了面子，为了小孩。所以感情的问题，不是爱不爱的问题，而是心性清净与否的问题。今天为什么他会爱一个不该爱的人，而舍弃他该爱的人，就是因为他烦恼重、太愚痴、善性太弱了。如果这个人他心灵纯净，他站在任何角度，都会把他的烦恼降伏，让他的善性激发，对方再怎么无理，面对再大的困难，他都不会使感情破灭。　

所以如何激发人的善性，降伏人的烦恼，才是彻底解决人与人之间感情的关键。今天我们看到任何感情的案子，都必须反省到人性的缺憾，知道必定是有烦恼障蔽他的心性，让他人性陷入无知的状态而造成错误的决定。这就是今天的第一个主题——惑。　

第二部分谈到业、果报的问题。我们常讲的一见钟情就是如此。今天你不是碰到他，就结不了婚，这就是业力，就是你的果报（当然这并不是每个人如此的。）所以，中国人讲夫妇结合的两种因素，一是报恩，一是报仇。恩爱夫妻是报恩来的，恩尽义绝，下辈子就不会结为夫妻；要是恩情还未了或愈结愈深，下辈子还是要结为夫妇，跑不掉的，所以我们不能随便喜欢人。今天我们了解业力的力量就知道，夫妻之间反目，一半属于业力，一半属于烦恼。就是因为你跟他有仇，所以他故意让你跟他结婚，让你爱他爱得很深；让你痛苦。如果夫妇间有这种情形，不要怨对方，从业力立场来看，你今天被报仇了，要知道这是你以前对不起人家，你要甘之如饴的接受，而且反过来要感谢他、珍惜他，不要再结仇了。今天你跟他做对，他也就跟你做对，仇就结得更深了。他恼害你，你承受下来，我好好对你，将恩情来赎我以前的不好，只有这样，才能把怨仇解掉，否则怨仇没有解掉，下辈子还要再来结仇，何苦呢？所以今天要了解到，生命的现象确实如此，以前种下恶因，今天要承受恶果，如果你没有业力的正确观念，就会埋怨，就没办法把恶果解掉。　

所以结论就是：从佛法的观点来看感情，在心性的立场上，要净化我们的心灵来解除烦恼的束缚而超越对众生的感情；在业果的立场上，要用报恩的心情跟行动来对待我们的怨仇而消除业果。这样才是面对感情，最有智慧的处理方法。

摘抄，请谅解。，

现在的人都怕被别人坑骗，说要保护自己，布下了很多很多保护层。可他们却忘了，这么做，隔开了自己与别人之间的距离。你不信任别人，别人也都不会信任你。信任，这两个字在我们生活中是重要的。人与人相处需要信任，商人与商人之间需要互相信任，更别说同学与朋友同事之间了。如果人们彼此间都失去了信任，给自己的心灵上了一把沉重的铁锁，那么，那个欣欣向荣、蒸蒸日上的社会将不复存在，取而代之的会是一个死气沉沉的世界。那时候，世间的一切都将变得陌生。信任是一种高尚的情感，更是一种连接人与人之间的纽带。我们有义务去信任另一个人，除非你能证实那个人不值得你信任；我们也有权受到另一个人的信任，除非你已被证实不值得那个人信任。现在的社会中，人与人之间最缺的就是信任。如果人与人之间不再有任何信任，无论经济如何发达，事业如何繁荣，生活如何现代化，都不能让人产生和谐感。构建和谐社会，我最看重的是首先培养人与人之间的信任感，如果人与人之间不存在信任，一切都无从谈起 真诚与信任给了我重要启示，它也更丰富并坚定了我的人生态度,人与人之间的感情是很简单，很纯粹的。特别是有了家庭的人，更应该一心向着家庭，一心想着自己的亲人，而不会再吃着碗里，看着锅里的我才知道，感情问题不是一句两句就可以说得明白的，情感，是一个复杂的难以解释清楚的问题。我也才知道，原来这世上有太多太多的人正被感情困扰着，正在情感的泥潭中奋力挣扎着……网络的迅猛发展，标志着信息时代的真正来临。

网络，拉近了人与人之间的距离；网络，增进了心与心之间的交流；网络，成为人们走向世界的桥梁；网络，也似乎成为情感走私的便道。在通讯极不发达的过去，人与人之间的交流靠的是现实中真实的交往，也因此，呈现在眼前的是一个活生生的有血有肉、有优点、有缺点的生命个体。如果彼此没有共同的兴趣、共同的爱好，那么即使相识也不会有更深的交往。如果彼此互不认识，那就更不容易有相识的机会，也就谈不上更深的接触了解了每天穿梭于钢精水泥的城市中，为了生活而奔波着，没有时间去交友，没有精力去聊天。甚至有做了多年的邻居而互不认识的人存在，人情变得冷漠，感情也变淡薄，大家都习惯了以一层厚厚的铠甲保护着自己，免受来自外界的压力和打击计算机的诞生，给人们提供了一个交友的平台，给人们提供了一个倾诉的机会。在这里，面对屏幕对面陌生的面孔，不再需要伪装自己，不再担心自己的隐私被暴露；在这里，可以无所顾忌的说你想说的；在这里，可以尽情的宣泄蔓延的情感

烦恼时，可以对网上的朋友说；开心时，可以与网上的朋友分享。一些对同事不能讲、对亲人不能言的心思都可以在这里说出来。每每这时，你不一定需要对方的安慰，而只是为了满足自己一吐为快的心愿。但是，面对对方善解人意的话语，恰到好处的安慰，心里还是会涌起阵阵暖流的

自古多情空余恨！不要让网络成为情感走私的通道，应该让网络成为我们生活中的好帮手，成为我们真正交友的新天地。爱情是自私的，而友情则是博大的，何不放下狭隘的爱情发展那纯洁美好的友情呢

情感是人本能的需求,象人要吃饭一样简单,生活的平淡让人觉得情感空虚,人渴望被浪漫,温暖的情感包围着,人活着大都伪装着,内心的渴求隐藏起来,说那些大家认可的话,做大多数人认同的事,那时人是理智的,把本性中的一些东西压抑了,在他人的眼力他是一个好父亲,好老公在现实中大家不认可的事硬坚持去做会带来很多麻烦,人本能的逃避麻烦现实的生活过于单调,每天每天都是相似的重复,人的本性是喜欢新鲜的东西,在进入网络后,本性的渴求在这儿得到了释放,放逐了自己的情感,网络中的情感让人觉得安全些,不会对自己所拥有东西造成伤害,那些情感隐藏着,别人又不会知道沉溺在情感中,同时也拥有稳定的现实生活

我也是一个痴迷网络的人,刚学会上网的时候,还什么都不会,现在可以说什么都会,什么都懂在网络里认识了不少的朋友,真实的,虚伪的行行色色在这里认识了一些真正的朋友,和朋友们在一起聊天,真的很开心,也很快乐,也知道了人与人之间的情感我也是真心的对待朋友有的人说,在网络里没有真实的纯在,不,有与朋友一起心与心的沟通,与朋友一起分享是很美好的东西是真正的友谊也会和他们见面一起玩笑,一起畅所欲言,畅谈人生我们在一起,我们每一个人的心情都很乐观,心里没有任何的杂念为什么为什么会有那么多的人心里那么肮脏,难道在这个网络里就不会有真实的吗就不会有真正的友谊吗难道说,人与人之间不纯在真正的友谊吗人与人之间最缺的就是信任为什么,有的人为什么会是这样,只能说明他们的心里不健康

人与人之间真的需要理解和相互信任,这样社会才会发展人那