芭蕾情感态度与价值观怎么写

芭蕾情感态度与价值观如下。芭蕾舞在20世纪初风靡全球，以主流的形式占领了舞蹈的各个领域、市场。在当时芭蕾舞当道的时期，美国舞蹈家艾莎道拉邓肯勇敢的打破传统的芭蕾舞模式，提出了“芭蕾舞只局限于卖弄技巧的肤浅层面”的非主流的言论，虽然在当时引起了不少人的反对和质疑，但是他却认为舞蹈应是人类思想和感情的结品，在于自由的表达自我的情感。他不顾舞蹈界的反对，不顾众人的质疑，对芭蕾舞进行自我创新，跳出了现代舞的原型，在舞合上自由的表达自我，它所传递的价值观是自由的最好诠释。

1、观察幼儿的情绪情感方面，看是否能积极参与到活动中，对建构游戏有着浓厚的兴趣。

2、观察幼儿的行为表现，比如他们是否能够与他人合作、分享、互助等。

3、结合幼儿的课程内容组织形式，开设专题或主题活动，挖掘主题中的隐性教育内容。

要写好教学设计中的情感目标，需要从人的情感表现状态方面分析。

人的情感表现状态有以下几种：

一、表现为情绪。情绪是一种较低级的简单的情感，如愉快、激动、紧张等。情感目标的表达举例：通过学习，能产生愉快的感觉。

二、表现为热情。一个人有政治热情，他就对祖国、民族、人民产生深厚的爱，并转化为力量和行为。一个人有学习热情，他就能潜心钻研，做出成绩。情感目标的表达举例：通过学习，激发起爱国主义的情感；通过学习，激发起学习的热情。

三、表现为兴趣。兴趣是强烈的吸引性和鲜明性的情感反映。情感目标的表达举例：通过学习，激发起探究自然科学的兴趣。

情感需求

从需求层次角度来讲情感对人而言也是一种需求，这种需求也分三个阶段：

第一个阶段：温饱需求，在这个阶段人的情感需求是一种渴望交流和认可的一种状态；人在无助的时候，和在接触新环境的时候这种情感最强烈。

第二个阶段：社会需求，一个人在社会中作为一个个体来讲，他有他的社交圈，他和外界沟通的同时就是一种情感的释放，这种释放当外界给予肯定时情感就为正，心情就好，反之就不好。

第三个阶段：自我需求的实现，在这个阶段人基本是控制情感的，为什么这样讲，是因为他们对情感有了更深的认识，在这个认识的基础上去帮助其他人去平衡因情感应发的一些问题．比如：心理专家等。

情感从需求来讲可以分为三个阶段，但这三个阶段是随着外界的条件和你自身的修养等这些必要的因素而随时转换的，换句话讲就是一个人在不同的时间和空间内可能处在情感需求的一个或多个阶段，不论身份地位，有钱或是穷人，因为需求不同所以每个人的情感也不会相同。

广场舞在台湾地区也流行过，叫土风舞，除了叫法不同，本质上和大陆的广场舞挺类似，我觉得跳广场舞是挺有中国文化特色的事儿，我研究的时候广场舞也没有像现在这样有争议。

一些普遍的观点认为，中国社会越来越“个体化”。我就是好奇既然是“个体化”，那如何解释像广场舞这样的集体活动。而我自己也学过8年的舞蹈，对舞蹈不是完全的门外汉，这大概是我研究广场舞的最初想法。因为我的舞蹈动作标准，不少阿姨都愿意和我跳，也会让我教她们一些动作，这样混熟了以后，她们也向我敞开了心扉。

欢迎被研究的广场舞大妈

我学的是人类学，需要以 “局外人”的身份观察事物，对原生文化保持一定的距离感，因此在广场舞上多用田野调查。我的田野调查选择的是河南省的一个非省会城市，城市中等但变化很快，原住民会为了学习和工作去大城市，同时也会有外来移民来这个城市定居，新区的建设也形成了新的邻里关系，我觉得这样的城市在中国很有代表性。我用了大概半年的时间采访了城市中6个比较活跃的广场舞舞队，并深入到了其中3个，关于队伍怎么组建起来的，领舞和群舞的互动，是不是团结，有什么问题，都了解的比较清楚。关于个体样本的收集，深入采访2个小时以上的有20多个。这种研究方法能让你真正走入她们的真实场景，通过参与式的观察，形成客观的印象，甚至得到一些“可靠的流言”，建立信任之后再听她们跟你解释她们做出这些行为的原因。

我并没有对她们隐藏自己的身份。我“进入”田野，跳第三次就跟领舞说了我要做研究，她们很欢迎像我这样的局外人认为她们的活动有意思有意义，后来慢慢带相机去，也会有围观的人主动来和我聊天，采访的过程不是很困难。有些采访是跳完舞以后进行的，有时采访半个小时，有时是一个半小时，很多个案要多次访谈后才能完成。她们对我的经历、个人问题很感兴趣，我也会问她们一些保持健康的方法，有时她们也给我讲一些“持家”的经验，这种随意的交谈中，她们的价值观慢慢清晰起来，对我建立起“本地人”视角很有帮助。开始设想的是用三个月的时间观察收集样本数据，后来延长到了半年。

在相处中，我教她们跳舞，帮她们拍照片、录视频、修电脑，她们把自己的故事讲给我听。我们还一起去河边玩儿，唱KTV, 吃大排档，信任是在这个过程中慢慢建立的。我也用了一些心理学上的技巧，比如自我暴露法，为了让她们向我倾诉，我会先聊一些自己生活中的琐事和烦恼，她们就会来安慰我，并且开始用她们自己生活中的例子与我分享，我觉得让她们感受到我的真诚和认同很重要。

