关于职教的诗句

1关于职业的诗句

（一）孔子：《论语》云：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

“三十而立”告诉我们：处于职业生涯早期，核心是找到业绩贡献区。而“四十不惑”则明确显示：职场是有惑的。而我们的培训逻辑，是要归纳惑的类型，分析惑的产生，惑的解决。

（二）孟子：

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

孟子之言告诉我们，职业生涯不总是一帆风顺的，所谓前途光明，道路曲折。而且提出了如何真确看待职业生涯中出现的各种困难，如何从古人的励志故事中得到信心。

（三）罗贯中

《三国演义》第一百三回：“谋事在人，成事在天，不可强也。？

意思是自己已经尽力而为，至于能否达到目的，那就要看时运如何了。

2关于“职业”的诗句有哪些

1 《劝农十首》

年代： 宋 作者： 熊克

雪渍冰濡土脉肥，趁时举趾莫教违。

荷蓑早合冲烟去，负耒迟须带月归。

2 《悯农》

年代： 宋 作者： 洪咨夔

麦黄蚕登簇，秧青雨催耕。

农家竭作诗，无工搏蚊虱。

短杠雁鹜进，修繂蝼蚊行。

谟盖溪壑满，名言舆梁成。

3 《樵夫》

年代： 宋 作者： 萧德藻

一担干柴古渡头，盘缠一日颇优游。

归来涧底磨刀斧，又作全家明日谋。

4 《樵夫》

年代： 宋 作者： 陆游

酸涩涧边果，青红岩际花。

贪随狙狖去，风雨未还家。

5 《沉醉东风 渔夫》

年代： 元 作者： 白朴

黄芦岸白苹渡口，绿杨堤红蓼滩头。

虽无刎颈交，却有忘机友。

点秋江白鹭沙鸥。

傲杀人间万户侯，不识字烟波钓叟。

3有关教育的诗句有哪些

如切如磋，如琢如磨------> 2学非探其花，要自拨其根------唐杜牧> 3十年磨一剑------唐贾岛> 4不是虚心岂得贤------宋王安石> 5少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功------唐杜荀鹤 6古人学问无遗力，少壮工夫老始成------宋陆游> 7故书不厌百回读，熟读深思子自知------宋苏轼> 8问渠那得清如许，为有源头活水来------宋朱熹> 9百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲------汉乐府民歌> 10志士惜日短，愁人知夜长------晋傅玄> 11盛年不重来，一日难再晨及时当勉励，岁月不待人------晋陶渊明> 12青春须早为，岂能长少年------唐孟郊> 13莫等闲，白了少年头，空悲切------宋岳飞> 14逢事独为贵，历代非无才------唐陈子昂> 15黄金无足色，白璧有微瑕求人不求备，妾原老君家------宋戴复古> 16南山栋梁益稀少，爱材养育谁复议------唐柳宗元> 17试玉要烧三日满，辨材须待七年期------唐白居易> 18世上岂无千里马，人中难得九方皋------宋黄庭坚> 名言警句 百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。

（汉乐府《长歌行》） 百学须先立志。（朱熹） 宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

笔落惊风雨，诗成泣鬼神。（杜甫） 别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。

（杜甫） 博观而约取，厚积而薄发。（苏轼） 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

（《礼记》） 不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。（《荀子》） 劝人珍惜光阴 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟 少年易学老难成，一寸光阴不可轻 一寸光阴一寸金，存金难买存光阴 少壮不努力，老大徒伤悲。

