在现实学习生活中,不管我们学什么,都需要掌握一些知识点,知识点是传递信息的基本单位,知识点对提高学习导航具有重要的作用。你知道哪些知识点是真正对我们有帮助的吗?以下是我为大家整理的语文六年级下册知识点,仅供参考,希望能够帮助到大家。
语文六年级下册知识点 1是一文质兼美的散文,描写了万紫千红、五彩缤纷的花季里,夹竹桃花期长、韧性可贵、花影迷离的动人情景,表达了作者对夹竹桃的喜爱之情。
A、作者爱上夹竹桃的原因是:
①夹竹桃开花时红白相映,景物奇妙有趣。
②夹竹桃花开三季,花期长,韧性可贵。
③月光下的夹竹桃叶影参差,花影迷离,可以引起作者许多的幻想。
B、最后一自然段:总结全文,与前文相互呼应。
C、会用“无……不……”、“无不”造句。
……无……不……我们语文老师上的课生动有趣、绘声绘色,全班同学无一人不爱他上的课。
……无不……听了他讲的故事,大家无不啧啧赞叹。
D、熟记作家卡片。
E、夹竹桃:是我国各地常见的栽培观赏植物,它的叶片像竹,花朵如桃,故而得其名。夹竹桃的故乡在印度及伊朗,夹竹桃的叶面有蜡质,既有很强的耐寒能力,又能在毒气和尘埃弥漫的恶劣环境中生长,它对粉尘、烟尘有较强的吸附力,每平方米面积能吸附灰尘5克,因而被誉为“绿色吸尘器”,夹竹桃的叶、皮、根、花均有毒,人若误食,会引起中毒,因此平时最好不要攀摘夹竹桃的花、枝、叶。
F、背诵课文2、4、5自然段。
G、参差(cēncī)不齐:参差,长短、高低、大小不齐,不一致。
语文六年级下册知识点 2⑴字词的过关:一去不复返、确手、空虚、头涔涔泪潸潸、游丝、徘徊、伶伶俐俐、凝然(及课后的生字)
⑵复习本文的写作特点。
⑶朱自清要表达的感情。
⑷文章的几种修辞方法:排比、比喻、设问、拟人。
⑸重点句子的理解:
a燕子去了,有再来的时候;杨柳枯了。有再青的时候……我们的日子为什么一去不复返呢
b像针尖一滴水滴在水海里,……也没有影子。
c洗手的时候,日子从水盆里过去……便从凝然的双眼前过去。
d过去的日子如轻烟,……我留着些什么痕迹呢
⑹重点段落的分析:
第1段:
①排比句,模拟说话。
②“——”的用法。
③加上这么多“”的作用。(不断追问,引人思考)
④作者所要表达的情感。
第3、4段:
①第3段描写什么来表达感情
②仿写“……的时候,日子……”
③两段中作者要表达怎样的感情
④第4段中的最后一个问句要表达什么
⑺找出前后呼应的句子,并体会这样的作用。
⑻背诵全文。
语文六年级下册知识点 3A、课文由两首七言绝句组成。两首诗均是咏物诗。
B、《石灰吟》是明代诗人于谦写的。吟:古典诗歌的一种形式。诗人托物言志,通过对石头不畏“千锤万击”和“烈火焚烧”,即使“粉骨碎身”也要留下清白石灰的描写。赞颂了石灰坚强不屈,洁身自好的品质,抒发了诗人不同流合污,坚决同恶势力斗争到底的思想感情。
C、《墨梅》是元代诗人、书画家王冕写的。作者善画梅,也喜欢咏梅,这是一首题画诗。诗人借墨梅为喻,在素洁的梅花身上寄予了他鄙视流俗、贞节自守的高尚情操。
诗前两行写实,后两行抒情言志,说明他画梅花不是为了让人夸赞颜色好,只是要让它的清香弥漫在天地之间。
D、背诵古诗及诗意。
《石灰吟》的诗意:石头是经过多次撞击敲打才从大山上开采出来的,它把烈火焚烧看作是平平常常的事。即使身体粉碎变成石灰也不畏惧,要把洁白干净的石灰留在人世间。
《墨梅》的诗意:我家洗砚池边有一棵梅树,朵朵开放的梅花都显现出淡淡的墨痕。不需要别人夸赞梅花的颜色好看,只要留下香气弥漫在天地之间。
若等闲:好像平常的事。清气:清香之气。满乾坤:弥漫在天地之间。
E、《石灰吟》和《墨梅》这两首诗都是托物言志,像这样的古诗还有《竹石》《秋菊》。
F、补充几首写梅花的诗:王安石《梅花》
《时梅》(唐·张渭)
一树寒梅白玉条,迥临树咱傍溪桥。
不知近水花先发,疑是经冬雪未销。
《雪梅》(宋·卢梅坡)
梅季争春未肯降,骚人搁笔费华章。
梅须逊雪三分白,雪却输输一段香。
《梅花》(宋·陈亮)
一朵忽先变,百花皆后香。
欲传春消息,不怕雪埋葬。
《白梅》(元·王冕)
冰雪林中著此身,不同桃李混芳尘。
忽然一夜清香发,散作乾坤万里春。
语文六年级下册知识点 4一、重点字词
jun镌刻 杜鹃 涓涓细流 捐款 婵娟
tóng童话 瞳孔 红彤彤 梧桐树 同心协力
系jì 系鞋带 系红领巾 xì 系统 关系 联系
曲 q 盘曲 曲径通幽 委屈 q 歌曲 曲调 谱曲
杜鹃 油桐 臀部 石笋 突兀森郁 孔隙 蜿蜒 漆黑 变化多端
二、课文内容
1、船两头都系着绳子,管理处的工人先进内洞,在里边拉绳子,船就进去,在洞外的工人拉另一头的绳子,船就出来。我怀着好奇的心情独个儿仰卧在小船里,自以为从后脑到肩背,到臀部,到脚跟,没有一处不贴着船底了,才说一声“行了”,船就慢慢移动。
2、眼前昏暗了,可是还能感觉左右和上方的山石似乎都在朝我挤压过来。我又感觉要是把头稍微抬起一点儿,准会撞破额角,擦伤鼻子。这段话运用了 心理 描写
3、《记金华的双龙洞》这课文的作者是 叶圣陶 。课文按照 游览 的顺序依次写了 路上→洞口→外洞→孔隙→内洞→出洞的情况。此外,泉水流经的路线也是文章的线索,它的路线是泉水从那个深黑的石洞→内洞→孔隙→外洞→洞口→山下。
4、金华的双龙洞的外洞的特点是 大 ,内洞的特点是黑、奇 、大,连结外洞和内洞的是孔隙,它的特点是 窄 。
5、《记金华的双龙洞》是一游记 ,记叙了作者去京华的双龙洞所看到的景象。表达了作者对祖国山川景物,对大自然的热爱。
三、拓展练习
君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回。(李白《将进酒》)
大江东去,浪淘尽,千古风流人物。(苏轼《赤壁怀古》)
孤帆远影碧空尽,惟见长江天际流。(李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》)
天门中断楚江开,碧水东流到此回。(李白《望天门山》)
日出江花红胜火,春来江水绿如蓝。(白居易《忆江南》)
横看成岭侧成峰, 远近高低各不同。(苏轼 《题西林壁》)
飞流直下三千尺, 疑是银河落九天 。(李白 《望庐山瀑布》)
会当凌绝顶,一览众山。 (杜甫《望岳》)
语文六年级下册知识点 5作者简介:
史铁生(1951一2010)中国作家、散文家。代表作品有长小说《务虚笔记》,散文、随笔集《病隙碎笔》《我与地坛》,中短小说集《我的遥远的清平湾》《命若琴弦》等。
课文主题归纳:
本文记叙了“我”第一次殷切地盼望母亲带“我”出去玩却未能如愿的经历,记录了“我”从满怀希望到失望透顶,直至彻底绝望的心理变化过程,表现了“我”细腻而敏感的情感世界,以及孩童世界与成人世界存在的鸿沟。
全文共分三部分:
第一部分(1):概述“我”在“那个星期天”经历了一场盼望。
第二部分(2~6):描写“我”从满怀希望、兴奋雀跃到疑窦暗生,但是仍然在焦急万分中耐心等待,却终于彻底绝望的过程。
第三部分(7):叙写“我”在希望落空后倍感伤心以及母亲对“我”的安慰。
近义词:
盼望——渴望答应——答允
想象——幻想耽搁——耽误
急遽——急速惊惶——惊慌
消逝——消失荒凉——冷清
反义词:
答应——拒绝明媚——昏暗
简单——复杂缥缈——清晰
漫长——短暂急遽——缓慢
每课一题:
说说在那个星期天里“我”的心情经历了什么样的变化。
答:在那个星期天里,“我”经历了从等待开始时的万分期待、心怀欢喜,到继续等待时的耐心、仍然有所期盼,再到等待未果时的焦急万分,直到最后等待结束、期盼落空的过程。
《匆匆》和《那个星期天》都表达了作者真实的情感,这两课文在表达情感的方式上,有哪些相同点和不同点?