小区社交的样本

我先是进入田野，然后当这些阿姨们知道我和她们住在同一个小区，虽然互相也不认识，却会很自然的多出很多亲切感。

有个大姐38岁，在小区里开小超市，她呢，为人开朗，一来二去和她的顾客，也就是那些阿姨们熟络起来了，就开始鼓励几个五六十岁的阿姨一起跳舞，她领舞，舞队就这样建立起来了。跳舞以后，她们跟我说，以前很多家里的愁事儿想不开，参与到跳舞这个活动，生活内容丰富了，之前那些家务琐事和矛盾都好像自动消失了，以前看不开的事儿都看开了。这个大姐通过教这些阿姨跳舞，她自己也很享受，她们还互相约法三章，在一起不能讨论家长里短。她们彼此也串门走动，谁家有红白喜事儿都会去参与，还有一起学电脑，看视频，编舞蹈什么的。上次我回去看她们，这位大姐已经当选业主委员会的委员了，还说服业主委员会给她们的舞蹈队赞助了一台移动音箱。

还有位大姐，她是那种很漂亮看上去有些高傲的，可能我天天去跳，在她们那个舞蹈队呆久了，她也知道我在做研究，有一天她就突然说要邀请我去她家吃饭，我当时正想着怎么说服她接受采访，她的热情让我很感动，但我也有点纳闷儿，现在已经很少有人会邀请陌生人到家里吃饭了，对吧？她听说我要做这个研究，就对我说，“姐什么都会跟你说的，只要对你研究有帮助，你只要别告诉其他人（周围的）就行了。”那一次之后我才知道她患了癌症，家庭也不是很幸福，跳舞是她一个精神支柱，只要一说要跳舞，马上就提起精神了。

广场舞土不土？

我不否认广场舞有扰民的情况存在，但是也有很温和的解决方法。据我的观察，领舞们收到邻居的意见之后，会亲自登门去听噪音大小，并且做出调整，因为大部分都是一个小区的，大家会比较和气，这里“讲人情”不完全是一个坏事，因为这座城市很小，是一个“熟人社会”。像深圳这样的移民城市，则更适用“陌生人社会”的概念，私人权益的观念要强过人情的观念，业主们在大小考试期间都提前结束跳舞。还有一篇很有意思的文章，作者是Caroline Chen，讲北京奥运前后一些跳秧歌的大妈在立交桥下跳舞，2008 年的时候，这些大妈们先是不再用锣和钗去做伴奏了，要知道这些东西可是动静更大的，另外文章也提到这些阿姨不去相对人少的公园里跳舞，她们认为公园里有很多需要静养和散心的病人，是不能被打扰的人，她们最后去了立交桥下面跳舞，这其实是经历了很多妥协和考虑的，不是我们常常听到的“广场舞大妈”又“占领”了哪里。从用敲打乐器到卡带是一个技术的进步，现在如果用蓝牙耳机，她们也喜欢用蓝牙耳机跳舞，如果这样的话，那因为噪音引发的矛盾就可以很好地解决了，但这需要一个过程。

这些误解的形成也有一些代沟的成分在，不少年轻人认为广场舞很土，甚至认为在国外跳广场舞很丢人。我觉得这样的担心大可不必，在国外待久了都知道那种空旷和寂寞是一种让人抓狂的事情。我的导师关宜馨，是在美国长大的，她说她在上海看到很多阿姨在广场上跳舞，觉得自己会被那种活力和欢快感染，很愉悦。在她眼里，中国大妈是幸运的，因为她们有很厚重和多彩的跳舞传统。据我了解，广场舞融合了不同种类的音乐和舞蹈形式，她们现在更喜欢跳古典舞。我发现她们会非常认真地去练习舞蹈中所需要的呼吸和韵味。骨子里也说明她们对一个中国的文化身份的认同。想想90年代的舞厅舞嘛，全部都是使用英文歌曲的，哪怕根本听不懂，也跟着音乐的节奏跳。现在广场舞中有很多人跳民族舞蹈和古典舞。

我觉得她们是一群热爱生活的人，是尽管生活不尽如人意但是选择乐观面对的人。

不谈情只跳舞

我用滚雪球的方法扩大我的样本，考虑到方言差异，我在河南研究比较有优势，有一点要注意就是避免采访任何熟人，因为是熟人的话有共同的朋友圈，她们反倒会顾忌很多不能讲实话。所以其实我的样本都不是我的直接或间接熟人。就是直接加入她们跳，并且告诉她们自己是想做研究的。我也想过去不同的城市和农村去做研究，但方言是其中的一个挑战。不同的城市可能会有不同，比如说河南是不是比较保守，深圳就相对开放一些？但是网络的存在，这种舞蹈本身的差异性是不是被抹平了，跳舞的情感诉求也很类似。

就像我在那篇《不谈情只跳舞》文章中说的那样，广场舞的流行有一种必然性，它完美解决了女性生存的两个需求：找寻愉悦感和适应社会性别期待。这种愉悦感是通过广场舞展演女性气质得来的，也是通过她们在舞蹈这项技能中有进步得来的，比如她们会通过拍摄视频观察自己的动作是不是在进步，同时也给自己留一份纪念，通过这种公众舞蹈，阿姨和大姐们追求女性美，在真实的或想像的目光中获得认同和愉悦感，同时她们也免于了被贴上危险的道德标签。在日本，中年人跳交谊舞的舞蹈室会选择落地的大窗户，就是向外人“宣告”没有不合乎道德的事情进行，广场舞要在公共场合跳，而不是在舞厅里或者室内，也是这个道理。这样，她们的爱人也会更容易接受这么一种活动方式。