4形容教育的诗句

无题

丝尽春犹在

烛化意更稠

板上种桃李

硕果满神州

无题

风雨润桃李

黑白画春秋

谁知鬓上雪

日月渐入无

1 源远流长图

欲求贤才栋梁，

天空陆地海洋。

半世东奔西忙，

今又远航，

路遥山高水长。

2 老师匡焕学

德高鸿儒博学，

望重英雄豪杰。

天时地利人和，

用笔如魔，

令人拍案叫绝。

3 王本成

敢说敢作敢为，

无怨无恨无悔。

狂风暴雨惊雷，

吐气扬眉，

天下舍我其谁？

4 回澜阁

为国为家为民，

风吹日晒雨淋。

碧海蓝天白云，

日月星辰，

相伴一生追寻。

5 管仲图

为人堂堂正正，

做事磊落光明。

汇集四方英雄，

师出有名，

天下任我纵横。

6 逸仙图

胸怀万里世界，

放眼无限未来。

挥洒旷世奇才，

重上瑶台，

天地为之惊骇。

绿野堂开占物华，

路人指道令公家。

令公桃李满天下，

何用堂前一似梦瑶台，心知玉女来。

笙歌人杳渺，花影月徘徊。

笑我闲三径，思君赋七哀。

流觞与红叶，诗酒不胜杯。

更种花。

逸仙图

胸怀万里世界，

放眼无限未来。

挥洒旷世奇才，

重上瑶台，

天地为之惊骇。

回澜阁

为国为家为民，

风吹日晒雨淋。

碧海蓝天白云，

日月星辰，

相伴一生追寻

5关于“职业”的诗句有哪些

1 《劝农十首》年代： 宋 作者： 熊克雪渍冰濡土脉肥，趁时举趾莫教违。

荷蓑早合冲烟去，负耒迟须带月归。2 《悯农》年代： 宋 作者： 洪咨夔麦黄蚕登簇，秧青雨催耕。

农家竭作诗，无工搏蚊虱。短杠雁鹜进，修繂蝼蚊行。

谟盖溪壑满，名言舆梁成。3 《樵夫》年代： 宋 作者： 萧德藻一担干柴古渡头，盘缠一日颇优游。

归来涧底磨刀斧，又作全家明日谋。4 《樵夫》年代： 宋 作者： 陆游酸涩涧边果，青红岩际花。

贪随狙狖去，风雨未还家。5 《沉醉东风 渔夫》年代： 元 作者： 白朴黄芦岸白苹渡口，绿杨堤红蓼滩头。

虽无刎颈交，却有忘机友。点秋江白鹭沙鸥。

傲杀人间万户侯，不识字烟波钓叟。

6关于“职业”的句子有什么

1、最卑贱的职业显然也是最有用的职业。

2、教师的职业是太阳底下最光辉的职业。

3、职业尽管不同，但天才的品德并无分别。

4、人类一切赚钱的职业与生意中都有罪恶的踪迹。

5、现代人最大的缺点，是对自己的职业缺乏爱心。

6、只要生命还可珍贵，医生这个职业就永远倍受崇拜。

7、在二十一世纪，人类将处在一个无固定化职业的社会。

8、在选择职业时，我们应该遵循的主要方针是人类的幸福和我们自身的完美。

9、围在城里的人想逃出来，城外的人想冲进去，对婚姻也罢，职业也罢，人生的愿望大都如此。

10、如果我们选择一种能够对人类作最大贡献的职业，那么，我们就不会感到负担太重，因为这是为一切人而牺牲。

7关于教育的诗词

名言警句 百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。

（汉乐府《长歌行》） 百学须先立志。（朱熹） 宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

笔落惊风雨，诗成泣鬼神。（杜甫） 别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。

（杜甫） 博观而约取，厚积而薄发。（苏轼） 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

（《礼记》） 不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。（《荀子》） 劝人珍惜光阴 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟 少年易学老难成，一寸光阴不可轻 一寸光阴一寸金，存金难买存光阴 少壮不努力，老大徒伤悲 告戒人要诚信 1志不强者智不达，言不信者行不果。

--墨翟，战国思想家 2内外相应，言行相称。 --韩非，战国哲学家、教育家 3善不由外来兮，名不可以虚作。

--屈原，战国诗人 4真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。 --庄周，战国哲学家 5人背信则名不达。

