为何大部分有才的诗人在官场上始终都是郁郁不得志？

个人认为这些有才的诗人在官场上始终都是郁郁不得志。有以下三个原因：

一、孔子儒学思想的影响

自从孔子的“仕而优则学，学而优则仕”理论传播开始，各时代的文人都遵从老先生的遗训，投入到学而报国的大潮中。孔子不止学术卓越，他的政治思想也是很深厚的。周游列国宣讲毕生思想，他的“积极入世”的做法正是他人生价值的体现。并奠定了儒家文学人生的道路，对历代诗人产生了不可估量的影响。

二、文人的共性的影响

文人的共性就是“书生意气、性情用事”。李白、杜甫、苏轼等文坛大家都具备这个显著的特点，可说是个性十足。李白的特点是豪放洒脱的气度，傲气独立的人格，加上自由奔放的浪漫。杜甫的特点是循规蹈矩、忧国忧民、人格高尚。而苏轼的特点则是豁达开朗、直率真诚。他们的心思都非常细腻，属于多愁善感之人。但不管是生逢乱世或是盛世，忠君报国一直都是他们的心中所想，但又不屑于争名夺利，曲意逢迎，罕有建树，有的甚至早年夭折，不由得令人扼腕叹息。

三、缺乏官场上的“转圜”

中国一直是个人情社会，关系网极其复杂。官场的沉浮不是一般人能把握的。这些诗人仅仅是具备文人之身，却都不是文士之才。进入官场时抱着建立功勋，报效国家，指点江山的梦想。一旦遇到挫折、受到排挤时，就激动不已，从而产生消极思想，正直率真的天性就暴露出来。清高者见不惯官场上的尔虞我诈、勾心斗角，挥袖而去，愤然离开。殊不知，政治本就如此，你不为“五斗米折腰”，就要被扫地出局。真正的官场政治家们都是胸怀天下，在权衡利弊得失的情况下，曲线救国、隐忍，从而达到人生理想。如魏征、狄仁杰等文人墨客虽不及诗人们文学出色，但也都在各自的朝代自如驾驭。

李白的“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”；杜甫的“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳”；苏轼的“明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？”这些脍炙人口的诗词，无不表达了历代诗人对自身遭遇的不满，也表现出了不在朝中仍关怀的爱国情怀。这些堪称泰山北斗的伟大诗人，在那个诗文取士的年代何以难有作为，甚至贫困潦倒，不可谓不是命运的安排。但未清醒的认识自己，不能融入早已现实存在的官场漩涡，导致曲高和寡，却是有些不明智了。

这首山水名篇，于诗情画意之中寄托着诗人高洁的情怀和对理想境界的追求。

“空山新雨后，天气晚来秋。”诗中明明写有浣女渔舟，诗人怎下笔说是“空山”呢？原来山中树木繁茂，掩盖了人们活动的痕迹，正所谓“空山不见人，但闻人语响”（《鹿柴》）啊！又由于这里人迹罕到，“峡里谁知有人事，世中遥望空云山”（《桃源行》），一般人自然不知山中有人了。“空山”二字点出此处有如世外桃源。山雨初霁，万物为之一新，又是初秋的傍晚，空气之清新，景色之美妙，可以想见。

“明月松间照，清泉石上流。”天色已暝，却有皓月当空；群芳已谢，却有青松如盖。山泉清洌，淙淙流泻于山石之上，有如一条洁白无瑕的素练，在月光下闪闪发光，多么幽清明净的自然美啊！王维的《济上四贤咏》曾经称赞两位贤隐士的高尚情操，谓其“息阴无恶木，饮水必清源”。诗人自己也是这种心志高洁的人，他曾说：“宁栖野树林，宁饮涧水流，不用坐梁肉，崎岖见王侯。”（《献始兴公》）这月下青松和石上清泉，不正是他所追求的理想境界吗？这两句写景如画，随意挥洒，毫不着力。象这样又动人又自然的写景，达到了艺术上炉火纯青的地步，非一般人所能学到。

“竹喧归浣女，莲动下渔舟。”竹林里传来了一阵阵的歌声笑语，那是一些天真无邪的姑娘们洗罢衣服笑逐着归来了；亭亭玉立的荷叶纷纷向两旁披分，掀翻了无数珍珠般晶莹的水珠，那是顺流而下的渔舟划破了荷塘月色的宁静。在这青松明月之下，在这翠竹青莲之中，生活着这样一群无忧无虑、勤劳善良的人们。这纯洁美好的生活图景，反映了诗人过安静纯朴生活的理想，同时也从反面衬托出他对污浊官场的厌恶。这两句写得很有技巧，而用笔不露痕迹，使人不觉其巧。诗人先写“竹喧”、“莲动”，因为浣女隐在竹林之中，渔舟被莲叶遮蔽，起初未见，等到听到竹林喧声，看到莲叶纷披，才发现浣女、莲舟。这样写更富有真情实感，更富有诗意。

诗的中间两联同是写景，而各有侧重。颔联侧重写物，以物芳而明志洁；颈联侧重写人，以人和而望政通。同时，二者又互为补充，泉水、青松、翠竹、青莲，可以说都是诗人高尚情操的写照，都是诗人理想境界的环境烘托。

既然诗人是那样地高洁，而他在那貌似“空山”之中又找到了一个称心的世外桃源，所以就情不自禁地说：“随意春芳歇，王孙自可留！”本来，《楚辞。招隐士》说：“王孙兮归来，山中兮不可久留！”诗人的体会恰好相反，他觉得“山中”比“朝中”好，洁净纯朴，可以远离官场而洁身自好，所以就决然归隐了。

这首诗一个重要的艺术手法，是以自然美来表现诗人的人格美和一种理想中的社会之美。表面看来，这首诗只是用“赋”的方法模山范水，对景物作细致感人的刻画，实际上通篇都是比兴。诗人通过对山水的描绘寄慨言志，含蕴丰富，耐人寻味。 （傅如一）

《陋室铭》中的“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”一句。

意思是：没有繁杂的音乐搅扰听觉，没有文牍公务劳累身心。

《陋室铭》选自《全唐文》卷六百零八集，为唐代诗人刘禹锡所作。《陋室铭》聚描写、抒情、议论于一体。通过具体描写"陋室"恬静、雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己两袖清风的情怀。文章运用了对比，白描，隐寓，用典等手法，而且压韵，韵律感极强，读来金石掷地又自然流畅，一曲既终，犹余音绕梁，让人回味无穷。文章表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸的情操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。