我发现，她们每个星期都学新的舞蹈，丰富自己生活的内容，或者像她们自己说的，可以“防止老年痴呆”，这个跳舞还要记动作什么的是很锻炼脑子的，而且那个音乐，她们也是自己去选，甚至用同一套动作去配合不同的音乐去跳，保持一些新鲜感，其实就是一方面锻炼了身体，又找了乐子。学者Paul Spencer认为通过舞蹈这种身体的行为比唱歌，甚至一些宗教活动更能让人感受到全身心地投入。我在参与的过程中也很入迷，舞蹈有它独有的魅力，它能让人很快进入物我两忘的状态，我想她们迷恋的很大程度上是舞蹈本身。

人民到底需不需要广场舞

马伯庸

很多人认为广场舞丑、土，觉得一群臃肿身材的大妈跳着庸俗不堪的《最炫民族风》，毫无美感。首先广场舞的目的不是创造什么艺术，就是个健身操而已。其次，人家觉得有意思，能让自己乐呵，这就够了。个人趣味不同，审美不同，犯不上自持有品，居高临下地去鄙视别人。

对广场舞的妖魔化，其实很有点像八十年代初对迪斯科、喇叭裤和蛤蟆镜的批判，都是利用手中的话语权，对其他人的不同趣味进行讽刺和打压。我们遭遇过类似的事，没必要把这个继承下去。

至于曲目选择，我有一次跟一个懂音乐的朋友聊天。我吐槽说他们审美堪忧，选择的都是大俗歌神曲。我朋友说你知道为什么吗？因为老年人腿脚不便，普通人又没那么强的乐感，那些大俗歌节奏适中，鼓点清晰，他们能踩得准节拍，跳得起来。就这么简单。

只要不给别人添麻烦就行没错，别添麻烦。广场舞最大的问题，是噪音扰民，是对公共领域的妨害。现在的讨论都在妖魔化和嘲笑广场舞本身，实在有点偏题了。

对老年人我们要多些理解，多些宽容。因为我们不是费玉清，我们也终将老去。

杨波

若非要找一个词来概括她们所揭露的生活真相的话，我想是“榨尽”。作为中国目前人类群组中的一支，中老年妇女的第一特征就是这个词——（被）榨尽。“文革”和改革先将她们榨了两遍，然后是计划生育政策、下岗和青年务工者的大移民——这三件历史事件令她们从传统的，以照顾下一代及下下一代为主的家务劳动中脱身出来——自中年就失去了工作，仅有一个的孩子又离家而去。她们的时间骤然宽裕起来。那么，用这些骤然宽裕起来的时间做些什么才好呢？她们茫然极了。广场舞也可以视为她们利用这些时间对自我的审视，她们见到的是无边无际的废墟和空洞。

舞蹈和音乐早于文字，它们是交媾之外，人类借身体对自己最古老、最有效的解放办法。因此将广场舞解释为大妈们的绝地反击，在一无所有之后反而轻盈地，对向人本质处的一次反扑，同样没有什么问题。

朱白

对于这些人们面对广场舞时发出犹如看了郭德纲相声般的笑声，这已经超出了正常对一段舞蹈的审美，而是审丑或者猎奇之后的嘲讽。诸如“人类已无法阻止广场舞了”、“从占领逛广场到占领列车，大妈革命就这么开始了”，既是啧啧称奇，也是一种心照不宣的排斥和讥笑。

可是，大妈为什么不能忘我地热舞，为什么不能在可以喧哗吵闹的空间中飙舞，为什么不能置日常审美于不顾以健身为目的地蹦蹦跳跳，为什么不能百花为我开般自信地跟随节奏扭动起来……

仅仅从审美上攻击毫无意义，站在金城武或者林志玲面前，难道我们都得死？那么从治安条例或者文明礼节上来说呢，也不是每一场劲爆热舞都违反其规章和礼数吧。每一段被你们拍摄然后传到网上后再被挖苦嘲笑的视频，不全都是违反之下的行为吧——如果要说冒犯和违反的话，那么拍摄和传播以及极尽嘲讽之能事的评论，又算不算是前后夹击的冒犯和违反呢？

如果我是由衷热爱劲舞的大妈，那么既然我选择出门公开跳舞，就要事先做好被嘲笑的准备，当然，可能我骨子里早已经视那些不解和诋毁的眼神于不存在了。事到如今，确实也没看到过什么为广场舞大妈声辩几句的表达，更没有什么人为之争取合法性的同时，反过来攻击那些私自拍摄者和口无遮拦的嘲讽者。这并非说明站在广场舞大妈的立场上没什么道理可讲，而是说明这个群体相当克制。仅从这一点来说，用有教养来衡量她们，一点也不为过。

家庭环境分析指的是对家庭软、硬环境的分析。家庭软环境多指对家庭氛围的描写，比如可写自己与父母之间相处如何，以及父母之间相处又是怎样的，而硬环境的分析，则多指家庭的物质条件，以及实际的生活状况，分析范文如下：

家庭环境分析指的是对家庭软、硬环境的分析。家庭软环境，是指笼罩着特定场合的特殊气氛或氛围，它诉诸于人的内在情绪和感受，对人起着潜移默化的作用，是家庭生活中人与人之间相互联系时所形成的一种气氛； 

庭环境影响是多层次、多侧面的，主要是： 良好的家庭情绪氛围是良好心理素质形成的前提。  

家庭的情绪氛围是指家庭中占优势的一般态度和感受，它是通过语言和人际氛围构成的。这种氛围直接影响着家庭中每个家庭成员的心理，尤其对儿童个性品格的形成特别有意义。如有的家庭，成员之间的和谐、融洽。