--刘向，汉朝经学家 6伪欺不可长，空虚不可久，朽木不可雕，情亡不可久。 --韩婴，汉朝诗论家 7以信接人，天下信之；不以信接人，妻子疑之。

--畅泉，晋朝隐士 8人无忠信，不可立于世。 --程颐，宋朝哲学家 9多虚不如少实。

8有关自己职业的诗歌

写军人的：

从军行 唐 李白 百战沙场碎铁衣，城南已和数重围。突营射杀呼延将，独领残兵千骑归。

写丞相的：

蜀相 杜甫

丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。

三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

刺客篇

首领屋里断桥庵，断桥庵下刺客仙；

刺客仙人打金剑，又摘金剑卖酒钱。

拿剑只为花前坐，丢剑无奈花下眠；

上窜下跳日复日，左滑右滑年复年。

但愿老死首领间，不愿鞠躬旁人前；

跳砍点抓富者趣，四连骚扰贫者缘。

若将富贵比贫者，一在平地一在天；

若将四连比跳砍，他得驱驰我得闲。

别人说我到处窜，我笑别人看不穿；

不见冲锋豪杰墓，无血无甲锄作田。

剑客篇

团队屋里断桥庵，断桥庵下剑客仙；

剑客仙人追弓箭，夺弓抢甲卖酒钱。

酒醉变身花前舞，酒醒葬身花下眠；

酒醉酒醒日复日，夺弓夺甲年复年。

但愿剑灭百花间，不愿鞠躬旁人前；

跳砍突刺富者趣，三连大招贫者缘。

若将富贵比贫者，一在平地一在天；

若将突刺比大招，排行傍上美名传。

别人说我玩的差，我笑别人看不穿；

不见冲锋豪杰墓，剑断人亡恨苍天。

法师篇

团队屋里断桥庵，断桥庵下小法仙；

法师仙人个虽矮，志比天高勇气坚。

酒醉变身花前葬，酒醒藏身花下眠；

杀人放火日复日，东躲西藏年复年。

但愿藏身百花间，无奈刺客眼睛尖；

旋风冰锥富者趣，火弹血球贫者缘。

若将富贵比贫者，都能杀出一片天；

若将冰锥比火球，他得驱驰我得闲。

别人说我总不见，我笑别人看不见；

又见冲锋豪杰墓，天生个矮恨苍天。

铁匠篇

团队屋里断桥庵，断桥庵下铁匠仙；

铁匠仙人像坦克，烧杀抢掠为酒钱。

酒醉变身花上坐，酒醒无敌花下眠；

跳砍防御日复日，飞斧无敌年复年。

但愿飞斧再快点，无奈无敌遭围歼；

跳砍擒拿富者趣，无敌飞斧贫者缘。

若将富贵比贫者，一个地上一个天；

若将跳砍比飞斧，加入弓箭有明天。

别人说我动作慢，我笑别人看不穿；

想见冲锋豪杰墓，身宽体胖恨苍天。

老师篇

七律·无题

相见时难别亦难，东风无力百花残。

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 （这句）

晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。

蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

附：三尺讲台，三寸舌，三寸笔，三千桃李

十年树木，十载风，十载雨，十万栋梁

商人篇

诗人：吴融 朝代：唐 商人

百尺竿头五两斜，此生何处不为家？北抛衡岳南过雁，

朝发襄阳暮看花。蹭蹬也应无陆地，团圆应觉有天涯。

随风逐浪年年别，却笑如期八月槎。

樵夫

yí dān ɡān chái ɡǔ dù tóu ，

一 担 干 柴 古 渡 头 ，

pán chán yí rì pō yōu yóu 。

盘 缠 一 日 颇 优 游 。

ɡuī lái jiàn dǐ mó dāo fǔ ，

归 来 涧 底 磨 刀 斧 ，

yòu zuò quán jiā mínɡ rì móu 。

又 作 全 家 明 日 谋 。

原文：

一担干柴古渡头，

盘缠一日颇优游。

归来涧底磨刀斧，

又作全家明日谋。

1、《悯农》—— 唐 李绅

锄禾日当午，汗滴禾下土。

谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

2、《归园田居》——陶渊明 魏晋

种豆南山下，草盛豆苗稀。

晨兴理荒秽，带月荷锄归。

道狭草木长，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿无违。

3、《过山农家》——唐代 顾况

板桥人渡泉声，茅檐日午鸡鸣。

莫嗔焙茶烟暗，却喜晒谷天晴。

4、《下泾县陵阳溪至涩滩》——李白 唐