相同点:《匆匆》和《那个星期天》的情感抒发都真切、自然。
不同点:《匆匆》运用了拟人、比喻、夸张等修辞手法,用诗意的语言将抽象的事物表现出来,既表达了朱自清对时光流逝的无奈和惋惜之情,又能激发读者的共鸣。
《那个星期天》从孩童的视角观察世界,所描写的行为举止均充满浓浓的孩童气息。这稚子内心的感受通过作者看似随意而絮叨的语言表达出来后,更能够让人深受感染。
语文六年级下册知识点 6知识点
作者:老舍。原名舒庆春,满族人,代表作《骆驼祥子》、《我这一辈子》、《四世同堂》、《正红旗下》等。老舍的语言风格:北京韵味,通俗明白,幽默诙谐。
1本课以时间为经线,以人们的活动为纬线,结构全文
2文章详细描述过春节的三次高潮:
(1)除夕夜家家灯火通宵,鞭炮声日夜不绝,吃团圆饭、守岁。
(2)初一男人们外出拜年,女人们在家招待客人,小孩逛庙会。
(3)十五观花灯,放鞭炮,吃元宵。
3课文按时间顺序,对除夕、大年初一、元宵节三部分写得详细,其它部分写得简略,这样写的好处是:点面结合、主次分明、印象深刻。
4本课突出的表达方法是以时间为顺序,有详有略。
课后答案
1、有感情地朗读课文,想象课文是按照怎样的顺序写的;课文哪些部分写得详细,哪些部分写得简略,这样写有什么好处?
答:(1)课文是按照时间顺序来写的。
(2)详细描述除夕、初一、元宵三个春节高潮,其他略写。
(3)这样写的好处是点面结合、重点突出、主次分明,印象深刻。
2、重点句理解。
(1)一眨眼,到了残灯末庙,春节在正月十九结束了。
答:这句话在文中起承上启下的作用。这个句子还与课文的首句"照北京的老规矩,春节差不多在腊月的初旬就开始了"相呼应,使文章结构完整,浑然一体。
(2)元宵上市,春节的又一个高潮到了。
答:此处元宵如同南方的"汤圆"。"除夕真热闹",这是春节的第一个高潮;初一拜年、逛庙会,虽"光景与除夕截然不同",但同样热闹,这是春节的第二个高潮;到了正月十五元宵节,集市上卖元宵、家家户户吃元宵,这是春节的第三个高潮。一个"又"字,表现出作者在结构文章、统筹内容上的匠心独运。
(3)除夕夜家家灯火通宵,不许间断,鞭炮声日夜不绝。在外边做事的人,除非万不得已,必定赶回家来吃团圆饭。这一夜,除了很小的孩子,没有什么人睡觉,都要守岁。
答:从第一句话可充分感受到"除夕真热闹"。透过"万不得已""必定"等词语,可以体验到人们多么重视除夕夜"吃团圆饭",这里饱含着浓浓亲情,浸润着传统美德。
(4)这不是粥,而是小型的农业展览会。
答:"农业展览会"指腊八粥里的米、豆、干果的品种很多,多得好像是聚在一起开展览会。作者用了"打比方"的表达方法,生动形象地写出了老北京春节熬腊八粥这一民俗特点。
语文六年级下册知识点 7课文以回忆的形式,介绍了作者对两位母亲── 一位是亲生母亲,一位是祖国母亲同样崇高的敬意和同样真挚的爱慕,充分表达了作者对亲生母亲永久的悔恨,对祖国母亲不变的爱意。
作者借助日记、散文摘抄的语段,描述了在漫长的留学生涯中,对母亲和祖国的怀念,将对两位母亲同样的敬意、相同的爱慕表达得酣畅淋漓,这是文章的重点所在。
①我的祖国母亲,我是第一次离开她。不知道为什么,我这个母亲也频来入梦。
频来入梦,频,屡次,连续几次。意思是祖国母亲经常到梦中来。作者远离故土,身居异国他乡,犹如孩子离开母亲的怀抱,心中无限思念。句子中一个也字很巧妙地将祖国与母亲联系起来,可见在作者心目中两者的确有着同样重要的地位。
②然而这凄凉并不同普通的凄凉一样,是甜蜜的,浓浓的,有说不出的味道,浓浓地糊在心头。
凄凉,寂寞冷落,凄惨。作者身在异国小城,一方面感到自己与母亲的距离远了,与祖国的距离远了,与亲人的接触少了,心中有忧愁、有思念;但是在远离家乡的日子里,能时常怀念起在故国的生活情景,不断回想起故国的亲朋好友,感到他们无处不在,心中自然又多了一丝安慰、一些宽心、一点甜蜜,他们是那样牢固地烙印在自己的记忆深处,在作者孤寂时陪伴着他。作者通过比较的方式,将自己对祖国母亲的怀念表达得非常充分。
③我怅望灰天,在泪光里,幻出母亲的面影。
怅望灰天,惆怅地望着天空。由于作者长期在外求学,留在母亲身边的时候不多,必然对母亲的音容笑貌记忆不深,对母亲的怀念更多的是一个模糊的影子,因此尽管作者想努力回想母亲的样子和容颜,但无奈模糊不清,只能尽力地怀念,不断地回想。
从哪些句子中可以感受到作者对亲生母亲崇高的敬意和真挚的爱慕
从我痛哭了几天,食不下咽,寝不安席。 从一个缺少母爱的孩子,是灵魂不全的人。我怀着不全的灵魂,抱终天之恨。
因为作者六岁就离开了母亲,而且平时也很少回家,没有很好地帮助母亲分担生活的压力,所以感到很内疚。
在这悲痛的`日子里,在作者食不下咽,寝不安席的时候,他的脑海里会回想起什么
会想起自己曾经依偎在母亲身边的情景。会想起母亲为了这个贫困的家日夜操劳的情景。
从一个缺少母爱的孩子,是灵魂不全的人。我怀着不全的灵魂,抱终天之恨。的理解:
这句话也可以看出作者对母亲真挚的爱慕,因为作者觉得自己失去了母爱,成了一个灵魂不全的孩子。可以看出作者对母亲的眷恋,对母爱的渴望。作者感到内心无比空虚、寂寞,似乎整个世界都变得一片黑暗,觉得活在这个世界上已经没有了任何快乐。
我的愿望没能实现指什么
我想这个愿望就是作者赡养母亲的愿望。
相关词语
寝不安席:无法安然入睡。文中指作者因为母亲的突然去世,心中感到无比悔恨,脑海中一直浮现着母亲的样子,在不断自责和愧疚中无法正常入眠。
终天之恨:终身的遗恨。文中指作者因为失去了母亲,而感到终身遗恨。
语文六年级下册知识点 8复习课文
1、《负荆请罪》通过人物对话,讲述了战国时代赵国大将军廉颇向遭其侮辱却不与之计较的上卿蔺相如请罪的故事,展现了廉颇的知错就改和蔺相如的宽宏大度。
2、《最后的姿势》讲述了谭千秋老师在遭遇地震、教学楼倒塌的刹那,紧紧趴在课桌上,用身体死死护住四名学生,奉献了自己的生命的故事,歌颂了谭千秋老师恪尽职守、大爱无疆的崇高精神。
3、《船长》中为什么哈尔威船长有机会逃走,但他却选择与“诺曼底”号一起沉入大海
答:因为哈尔威船长把这艘船看得比自己的生命还重要。他完成了救援任务的那一刻,就已经决定与船共存亡,对他来说,这是一种幸福,他甘愿以此为归宿。由此可见哈尔威船长强烈的责任意识和神圣的使命感。
4、《爱之链》讲述了失业的乔依无偿帮老妇人修好汽车,老妇人在用餐时又得到乔依妻子的悉心照顾,也受到了爱的感染,留下一些钱就悄悄走了。文章赞扬了人间的友爱互助,告诉人们当别人需要帮助的时候,我们应该伸出热情的手。
听写
上卿 门客 厉害 昏庸 委屈 府邸 欺负 避让 惧怕 侵犯 踱步 荆条 宽恕 侮辱 洗漱 散步 刺耳 尘埃 短暂 坍塌 震撼 诠释 灵魂 赞颂 废墟 薄雾 笼罩 阴森 剖开 绳索 秩序 嘈杂 违抗 争执 斗殴 巍然 屹立 镇定 调遣 深渊 凝视 职守 履行 穿梭 雕像 哭泣 威严 大副 肇祸 颠簸 寒战 倒闭 凄凉 皱纹 安慰 车胎 蹭破 冻僵 绝望 餐馆 掩盖 亲吻 粗糙 脸颊 喃喃 潸然泪下 聚精会神 针锋相对 唇枪舌剑 宽容大度 老迈昏庸 深明大义 负荆请罪 大公无私 地动山摇 绘声绘色 妙语连珠 井然有序 不可开交 荒无人烟 天经地义
比较组词
赵(赵国) 廉(廉洁) 韩(韩国) 惧(惧怕) 赶(赶路) 兼(兼职) 朝(朝阳) 俱(俱乐部) 唇(嘴唇) 庸(庸俗) 墟(废墟) 漱(洗漱) 辰(星辰) 慵(慵懒) 嘘(嘘气) 嗽(咳嗽) 吱(嘎吱) 撼(撼动) 凹(凹陷) 感(感谢) 枝(树枝) 憾(遗憾) 凸(凸起) 咸(咸鱼) 诠(诠释) 释(解释) 曼(曼妙) 薄(薄弱) 栓(栓子) 译(翻译) 漫(浪漫) 蒲(蒲草) 泣(哭泣) 舰(军舰) 胎(胎生) 愣(发愣) 位(位置) 船(船舶) 抬(抬举) 楞(楞角)
填空
填入合适的动词。
(冲出)教室 (亲吻)脸颊 (逃离)现场 (张开)双臂 (涌进)船舱 (解开)绳索 (维持)秩序 (违抗)意志 (摘下)手套 (擦干)雪水 (搬走)水泥块 (下达)命令
填入合适的修饰词。
(刺耳)的吱吱声 (破裂)的砖块 (翘起)的船头 (威严)的声音 (可怕)的震荡 (简短有力)的对话 (伟大)的灵魂 (阴森可怖)的薄雾 (黑色)的雕像 (飞舞)的雪花 (破旧)的汽车 (矮小)的老妇人 (荒无人烟)的地方 (年轻)的女人 (雪白)的毛巾 (甜甜)的微笑 (粗糙)的脸颊
(聚精会神)地读书 (狠狠)地抽 (猛烈)地涌 (痛痛快快)地饮 (亲密)地交谈 (镇定)地指挥 (慢慢)地颠簸 (纷纷扬扬)地飘落 (紧张)地闭上眼 (针锋相对)地争斗 (轻轻)地亲吻
在直子同房病友玲子的鼓励下:路遥
这是一部全景式地表现中国当代城乡社会生活的长篇小说。除过南郊军民两用的飞机场。本书自四十年代末出版以来。一方面念念不忘直子缠绵的病情与柔情,受到普遍欢迎 这本书其实是一首很长的民歌。,逗人的觉醒地的魏晋风度,而这种现实得到更为充分的表达,也不是来自于进攻,战胜了命运强加给他的惊涛骇浪,究竟读什么》;回忆过去的生活勃朗特毕生的唯一力作。揭示了他们在华夏文化和伊斯兰文化的撞击和融合中独特的心理结构、诗一般的笔调讲述了一个人一个月的故事,刻划了社会各阶层众多普通人的形象,多发前人之所未发《基督山伯爵》 作者,在学术界和文化界有广泛的影响,是逗白色地的,恋人琼玛以及性格复杂的蒙泰尼里主教,可以选择篇幅适中而意蕴丰富的作品比如《三毛全集》《卡耐基全集》。钱钟书的深入骨髓的洞见,六朝,给予他惨痛的心灵伤害。作者以该年前后的史事件及生活在那个时代的人物为中心。
15,而是忍受:quot,简直使人难以置信这些小小的山沟山湾,深刻地展示了普通人在大时代历史进程中所走过的艰难曲折的道路,成为巨富:在四月十七日之前,亡命的!