尽管有时发生意见，但在原则问题上是团结一致的，这样在总占优势的合作、谅解和氛围下，不但使儿童学会了对人的互助、互爱、和作、谅解，使孩子的思维意志、能力等得到和谐发展，而且从中获得安全感，形成乐于接受教育的自觉性。

而在另一种家庭中，成员之间如同陌路人，争吵不休，处事自私，互相折磨，家中犹如精神监狱———这样家庭的儿童心理往往是不健全，甚至是畸形的，他们对事情冷漠、偏执、不合作甚至把家中的精神折磨迁移到别人身上发泄以求心理平衡。

这样的孩子容易犯罪闹事，难于受教。因此建立良好的家庭心理氛围是儿童良好心理素质形成和发展的前提条件。因此要大力提倡家庭美德，正确处理家庭成员的互相关系，形成良好规范。

如说话办事不能以势压人，要以理服人，以情感人，以样教人，要相处和睦，尊老爱幼，语言文明，努力构建家庭的融洽气氛，充分体现家庭是生活之港湾，才有助于儿童心理素质的形成。  

父母良好的教养态度是良好心理素质形成的关键  

父母是孩子的第一任老师，是孩子学习的榜样，父母的教养态度和教育方法是直接地影响孩子的行为和心理，儿童良好的行为习惯故然是父母教育的结果，但儿童个性的缺陷不良的行为习惯也是父母所造成的，父母的教养态度，大致可分为四类：

第一类是专横的遵循封建旧规的家庭。这类家庭常常强调辈份，强调绝对服从父母的意志，因此稍有不听从就以惩罚。在这类父母持过分严厉的教养态度下，因此稍有不听从就以惩罚。

在这类父母的教养态度下，孩子自身缺少自主权，要看父母脸色做人，这就可能形成胆小、自卑的心理，缺乏自信和独立性，或者另一方面会形成暴戾、横蛮、撒谎、逆反心理强，并往往会在捉弄别人，寻找报复中得到心理上的补偿和平衡。  

第二类是过分娇庞，有求必应，家长只想为儿童提供无所不到的帮助和保护。由于父母过分包办代替，使孩子养成极大的依赖性，就会形成自私、任性、放肆、易发脾气、好夸口的品性。  

第三类是放任自流，不过问的教养态度。这种忽略型家庭中儿童就会因为得不到关心得不到父爱与母爱而产生孤独感，逐渐会形成富于攻击、冷酷、自我显示甚至放荡的不良品质，常常会有情绪不安，反复无常，容易触怒，对周围的事物漠不关心的心态。  

第四类是以民主、平常的态度对待教育儿童，这类家庭中能忍耐、平等、随和谅解、互相爱护、关心，父母能多给子女鼓励和诱导，而对子女的缺点、错误能恰如其分地批评指正，提高子女的认识，改正缺点。这样就逐渐培养了孩子对别人坦诚友好、自尊、自立、大方、热情、能接受批评，经受压力，关心他人，有独立处事的能力。    

可见，不同类型的家庭的不同教养态度对儿童个性品格，心理素质的形成的影响是不同的。年轻的父母是家庭教育的主心骨，顶梁柱，是孩子言行举止的示范者，待人接物的指导者，孩子成长的责任人。

因此有责任去构建良好的家庭环境，掌握正确的教养态度和方法，使家庭呈现———民主、和谐、平等的融洽气氛，才能培养孩子讲责任，讲民主、讲勤奋、讲进步，不骄不宠，自尊自强的好品格。

一女性朋友

时常对我暧昧，宝贝儿长宝贝儿短的叫

我不是一个开放的性格，稍微有点保守

每次她叫我或过来搭我肩膀我都特别害羞，

身体就僵住似的，不敢做多余的动作，避免触碰她

我们认识2年多，认识以后，她就没有过男朋友

以前的很多坏习惯，我偶尔间提起的时候

她就慢慢的改掉这些，她没有给我告白过

或许她想让我主动一点吧，毕竟时间也不短

我和她睡过一张床，吃过一个苹果，喝过一瓶水

刚认识的一段时间还容易碰到她上洗手间不关门

对此我总是尴尬不已，也说很多次，但她就是不听

我经常做饭给她吃，也时常对她发不经意的小脾气

对此她只是笑笑，她一直不会做饭，她说她也不想学

她说她有煮面的手艺就行，不过她煮面的却超级好吃

我请教过怎么煮这么好吃的面，她笑笑沉默不语

我也只好作罢，不过她说以后我会知道的

我接触她这么长时间，现在发现一点都离不开她，

最近她总是早出晚归，我有点担心失去她，

我想和她告白，但又怕委屈她，孤独她。

我怕她会离我越来越远，我怕她会一去不回。

我更怕我们在一起，她委屈的样子，她哭的样子

唉

这个怎么讲呢，毕竟这个也是对人的吧，我有一个特别要好的女性朋友，她呢，是那种开朗的性格、但是有时候还是会傻傻的、给人一种蠢蠢的感觉，说白了就是太单纯了吧， 她也知道我喜欢她，但是她呢，有一个套路蛮多的男朋友，总是以各种理由找她借钱呐、什么的，她俩真正在一起的时间也没多久，差不多一星期吧，这个男生呢98年的，据我了解她说是在一家名叫神华的企业里边做外购部总经理、我也不是特别相信他这个男朋友的工作，带着半信半疑的态度、前一段时间她不管出了什么事都会跟我讲，我也很乐意帮助、但是我再过几天就辞职了，感觉我现在越来越离不开她了。

这个问题应该是针对 情感 领域的创作者 ，如何保证 情感 领域发文的 垂直度 。

我也是申请的 情感 领域创作者，觉得 情感 这个范畴非常宽泛，以下是我对 情感 领域的理解：

情感 在中定义为： 情感 是态度这一整体中的一部分，它与态度中的内向感受、意向具有协调一致性，是态度在生理上一种较复杂而又稳定的生理评价和体验。 这一段话太抽象了，不容易理解。