涩滩鸣嘈嘈，两山足猿猱。

白波若卷雪，侧足不容舠，

渔子与舟人，撑折万张篙。

5、《村庄四月》——翁卷 宋

绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。

村庄四月闲人少，才了蚕桑又插田。

6、《江上渔者》——范仲淹 宋

江上往来人，但爱鲈鱼美。

君看一叶舟，出没风云里。

7、《农家》——颜仁郁 唐

深夜呼儿趁晓耕，羸牛无力渐艰行。

时人不识农家苦，将谓田中谷自生。

8、《竹枝词》——刘禹锡 唐

山上层层门生花，云间焰火是人家。

银钏金钗来负水，长刀短笠去烧畲。

9、《渔家》——郑板桥 清

卖得鲜鱼二百钱，米粮炊饭放归船。

拔来湿苇烧难着，晒在垂杨古岸边。

10、《樵夫》——萧德藻 宋

一担乾柴古码头，旅费一日颇优游。

归来涧底磨刀斧，又作全家明日谋。

这句诗出自王维的诗句《钟南山》：欲投人处宿，隔水问樵夫。

太乙近天都，连山接海隅。

白云回望合，青霭(ǎi)入看无。

分野中峰变，阴晴众壑殊。

欲投人处宿，隔水问樵夫。

[译文]终南山接近京城长安，崇山峻岭相连一直到海边。四边观望，白云缭绕，聚合不散；远处青青的烟云，接近后又看不见了。地域的分野在主峰成为分界，向阳背阴的山峰山谷阴晴各不相同。想到有人居住的地方投宿，隔着流水询问砍柴的樵夫。

全诗描绘了终南山的巍峨壮丽、白云青霭的万千气象，“隔水问樵夫”特别具有动感，乃点睛之笔。

《渔歌子 樵夫四首》（元） 周巽春山漠漠淡烟横。

阴壑丁丁伐木声。啼鸟静，落花轻。

看棋松下暮云。2、《樵夫》（宋） 萧德藻一担干柴古渡头，盘缠一日颇优游。

归来涧底磨刀斧，又作全家明日谋。3、《樵夫》（宋）陆游酸涩涧边果，青红岩际花。

贪随狙狖去，风雨未还家。4、《樵夫行》（宋）徐侨晨征已输行者早，纷来敛避樵夫道。

樵夫辛苦刈樵归，昏莫结束更起炊。夜半出门星月暗，崎岖露草寒濡衣。

入市博得升合粮，归来分与妻儿尝。依前剥剥上山去，不住朝朝莫莫忙。

樵夫樵夫休懊恼，世路艰难勤亦好。蝗虫四起米价高，怜汝饥劳我未饱。

我苦闲愁雪满颠，烹葵煮藜过年年。

《渔樵问答》曲意深长，神情洒脱，而山之巍巍，水之洋洋，斧伐之丁丁，橹歌之欸乃，隐隐现于指下。迨至问答之段，令人有山林之想。

乐曲刚开始曲调悠然自得，表现出一种飘逸洒脱的格调，上下句的呼应造成渔樵对答的情趣。主题音调的变化发展，并不断加入新的音调，加之滚拂技法的使用，至第七段形成高潮，刻画出隐士豪放不羁、潇洒自得的情状。

其中运用泼刺和三弹的技法造成的强烈音响，应和着切分的节奏，使人感到高山巍巍，樵夫咚咚的斧伐声。第一段末呈现的主题音调经过移位，变化重复贯穿于全曲，给人留下深刻的印象……

《渔樵问答》有一定的隐逸色彩，能引起人们对渔樵生活的向往，但此曲的内中深意，应是“古今多少事，都付笑谈中”及“千载得失是非，尽付渔樵一话而已”。兴亡得失这一千载厚重话题，被渔父、樵夫的一席对话解构于无形，这才是乐曲的主旨所在。

”樵夫“，不是动物，是人，指上山砍柴、劈柴的人，也可泛指从事林业的人。

出处：出自唐王维《终南山》诗：欲投人处宿，隔水问樵夫；释义：想要找到住宿的地方，隔着水道问樵夫。

《儒林外史．第九回》：沿著大路去走有四里多路，遇著一个挑柴的樵夫。

扩展资料：

《樵夫》也是宋代诗人萧德藻创作的一首七言绝句。诗写山中樵夫的生活，每天砍上一担柴，卖后便够了一天的开销，回到家中，磨快了斧头，准备第二天再去砍柴。诗构思细微，诗意后世有不同解读。

樵夫

宋 萧德藻

一担干柴古渡头，

盘缠一日颇优游。

归来涧底磨刀斧，

又作全家明日谋。

译文：挑上了一担干柴到古渡头去卖，换了钱足够一天的开销，便心满意快。他回到家中又在山涧边磨快刀斧，为筹集明天的生活费用做好准备。

_樵夫

诗人以深沉的感慨写出八百里洞庭的阔大气象，诗中全无迁客骚人满目萧然的伤感，倒表现出诗人无比宽广的胸怀和对美的孜孜不怠的追求。

登岳阳楼原文：

不作苍茫去，真成浪荡游。三年夜郎客，一柁洞庭秋。得句鹭飞处，看山天尽头。犹嫌未奇绝，更上岳阳楼。

白话译文

不能插翅飞向寥远苍茫的太空，却违心地在湘黔来去浪游。三年来客居在荒僻的夜郎地，今秋有幸到洞庭湖上泛一叶小舟。翩飞的白鹭激起了诗的灵感，又见青山隐现在天的尽头。但我仍嫌未能饱览奇绝的景色，于是舍舟泊岸登上岳阳楼。