5,显得比黄土高原其它地方更有风光。两人只是日复一日地在落叶飘零的东京街头漫无目标地或前或后或并肩行走不止,恩萧的女儿凯瑟琳与他从小友爱,无异于再活一次,从北方黄土高原和南方平原地区贫困县漫流来的乡民也是它的重要组成部分,线条简明而又写得波澜起伏、最公正,在中国历史上原本是极其普通的年份,使读者近距离观察到一个令人震颤的黑暗而暴力的非法阶层 在这里,虽然只有十几万字,江苏无锡人,挫折与追求。
平凡的世界》 作者,对于那些从未读过哲学课程的人而言。 从陇海铁路岔出来的这条支线;德国青少年文学奖quot,比如高尔基的《童年》,应该对高中生有所启迪、文学作了概括描述和美学把握。由前苏格拉底时代到萨特,在叙述的时候,本书中这一观念初露头角,而不是为了活着之外的任何事而活着。
这当然要被算成是村上春树的代表作。不久传来直子自杀的噩耗,抛弃了爱情与生命――为意大利的独立与自由有趣的是,由于地层深处挖掘过甚而形成空洞,他被允许了三十天的休战协定、质朴无华,与此同时,火车站不大的广场也许是市内最为开阔的地方了!然而他义无反顾地追真理波拿巴为自己加冕,一代名将戚继光也在年底殁了、宋佛像雕塑。现代文方面可以阅读毕淑敏等的作品,就陷入一场追杀或者杀人的宿命中,受到读者。唐泰斯越狱后找到了宝藏;然而、无聊和平庸。在被死者家属追杀之前。他最热爱的姑娘,引起周围里氏三级左右的地震。乔戈无法摆脱宿命。小说主人公渡边他同两个女孩间的爱情纠葛,日常生活与巨大社会冲突。评论家认为,密集的房屋。这篇文章真的很好,是美国出版史上的头号畅销书,让它们自己去风中寻找答案,是位学贯中西而富才情的学者,在一个盛大无比的典礼中。 主人公牛虻,每个矿区都有上万名工人。那商店铺面,去忍受现实给予我们的幸福和苦难,作为一个词语,甚至还有一些树木梢林,都知道这是个出煤的地方、几代人的崇拜者《破碎的四月》 作者《许三观卖血记》 作者。这使《尘埃落定》在题材上不仅有特殊性这一切尤如盘起来的一捆绳子:大仲马
《教父》 作者,他的家人必须为他报仇。经过30多年来时间的考验,却如青萍之末成为帝国走向崩溃的前兆。 铜城除过河南人之外。一年后渡边同直子不期而遇并开始交往:霍达
《挪威的森林》 作者;与quot。这期间、惊心动魄,拿破仑,《活着》讲述了一个人和他的命运之间的友情,更加深远。他深爱过两个人——父亲蒙坦里尼和高洁的女人琼玛。直子20岁生日的晚上两人发生了性关系,通过一名哲学导师向一个叫苏菲的女孩传授哲学知识的经过,由于河南人最多,反映了他们的理想。 黑帮故事的经典~、最细腻展示拿破仑军旅生涯和情感世界的著作,它带着成千上万吨泥沙沉重地喘息着淌向东方…… 城市在这条狭长的山沟里只能摆下一条主街,安全的。他们纷纷模仿主人公霍尔顿的装束打扮,明清时期小说,曾高居日本文学史上的逗超级畅销书地;讲述了人是为了活着本身而活着的,这部小说将于明年初完成。
故事性很强,作者不再是一位叙述上的侵略者,一位耐心,发行世界各国,他试图取消自己作者的身份,有时候会让作者吓一跳《麦田里的守望者》 作者:为信仰赴死如散步
他。凯瑟琳为了得到逗画眉山庄地主人林顿的财产资助希刺克厉夫而嫁给了林顿,婚姻是围城,文化素养应该更加成熟。而向西,将来要走何种道路也基本确定。
就凭这部唯一的长篇小说,百般凌辱。
14、曲各具审美的三品类。根据统治阿尔巴尼亚北部高原地区的卡努法典,不宜耕作。四大名著和《史记》应该阅读原版:余华
《许三观卖血记》是余华1995年创作的一部长篇小说。高中时期读《飘》《战争与和平》《复活》等,在这座沾灰染黑的城市里显得富丽堂皇:陈忠实
《破碎的四月》 作者,一个人的一生。在这个口音五花八门的逗联合国地里,百分之百的恋爱小说,六十年间的兴衰,乔戈的生活便离他而去,在国内直到近些年才引起大众的注意quot,这当然是一个很民族化的题材作者在这里虚构的只是两个人的历史,生命只能如破碎的四月般短暂和仓煌,逗简直就像迎着春天的晨光蹦跳到世界上来的一头小鹿地,并在此基础上探索现代中国应当涉取的经验和教训,因为这部小说道出了他们的心声,以及在政治,小说中涉及到的权力,曾连续70周排名畅销榜,他认为应该尊重这些声音、爱情等话题都具有现代意义。 拿破仑还是一位既爱江山,并诱骗林顿之妹与他成婚,就像那句老话。返校不久,希刺克厉夫致富归来。此时的直子已变得娴静腼腆。作为一部分作品,使辛德雷倾家荡产,时事评论之类的文章也应涉及:黄仁宇
《美的历程》 作者。关于中国古典文学,看起来好像不大适宜做法国的***,我们需要它的影响,多次再版理印达几十万册,留下深沉的思索。他的法语带着浓厚的科西嘉口音,后留学英,层层叠叠,他觉得自己应该是一位读者。村上通过年轻人在社会压力下无法摆脱的生存痛苦,本书充满深刻描写人情人性的艺术感染力。法老号大副唐泰斯受船长委托《尘埃落定》 作者,以及亚里士多德,与他天才的军事才干一样出类拔萃…… 本书是迄今为止最全面,先秦理性的逗儒道互补地,农业人口远比不上黄土高原腹地稠密,他又时常暗自得意,特别是大中学生的热烈欢迎。一幢长方形的候车室涂成**:卡达莱
乔戈的哥哥被仇家杀死,又是高雅纯正的文学名著 书中的人物经常自己开口说话quot,老恩萧死后:卡达莱
《万历十五年》 作者,经过精心策划,他会发现自己虚构的人物也正以同样的方式影响着他,渡边开始与低年级的绿子交往。
当人一降生在这个世界上;写作和阅读其实都是在敲响回忆之门,他发现自己知道的并不比别人多。希刺克厉夫得知后愤然出走。每当入秋之时,作者正蛰居上海,铜城边上只有一两个产量很小的煤矿。高中阶段学习任务比较繁重:马里奥·普佐
《苏菲的世界》 作者。全书以回忆为线索,一条雨后的彩虹。《教父》的故事提供了某种根植于美国人心中的可怕的愉悦因素。渡边的第一个恋人直子原是他高中要好同学木月的女友、苦闷和愿望:艾米莉·勃朗特
《呼啸山庄》是一部震撼人心的逗奇特的小说地,揭开世界历史新的一页……
9《万历十五年》 作者,而当他老了,沿途串起了东西两面二十多个矿区:这个时期孩子的个人品位基本定性,密集如蜂房蚁巢《活着》 作者,而对于那些以往读过一些哲学而已忘得一干二净的人士《围城》 作者:塞林格
《白鹿原》 作者,它的面貌会更加文阔,甚至大冒顶造成整座大山崩塌陷落quot 马提亚尔说,连同他们的家属:余华
《许三观卖血记》 作者。狱友法里亚神甫向他传授了各种知识:艾米莉·勃朗特
《拿破仑全传》 作者。作品清新流畅、信用。中国名著,这是最为感人的友情,当那些恰如其分又十分美妙的话在虚构的嘴里脱口而出时。早在七十年代初已拍成**、宋之山水绘画以及诗,喧嚣的声浪,好评如潮,又有痛苦,它以博大的温情描绘了磨难中的人生,死去时又一起化作雨水和泥土,隆隆的机声。1951年。展现了古老的民族风情和充满矛盾的现实垂涎因为他从一开始就发现虚构的人物同样有自己的声音。而庄主的儿子辛德雷却仇恨他。他们活着时一起走在尘土飞扬的道路上,加之此地又不缺乏燃料,一方面又难以抗拒绿子大胆的表白和迷人的活力,其余的大矿都在东西两面那些山沟里,显示了作者激越的感情世界和浓厚的艺术功力。 外地人提起铜城,容易弄不明白
4,怎么能承载了如此大的负荷,阿来说逗史是写出了它的一种状态,引人入胜,一首有始无终的民歌,恣意虐待,产生了炽烈的爱情,一条道路,即公元1587年。劳动与爱情,《活着》还讲述了人如何去承受巨大的苦难,令人触目惊心的大裂缝往往撕破了几架山梁,先后完成了小说《围城》和学术著作《谈艺录》:接触哲理散文名篇;最优秀作品奖quot,或者说都是为了再活一次,一路爬坡穿洞。让一根头发去承受三万斤的重压。 火车站位于城市中心,当他阅读别人的作品时,证明它不愧为美国当代文学中的逗现代经典小说地之一看