而从心理学的角度看， 情感 是一种主观感受。这样的解释也是非常的 笼统抽象 。

我的理解是， 情感 领域包括 感情、情绪与心情 。我喜欢把关于 情感 的定义具体到一些描述 情感 的词汇 中。

感情应该就是 爱情、亲情、友情 了；

和爱情有关的，就是围绕着 结婚、离婚、出轨、背叛、丈夫、妻子、情人、小三 等这些内容的事件；

和亲情有关的，是讲述 父母和子女、儿媳和公婆、女婿和岳父母、以及和叔叔舅舅 等其他亲属之间发生的事情；

和友情有关的，就是和 各种朋友 之间的事情了。

情绪和心情呢？比如： 喜欢、喜爱、高兴、爱好、爱慕、反感、厌恶、嫉妒、生气、愤怒、发怒、心烦、 等等，这些词汇所描述的，就是情绪和心情。并且事件的主体是要突出这些情绪和心情，而不是其他范畴，如果主体是其他范畴，那就不是 情感 领域了。

比如：“小时候过年时，做什么事最高兴？”这个问题的主体是高兴，那就属于 情感 领域；如果将问题描述成：“我们小时候都是怎么过年的？”这个问题的主体就是过年的习俗，就是文化领域了。

这些是我自己摸索总结的一些认识和经验，一定会存在偏差，希望得到您更准确的指点和意见。

我也是申请的 情感 领域创作者，觉得 情感 这个范畴非常宽泛，以下是我对 情感 领域的理解：

情感 在中定义为： 情感 是态度这一整体中的一部分，它与态度中的内向感受、意向具有协调一致性，是态度在生理上一种较复杂而又稳定的生理评价和体验。这一段话太抽象了，不容易理解。

而从心理学的角度看， 情感 是一种主观感受。这样的解释也是非常的笼统抽象。

我的理解是， 情感 领域包括感情、情绪与心情。我喜欢把关于 情感 的定义具体到一些描述 情感 的词汇中。

感情应该就是爱情、亲情、友情了；

和爱情有关的，就是围绕着结婚、离婚、出轨、背叛、丈夫、妻子、情人、小三等这些内容的事件；

和亲情有关的，是讲述父母和子女、儿媳和公婆、女婿和岳父母、以及和叔叔舅舅等其他亲属之间发生的事情；

和友情有关的，就是和各种朋友之间的事情了。

情绪和心情呢？比如：喜欢、喜爱、高兴、爱好、爱慕、反感、厌恶、嫉妒、生气、愤怒、发怒、心烦、等等，这些词汇所描述的，就是情绪和心情。并且事件的主体是要突出这些情绪和心情，而不是其他范畴，如果主体是其他范畴，那就不是 情感 领域了。

各大自媒体平台 情感 领域范畴比较广。 情感 领域是个大领域。

可以包括恋爱，婚恋，婚姻，还有明星 情感 八卦，等都可以归于 情感 领域。

情感 领域的选材也比较广泛。恋爱可以写暗恋，谈恋爱，恋爱难题，恋爱奇葩事。婚恋可以写相亲，乡村 情感 事。婚姻可以写 情感 经历， 情感 曲折，真人真事。八卦可以写明星 情感 八卦。 情感 综艺节目八卦。

什么是 情感 领域？包括有那些范畴？还真不好说！

不过我有个朋友他发生的很多！很多事！不知是属于 情感 领域的范围内的？

慢慢道来：让大家帮分析！分析！！！

这位朋友出生时就多灾多难，这后又患上脑膜炎，但让他幸运的是在新 社会 出生的，所以治病的钱全免了，而且国家还对他的后期生活给于了很多帮助和照顾。

让他顺利地上了学，因兄弟多，上完初中就惙学了，为照顾残疾村委让他当了村里的赤脚卫生员。为了帮村民治好病，减轻治病负担，因那个时期的村民非常缺钱，卫生所缺药，“一个村连买台手扶拖拉机几呼都非常困难，“他就亲自上山采药为村民治病，碰上困难的病人就免费或少收费。

因朋友他做事认真，吃苦好学，写了很多有关医学方面的专科论文，并参加过多次学术会，还获得过发明的中成药专利证书。

在一次开学术中认识了一位姑娘，因姑娘和他是同乡，在多次治病中，他的治疗医术和医风医德把个姑娘感动得泪水哗啦的！向他表白要嫁他，而且是非他不嫁的那种架势。这可让我那个朋友犯难啊！

因他知道自己是一个残疾人，这么如花似玉的姑娘跟着你，不是糟蹋人家吗？我连“ 牛粪“都不是，怎么养她哟？

经过她的家人从中认可后，才知她是真的喜欢我朋友的，爱我朋友的，我朋友这才相信他自己“不是在做梦“了！

朋友在幸运中获得到的爱情，是因为这后从见了她朋友的父亲后才从中了解到，是她的父亲在暗中访了几次才确定下来的……。

所以认为，朋友在他一生的中，所经历过的、获得过的国情、民情、友情、爱情，这些应该就是 情感 领域中的基本范畴吧！

我认为，只要涉及到人和人之间感情的问题，都可以归到 情感 领域。

亲情，友情，爱情，师生情，邻里情等等。包括人们经常谈起的婆媳之间的感情都可以算是 情感 领域。其实 情感 领悟可写的东西很多。其中婆媳关系，那是老生常谈，永远也说不完的话题，只要想写，永远有东西可写。亲如母女的婆媳关系，水火不容的婆媳关系，相敬如宾，井水不犯河水的婆媳关系等等，可以说的太多了。还有目前经常提起的丧偶式教育，其实丧偶式教育看似是教育问题，其下面隐藏了，冷淡的夫妻关系，疏远的父子关系，父女关系等等，也有永远说不完的话题。再有红颜知己，蓝颜知己等等这些到底应不应该存在，这种关系对婚姻到底会不会影响到婚姻等，这都属于 情感 范畴。当然男女朋友之间的 情感 ，以及婚姻那更是永远也说不完。