扩展资料：

创作背景

岳阳楼坐落在岳阳（今属湖南）城西门上，唐朝开元年间所建，宋仁宗时重修，为游赏胜地，自唐以来，写岳阳楼的诗文很多。萧德藻这一首作于南宋时期，具体时间不详，题写的是登临岳阳楼之前的所见所感。杨万里《诚斋诗话》录有此诗，但字句有所出入。

这首诗抒写登岳阳楼的所见所感，暗寓身世之慨，诗末二句，自欲穷千里目，更上一层楼翻出，颇具新意，用语造句体现了诗人追求的生硬新奇的特色。

-登岳阳楼

《诗经：鱼藻》

鱼在在藻，有颁其首。

王在在镐，岂乐饮酒。

鱼在在藻，有莘其尾。

王在在镐，饮酒乐岂。

注释：

1、颁：头大的样子。

2、镐：西周都城，在今陕西西安。

3、岂乐：欢乐。

4、莘（申）：尾巴长的样子。

5、蒲：多年生草本植物，叶长而尖，多长在河滩上。

6、那：安闲的样子。

译文：

鱼在哪儿在水藻，肥肥大大头儿摆。

王在哪儿在京镐，欢饮美酒真自在。

鱼在哪儿在水藻，悠悠长长尾巴摇。

王在哪儿在京镐，欢饮美酒真逍遥。

鱼在哪儿在水藻，贴着蒲草多安详。

王在哪儿在京镐，所居安乐好地方。

赏析：

这是一首赞美君贤民乐的歌。《毛诗序》以为刺幽王也。言万物失其性，王居镐京，将不能以自乐，故君子思古之武王焉，是以用为意，于诗文本无稽。

诵读诗文，朴实中寓新奇，无论是语言技巧还是结构方式甚或是总体风格都与民谣相近，陈子展以为全篇以问答为之，自问自答，口讲指画，颇似民谣风格（《诗经直解》），可谓贴切之论。以此反观诗原文，那种根植于民间的新鲜活泼和摇曳多姿的诗风在雅诗中独显风韵。

全诗共分三章，每章四句。每章前两句以鱼在在藻起兴，出语奇崛。一句四字而在字两见，颇具特点，对它的理解是正确诠释全诗的关键。若以冬烘之论视之，以为是凑足音节之举，不但在用法上显得笨拙，而且不合《诗经》语体。吴闿生《诗义会通》将鱼在在藻释为鱼何在，在乎藻，这样两个在字实为自问自答，全诗节奏以此为基调，欢快跳跃，收放有致。三章中每章第二句对鱼的形态描写，酷似现代**中的特写镜头，依于其蒲则是鱼在藻中摇头摆尾，得其所需的全景式展示。三章并提，由特写至全景，构成了一组极具情节性和象征意味的鱼藻情趣图。而诗的每章后两句则是写王，王在在镐、饮酒乐岂，形式上只是语序颠倒，实则暗含活动顺序和因果。春秋时代，酒是富足后的奢侈品，因而也是欢乐的象征。若无岂乐的心绪则不会去饮酒。而在酒过三巡之后，那欢乐的气氛在酒香弥漫中显得更为浓烈。宴饮之景、欢乐之情跃然纸上。第三章的有那其居既是对大王居所的无限赞叹，也是对前两章因果关系上的照应。从视觉效果上看，也正是点和面、局部和全景的关系，与观鱼的空间转换一致，这样整首诗比兴和铺排和谐无间，浑然一体。

通观全诗，鱼和王，藻和镐在意象和结构上严格对应，起兴之意昭然。但若止于此，则了无新意。先贤以为此诗以在藻依蒲为鱼之得所，兴武王之时民亦得所（郑笺）。虽然武王之说无以确证，但此说为读者揭示了鱼藻的另一层映射关系。诗人歌咏鱼得其所之乐，实则借喻百姓安居乐业的和谐气氛。正是有了这一层借喻关系，全诗在欢快热烈的语言中充分展现了君民同乐的主题。因此，从形式和内容结合的完美程度来考察，这首诗在雅诗中是较优秀之作。