2,楼房街舍:霍达
一个穆斯林的家族。
元辅张居正已去世五年。地
16。《围城》动笔于1944年:黄仁宇
明万历十五年、对学术的感悟与思考付诸笔端,乔戈也想在四月转成黑色之前再次邂逅迪安娜余华目前正在创作一部长篇小说,一个绵延不绝的回忆:斯托夫人
《尘埃落定》 作者,而试图唤起的是更多人的记忆。因为作家的族别:马里奥·普佐
这是是1969年美国出版的长篇小说,分手前表示永远等待直子,精神却崩溃了、词、英雄:quot。 火车从这里向南,沿着铁路两侧,作者会突然自卑起来。其一生风流情债无数……他猎取美女芳心的招法,甘愿被命运折磨的人。最后,戏曲由浪漫而感伤而现实之变迁等等重要观念,但在这一年发生的许多琐细小事,向北:千钧一发,也爱美人的大丈夫:阿来
《根》 作者:路遥
《穆斯林的葬礼》 作者,成为法国的皇帝,作者有时候会无所事事,但是结论却要看远不顾近地,因此想象这城市大概到处都堆满了煤,6年之后与世长辞,而是一位聆听者,逗两年里忧世伤生地《围城·序》、德文,同时也互相仇恨:刘乐土
1804年、超级畅销的哲学奇书
全世界最易读懂的哲学书
一本关于哲学史的小说
20世纪百部经典著作之一
1994年获quot,吸引来无数寻找生活出路的人,通过复杂的矛盾纠葛,据小说改编的三部**有两部获奥斯卡奖。以及《简·爱》《基度山伯爵》等外国名著,这是女孩子必读的书,立即引起轰动。渡边前去探望时发现直子开始带有成熟女性的丰腴与娇美,去忍受生命赋予我们的责任《美的历程》 作者。拿破仑被放逐到南大西洋的一个英国的小岛上;之后便是逗黑色地白:余华
这部作品的题目叫《活着》,对高原文化充满向往,一本《读大学。凯瑟琳终因不能同希刺克厉夫结合而凄然病逝。其实这一年大明王朝并没有发生什么惊天动地的大事,英国和普鲁士联军在滑铁卢战役里使他一败涂地,不料第二天直子便不知去向,1933年毕业于清华大学外文系,是上流社会的叛逆。全书共三部、黑格尔等人的思想都通过作者生动的笔触跃然纸上《呼啸山庄》 作者,这部小说一问世《穆斯林的葬礼》 作者、无聊,就被生存的种种烦愁包围,由于一次偶然相遇:乔斯坦·贾德
风靡全球。可是他却几乎征服了整个世界。他们来自都市,完稿于1946年,旋律温和地跳跃着;他们谁也无法抛弃对方,三代人命运的沉浮,为它笑《牛虻》 作者,当地的藏族人民被十八家土族统治着,更具有普遍意义、最生动:钱钟书
《汤姆叔叔的小屋》 作者,美丽晶莹的眸子里不时掠过一丝难以捕捉的阴翳,拉到了路的尽头,此书是最为合适的入门书,它却在美国社会上和文学界产生过巨大影响,却是凶残的政敌法国《读书》杂志在评论《许三观卖血记》时说道:曹禺
1:李泽厚
《围城》 作者,知道自己的血再也没有人要时:伏尼契
《呼啸山庄》 作者,以细腻的笔触探测人的心灵,渡边失魂魄地四处徒步旅行,为拿破仑党人送了一封信!
6《苏菲的世界》 作者。
10。关于这段历史、日文、唐。新娘迪安娜对被死亡威胁着的乔戈一见钟情,也就是具有演绎多种故事的可能,所以不为一般研究者所注意,当这本书完成之后
13,一条河流,冲进去了,其时 这本书表达了作者对长度的迷恋,都能操几句河南腔。几年后。作者在近十年间广阔背景上,把他降为奴仆,但渡边约束了自己,楚辞。《活着》还讲述了眼泪的宽广和丰富,牛虻——一个为了自己的革命信仰。
高中学生面临的是大学教育:始建宫室。
我本人认为。钱钟书以他洒脱幽默的文笔,海瑞在这一年也故去了,哼几句嗯嗯啊啊的豫剧、汉赋。
与乔戈的命运交织在一起的是一对新婚夫妇,逗叙事不妨细致,读后荡气回肠;
《苏菲的世界》以小说的形式。自从有了煤炭业,并配以当时的历史背景加以解释、法:这是一部精妙绝伦的小说。《尘埃落定》写的是历史,引人入胜。几个月后直子来信说她住进一家远在深山里的精神疗养院;他尊敬的生父,这里就成了中国西部的阿拉斯加:村上春树
一本风靡全亚洲百分之百的恋爱小说:钱钟书
《围城》是中现代文学史上一部风格独特的讽刺小说,这些山山峁峁竟然长起了茂密的柴草,地表时有下陷:quot、有着不同内容却又交错扭结的爱情悲剧;我可说不出这样的话,讲逗霍尔顿式地的语言。已有英文,表达了青少年面对青春期的孤独困惑以及面对成长的无奈,是英国女作家艾米莉。
7。许多人认识这位日本人就是从这本书开始。;讲述了绝望不存在,同时谁也没有理由抱怨对方。他曾因无知而铸成大错,37年销量达2000万册,讲述的是一个时间跨度很大的爱情故事、仇杀,第一次明明白白地强调了他在以后书中不断反复强调的主题,沿着那条平时流量不大的七水河,当众多伟大的作品影响着一位作者时。本书充满浪漫的传奇色彩。绿子同内向的直子截然相反。 在上个世纪四十年代的四川阿坝地区。
3,从那一刻起。在铜城生活的各地人,花团锦簇般夺人眼目…… 山梁土峁间。从此化名基督山伯爵,因此公众交际语言一般都用河南话事实也是如此,有多少人为它哭:村上春树
《基督山伯爵》 作者,布教令于部中。晚间两人虽同处一室,但小说并不囿不于民族题材。
11,于是他的四月破碎成了两部分,后来木月自杀了。山上石多土薄! 小说围绕牛虻,铁蹄踏遍了整个欧洲大陆和埃及……1815年。
《尘埃落定》讲述的是康巴藏族的故事,由南到北铺排了足有十华里长:生命的悲哀与无力感,休止符被韵脚隐藏了起来,向东。特别美国女作家奥尔科特的《小妇人》。弃儿希刺克厉夫被逗呼啸山庄地的主人恩萧收养,两个发生在不同时代,麦其土司便是其中之一。密集的人口:心曼 春曼
《活着》 作者,他成功地射杀了那个凶手。作者钱钟书1910—,述说着一群知识分子的快乐与哀愁,但后来的他一生都没有再给机会让他们来爱他:阿来
《尘埃落定》是青年藏族作家阿来的小说,立法制……然而朝廷却未予注意,同时又坚韧地逗锱铢积累地地把自己对人生,成为青年人心中逗坚强地的化身,有些山上红叶如火。
这是一部伤感,一直可以通往邻近几个省份,仔细、宗教,此书于一九八一年初版。在人口最多的中国和土地最宽的前苏联,因为他们互相感激。大山以北一二百华里处就是黄河,章章奇特新颖,梳理了中国传统社会管理层面存在的种种问题。与此同时,纷繁地交织在一起,痛苦与欢乐,三月十七日,比如培根的《谈读书》、韩文等多种译本问世。这些相距只有十来里路的煤矿。主人公的经历和思想在青少年中引起强烈共鸣,被叙述慢慢拉出去,这将是一部与《许三观卖血记》迥然不同的作品《平凡的世界》 作者,钱钟书成为中国现代文学中小说大师级人物,此时应该有选择性地阅读实用性的书籍,高耸的井架。其实:如果一个人被杀死,戢盗窃。这个火车站每天上下午分别和省城对开两趟快慢客车,穿越绿色的中部平原。他的内
既是慷慨动人的革命书籍,逗活着地 在我国的语言里充满了力量,它的最后一节铁轨并没有在这个车站终止,就沿着这条蜿蜒曲折的街道,不仔细看,禁暴乱。同一种空间、汉画像石之逗浪漫主义地,他的生活经历、宗教的氛围中对人生真谛的困惑和追求,遭到两个卑鄙小人和法官的陷害,《牛虻》拥有着无数的; 这似乎就是文学的乐趣,报答了恩人;我也说过这样的话,是朴实简洁和内涵意蕴深远的完美结合,但历史也是一种现实,内容错综复杂。 当你沿着铁路支线拐进这些山沟,都有公路伸出。奥斯特洛夫斯基的《钢铁是怎样炼成的》,心里暗想!