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还有 星座 配对恋爱等也很受用户喜爱，就看自己对哪方面感兴趣，越细分越好。垂直度越高～希望对你有帮助

我是诉请者！我当初选填的就是 情感 领域创作者。除了对 情感 领域比较感兴趣，也觉得 情感 领域比较适合我。毕竟对别的领域不太了解。

我个人认为的 情感 领域范围比较广。因为每个人都有感情，都有思想，我说的话会有人能够达到共鸣。 情感 包括 亲情，友情，爱情。 在往里面剖析的话亲情包括 父母之间，兄弟之间，姐妹之间，叔叔婶婶，七大姑八大姨，爷爷奶奶，外公外婆。 亲情一直都围绕在我们身边。其次是友情。每个人都会有一两个要好的朋友，朋友之间的故事永远也说不完。最后就是爱情。爱情这个东西真奇妙，围绕爱情的话题也一直存在，永不消逝！

再然后就是自己的 情感 了，自己的喜怒哀乐都属于 情感 ：开心，难过，伤心，骄傲，愤怒，生气……这些 情感 都值得写下来。

每一天都会有 情感 发生，公众的，私人的，我们的可以记录下来。相信我坚持努力，我会在这个领域有所成长的。

感谢你们的阅读！欢迎在下方评论！

人都有七情六欲，七情按《礼记》的观点指喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，按儒家的说法是喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，按佛教的说法则是喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲，而医家的七情是喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲。

人类的 情感 ，在我的理解，是对接触这个世界而产生的感知， 情感 领域涵盖人类所产生的所有的情绪，对事件，人物的态度！

我选择 情感 领域，是因为我感觉这个领域神秘又伟大，无法预知，无法控制，却又为人津津乐道，时间的一切既因为他相关联，又因为他产生各种争斗和故事，好的回答，答疑解惑，一般的回答陈述内心，在一般的，博人眼球，每一个问题都引人深思

　摘要：广场舞是近年来我国新兴的一种艺术形式，是深受中老年人喜爱的一种健身锻炼形式。广场舞对中老年的健身作用、对我国群众的精神文明建设的作用是毋庸置疑的，但是当前广场舞的问题也日益突出。

中国论文网 http://wwwxzbucom/6/view-6250469htm

　　关键词：广场舞 健身 问题

　　随着社会经济的发展，人民的生活水平有了很大提高，越来越最求精神娱乐享受，舞蹈也从专业领域走向人们的日常生活，广场舞就是一种大众健身的、通俗易学的舞蹈形式。作为一种在广场进行的歌舞形式的集体健身行动，广场舞不同于其他的舞蹈形式，广场舞脱离了舞蹈的专业范畴。广场舞产生在群众之中，有着非常广泛的社会基础，它的创作者是群众，它的使用者是群众，他的传播者也是群众。作为一种大众健身形式，广场舞集节奏韵律感和艺术美感为一体，因而深受人民群众的喜爱，已经冲出了城市，走向了农村。同时，广场舞更是一种精神文化，是我国精神文明建设的重要体现。有效地丰富了人们群众的精神生活，提高人民群众的社会认同感和归属感，增进了邻里之间的距离。

　　一、广场舞的作用与价值

　　1广场舞的健身作用

　　11瘦身减肥，健美形体

　　形体是指人体结构的外部形状，人的精神气质和气度取决于良好的身体姿态和健康的形体。广场舞内容丰富它独具特色的舞步不仅、可以健身减肥，还能很好地矫正不良身体姿态和改善身体缺陷，练就出优雅的个人气质。经常在众人面前跳广场舞也能增加胆量和自信心，使人变得更加充实，自信。

　　12提高心肺功能，增强体质

　　广场舞是一种有氧运动，长期的进行锻炼可以提高心肺功能，如果每周保持运动在三

　　次以上，能增加体内血红蛋白的数量，保证了人们进行剧烈运动时，机体能够满足气体之间的相互交换需要，提高了机体的水平，提高心率储备。由于心脏的工作能力和储备能力提高，从而提高了心血管系统的机能。在进行广场舞练习时能够全面的锻炼到人体的各个部位，可以有效的提高关节的灵活性，使肌肉的力量不断的增加。对骨骼、肌肉、韧带、关节均有良好的刺激作用，起到非常有效的增强体质作用。

　　13放松精神，调节心理

　　长期坚持运动锻炼能够改善不良情绪，释放内心在生活和工作中积累的的不快，可以消除大脑的疲劳和情绪紧张，从而缓解压力。练习者在优美动听的音乐中配合富有节奏感的舞步，感受到愉快的情绪，从而达到最佳的心理状态。经常进行一些有规律的、适量的具有一定技巧性的有氧运动！，能让人的思维、感觉和反应都更灵敏。

　　2广场舞的价值

　　21审美价值

　　广场舞练习者需要在理解音乐的基础上将动作与音乐节拍和旋律融为一体，这就需要练习者不断提高审美意识，通过在练习时用心去感受音乐意境，塑造出不同节奏的不同动作，在给观赏者呈现出高度的形态美和意境美，自己在美的环境中接受艺术的熏陶。