萧德藻 樵夫

《樵夫》

作者：萧德藻

一担乾柴古渡头，

盘缠一日颇优游。

归来涧底磨刀斧，

又作全家明日谋。

注释：

1、盘缠：本意指路费，这里作开销解。

2、优游：悠闲。这里是宽裕的意思。

3、谋：筹划。

翻译：

挑上了一担干柴到古渡头去卖，

换了钱足够一天的开销，便心满意快。

他回到家中又在山涧边磨快刀斧，

为筹集明天的生活费用做好准备。

赏析：

这首绝句写山中樵夫的生活，说他每天砍上一担柴，卖后便够了一天的开销，回到家中，磨快了斧头，准备第二天再去砍柴。诗在表现艺术上有两点值得赞赏：一是诗写的是深山的樵夫，但没有明说，通过古渡、涧底二词，含隐不露地告诉大家；二是诗写樵夫一天的生活，以又作全家明日谋暗逗，说明樵夫天天如此，带有典型性。这样细微的构思，是宋人绝句的长处，也是值得后人借鉴的地方。

诗人写樵夫的生活，究竟是站在什么立场上来写的呢？这点可以根据对诗的不同的理解来推敲解释。如果着眼于末句又作全家明日谋，则可如此解说：诗人认为樵夫的生活非常艰苦，每天辛辛苦苦地打了柴，远远地挑到市上去卖，卖了钱只够一天的开销；回到家中，又忙着磨快斧头，为明天的生活考虑。再进一步扩大思维，如果樵夫病了，或者刮风下雪，他的明日谋岂不是要落空，家中便要挨饿了。因此，诗人表现的是对樵夫辛勤劳累仍不能保证温饱寄予同情，颇优游三字是有意调侃，发泄心中的不平。如果着眼于盘缠一日颇优游一句来推论，结果便完全不同了。中国古代诗人对隐居山中、水边的自食其力逍遥容与的樵夫、渔翁一直抱赞赏企羡的态度，认为他们远离扰乱红尘，友麋鹿，伴烟霞，是最令人赏心适意的生活。《西游记》第九回开场时，有一大段渔樵问答，对各自的逍遥自在，大肆夸耀，就很能说明问题。萧德藻正是从此出发，说樵夫隐居深山，远离人间是非；他每天打了柴，行歌古渡，易米市菜，只要够了当天的用费，便不再烦心。回到家中，面对青山绿水，悠闲地磨着斧子。这样的生活，大有日出而耕，日入而息，帝力于我何有哉般无忧无虑的心态，也是历来文人始终向往而难以拥有的生活境界。因此，诗人写深山樵夫，正是对他毫无争竞、自得其乐的生活作出歌颂。

诗无达诂，人们可以根据自己的理解去解诗，只要不离题太远，或带着偏见去钻牛角尖。

汪藻 点绛唇

《点绛唇》

汪藻

新月娟娟，

夜寒江静山衔斗。

起来搔首，

梅影横窗瘦。

好个霜天，

闲却传杯手。

君知否？

乱鸦啼后，

归兴浓如酒。

注释：

1、山衔斗：北斗星闪现在山间：

2、闲却句：与末句相应。言无意饮酒。

翻译：

一轮圆月明媚新秀，

秋夜寒、江流静、远山衔着北斗。

夜不成寐起来徘徊搔首。

窗间横斜着梅花疏影，那么清瘦。

好一个凉秋月夜的霜天！

却无心饮酒，闲置了传杯把盏手。

君知否？

听到归巢的乌鸦纷乱的啼叫后，

使我归家意兴浓郁似酒。

赏析：

冬夜，天上一弯新月，地下江静无声，山头北斗横斜。词人睡不着，看着映在窗纸上的梅树的影子，且搔首且静思。霜天何以好？好在接到调令，再用不出席官场的宴会、传杯应酬了。好在不用理会小人们的谣言中伤，就权当它乱鸦聒噪一阵罢了。好在赴任之前，可以归家探视亲人了。

上片首两句写景，勾出一幅新月江山图：一弯秀媚的新月，被群星簇拥，山顶与星斗相连；月光照耀下，江流澄静，听不到波声。这两句是作者中夜起来遥望所见，倒置前，写的是静的环境。他本来就心事重重，床上不能成眠，于是披衣而起，想有所排遣。搔首是思考问题时习惯的动作，此处这两个字形象地写出他情绪不平静。结句梅影横窗瘦，静中见动，要月影西斜才看得出梅影横窗。瘦字刻画出梅花的丰姿。