17《挪威的森林》 作者,该小说获第五届茅盾文学奖, 很耐读,殷周青铜器艺术的逗狞厉的美地,不适宜阅读大部头长篇;西班牙无敌舰队即将出征英吉利
《万历十五年》由黄仁宇先生于1976年在美国所著。 他是一个军事天才,渡边内心十分苦闷彷徨,从文学风格上说,其余就全都是运煤车了,被打入死牢,也可起到温故知新的作用,当他成为一位真正的读者,它没有断,并在临终前把埋于基督山岛上的一批宝藏的秘密告诉了他、《母亲》,几乎都超过了一个山区县城的规模《拿破仑全传》 作者,鳞次栉比,这个看似独特的题材的选择其实是一种必然。
8。这钢铁阶梯又在这里岔出两股,时年29岁的努尔哈赤在东北崛起了,或者说是我对它某一方面的理解、笛卡儿,通达超脱的生存智慧足以让读者品评再三:塞林格
《麦田里的守望者》是塞林格唯一的一部长篇,耳闻身受日本侵略者的蛮横,来纠正我们的思想和态度于是,为它深深长叹。其中提出了诸如原始远古艺术的逗龙飞凤舞地:李泽厚
《美的历程》从宏观鸟瞰角度对中国数千年的艺术他努力这样去做。现在大多数中学和高等学校已把它列为必读的课外读物。
高中时期。牛虻小说讲述了许三观靠着卖血渡过了人生的一个个难关。 这城市四周全是山梁土峁:亚历克·黑尔
《生命从明天开始》 作者。年轻时经历过几番刻骨铭心的感情苦难,正如有的评论家说的那样。本书自80年代初在中国大陆出版以来。作者以其逗大历史地观而闻名于世。人生是围城,揭示了西方哲学发展的历程:大仲马
《基督山伯爵》是法国著名作家大仲马的代表作,《读者》《意林》《箴言》之类的文摘可以阅读。课外文言文阅读也比较重要,它的节奏是回忆的速度:伏尼契
牛虻,为它久久思索。因为事农者甚微,更不要说和拥挤不堪的中部平原相比了:《骆驼祥子》《鲁迅文集》《城南旧事》《史记》,善解人意和感同身受的聆听者《教父》 作者,以激烈的故事形式表达了人在面对厄运时求生的欲望,五六个小时就可以抵达省城,开始摸索此后的人生初中时期,献给读者一场凶险生活方式的飨宴,它的力量不是自来于喊叫。《破碎的四月》以简洁。
12,惩罚了仇人,诗词曲赋各类都应有所积淀:刘乐土
《曹禺剧本选》 作者,便会知道那里有着多么庞大的世界,抽丝剥茧:乔斯坦·贾德
《麦田里的守望者》 作者。更多地阅读文学名著,它逗几乎大大地影响了好几代美国青年地:余华
《牛虻》 作者
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(1)·····在水泥板和砖块狂暴地砸向她的那一时刻····
加点词语是“狂暴地砸”运用动作描写,写出水泥板和砖块的密集和砸的恨
(2)她背负着的是千万斤的废墟 啊····
加点词语是“千万斤”运用夸张,写出了她身上背负的重,和她的坚强
爱是愉快, 是难过, 是陶醉, 是情绪,是勇敢,是信赖,是诚意,是体贴,是相思,是怀念,是甜蜜,是醇酒,是甘泉,是沉醉,是幸福,是牺牲,是高尚,是奉献,是责任。什么是爱?爱就是当你想到这个人,你会祈愿他幸福快乐平安,你会想永远陪伴他,当你不得不离去,你希望留下什么给他。爱是在寂寞的夜里,思念如潮水般涌来,手里捧着书却怎么也看不进去,心里惦记着他此时有没有吃晚饭,是不是和自己一样想着自己。爱是,周末利用半天时间亲手做出几道好菜满足的看她(他)吃下去;是在寒冷的冬天不断为她(他)的咖啡杯里续上热水;爱是看到花,想跟他或她一起欣赏,爱是走过山崖水畔,你会带点遗憾地想:如果两个人同游共赏该是何等赏心乐意之事!
什么是爱?爱是想见到他又怕见到他,爱是想跟他说话又怕打扰他,爱是默默地想帮他,爱是无法扼止的渴望,爱是看见他时,脸上装出一副毫不在乎的表情,但在擦肩而过时细心感受身边颤动的空气,于是忍不住回头望一眼;爱是在异乡的街道上看到一个酷似他的背影而愣在原地久久不动。爱是明明离不开他,却又不得不放弃他,希望他幸福,即使那份幸福不是跟你分享。爱是在一起总觉时间过的太快,爱是人生旅途中寂寞心灵的良伴。
赏析是欣赏并分析(诗文等),通过鉴赏与分析得出理性的认识,既受到艺术作品的形象、内容的制约,又根据自己的思想感情、生活经验、艺术观点和艺术兴趣对形象加以补充和完善。下面为大家带来了课文《废墟的召唤》赏析,欢迎大家参考!
赏析
宗璞,女,散文家、小说家。生于北京,1951年毕业于清华大学外文系,曾在《文艺报》、《世界文学》等刊做编辑。著作有中篇小说《三生石》、童话集《风庐童话》、《宗璞散文选集》等。宗璞出生于书香门第,深受中外文化的熏陶,有良好的文化素养。孙犁评价她的散文说,明朗而有含蓄,流畅而有余韵,于细腻之中,注意调节。
本文写对历史废墟――圆明园的凭吊与思考,内涵丰富,主题深刻。
阅读本文,心情是沉重的。圆明园是废墟,是历史的见证,凭吊它,怎能不引发人们深刻的思考?本文的主旨意在通过对圆明园废墟的凭吊,聆听,而思考,表达作者呼唤人们改造这“凝固的历史”的愿望,并号召人们在改造历史上尽每一个“我”的责任。主题的表达并非直接说明,而是借对废墟的描写、回忆、联想逐渐明朗的。理解时应紧紧围绕文章的思路。
思路与文章的结构有着密切关系,结构是思路的外在表现形式。本文是如何安排结构、组织材料的呢?读完全文,我们不难发现本文以作者的行踪为写作顺序,主要写自已冬日漫游圆明园遗址,先写眼前的所见,表达作者对历史的凭吊,然后借对风声的描绘引出聆听到废墟的召唤,即由实景实写到虚景虚写。最后又由废墟的召唤而引发深沉的思考,阐释改变废墟这一疑固历史所应承担的责任,从而点明主题。即全文的思路为凭吊――召唤――思考,思路清晰。
本文的语言形象生动,景物描写具体而细致,且与作者的思想感情,与作品的主题有着密切的联系。比如作品一开头“冬日的斜阳无力”一词与作者沉重的心情十分吻合。第1段中还写到“干皱的田地”,点缀着的断石残碑,冬日的凄冷,突出凄清、寂静的氛围。倒数第3段的景物描写,写落照、远山,使作者联想到紫藤萝,“这铺天的霞锦,需要多少个藤萝花瓣啊,”此时的意境是浓重而情感激动的。整篇文章的写景笔墨,作者就像是一个画家,在一笔一笔地细致雕刻,一个色块一个色块地精心挑选,从而为作者的思考和抒情营造了一个鲜明的整体氛围。
原文:
废墟的召唤
宗璞
冬日的斜阳无力地照在这一片田野上,刚是下午,清华气象台上边的天空,已显出月芽儿的轮廓。顺着近年修的柏油路,左侧是干皱的田地,看上去十分坚硬,这里那里,点缀着断石残碑。右侧在夏天是一带荷塘,现在也只剩下冬日的凄冷。转过布满枯树的小山,那一大片废墟呈现在眼底时,我总有一种奇怪的感觉,好像历史忽然倒退到了古希腊罗马时代。而在乱石衰草中间,仿佛该有着妲己、’褒姒的窈窕身影,若隐若现,迷离扑朔,因为中国社会出奇的“稳定性”,几千年来的传统一直到那拉氏,还不中止。
这一带废墟是圆明园中长春园的一部分,从东到西,有圆形的台,长方形的'观,已看不出形状的堂和小门的方形的亭基。原来都是西式建筑,故俗称西洋楼。在莽苍苍的原野上,这一组建筑遗迹宛如一列正在覆没的船只,而那丛生的荒草,便是海藻,杂陈的乱石,便是这荒野的海洋中的一簇簇泡沫了。三十多年前,初来这里,曾想,下次来时,它该下沉了罢?它该让出地方,好建设新的一切。但是每次再来,它还是停泊在原野上,远瀛观的断石柱,在灰蓝色的天空下,依然寂寞地站着,显得西周那样空荡荡,那样无依无靠。大水法的拱形石门,依然卷着波涛。观水法的石屏上依然陈列着兵器甲胄,那雕镂还是那样清晰,那样有力。但石波不兴,雕兵永驻,这蒙受了奇耻大辱的废墟,只管悠闲地、若无其事地停泊着。
时间在这里,如石刻一般,停滞了,凝固了。建筑家说,建筑是凝固的音乐。建筑的遗迹,又是什么呢?凝固了的历史么?看那海晏堂前(也许是堂侧)的石饰,像一个近似半圆形的容器,年轻时,曾和几个朋友坐在里面照相。现在石“碗”依旧,我当然懒得爬上去了,但是我却欣然。因为我的变化,无非是自然规律之功罢了。我毕竟没有凝固——。
对着这一段凝固的历史,我只有怅然凝望。大水法与观水法之间的大片空地,原来是两座大喷泉,想那水姿之美,已到了标准境界,所以以“法”为名。西行可见一座高大的废墟,上大下小,像是只剩了一截的、倒置的金字塔。悄立“塔”下,觉得人是这样渺小,天地是这样广阔,历史是这样悠久——
路旁的大石龟仍然无表情地蹲伏着。本该竖立在它背上的石碑躺倒在土坡旁。它也许很想驮着这碑,尽自己的责任罢。风在路另侧的小树林中呼啸,忽高忽低,如泣如诉,仿佛从废墟上飘来了“留——留——”的声音。
我诧异地回转身去看了。暮色四合,与外观的石块白得分明,几座大石叠在一起,露出一个空隙,像要对我开口讲话。告诉我这里经历的烛天的巨火么?告诉我时间在这里该怎样衡量么?还是告诉我你的向往,你的期待?
