分别写出春日和春兴这两首诗表达的不同情感

《春日》

这首七言绝句是宋代的朱熹所作。这首诗表面描绘了春日美好的景致，实则是一首哲理诗，表达了诗人于乱世中追求圣人之道的美好愿望。作者借助落尽残花、四处漂泊的黄莺的景象透露出美好春景将逝，抒发了思念家乡之情。

《春兴》

是唐代大臣武元衡的诗作。此诗是集春景、乡思、归梦于一身的作品。诗人由春日景物而引起的种种情思，，把令人黯然神伤的思乡之情淡化育即将逝去的春景之中，透露出一种温馨的惆怅之情。

男女在感情方面存在一些不同之处，尽管这些差异会因个体和文化差异而有所变化。以下是一些可能存在的不同点：

1 表达方式：男女在表达感情时通常有不同的方式。女性倾向于更加情感化和倾听，通过表达情感和谈论问题来建立连接。而男性则倾向于更加实用和解决问题，可能更倾向于通过行动来表达关心和爱意。

2 情感深度：研究表明，女性在感情上可能更加倾向于关注细节和表达情感上的细微变化。女性更可能主动表达关心和爱意，而男性在表达情感时可能会更加保守或避免暴露自己的脆弱情感。

3 团结和合作：女性有时倾向于更注重社交联系和合作，通过建立亲密的人际关系来满足情感需求。男性在处理问题时可能更倾向于独立和解决，尽管他们也会寻求亲密关系。

4 处理冲突：研究指出，女性更倾向于寻求共识和妥协，处理冲突时可能更为婉转和柔软。男性可能更注重解决问题和维护自己的权力，他们可能更直接和坚定地表达立场。

这些是一些普遍存在的模式，但并不适用于每个男性和女性。个体差异、文化、教育和环境等因素也会对性别间的感情差异产生影响。重要的是理解每个人都是独一无二的，应该注重个体的感受和需求，而不仅仅是性别的一般化差异。

男女在情感方面的认知存在一些异同，以下是一些常见的例子：

表达情感的方式不同：男女在表达情感的方式上有所不同。一般来说，女性更倾向于表达情感，而男性更倾向于通过行动来表达他们的情感。

对情感的理解不同：女性通常更敏感、更富有同理心，更能感知和理解别人的情感。相比之下，男性可能更注重逻辑和分析，而对于情感方面的理解可能不如女性敏锐。

处理情感的方式不同：女性往往倾向于寻求支持和沟通来处理情感问题，而男性可能更愿意采取自我调节的方式，如独处或做运动等。

对于感情的看法不同：女性通常更注重稳定和长期关系，更愿意在感情中表达和接受深层次的情感。而男性则更倾向于独立和自由，可能更倾向于寻求刺激和新鲜感。

需要注意的是，这些是一般性的观察，并不适用于所有的男女。每个人都是独特的个体，具有不同的人格和经历，因此在情感认知上也会存在差异。

（ 1 ）两首词分别表达了离愁别恨和爱春惜春之情。（大意相同即可） （ 2 ）李词的这句话采用了比喻的手法，以物喻情，用春草喻离愁别恨生动而贴切，意蕴丰富，充分传情。春草一望无际，如同离愁之绵远春草之细密如同离愁之盘曲郁结等。 黄词在构思上新颢、曲折。作品中写春天消逝，作者如离开亲人，各处找寻，把春拟人化，希望春回与己同住，回到现实，无人知春去处，问询黄鹂，知春已去蔷薇处，暗示夏季到来，巧妙地表达了春的可爱，要珍惜春天，别让它轻易流逝的情感。

春望中,全篇围绕“望”字展开,前四句借景抒情,情景结合诗人以写长安城里草木丛生,人烟稀少来衬托国家残破起首一“国破山河在”,触目惊心,有一种物是人非的历史沧桑感写出了国破城荒的悲凉景象“感时花溅泪,恨别鸟惊心”两句以物拟人,将花鸟人格化,有感于国家的分裂、国事的艰难,长安的花鸟都为之落泪惊心通过花和鸟两种事物来写春天,写出了事物睹物伤情,用拟人的手法,表达出亡国之悲,离别之悲体现出诗人的爱国之情诗人由登高远望到焦点式的透视,由远及近,感情由弱到强,就在这感情和景色的交叉转换中含蓄地传达出诗人地感叹忧愤国家动乱不安,战火经年不息,人民妻离子散,音书不通,这时候收到家书尤为难能可贵诗人从侧面反映战争给人民带来的巨大痛苦和人民在动乱时期想知道亲人平安与否的迫切心情同时也以家书的不易得来表现诗人对国家深深地忧虑结尾两句,写诗人那愈来愈稀疏的白发,连簪子都插不住了,以动作来写诗人忧愤之深广全篇诗情景交融,感情深沉,而又含蓄凝练,言简意赅,充分体现了诗人“沉郁顿挫”的艺术风格