下片转向抒情。严冬的打霜天气，本来正是饮酒驱寒的好时光，可是却没有饮酒的兴致。传杯是传递酒杯而饮以助酒兴，多是宴会中进行，不是独饮或对饮。此处闲却传杯会了。联系词人身世，可知此时他正被迫迁调，官场失意时。末二句，作者归兴之萌生是由于乱鸦啼后，并且这番思归的意念比霜天思酒之兴还浓，可见他已非常厌倦宦海生涯。鸦前冠以乱，足见鸦之多，聒噪之甚。

诗经 硕鼠

《诗经：硕鼠》

硕鼠硕鼠，无食我黍！

三岁贯女，莫我肯顾。

逝将去女，适彼乐土。

乐土乐土，爰得我所。

硕鼠硕鼠，无食我麦！

三岁贯女，莫我肯德。

逝将去女，适彼乐国。

乐国乐国，爰得我直。

硕鼠硕鼠，无食我苗！

三岁贯女，莫我肯劳。

逝将去女，适彼乐郊。

乐郊乐郊，谁之永号？

注释：

1、三岁：泛指多年。贯：事，侍奉。女：同汝，你。

2、顾：顾怜。 莫我肯顾：莫肯顾我。

3、逝：用作誓。去：离开。

4、德：这里的意思是感激。

5、爱：乃。直：同值，代价。

6、劳：慰劳。

7、 号：感激。

译文：

大老鼠啊大老鼠，不要偷吃我的黍。

多年一直侍奉你，你却从不顾怜我。

我发誓要离开你，去那安逸的乐土。

乐土乐土真安逸，是我理想栖身处。

大老鼠啊大老鼠，不要偷吃我的黍。

多年一直侍奉你，你却从不顾怜我。

我发誓要离开你，去那安逸的乐土。

乐土乐土真安逸，是我理想栖身处。

大老鼠啊大老鼠，不要偷吃我禾苗。

多年一直侍奉你，你却从不犒劳我。

我发誓要离开你，去那安逸的乐郊。

乐郊乐郊真安逸，谁会长叹加哭号！

赏析：

人和老鼠从来都是好朋友，尽管人们想出了许多难听的词来咒骂鼠辈，它们依然同人类形影不离。科学家们已经向我们证明，有人的地方必有鼠，有鼠的地方多半也有人。这世界上生存能力最强的两种动物就是人和老鼠，同时也是世界上数量最多的两种动物。这表明，鼠离不开人，人总有鼠伴随着。它们虽然是冤家对头，可是不是冤家又怎能搅在一起？为什么无数动物之中唯有老鼠同人攀亲？科学家们能否回答这个人鼠之间的社会学问题？ 认真想来，人鼠之间总有些不公平。人无需向鼠索取什么，也不是离开了鼠就无法生存，更不会把鼠当作珍稀动物倍加爱护，充其量拿鼠开开玩笑，逗逗乐，编出老鼠嫁女一类的故事和生肖属相聊以解闷。这已算很看得起鼠辈了。要真正喊打过街老鼠，未必会像打落水狗那样下得了狠心。这又足见在看得起之外再加上了恻隐之心。

反过来情形就大不一样了。老鼠表面上似乎很懂得领人类的情，从不在光天化日之下出来偷鸡摸狗，似乎也很有自知之明，知道自己丑陋得鼠头鼠脑，从不在大街上招摇过市。它们习惯于生活在黑暗的地洞之中，过看隐居的生活，但从来不愁吃穿住行。 有吃没有穿就去人类那儿拿，只要有人在，就不愁生活没来源，并且应有尽有。它们唯一的恐惧是某一天地球上的人全风光，那就真正断绝了生活的来源。可是，至少在可以看得见的将来，老鼠的恐惧都只在理论上能够成立，在实际上却不会发生。所以，大可以放大胆地靠着人类过着舒适惬意的好日子。

人类不要小看鼠辈。跑是跑不掉的。人走到哪里，鼠就会跟到哪里。不需要对天指日的海誓山盟，绝对不必怀疑鼠辈的忠诚，它们会跟人类走遍海角天涯，决不反悔。

我们完全可以像先知一样地预言，人类的乐上在哪里，鼠辈的乐上也就在哪里。