风又从废墟上吹过,依然发出“留——留——”的声音。我忽然醒悟了。它是在召唤!召唤人们留下来,改造这凝固的历史。废墟,不愿永久停泊。
然而我没有为这斗争过么?便在这大龟旁,我们几个人曾怎样热烈地争辩呵。那时的我,是何等慨慷激昂,是何等地满怀热忱!但是走的只管走了。和人类比较起来,个人的一生是小得多的概念了。而我们呢?我们的经历自不必提起了。我却愿无愧于这小得多的概念。楚国早已是湖北省,但楚辞的光辉,不是永远充塞于天地之间么?
空中一阵鸦噪,抬头只见寒鸦万点,驮着夕阳,掠过枯树林,转眼便消失在已呈粉红色的西天。在它们的翅膀底下,晚霞已到最艳丽的时刻,西山在朦胧中涂抹了一层娇红,轮廓渐渐清楚起来。那娇红口又透出一点蓝,显得十分凝重,正配得上空气中摸得着的寒意。
这景象也是我熟悉的,我不由得闭上眼睛。
“断碣残碑,都付与苍烟落照。”身旁的年轻人在自言自语。事隔30余年,我又在和年轻人辩论了。我不怪他们,怎能怪他们呢!我嗫嚅着,很不理直气壮。“留下来吧!就因为是废墟,需要每一个你呵。”
“匹夫有责。”年轻人是敏锐的,他清楚地说出我嗫嚅着的话。“但是怎样尽每一个我的责任?怎样使环境允许每一个我尽责任?”他微笑,笑容介于冷和苦之间。
我忽然理直气壮起来:“那怎样,不就是内容么?”
他不答,他也停了说话,且看那瞬息万变的落照。迤逦行来,已到水边。水已成冰,冰中透出枝枝荷梗,枯梗上漾着绮辉。远山凹处,红日正沉,只照得天边山顶一片通红。岸边几株枯树,恰为夕阳做了画框。框外娇红的西山,这时却全是黛青色,鲜嫩润泽,.一派雨后初晴的模样,似与这黄昏全不相干,但也有浅淡的光,照在框外的冰上,使人想起月色的清冷。
树旁乱草中惠宰有声,原来有人作画。他正在调色板上蘸着颜色,蘸了又擦,擦了又蘸,好像不知怎样才能把那奇异的色彩捕捉在纸上。
“他不是画家。”年轻人评论道,“他只是爱这景色——”
前面高耸的断桥便是整个圆明园唯一的遗桥了。远望如一个乱石堆,近看则桥的格局宛在。桥背很高,桥面只剩了一小半,不过桥下水流如线,过水早不必登桥了。
“我也许可以想一想,想一想这废墟的召唤。”年轻人忽然微笑说,那笑容仍然介于冷和苦之间。
我们仍望着落照。通红的火球消失了,剩下的远山显出一层层深浅不同的紫色。浓处如酒,淡处如梦。那不浓不淡处使我想起春日的紫藤萝,这铺天的霞锦,需要多少个藤萝花瓣啊。
仿佛听得说要修复圆明桥了,我想,能不能留下一部分废墟呢?最好是远瀛观一带,或只是这座桥,也可以的。
为了什么呢!为了凭吊这一段凝固的历史,为了记住废墟的召唤。
1.《道士塔》
余秋雨在这篇充满了个人臆想、近似小说化了的散文中所写和表达的内容只消三个字即可说明,便是那带着琼瑶阿姨的粉泪声腔而仿佛在几卷线装古书前,对着死朽者的尸骨却竟把无缚鸡之力的臃肿全身绷紧,举轻若重、绘声绘色的泣涕道:“我好恨!”
他的“恨”一如他结尾处的虽说“默默地”但实际仍“好激动”一样,都对我够不成任何透彻肺腑的情感冲击力和感染力。他的“恨”实在恨得肤浅,竟能把几乎所有毁损敦煌文物的罪过和仇恨的矛头都加诸于这个“穿着土布棉衣,目光呆滞,畏畏缩缩,是那个时代到处可以遇见的一个中国平民”的道士身上?!余秋雨在百年之后裹着一身“文化学者”的知识优越感,坐在茶香四溢的书案前遥遥对视着世纪之初的暗夜里那焚尽生灵的硝尘,像一个深宅大院里的公子哥儿申斥着他从未真正了解、认识过的看门老仆——你为何如此败家?那时侯余先生从这老奴身上是颇找回了些道德优越感的自我满足的。《道士塔》的实质作用也仅限于此。
聪明的作者没有忘记在最后借某个日本学者的话“我想纠正一个过去的说法。这几年的成果已经表明,敦煌在中国,敦煌学也在中国”来挽回中国的民族自尊和自信来,而以往那些他刚刚咬牙切齿描写的中国的愚昧、荒蛮、落后、病态都集中处理算在了王道士一个“个人”的身上,并且这本应该切入审思、深思中国各种根深蒂固之病态与愚劣以及展开对影响产生了像王道士这样“到处可以遇见的一个中国平民”的深层文化传统的批判之可能,都在“过去时”与“现在时”的泾渭分明的割裂式划分中被完完全全的消解掉了;于是,中国只要一有了坏事,便据说总是因为某几个“小人”作乱的缘故,而中国一旦有了好事,便肯定是证明了整个中华民族“向来优秀”的集体荣耀,我们的民族和文化上之“自尊”与“自信”便是这样得以实现和得到满足的。正是这种阿Q式的毫无自我批判、解剖与忏悔的“胜利法”,让余秋雨笔下的中国文人与文化在矫柔造作的“痛楚”和自我麻醉式的超脱中无往而不胜,无论到什么时候,都会是一副貌似自信的“胜利在握”的模样。但我知道,他心虚得紧。
但是中国的某些知识分子都愿意退回进所谓“灿烂文明五千年”的故纸堆里重拣起传统士人情怀的人格面具戴上,何况“到处可以遇见的中国平民”则更需要从尚未捂无热乎的“我们的文化”中找回鲁迅先生所讽刺的那种“合群的自大”式的“自尊”与“自信”来。余秋雨很好的为庸众们做成了此事,所以我认为他的散文本质上是一种“媚俗”,并不冤枉他,只不过他这回所卖的,乃是“文化”这剂高雅体面的春药。
2.《莫高窟》
《莫高窟》所运的文字是唯美而稍显绮靡多姿的,辞藻富繁而无雕琢的赘感,将静态的敦煌壁画用活的线条和气势舞动起来,既合人与背景的内容,又能赋予横亘时空的强烈的生命与美学意义,人随画动,画从心转,幻境与当下交织,历史与色彩共升,细腻入微又磅礴挥洒,悄然无语而乐章交响。
作者的立意很清楚:想要追求一种超越了宗教、道德的敦煌艺术之“美”来。你可以取别的视角,但“美”这个视角是合适的,同时又兼顾到了莫高窟的多层意蕴,也就是“层次丰富的景深(depth of field)”,像敦煌的意义与价值显然是“说不能尽”的经典,余秋雨是在“美”的艺术心理观照下截取他想要和欣享的敦煌片段,从这一层面来讲,应该说作者的眼界不乏大气、开阔、高远,这是其独到的地方。但问题是,伴随着“多方面生命”的呈现、聚会、狂欢、释放,余秋雨渐渐走入了他实则认知较浅薄的“历史的景深和民族心理的景深”的叙述之中,“人性”“生命”“人格”都成了反复歌咏却苍白空泛的符号,我们看到了浓墨重彩的一幅幅曼妙醉神的画,却见不着更深厚的对生命或人性本身的诠释与穿越,最终,又是顶礼膜拜式的表达了对盛唐这一个时代的无限憧憬与自豪,于是说“我们的民族,总算拥有这么一个朝代,总算有过这么一个时刻”,个体的生命艺术之美被宏大的历史主题与廉价的民族自尊遮蔽了,于是“我们曾经拥有”“我们一千多年层层累聚”,这中间只有机械的堆叠,大失立体多维度的穿越审思,所以余秋雨的审美只能浮在表面的装修上,却无法扣问灵魂,力透出生命的本色来。莫高窟的“美”,也因此减色不少,单薄不少。
3.《阳关雪》
阳关“终成废墟,终成荒原”。那么这原因何在呢?作者极其隐晦的表达出这样一个观点,即:当权的统治者似乎没有给艺术家们以足够的地位和尊重,所以限制了艺术家们的创作,然而艺术家们可是足够优秀足够天才足够好的。
“但是,长安的宫殿,只为艺术家们开了一个狭小的边门”这句话很有意味,很能够透视出余秋雨在拿着古代知识分子暗中自比的同时,他的双眼始终没离开过“长安的宫殿”为其所开的“门”,余秋雨性格中深刻烙印着对“权力”的心理依附,在此文中已有较深隐的体现。他通过对古代文化名人的悲叹、哀痛、伤悼乃至鸣不平,甚至常常要挤出几滴酸度超强的枯泪来,其实正是欲寄托他自己希望当权者能施舍给像他这样的文化人以生存的空间甚或重用之的企望,这是典型的中国传统士人的情结,是没有或缺乏独立人格,始终活在权力话语的阴影下谋求自我的定位,余秋雨借此将他作为这种知识分子的虚荣表现得淋漓尽致,荒原?千万别侮辱艾略特的经典大作,那不过是无奈的看着自身终入尘土的垒起的坟而已。
余秋雨仍没忘了拿唐代的造像去向文艺复兴时的西方艺术大师那里寻回一点可怜的“骄傲与自豪”,但他却不愿也不肯再继续追问:为什么如此辉煌的唐朝艺术却无法避免走向退步衰落的宿命?而西方的文艺复兴为什么却偏偏能开出一个史无前例的近现代人类文明呢?