全诗抒发了诗人忧国、伤时、念家、悲己的情感,以及对亲人的思念之情

全诗沉着蕴藉,真挚自然,反映了诗人热爱祖国,眷怀家人的感情今人徐应佩、周溶泉等评此诗曰：“意脉贯通而不平直,情景兼备而不游离,感情强烈而不浅露,内容丰富而不芜杂,格律严谨而不板滞”此论颇为妥帖“家书抵万金”亦为流传千古之名言

而望岳中,这首诗是杜甫青年时代的作品,充满了诗人青年时的浪漫豪情全诗没有一个“望”字,但紧紧围绕诗题“望岳”的“望”字着笔,由远望到近望,再到凝望,最后是俯望诗人描写了泰山雄伟磅礴的气象,抒发了自己勇于攀登,傲视一切的雄心壮志,洋溢着蓬勃的朝气

首句“岱宗夫如何”写乍一望见泰山时,高兴得不知怎样形容才好的那种揣摹劲和惊叹仰慕之情,非常传神岱是泰山的别名,因居五岳之首,故尊为岱宗“夫如何”,就是到底怎么样呢“夫”字在古文中通常是用于句首的语气助词,这里把它融入诗句中,是个新创,很别致这个“夫”字,虽无实在意义,却少它不得,所谓“传神写照,正在阿堵中”可谓匠心独具

接下来“齐鲁青未了”一句,是经过一番揣摹后得出的答案它没有从海拔角度单纯形容泰山之高,也不是像谢灵运《泰山吟》那样用“崔崒刺云天”这类一般化的语言来形容,而是别出心裁地写出自己的体验──在古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山,以距离之远来烘托出泰山之高泰山之南为鲁,泰山之北为齐,这一句描写出地理特点,写其他山岳时不能挪用明代莫如忠《登东郡望岳楼》诗说：“齐鲁到今青未了,题诗谁继杜陵人”他特别提出这句诗,并认为无人能继

“造化钟神秀,阴阳割昏晓”两句,写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大的形象,是上句“青未了”的注脚“钟”字,将大自然写得有情山前向日的一面为“阳”,山后背日的一面为“阴”（山南水北为“阳”,山北水南为阴）,由于山高,天色的一昏一晓判割于山的阴、阳面,所以说“割昏晓”“割”本是个普通字,但用在这里,一个“割”字写出了高大的泰山,将山南山北的阳光割断,形成不同的景观,突出泰山遮天蔽日的形象由此可见,诗人杜甫那种“语不惊人死不休”的创作作风,在他的青年时期就已养成

“荡胸生层云,决眦入归鸟”两句,是写细望见山中云气层出不穷,故心胸亦为之荡漾；因长时间目不转睛地望着,故感到眼眶有似决裂“归鸟”是投林还巢的鸟,可知时已薄暮,诗人还在望其中蕴藏着诗人对祖国河山的热爱和对祖国山河的赞美之情

末句的“会当凌绝顶,一览众山小”两句,不仅写出了泰山的雄伟,也表现出诗人的心胸气魄,引起读者强烈的共鸣写出了诗人从望岳产生了登岳的想法,逼真的描写出了“会当”是唐人口语,意即“一定要”如王勃《春思赋》：“会当一举绝风尘,翠盖朱轩临上春”有时单用一个“会”字,如孙光宪《北梦琐言》：“他日会杀此竖子!”即杜诗中亦往往有单用者,如“此生那老蜀,不死会归秦!”（《奉送严公入朝》）如果把“会当”解作“应当”,便欠准确,神气索然众山的小和高大的泰山进行对比,表现出诗人不怕困难,敢于攀绝顶

音乐可以用来叙述故事，表达感情。基本上所有的乐曲都是蕴含了感情在里面的。你能听出悲伤在里面是很正常的。

不过对于乐器表达感情来说，这是一个很奇妙的世界。它可以同时演绎欢乐，悲伤，也可以模拟声音。

一般很有代表性的就是，用箫、小提琴来表示悲伤，用笛子表示欢快，用管和号来表示庄严肃穆等等。

举个例子，《百鸟朝凤》里面，不管是唢呐还是钢琴版本，都能听出里面似乎有叽叽喳喳的鸟叫声，那种参差不齐却又和谐统一。

《夕阳箫鼓/春江花月夜》你能听到的就是一片安逸和静谧，能感受到水波，月光。

《流浪者之歌》里面小提琴的那声叹息。

《钟》的那种清灵声音和阵阵的回响。

这些都是用来表达感情的一种方法，至于说什么乐器表达什么感情，每个人能理解多少，就见仁见智了。

至于说到误解作者的感情，的确存在这种可能，但是一般来说可能性不大。因为每个作者对配器的选取都是十分严格，力求情感表现的最大化和明显化，所以对于感情的表达是很容易就可以掌握的。除非观众或者听者的情感阅历和别人有很大出入或者对配器的理解与别人有着明显的差异或者相反。否则，一般说来，误解的可能性比较小。