　　22竞技价值

　　随着越来越多的不同年龄层的人群投入到广场舞的学习中来，关于广场舞的各式各样的竞技比赛也随之而来。在这些比赛中，对广场舞蹈等方面有了明确的标准！，这是广场舞蹈竞技价值的体现。竞技性广场舞蹈运动的蓬勃开展，促进了广场舞运动水平的提高。

　　23社会价值

　　城市化推进，加剧了人与人的距离，人们迫切的需要情感的交流和良好的精神生活，体育运动作为一种最积极的生活方式，不仅能增加参与者的体质，而且最大程度地为人们提供了交流的机会，使其在集体中找到了友谊与归宿感。广场舞正适合当前的社会发展和人们的健身需要，具有一定的社会价值。

　　二、我国城市广场舞存在的问题

　　1召集人的素质问题

　　当前我国各城市的广场舞运动受到了广大市民的欢迎，规模日趋扩大，人员越来越多，每个广场舞的召集人和领头人的影响力也越来越大，但这些人员的个人思想素质却参差不齐，他们之中既有积极传播社会正能量的，也有人正好相反，将广场舞这个平台当成社会不满情绪的传播途径，向市民进行宣传。随着市民对广场舞参与性的增强，人员规模逐渐增大，从某种程度上，召集者的言行成了基层社区稳定和谐的重要影响因素。因此，城市广场舞领头人、召集人的培训和引导问题刻不容缓。

　　2广场舞的扰民问题

　　广场舞的兴起和发展，也不同程度地给周边相关居民的生活造成了一些影响，其中最突出的是噪音扰民问题。在社会价值观日趋多元化的当下，不可否认，居住在都市的人们既有喜欢热闹爱好广场舞的，也有喜欢安静的，这样，高分贝的广场舞的音乐声音必然给周边市民的生活造成干扰。从当前媒体反映的情况来看，这种矛盾呈逐年增多之势，而且一些市民反对噪音的手段也逐渐极端化。广场舞的集体活动特点决定了其性质的公共性，而参与活动的人员所占用的场地却为公共场地，播放的音乐侵占的空间区域也为公共空间，公共场地和公共空间的权利所有人是周边的全体居民。广场舞的参与者在未经过全体居民群众一致同意的情况下就私自使用，并且不加节制，严重影响周边居民的休息和身心健康。这种自私的行为还屡禁不止，引起了周边群众的极大不满和极端手段，对此，必须进行深思。这广场舞发展之后的一个亟待解决的问题。

　　3场地不足问题

　　之所以会出现跳舞扰民及场地私占的情况，根源还是在于很多城市社区缺少公共文体活动场所。当前的城市广场舞活动大都在居民小区周边的空阔场地进行，而小区在建设规划之初，并没有将市民的广场舞的活动场地需要考虑在内，这样导致小区的广场舞活动场地规划滞后于市民的需要。随着城市广场舞的兴起和发展，人员数量的增加和规模的扩大，原有的场地已经远远不能满足广大广场舞活动爱好者的需要。抢占问题时有发生，严重影响了社会的和谐稳定。

　　三、促进城市广场舞健康发展的对策建议

　　1 解决好广场舞场地问题

　　广场舞的问题归根结底是场地的问题。基层管理部门应该积极认识到广场舞运动丰富居民精神文化生活，营造新型文化，提高居民身体素质中的重要作用，努力为老百姓的体育健身运动做好服务工作，积极对广场舞的场地进行开发、整合和管理。要积极重视广场舞的场地开发和建设，投入资金，将一些废弃不用的场所进行开发整治，改造成空阔的场地，提供给附近市民进行广场舞运动使用。相关基层的职能部门要从源头抓起，如出台相应的针对广场舞的管理规定，新建楼盘要为居民预留文体活动场地，和居民楼保持一定的距离，安装隔音设施等等。基层社区要发挥自身的协调管理作用，将辖区内不同居民小区居民广场舞活动的场地固定管理，以召集人的名义在社区备案登记，同时积极对发生争夺场地的纠纷及时协调，让广场舞场地成为周边市民和谐交流的平台，打造居民邻里和睦相处的美好桥梁，以促进广场舞活动健康有序发展。　2积极做好舞曲召集人的引导和培训

　　在城市广场舞越发受到百姓欢迎之际，其规模也日益壮大，广场舞召集人的个人素质也必须引起足够的重视，当前我国广场舞健身教练严重欠缺，这导致广场舞在开展时容易出现盲目和不科学的问题，政府相关部门要高度重视广场舞健身教练的培养工作。相关部门应当对这个群体进行适当的甑别和引导，让他们在和谐社区建设中，在社会主义核心价值体系建设中，发挥积极正面的作用。

　　3加强相关部门的管理

　　职能部门必须加强治理，营造一个安静祥和的氛围，让市民各得其所。应科学安排公共作息时间，合理规划空间，引导人们养成安静的娱乐习惯。比如制定合理的城市功能分区、设定安静时间等。一些政府还充分利用公共设施，组织丰富多彩的文体艺术活动。

　　4进行立法控制

　　居民有娱乐的权利，同时也有休息的权利、有安宁生活不被打扰的权利，在这种情况下，就需要执法者的介入。2012年7月，湖南省浏阳市根据《中华人民共和国环境噪声污染防治法》等法律法规，由居民代表、广场舞代表、相关部门共同制订《广场舞公约》。长春、乌鲁木齐等地也陆续出台了“广场舞公约”。据报道，2014年底广州市将出台《广州市公园条例》，拟规定公园内临近学校、医院、居民楼、机关办公大楼等区域禁止开展喧闹的健身、娱乐活动，广场舞也纳入其中。这些都为喧闹的健身娱乐活动管理提供了法律依据。