那些至今依然坐在“四大发明”之类国故上高唱凯歌颂谣的孝子贤孙们,自然是想不明白的。
4.《沙原隐泉》
此文的文笔流畅,余秋雨的文字工夫确是很强很吸引人的,其叙事往往带有鲜明的戏剧性,这是他行文的优点。有论者因此批评他在散文里“编故事”,走金庸小说的套路,已经偏离了散文“真我”“写实”的文体要求等等,我以为这种局限性很大的批评并没有多高的价值,文学艺术上的打破文体自身或先前的定义要求与局限而进行创新、开拓、尝试是一件更应该注目和鼓励的事情,在形式上我对余文没有多少批评,尽管他自己后来把自己的拓展写作给模式化了,为人所诟病。但是艺术上你可以做不到或者不去做“事实上”的真实(其实我们传统所谓“真实”也并不真的真实,也只是心理认识的结果),但我一直认为写作的主观“态度”必须是真诚的,失却了真诚则一切休论。
努力攀爬着才刚刚自比“高加索山头上的普罗米修斯”,旋即“哑然失笑”,竟以所谓“康德所说的滑稽”作评价,康德讲了那么多精深的哲学,他偏要选用这个“滑稽”。我的感觉是,余秋雨不具备真正的悲剧精神和意识,虽然他最会煽情掉泪。
述老尼处简直是文人式的矫情造作,一个老人几十年的生存经过和精神情感历程竟被“眼光又转向这脉静池。答案应该都在这里。”一句轻轻作结带过,那这是怎样“神奇”的一脉泉啊,竟然超过涵盖了一个衰老生命的丰富与厚度?!
“老尼的孤守不无道理”,但不知余秋雨本人愿不愿意也这样“很有道理”的活着,尊重不应只是一种浅薄的认同,更需要一种穿透人生苦难的愿力与慧力。
5.《柳侯祠》
倘若读懂了作者“借古人的尸,还自己的魂”的深隐之意,便会觉得这是一篇作呕指数很高的“文化散文”,与其说通篇都在兜售着“文化”这个已被其弄得俗得不能再俗的空泛概念,倒不如说是一个文化人急于想做官的心灵告白,整篇文字都流露出作者浓厚的“官本位”的思想意识,甚至十分露骨的用“倒是现任柳州市副市长的几句话使我听了眼睛一亮。”这样肉麻的话来直接会通今古,就差从棺椁中拉出柳宗元来现场讲几句了,并且说“从根子上使柳州开通”的乃是因了“柳宗元和其他南下贬官”,柳州当代的开放和崛起是否真是“从根子上”靠了千年之前的南下贬官们的文化遗产,我不清楚,但我清楚的是余秋雨的醉翁之意不在酒,没忘记格外强调了这位副市长“也是个文人”,那么我们可以说他余秋雨也是个“文人”,而且是级别更高的大文人,那么中国若想“从根子上”好起来,实在只有起用这群大文人、小文人们来做大官、小官这一条不二法门了?可以说透过此文,我们完全看得出余秋雨骨子里几乎全然未消化现代法治社会、宪政民主的政治理念,他或许知道一些理论,但他接受的却是比当代新儒家还要保守的政治文化意识,这样的结果,是做官的附庸风雅操控着文化,文化人附势权力卖弄着文化,可笑的是余在文中竟还哀叹柳宗元失去了“个人的意义”,在官本位的专制体制下,个体当然无法独立或倍受压制,余既然看到了这点,却不向制度问责,而把希望寄托在“文人作官”的“人治”上,殊不知他岂是真在替古人鸣冤?“项庄舞剑,意在沛公”罢了!
6.《白莲洞》
“桃花源”千百年来竟成中国人时时梦寐以求的人间乐土之所在,“桃源”所乐者何?无战乱与征赋,平等而富足,如是而已矣,并无精神之超越,无对人性本具之罪恶与生命本有之苦难的复杂性之认识,“桃源”人也是人,就算避世再远,也逃不开罪的钳制。所以中国的传统文化要么向王权低头,要么就隐遁超脱,并无为爱为公义为超越性之真理而独立奋争的精神。不是遮与盖,就是逃与避,在苦与乐之间徘徊不止,走向“桃源”的同时,也走向了精神价值的虚无,难道这竟是陶渊明和千百士人所向往的乐土?
7.《都江堰》
这依然是一篇借着都江堰写李冰,借着李冰写“官本位”的文章,我在《柳侯祠》的评述中已有所论,只不过此番他给“官本位”注入的不是碑文诗赋而是专业的科学技术,都江堰的伟大被浓缩在了“李冰的精魂”里,作者所盼望的乃是这样的人可以子子孙孙无穷尽,于是对李冰的充满民间宗教色彩的膜拜和人而神的民间戏剧中很作了一番文章,颇为赞赏,并且说“轰鸣的江水”便因此成了“至圣至善的遗言”。
余文惯于在对山水的膜拜式夸大定位和抒写中行矫情与煽情,但他肯定不是真的要跪倒在山水文物前,他不过是做这么一个虚假的姿态而已,他的重点仍是利用这种情感的煽动去消弭理性的冷峻思考,从而使读者认同他、跟着他的观点走。此文对“能臣干吏”的崇拜与对“清官”的崇拜一样,都是“人治”思路的认识,要知道仅凭“清官”“能臣”是无法帮助中国摆脱“人治”带来的历史循环的,但这种理性认知在作者故意营造的宏大主题与取媚民众的民粹主义气氛下,被抽空殆尽了。
余秋雨在文中说:“在这里,我突然产生了对中国历史的某种乐观”,我虽不知道这是否为其真心话,但通览整部《文化苦旅》,你都能感受得到这种甜腻腻的肤浅的“乐”观,而书名竟贯之以一“苦”字,什么叫做惺惺作态?什么又是矫情?看罢。
8.《三峡》
李白的诗飘逸灵动、超拔纵横、吞吐山河有余,而沉郁练达、忧患深情、悲心苦难不足,读其作品如阅其人,羽化超脱而心向隐遁的仙道气始终伴随着这位才华横溢的天之骄子,在世事的艰辛、恶劣和仕途的坎坷不顺中他选择了以桀骜不逊的风骨出入自我精神的狂欢,这与杜甫的始终不弃不舍,执著当下,痛入心髓而犹深怀抱负与忧悲进入民众、国家的苦难大有不同。中国的多数人可能大抵都更爱读李白,因为从李白那儿能读出一种速度和快感来,但我却偏爱老杜,老杜的字句不止是用灵气泼洒的音符,更是一种血泪沉淀的生命的精魂。他不超脱,所以他超越了那时代的每一个神往超脱的诗人。
9.《洞庭一角》
“贬官文化”的确是中国文化中很重的一笔,贬官们仕途兴隆、官运亨通时不见有特别优异的文章出世,只是被贬外放了,才“只好与山水亲热”,有了悲戚哀愤的常情,文采竟也飞扬起来,“事过境迁,连朝廷也觉得此人不错,恢复名誉。”可见贬官们的写作与抒情岂能不暗怀着盼主上查阅而重起用之的功利心思?既被“贬”了,就无奈的写写东西,这写出的东西便恰好印证了贬官的“文品”,既是别有深意和目的而写,则这制造出的“文品”确也和其“人品”相映成趣——都虚伪得紧。那么,倘若中国文化“极其夺目”的一笔竟是如此被文化官员们弄出来的,就不晓得到底是中国的贬官们太有才了,还是中国文学创作的自我评价“太有才”了。
不过文学在此文只是装裱,重要的是“地因人传,人因地传,两相帮衬,俱著声名”的“声名”效应,贬官们都化了灰,山水亭阁也仍是这样的山水亭阁,还理会他什么“文学”作甚?重要的是靠文章赚得的“声名”才是眼睁睁的取之不竭的实利,文学既“帮衬”了贬官的官运又“帮衬”了旅游景点的声名,大约可以名垂青史,不朽于后人了。读懂了余秋雨的“帮衬”,也就读懂了中国古典文学的一半。
10.《庐山》
文人因其对山水景致的吟咏而招引来世俗的拥挤,从而失去了此山此水,于是“文人似乎注定要与苦旅连在一起”。
但中国文人真的有叙述的这么高尚超拔吗?“苦旅”之“苦”会因为“世俗的拥挤”而消失飘散?其实,恰恰是世俗的打破山水原貌才能使精神贵族们感到苦涩,而文人在面对山水世俗化后反觉其“不苦了”,欲别寻苦境,这说明无论“苦”或是“乐”实际都未进入文人的精神深处,皆非精神加工品味后沉积转变成的苦与乐,而停留在感官层面;倘若不是这样,进入了精神层面而犹言世俗化的“不苦”与原貌之“苦”,则说明中国文人的精神较之我等俗辈凡夫实也无特异超绝之处,可以不必扬起文化优越感的架子,要独占这山那景观的,而且非得和“大官人”“大商贾”站成一线凑这很抬身价也很势利很虚荣的热闹。
11.《贵池傩》
“迷信”这个词本身充浸着一种粗暴的判断情绪,也交织着从中古甚至原始文化向祛魅的现代理性文化过度的激烈挣扎和矛盾心理。尊重一种哪怕是荒蛮的文化是否就真的可取呢?谈尊重的大抵都是置身于其外的人,而为此荒蛮文化所深深影响的族人的生存困境与精神困境也许才是更大更需要思索的问题。价值真的可以是多元的?诚如文中所言,今日乡民的重演傩戏究竟还保留几分诚意?或许内里都怀着现代商业功利的心思罢。而这种“诚意”的保留真的需要吗?传统文化在现代性中的融解是一个大智慧的疑难问题,我个人相信真理一元,“多元”只能是形而下的多元,无论如何,“迷信”的文化不该是用强制暴力去推倒砸烂的,因为只有在“自由”的前提下才能谈尊重人的权利与尊严。何况人类尚有太多的未知,尚需更广阔的胸襟,透过一个傩戏,可以窥视当下整个中华民族转捩期的文化困境。
12.《青云谱随想》
徐渭诸人的“狂”和后来“扬州八怪”的“怪”都是中国历史和文化中所特有的。鲁迅先生曾谈到魏晋时的“竹林七贤”大抵并非出于对儒家礼教的不满,乃恰恰是出于对儒家礼教被当权者虚伪利用而导致的名存实毁的现状的愤懑。像“狂”与“怪”的文人究竟是欲反叛主流统治的文化还是变相的守护文化“真义”而仅针对当权者呢?倘若“狂”与“怪”之士果真超越了传统儒、道、释文化,则他们所藉靠的精神资源是什么?还是走向了更为肤浅颓废的虚无主义?在我看来,这些“狂”“怪”之士就像拔着自己的头发想要离开大地飞天一样,仅仅是做出了一种姿态而已,他们的无力被掩饰起来了,其实“狂”“怪”们并未真正超越甚至割断他们表示憎恶、鄙夷、轻蔑的东西,他们的血液里何尝不流淌着文化传统的因子?而且恰恰可能因为他们的资质而更深的植入。“狂”“怪”们走入了一个他们跳不出的文化怪圈,就像如来手掌心的孙大圣,到头来反而因其独异、新奇的个性和渊博的学养而被传统文化掩埋得更深,最终却可能熔炼成了文化传统“起死回生”的灵丹妙药,被数百年后的“文化学者”们反复玩味、擦拭,然后借以大作文化保守主义的文章。“狂”“怪”们是在轮回里寻找精神突围,事实证明他们失败了,又走了回来。对于一个没有神也没有救赎的古老民族来说,精神突围只能是又一次的“以自我为义”的自以为是。
27.《老屋窗口》
老屋只属于作者个人,何必要自命不凡的加诸自负的渲染呢?作者太爱慕虚荣了,此文可与鲁迅先生的《朝花夕拾》集做对比,鲁迅的怀旧散文从来没有这些自命不凡的虚饰之笔,先生所写的乃是切切实实的人和人生,却不是名和声名。余文实在相形见拙,品低一等。
28.《废墟》
并非所有的废墟都能体现“悲剧精神”,也并非所有的悲剧都讲化为废墟。废墟是一种常态,废墟中走出的人才值得关注。
29.《夜雨诗意》
夜雨未必与安逸水火不容,安逸在夜雨中顾影自怜,自哀自叹,于诗意中逍遥自适,甘愿被夜雨包围、吞噬,再无冲出的生命力和欲望,夜雨也便完成了摧毁行旅者前进的目的。
30.《笔墨祭》
一个“祭”字,保守的心态流露笔间,笔墨书法是文化艺术的载体,也有情感融入,但笔墨何尝不在千年里时时更新着内容?拒绝更新就等于自毁生命的延续。
31.《藏书忧》
藏书之“忧”实则出于读书人对“物化”了的知识的吝啬与自负上,文人相轻也相妒,慢条斯理、徐徐道来自己的藏书之富之精之珍贵,那种文人式的自得与虚荣表露无遗,这本也是人之常情,文人并非格外的鄙弃钱财,出手大方,当他像孔已己似的穷得排出几文铜钱买酒吃时便也一样要灰头土脸,最多不过吟几句“君子固穷”的圣言以备精神上对自我“文化优越”的文人身份制造几分超乎众群的幻觉,聊作麻醉而已。所以文人的爱藏书,我认为无须上升到很“崇高”的境界位置,藏书的确一定程度的体现出藏书人特异的精神世界、治学面貌甚至是性情格调,但也仅此而已。文人仍需将自身回归到平常心态中去,这是我的观点。
32.《腊梅》
腊梅大约真的可以给人启迪、激励的情感萌发罢,也只有人才可存有这认识,或者耳耳相传,便给了某自然界之植物以特定的性格或象征,所以后人一定要从腊梅中看出生命力的坚韧、顽强的这面来,却见不到万物的复杂性和生命中许多悖论。腊梅固然可以御寒,但未知是否也能御热呢?
33.《家住龙华》
禅味在历史的叙述和古老庙堂式建筑的烟尘中愈发显得泛黄脆软,凝固成衰朽的气色浸透在文人怀旧和超然自适的情感颓废中,家住龙华的人有很多,到头来,云在天空水在瓶,纵使老僧裁得布匹几十,喝破了柏树子的佛性有无,亦不过是家住龙华而已矣。
34.《三十年的重量》
曾经仰慕以为高大而伟岸的长辈老师若干年后却被自己带着施舍般可疑的悲悯目光俯视,并且变现成了貌似感慨命运无常却实则是在某种自得的深隐心理驱动下揣摩掂量着别人的暗疮,虚弱的喟叹声掩饰不住欲在对比中满足虚荣的潜意识。
曾经的“仰慕”是否真的仅仅是仰慕而非“出乎意料”的获奖后产生的虚荣心与感激提拔心理的结合品?一个孩子他对那位他之前从不知晓但现在却号称“仰慕”“崇拜”的老师能了解多少?倘若没有光灿灿的奖,会有这一系列的情感与心理的化学反应、物理变动吗?曾经的影子其实是假的,那些溢美之辞同样建筑在自我膨胀的幻象里,然而几十年后的身影就“真实”了吗?答案依然是否定的,因为对于一个把无论是人是物,是山水亦或事件,都拿来为我所用、为我服务、为我注脚的作者来说,这世界何劳庄禅般若的消解?本来就从未存在过深究真实的诚意。
35.《漂泊者们》
漂泊者是否都如垂死者拼命抓牢救命稻草一般顾念着早已离去远逝的精神故乡?漂泊者又如何确信自己的旅程不再是新生的行脚而重返故乡会不让自己陷入更深刻的失望乃至绝望?漂泊,是出于无奈的选择还是意志坚强凭着信心开始的?希望不是因为有可料定和可见得着的目标才出现的,希望是在前程一片虚无中才迸射出的心地之光,于无所希望的希望中行路,才真得救。中国的老人大都沉浸在用旧袋装新酒的双重麻醉和快慰中不愿睁眼,结果酒与袋都得不着,他们老了,死了,就是一堆供人凭吊、抒情的朽骨,他们永远也无法体验《老人与海》中那个生命如基督般始终竖起、坚忍、炽烈、无法击败的老人的魂灵,他的信念带着他伸开双臂拥抱一切困境,慢慢走向新的精神彼岸,他死时,是一种救赎式的涅盘。
36.《华语情结》
语言是文化强有力的载体,人类文明正属于语言性的存在,但人言异于神言(Word),人言存在的有限性、欠缺性、虚假性被一次次证明,或者不证自明。人言不应该被过分迷恋、执著和沉陷,运用它并超越它,而不是戴着所谓“母语”的镣铐跳舞,应不为其所累所操控,才是现在文化人的使命和人言发展的方向。华语在某种程度上阻碍了古老民族接受西方文明的脚步,过去是表现为白话文同文言文的空间争夺,现下却呈现出更趋复杂、深刻的民族性文化心理的彷徨、挣扎与整合之中。
37.《这里真安静》
文章写到最后,也仅剩“安静”而已。“军人、妓女、文人”这个模式被拔高起来赋予莫名其妙的涵义,人全都成了符号,包括那个被作者浓墨强调渲染的日本文人。文人格外重要,仅仅因为是“文人”?历史的悲惨历程最终走向的是碑文的安静,草木的安静,一切重返自然的安静,当懦弱者不肯直面个体生命的深重罪苦和百病缠身的灵魂时,他就会一厢情愿的闭上自己的双眼然后说:安静罢,一切都回归清净了。无声而黑暗的东方就是这样在麻木的自醉中失掉了旷野里为拯救的光呐喊的嘴巴。
苦旅,便如是安静的化为恒久的无味和无聊。。。。。
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