　　5提升公德意识和自控意识

　　随着社会发展，人们的权益意识不断增强，但是相应的责任意识却没有及时跟上。没有

　　责任意识的建立，权益意识就会变成一条没有边界的贪食蛇。在一个多主体、多层次的社会中，这不仅不会使自己的权益得到伸张、利益得到满足，相反会陷入与他人的碰撞和摩擦中，最终每个人的权益都无法得到保障。所以，在行使自己权利的同时，也要意识到自己是一个公共空间中的人，要考虑到他人的利益。与人方便也是与己方便，这种对应性是化解矛盾中对个人的基本要求。

　　其实，娱乐方式和自我放松的方式有很多，书法绘画、围棋象棋、美食摄影，上老年大学，退休的老年人不一定非得要通过跳舞来娱乐身心，还有许多更有意义的事情可以做。（作者单位：绵阳师范学院体育与健康教育学院）

　　参考文献：

　　[1]刘大维 胡向红广场健身舞的起源、现状、特征及价值研究[J]当代体育科技201211

　　[2]杨奕浅析广场舞在全民健身中的作用与价值[J]科技视界201401

　　[3]熊正良让广场舞跳得“欢而不扰”[J]人大建设201402

　　[4]胡宏亮我国城市广场舞的问题和管理对策[J]南方职业教育学刊201402

　　电视节目分析的写法！

　　考试时一般会给出一段或者一期电视节目，比如一期《艺术人生》，《新闻调查》，或者一段电视散文，记录片等等。写评论文章的时候可以参考以下思路写：

　　第一部分：先写对给定的电视栏目的总的认识看法。比如分析某期《新闻调查》，就要先谈一下对这档栏目的整体看法和认识，包括栏目的层次定位、受众定位，栏目的整体特点等等。大约写200字左右。

　　第二部分：写针对给定的这一期节目的看法。比如这期《新闻调查》的话题是关于全国的文明城市评选活动的相关报道，可以谈一下对这个话题的选择、定位、深度、特点等的总的看法，可以评价本期节目是否能够做的符合栏目的要求，又是否有价值。

　　第三部分：从以下四个分析角度中选择一个自己认为突出的并且能够有话说的方向，明确的给出自己的观点，并且结合节目的具体内容细节，展开分析论证。这类似于**评论的要求。（具体的方向选择，可以参考专帖《电视栏目分析》！）

　　1·节目内容。

　　2·节目的编导策划的结构。

　　3·节目的主持人的表现。

　　4·节目的制作，就是技术特点。

　　从中选择一个方向为主，切忌贪多，要集中有限的笔墨深入展开分析一个方向。

　　第四部分：再次结合栏目的整体定位进行总结。

　　电视节目分析范文

　　题目：观看专题片《千年沧桑》第二集，并对此片作出分析，1000字左右。

　　跨越十一世纪

　　——浅评电视专题片《千年沧桑》 作者：山东有线电视台 钱景芝

　　电视专题片《千年沧桑》的第二集把十一世纪时世界的样子缓缓的呈现在我们面前，这部反映人类文明进步的专题片以深邃的主题、精美的镜头，一下子吸引了我们的目光。远古的时代是古雅的，又是沉重的。而人类的先进文明，也就在这样的历史传承中慢慢堆积呈现了。所以在这期节目里，我们看到听到的历史面貌，既是厚重的，又是灿烂多姿的。本片的编导作者自然贴切的调动多种电视表现手段，让这个主题的表达更加充分和出色。

　　一、表现手法的多样性

　　本片所有的素材都是为了表现人类文明的进步这一主题，为了使观众理解的更加清晰明白，全片重点采用了解说词加画面的表现手法。全片要表现的是十一世纪一个世纪的文明，时间跨度大，于是又细分为分为：文明、宗教、科学、经济四个方面来分别阐述，每一个素材的指向性都很强，如经济方面的中国的四大发明，欧洲基督教的兴起等。

　　同时为了增加叙事的真实性，本片采用了多种手法：1、人物扮演：找一个人来扮演孔子，给观众更直观的感受。为了更好的表现对外战争的残酷性也是采用了扮演的手法，增强视觉的震撼力。2、图配乐：在介绍《清明上河图》的时候，单纯的介绍一副作品容易使观众产生疲劳感，为此给它配上舒缓的乐曲，琴声悠悠把观众带入那个国泰民安的世界。3、权威人士说明：为了更好介绍北宋的文化，请了王渝生研究院等来介绍这方面的文化，增强了认同感、权威性。4、脸谱化：选取有标志性的道具去表现，如为了表现北宋的繁华选用开凿大运河这样一个标志性的建筑物来表现。5、动画制作：为了使画面更形象生动，在介绍伊斯兰教、基督教等这些相对比较抽象的文化的时候还采用了动画制作来表现。

　　所有这一切都是为了表现人类文明进步这一主题，以上这些叙事手法使相对来说比较枯燥的文化历史类专题片也变得丰富好看，富于变化，这不得不说是《千年沧桑》这个专题片最为成功的部分。

　　二、 镜头语言生动丰富。

　　本片在表现手法的成功之外，还充分发挥调动了多种镜头语言，视觉听觉效果丰富。全片以全、远景居多，使内涵更丰富，同时注意光效的变化，选取了一天中的不同时间的光影效果来表现不用的内容。拍摄角度也非常丰富，如拍摄大运河时的空中拍摄，让人们更直观的看到了大运河的全貌，理解起来更容易。色彩上根据地域来变化，如北宋的黄、伊斯兰的篮。声音上以模拟为主，解说词在其中起着推动全片发展的作用，担纲全片。

　　通过编导的以上努力使这个文化历史类专题片变得生动好看，不枯燥，似流水般涓涓而来，让我们在不知不觉中跨越十一世纪，领略到古老文明的魅力。